关于儒家的概念我突然想到如果有人秉承着“家、国、天下”等 儒学理念,并且身体力行.但是不守孝三年,那是不是说这个人就是背离了儒家,算不得真正的儒士?但是众弟子难免和孔子有不同
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/17 09:49:33
关于儒家的概念我突然想到如果有人秉承着“家、国、天下”等 儒学理念,并且身体力行.但是不守孝三年,那是不是说这个人就是背离了儒家,算不得真正的儒士?但是众弟子难免和孔子有不同
关于儒家的概念
我突然想到如果有人秉承着“家、国、天下”等 儒学理念,并且身体力行.但是不守孝三年,那是不是说这个人就是背离了儒家,算不得真正的儒士?但是众弟子难免和孔子有不同的地方,这么说来儒家从孔子逝去的时候就已经亡了.
关于儒家的概念我突然想到如果有人秉承着“家、国、天下”等 儒学理念,并且身体力行.但是不守孝三年,那是不是说这个人就是背离了儒家,算不得真正的儒士?但是众弟子难免和孔子有不同
儒家的概念是非常深入的一个问题,现代哲学已经有了语言学转向,这基本上已经不是一个文字的问题,而是哲学本身,所以,恕我无力全面回答.而且任何一个人回答也只是一家之言.
但是结合您的问题描述,我又觉得你问的不是这个……所以就按照自己的理解回答一下吧.
守孝三年为礼的具体程序,守孝当中还有很多很多规则、仪式、细节,这些都是礼,在孔子看来,是要尊崇的.但是孔子本人更加注重礼的内核.就是那些细节是建立整套规则的外在要求,但是没有内核,什么都没有.有了内核,细节都是可以损益的.比如孔子在说礼之本的时候说“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚.”还说夏、商、周礼皆有损益,所以下面的百世可知.为何看到损益就能推百世?就是因为他在损益中看到了不变的内核.而那个内核,根本不是三年不三年.儒家的根本就是要培养君子之德,这个德,上应天地,直指人心,大到宇宙规律,小到一言一行,也就是天道,也就是心性……根本处在这里,而不是向外去追求……当然,我说这些不是说守孝三年这些仪式不重要……只是最重要最核心的不是这些.