"事至无悔而止矣,成不可必也" 啥意思呢?

"事至无悔而止矣,成不可必也" 啥意思呢?
"事至无悔而止矣,成不可必也" 啥意思呢?

"事至无悔而止矣,成不可必也" 啥意思呢?
【原文】孝成王、临武君曰：“善!请问为将.”
孙卿子曰：“知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔.事至无悔而止矣,成不可必也.故,制号1政令,欲严以威；庆赏刑罚,欲必以信；处2舍收臧,欲周以固；徙举进退,欲安以重,欲疾以速；窥敌观变,欲潜以深,欲伍以参；遇敌决战,必道吾所明,无道吾所疑：夫是之谓六术.无欲将而恶3废,无急胜而忘败,无威内而轻外,无见其利而不顾其害,凡虑事欲孰4而用财5欲泰6：夫是之谓五权7.所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完,可杀而不可使击不胜,可杀而不可使欺百姓,夫是之谓三至8.凡受命于主而行三军,三军既定,百官得序,群物皆正,则主不能喜,敌不能怒,夫是之谓至臣.虑必先事而申9之以敬,慎终如始,终始如一,夫是之谓大吉.凡百事之成也,必在敬之；其败也,必在慢之；故,敬胜怠则吉,怠胜敬则灭,计胜欲则从,欲胜计则凶.战如守,行如战,有功如幸,敬谋无圹10,敬事无圹,敬吏无圹,敬众无圹,敬敌无圹,夫是之谓五无圹.慎行此六术、五权、三至,而处之以恭敬无圹,夫是之谓天下之将,则通于神明矣.”
【注释】1.号：《易·涣·九五》：“涣,汗其大号,涣王居,无咎.”《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?”《周礼·春官·大祝》：“辨六号.”郑玄注：“号为尊其名,更为美称焉.”又《夏官·大司马》：“读书契,辨名号之用.”郑玄注：“号名者,徽识所以相别也.乡遂之属谓之名,家之属谓之号.”《韩非子·五蠹》：“有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏.”这里用为名称、称谓之意,实指为国家之名称.
2.处：《左传·文公十八年》：“德以处事.”《孟子·公孙丑下》：“则未有处也.”《荀子·臣道》：“则仇雠不作；边境之臣处.”这里用为治理、办理之意.
3.恶：(wù务)《诗·郑风·遵大路》：“无我恶兮,不寁故也!”《老子·二十章》：“美之与恶,相去若何?”《论语·里仁》：“唯仁者能好人,能恶人.”《孟子·公孙丑上》：“无盖恶之心,非人也.”《史记·平原君虞卿列传》：“此百世之怨而赵之所羞,而王弗知恶焉?”《集韵·莫韵》：“恶,耻也.”这里用为羞耻、羞愧之意.
4.孰：《礼记·内则》：“宁孰谏.”《荀子·不苟》：“兼权之,孰计之.”《战国策·齐策》：“明日,徐公来,孰视之,自以为不如.”《商君书·更法》：“臣恐天下之议君,愿孰察之.”《史记·廉颇蔺相如列传》：“唯大王与群臣孰计议之.”这里用为缜密,仔细,周详之意.
5.财：《易·泰·象》：“天地交,泰；后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.”《孟子·公孙丑下》：“无财,不可以为悦.”《荀子·非十二子》：“一天下,财万物,长养人民.”《荀子·天论》：“财非其类以养其类,夫是之谓天养.”杨倞注：“财,与裁同.”《史记·魏其武安侯列传》：“所赐金,陈之廊庑下,军吏过,辄令财取为用,金无入家者.”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“财,假借为裁.”这里用为“裁”之意.〔裁〕：《淮南子·主术》：“取民则不裁其力.”高诱注：“裁,度.”《楚辞·惜誓》：“神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁.”王逸注：“裁,制.”《尔雅·释言》：“裁,节也.”郝懿行义疏：“裁者,制也.”《国语·吴语》：“王曰：‘越国之中,富者吾安之,贫者吾予之,救其不足,裁其有余,使贫富皆利之.”这里用为节制、节度、度量之意.
