作业帮抱朴子内篇 极言卷十三有白话文吗?抱朴子内篇卷之十三 极言 或问曰：「古之仙人者,皆由学以得之,将特禀异气耶〔一〕?」抱朴子答曰：「是何言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤,蒙
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/15 09:15:46
抱朴子内篇 极言卷十三有白话文吗?抱朴子内篇卷之十三 极言 或问曰：「古之仙人者,皆由学以得之,将特禀异气耶〔一〕?」抱朴子答曰：「是何言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤,蒙
抱朴子内篇 极言卷十三有白话文吗?
抱朴子内篇卷之十三
极言
或问曰：「古之仙人者,皆由学以得之,将特禀异气耶〔一〕?」抱朴子答曰：「是何言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤,蒙霜冒险,栉风沐雨,而躬亲洒扫,契阔劳艺,始见之以信行,终被试以危困,性笃行贞,心无怨贰,乃得升堂以入于室.或有怠厌而中止,或有怨恚而造退,或有诱于荣利,而还修流俗之事,或有败于邪说,而失其淡泊之志,或朝为而夕欲其成,或坐修而立望其效.若夫睹财色而心不战,闻俗言而志不沮者,万夫之中,有一人为多矣.故为者如牛毛,获者如麟角也〔二〕.夫彀劲弩者,效力于发箭；涉大川者,保全于既济；井不达泉,则犹不掘也；一步未至,则犹不往也.修涂之累,非移晷所臻；凌霄之高,非一篑之积.然升峻者患于垂上而力不足,为道者病于方成而志不遂.千仓万箱,非一耕所得；干天之木,非旬日所长；不测之渊,起于汀滢〔三〕；陶朱之资,必积百千.若乃人退己进,阴子所以穷至道也〔四〕.敬卒若始,羡门所以致云龙也〔五〕.我志诚坚,彼何人哉?」
抱朴子曰：「俗民既不能生生,而务所以煞生.夫有尽之物,不能给无已之耗；江河之流,不能盈无底之器也.凡人利入少而费用多者,犹不供也,况无锱铢之来,而有千百之往乎?人无少长,莫不有疾,但轻重言之耳.而受气各有多少,多者其尽迟,少者其竭速.其知道者补而救之,必先复故,然后方求量表之益.若令服食终日〔六〕,则肉飞骨腾,导引改朔,则羽翮参差,则世闲无不信道之民也.患乎升勺之利未坚,而钟石之费相寻,根柢之据未极〔七〕,而冰霜之毒交攻.不知过之在己,而反云道之无益,故捐丸散而罢吐纳矣.故曰非长生难也,闻道难也；非闻道难也,行之难也；非行之难也,终之难也.良匠能与人规矩,不能使人必巧也.明师能授人方书,不能使人必为也.夫修道犹如播谷也,成之犹收积也〔八〕.厥田虽沃,水泽虽美,而为之失天时,耕锄又不至,登稼被垄,不获不刈,顷亩虽多,犹无获也〔九〕.凡夫不徒不知益之为益也,又不知损之为损也,夫损易知而速焉,益难知而迟焉,人尚不悟其易,安能识其难哉?夫损之者如灯火之消脂,莫之见也,而忽尽矣.益之者如苗禾之播殖〔一十〕,莫之觉也,而忽茂矣.故治身养性,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防.凡聚小所以就大,积一所以至亿也.若能爱之于微〔一一〕,成之于着,则几乎知道矣.」
或问曰：「古者岂有无所施行,而偶自长生者乎?」抱朴子答曰：「无也.或随明师,积功累勤,便得赐以合成之药.或受秘方,自行治作,事不接于世,言不累于俗,而记著者止存其姓名,而不能具知其所以得仙者,故阙如也.昔黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然之体者也,犹复不能端坐而得道〔一二〕.故陟王屋而受丹经,〔一三〕到鼎湖而飞流珠〔一四〕,登崆峒而问广成〔一五〕,之具茨而事大隗〔一六〕,适东岱而奉中黄〔一七〕,入金谷而谘涓子,〔一八〕道养则资玄素二女〔一九〕,精推步则访山稽力牧,讲占候则询风后,着体诊则受雷岐〔二十〕,审攻战则纳五音之策〔二一〕,穷神奸则记白泽之辞〔二二〕,相地理则书青乌之说〔二三〕,救伤残则缀金冶之术〔二四〕.故能毕该秘要,穷道尽真〔二五〕,遂升龙以高跻,与天地乎罔极也.然按神仙经,皆云黄帝及老子奉事太乙元君以受要诀,况乎不逮彼二君者,安有自得仙度世者乎?未之闻也.」
抱朴子内篇 极言卷十三有白话文吗?抱朴子内篇卷之十三 极言 或问曰：「古之仙人者,皆由学以得之,将特禀异气耶〔一〕?」抱朴子答曰：「是何言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤,蒙
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