作业帮求翻译《鬼谷子·捭阖》“阴阳其和,终始其义”.解译“其”的词性和词义,以及“阴阳”和“终始”之义.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/07 18:33:10
求翻译《鬼谷子·捭阖》“阴阳其和,终始其义”.解译“其”的词性和词义,以及“阴阳”和“终始”之义.
求翻译《鬼谷子·捭阖》“阴阳其和,终始其义”.解译“其”的词性和词义,以及“阴阳”和“终始”之义.
求翻译《鬼谷子·捭阖》“阴阳其和,终始其义”.解译“其”的词性和词义,以及“阴阳”和“终始”之义.
原文“阴阳其和”与“捭阖者,以变动阴阳”有关,而原文“终始其义”与“筹策万类终始”有关.所以,原文中的“阴阳其和””是对上文“捭之者,.曰阳,阖之者,.曰阴”中的变动“阴阳”,所提出的原则或要求.而原文中的“终始其义”就是对下文“诸言法阴阳之类者,皆曰始；言善以始其事.诸言法阴之类者,皆曰终；言恶以终其谋”中的筹策“终始”所提出的原则或要求.
所以这句原文的大意是：变动阴阳当要协调配合,筹策终始当要符合道义.
“其”祈使语气副词,可译为：当、可.例如：《史记·晋世家》赵衰曰：“土者,有土也,君其拜受之.”这里的“君其拜受之”可译为“您当拜而接受这些土地”.
至于“阴阳”和“终始”,其实,古人将“阴阳”解读为“规律”,将“终始”解读为“过程”,将“开闭”解读为“变化”.而这里的“阴阳”就是分别指上文的“捭之”和“阖之”,也是分别指下文的“言阴”和“言阳”.而这里的“终始”就是分别是指“诸言法阳之类者,皆曰始”和“诸言法阴之类者,皆曰终”,也是分别指下文中的“言善以始其事”的过程,和“言恶以终其谋”的过程.
"其"字，语气词，用於句中，表示委婉的语气。
比如：《左传僖公三十年》中 “吾其还也”（我还是回去吧。）
“阴阳其和，终始其义”，这句话是说阴阳交合，贯穿事物的终始。为什么是终始而不是始终呢？始终是一个直线的概念，有去无回的；终始是一个圆环，是环转往复的。终在这里不作终止讲，而是作“成”讲。这个“成”，是生成的成。始是生，终是成。成不是终止了，他是下一个循环的开始。所以我们中国的文...
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"其"字，语气词，用於句中，表示委婉的语气。
比如：《左传僖公三十年》中 “吾其还也”（我还是回去吧。）
“阴阳其和，终始其义”，这句话是说阴阳交合，贯穿事物的终始。为什么是终始而不是始终呢？始终是一个直线的概念，有去无回的；终始是一个圆环，是环转往复的。终在这里不作终止讲，而是作“成”讲。这个“成”，是生成的成。始是生，终是成。成不是终止了，他是下一个循环的开始。所以我们中国的文化喜欢讲生生不息，这是我们中国人特有的思维。各家的经典，不论是儒家、道家，都是说终始，没有说始终的。
那么鬼谷子说“言善以始其事，言恶以终其谋”，这个“始”、“终”是对着一个事说的。“言恶以终其谋”，实际上是“言恶以成其谋”，它与“言善以始其事”说的是一回事。这意思是说，我们谋划一件事，可行或不可行，要充分论证和分析事物阴阳两方面的因素，既要“言善”，讲有利的一面，也要“言恶”，讲不利的一面，这样才能既“始其事”又“成其谋”。
另外，“阴阳其和”是指事物的原态说。事物的原本的状态，是阴阳一体的，是一个“混沌”状态。就像一团泥浆，泥浆是水和土混合成的。但我们看泥浆，既看不到水，也看不到土，看到的就是一团泥浆。在这种状态下，分辨阴阳是困难的。鬼谷子说“故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳”，“故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴”，这是一种方便的说法，是为了让我们领会阴阳的涵义。运用到具体事物上，分辨阴阳很困难，所以，分辨阴阳是一种功夫。这不仅要凭经验，更要靠修行、修养才能做到。
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