6.泰：《易·泰·辞》：“泰,小往大来,吉,亨.”《诗·小雅·巧言》：“昊天泰幠,予慎无辜.”《管子·事语》：“帷盖不修,衣服不众,则女事不泰.”郭沫若等集校引尹桐阳云：“女事,女工也,一曰女红.泰,通也.”《论语·子路》：“君子泰而不骄；小人骄而不泰.”《广雅·释诂》：“泰,通也.”这里用为通畅、通达之意.
7.权：《孟子·离娄上》：“男女授受不亲,礼也,嫂溺授之以手者,权也.”班固《东都赋》：“萧公权宜从拓其制.”这里用为权宜、变通之意.
8.至：《逸周书》：“民生而有习有常,以习为常,以常为慎…上贤而不穷,哀乐不谣,民知其至.”《孟子·离娄上》：“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.”《荀子·不苟》：“君子至德,嘿然而喻.”《荀子·正论》：“夫是之谓视形势而制械用,称远近而等贡献,是王者之制也.”这里用为准则之意.
9.申：《书·太甲》：“伊尹申告于王.”《书·尧典》：“申命羲叔宅南交.”《诗·大雅·假乐》：“宜民宜人.受禄于天.保佑命之,自天申之.”《尔雅·释诂下》：“申,重也.”这里用为重复,一再之意.
10.圹：通“旷”.《管子·七法》：“不失天时,毋圹地利.”《汉书·韦玄成传》：“五世圹僚,自我节候.”这里用为荒废之意.
【译文】孝成王、临武君说：“好,请问怎样当将领?”
荀子说：“智慧莫过于放弃疑虑,行为莫过于不出错误,做事莫过于没有后悔,事情做到没有后悔就行了,成功并不是必不可少的.所以,制定称谓政令,要严密并有威慑力；庆贺奖赏刑罚,要必然地讲信用；办理馆舍收藏财物,要周密并牢固；迁徙举事进退,要安全并稳重,要迅疾并快速；侦察敌人观察变化,要秘密并深入,要分析并验证；遇到敌人决定战斗,必然要用自己所明了的情况来定,不要用自己所怀疑的情况来定.这就称之为六种方法.没有想要将领而又羞愧于废止的,没有急于胜利而又忘记失败的,没有威慑内部而又轻视外面的,没有只见到利益而又不顾其危害的,凡考虑事情想要周详而且用裁度并想要通达,这就称之为五种权宜变通的方法.所以不接受领导命令的情况有三种：可以杀死他,但不可以使他去坚守不完备的阵地；可以杀死他,但不可以使他去攻击不能取胜的敌人；可以杀死他,但不可以使他去欺侮百姓.这就称之为三种准则.凡是接受领导的命令而统率三军,三军得到安定,百官得到安排,各种事物都走上正轨,那么领导的夸奖不能使他喜悦,敌人的行动不能使他发怒,这就称之为是有准则的将领.思虑必然先要在事情发生以前重复地以恭敬的态度,慎重地对待结局如同对待开始一样,结局与开始都一样慎重,这就称之为最大的吉祥.凡百事的成功,必然在于恭敬地对待；而百事的失败,必然在于轻慢地对待.所以,恭敬胜过怠慢那就吉祥,怠慢胜过恭敬那就灭亡；计划胜过欲望那就顺利,欲望胜过计划那就凶险.作战如同守卫,行动如同作战,有功劳就如同侥幸.敬重谋略不荒废,敬重事业不荒废,敬重办事人员不荒废,敬重大众不荒废,敬重敌人不荒废.这就称之为五种不荒废.慎重地行为于这六种方法、五种权宜变通、三种准则,而且对待处置以恭敬不荒废的态度,这就称之为天下无敌的将领,那就会通达于神明了.”