英语翻译鬼谷子 《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天

英语翻译鬼谷子 《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天
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鬼谷子 《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天下也,自古及今,其道一也.变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张.是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长.夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差.乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵；无为以牧之.审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意.微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指.阖而捭之,以求其利.或开而示之,或阖而闭之.开而示之者,同其情也.阖而闭之者,异其诚也.可与不可,审明其计谋,以原其同异.离合有守,先从其志.即欲捭之,贵周；即欲阖之,贵密.周密之贵微,而与道相追.捭之者,料其情也.阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑.其不中权衡度数,圣人因而自为之虑.故捭者,或捭而出之,而捭而内之.阖者,或阖而取之,或阖而去之.捭阖者,天地之道.捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物；纵横反出,反复反忤,必由此矣.捭阖者,道之大化,说之变也.必豫审其变化.吉凶大命□焉.口者,心之门户也.心者,神之主也.志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入.故关之矣捭阖,制之以出入.捭之者,开也,言也,阳也.阖之者,闭也,默也,阴也.阴阳其和,终始其义.故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』.故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』.诸言法阳之类者,皆曰『始』；言善以始其事.诸言法阴之类者,皆曰『终』；言恶以终其谋.捭阖之道,以阴阳试之.故与阳言者,依崇高.与阴言者,依卑小.以下求小,以高求大.由此言之,无所不出,无所不入,无所不可.可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下.为小无内,为大无外；益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事.阳动而行,阴止而藏；阳动而出,阴隐而入；阳远终阴,阴极反阳.以阳动者,德相生也.以阴静者,形相成也.以阳求阴,苞以德也；以阴结阳,施以力也.阴阳相求,由捭阖也.此天地阴阳之道,而说人之法也.为万事之先,是谓圆方之门户.

英语翻译鬼谷子 《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天
这是,房立中本的译文.只能作参考用,还得你自己慢慢品读原文.
纵观古今历史,可知圣人生活在世界上,就是要成为众人的先导.通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断,并进一步了解事物生存和死亡的途径.计算和预测事物的发展过程,通晓人们思想变化的规律,揭示事物变化的征兆,从而把握事物发展变化的关键.所以,圣人在世界上的作用始终是一样的.事物的变化是无穷无尽的,然而都各有自己的归宿：或者属阴,或者归阳；或者柔弱,或者刚强；或者开放,或者封闭；或者松驰,或者紧张.
所以,圣人要始终把握事物发展变化的关键,度量对方的智谋,测量对方的能力,再比较技巧方面的长处和短处.
至于贤良和不肖,智慧和愚蠢,勇敢和怯懦,都是有区别的.所有这些,可以开放,也可以封闭；可以进升,也可以辞退；可以轻视,也可以敬重,要靠无为来掌握这些.考察他们的有无与虚实,通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿.适当贬抑对方所说的话,当他们开放以后再反复考察,以便探察实情,切实把握对方言行的宗旨,让对方先封闭而后开放,以便抓住有利时机.或者开放,使之显现；或者封闭,使之隐藏.开放使其显现,是因为情趣相同；封闭使之隐藏,是因为诚意不一样.要区分什么可行,什么不可行,就要把那些计谋研究明白,计谋有与自己不相同的和相同的,必须有主见,并区别对待,也要注意跟踪对方的思想活动.
如果要开放,最重要的是考虑周详；如果要封闭,最重要的是严守机密.由此可见周全与保密的重要,应当谨慎地遵循这些规律.让对方开放,是为了侦察他的真情；让对方封闭,是为了坚定他的诚心.所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来,以便探测出对方的各方面的程度和数量.圣人会因此而用心思索,假如不能探测出对方的程度和数量,圣人会为此而自责.因此,所谓开放,或者是要自己出去；或者是让别人进来.所谓封闭,或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开.开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律.开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化,通过一年四季的开始和结束使万物发展变化.不论是纵横,还是离开、归复、反抗,都必须通过开放或封闭来实现.
开放和封闭是万物运行规律的一种体现,是游说活动的一种形态.人们必须首先慎重地考察这些变化,事情的吉凶,人们的命运都系于此.口是心灵的主宰.意志、情欲、思想和智谋都要开放和封闭来把守这个关口,以控制出入.开放、发言、公开；所谓“阖之”,就是封闭、缄默、隐匿.阴阳谐调,开放与封闭才能有节度,才能善始善终.
所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等,属于“阳”的一类事物,叫做“开始”.而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等,属于“阴”的一类事物,叫作“终止”.凡是那些遵循“阳道”的一派,都可以称为“新生派”,他们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派,都可以称为“没落派”,他们以谈论“恶”来终止施展计谋.
关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验.因此,给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇,而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇.用卑下来求索微小,以崇高来求索博大.由此看来,没有什么不能出去,没有什么不能进来,没有什么办不成的.用这个道理,可以说服人,可以说服家,可以说服国,可以说服天下.要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”的疆界.所有的损害和补益,离去和接近,背叛和归附等等行为,都是运用阴、阳的变化来实行的.
阳的方面,运动前进；阴的方面,静止、隐藏.阳的方面,活动显出；阴的方面,随行潜入.阳的方面,环行于终点和开端；阴的方面,到了极点显就反归为阳.凡是凭阳气行动的人,道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人,开拓势就与之相成.用阳气来追求阴气,要靠道德来包容；用阳气结纳阳气,要用外力来约束.阴阳之气相追求,是依据并启和关闭的原则,这是天地阴阳之道理,又是说服人的方法,是各种事物的先异,是天地的门户.