19、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多,他们之间的鸿沟是分工掘成的.”这表明（ ）A.人的聪明才智无先天区别 B.人的聪明才智的大小主要取决

19、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多,他们之间的鸿沟是分工掘成的.”这表明（ ）A.人的聪明才智无先天区别 B.人的聪明才智的大小主要取决
19、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多,他们之间的鸿沟是分工掘成的.”这表明（ ）
A.人的聪明才智无先天区别 B.人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度
C.人的聪明才智主要来源于后天实践 D.人的聪明才智由人的社会政治地位决定
20、“机不可失,时不再来”.这句话强调的是时间的（ ）
A.客观性 B.无限性 C.方向性 D.一维性
21、任何科学理论都不能穷尽真理,而只能在实践中开辟认识真理的道路,这说明（ ）
A.真理具有客观性 B.真理具有绝对性 C.真理具有相对性 D.真理具有全面性?
22、真理的绝对性是指它的 ( )
A.永恒性 B.客观性 C．不变性 D．终极性
23、荀子说“不积跬步无以至千里,不积细流无以成江河”这说明 （ ）
A量变是质变的准备 B质变是量变的必然结果 C量变和质变相互包含 D量变和质变相互渗透
24、辩证法的否定,即“扬弃”.其含义是 （ ）
A.抛弃 B.事物中好的方面和坏的方面的组合 C.纯粹的否定 D.既克服又保留
25、主观辩证法和客观辩证法的关系是 （ ）
A.反映与被反映的关系 B.唯心主义与唯物主义的关系 C.抽象与具体的关系 D.唯心辩证法与唯物辩证法的关系
26、反映事物表面联系和内部联系之间关系的范畴是 （ ）
A.偶然和必然 B.现象和本质 C.具体和抽象 D.形式和内容
27、发展的实质是（ ）
A.前进性和曲折性的统一 B.量变和质变的相互转化 C.运动和静止的相对统一 D.新事物的产生和旧事物的灭亡
28、地理环境是人类社会存在和发展的（ ）
A、重要的自然前提 B、首要的自然前提 C、要清除的重要障碍 D、决定性的因素
29、生产力诸要素中的主导因素是 ( )
A.劳动对象； B.劳动资料； C.劳动者； D.生产资料
30、“必然王国”和“自由王国”是 ( )
A.时间性概念 B.空间性概念 C.D.物质性概念
31、“自由王国”是指人们（ ）
A.处于绝对自由的原始社会状态 B.不再受自然规律和社会规律支配的状态 C.允许自由竞争的资本主义状态 D.摆脱了盲目必然性的奴役,成为自己社会关系主人的状态
32、理解马克思主义政治经济学的枢纽是 ( )
A.剩余价值学说 B.劳动价值论 C.劳动二重性学说 D.劳动力商品理论
33、商品内在的使用价值和价值的矛盾,其完备的外在表现是（ ）
A.商品与商品之间的对立 B.私人劳动与社会劳动之间的对立 C.商品与货币之间的对立D.资本与雇佣劳动之间的对立
34、货币的价值尺度,指的是（ ）
A.它能衡量其他商品价值的大小 B.它是社会劳动的产物,本身具有价值 C.它具有计量单位 D.它可以是观念上的货币
35、反映预付资本增殖程度的概念是（ ）
A、劳动生产率 B、剩余价值率 C、年剩余价值率 D、利润率
36、剩余价值转化为利润,是由于将剩余价值看作是 （ ）
A、不变资本的产物 B、所费资本的产物 C、全部预付资本的产物 D、资本家“监督劳动”的产物
37、资本主义经济危机是 （ ）
A.资本绝对过剩的危机 B.资本积累过剩的危机 C.资本有机构成不断提高造成的 D.生产相对过剩的危机
38、经济文化相对落后的国家可以先于资本主义国家进入社会主义,其根本原因是由于（ ）
A.社会主义生产关系可以在旧社会的内部孕育生长起来 B.革命的客观形势和条件所决定的 C.它是以高度社会化的资本主义大生产作为社会主义革命的物质前提的 D.经济文化相对落后的国家具有较高的精神文明
40、“两个必然”和“两个绝不会”,两者之间 （ ）
A.是两回事 B.存在矛盾 C.是内容和形式的关系 D.有着内在联系

19、马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多,他们之间的鸿沟是分工掘成的.”这表明（ ）A.人的聪明才智无先天区别 B.人的聪明才智的大小主要取决

　　马克思的核心理论主要是两个：
　　第一：划时代的提出了人类可以生存在没有剥削压迫的环境中,突破了之前人类只会在剥削压迫框架之内思考人类前途的极限,指明了现阶段人类的前进方向是共产主义社会.
　　这就像人类正在黑暗中如同瞎子一般的摸石头过河,而马克思点亮了一盏明灯,让人类看清楚了光明大道而根本就不用沉在水底摸石头过河的前途.
　　第二：被剥削压迫的无产阶级如果要解放,唯有无产阶级自己站起来造反有理推翻压在头上的资产阶级专政体制.
　　很明显,马克思仅是把人类的发展是以绝大多数人利益逐步得以体现作为其规律这个概念告诉世人而已（同牛顿发现地球引力是同一个发现规律真相的意思,仅是马克思的发现远比牛顿的发现要伟大得多、有意义得多而已）.
　　可以纵观人类一路过来的历史就会清晰发现,人类的进步、社会的发展、历史的前进,确实无不是在逐步体现绝大多数人的利益.即便社会上新台阶时出现的短暂性倒退复辟也仅是一时的,人类还是会往前走的.
　　比如,封建社会的绝大多数人被剥削压迫的程度,就比奴隶社会的要轻得多.
　　所以不仅是中国,而更是这个世界上所有的人类都在马克思所剖析、诠释的规律范畴之中.
　　社会性质和制度：
　　社会主义公有制：整个国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受,任何私人不占有生产资料,使得没有任何人可以骑到任何人头上剥削压迫.
　　资本主义私有制：整个国家的资源和财富由少数人霸占,大多数人没有生存所需的生产资料,要活着就得去为少数人（资产阶级）服务、劳动受压迫剥削.
　　封建社会帝皇制：整个国家的资源和财富由一个大家族霸占,唯独皇帝有权把生产资料分封给亲属私有或臣僚私有,大多数人没有生存所需的生产资料,要活着就得去为少数人（地主阶级）服务、劳动受压迫剥削.
　　目前我们人类所用的经济衡量指标：一、人民的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障状况.二、物价稳定状况、失业率状况、财政收支状况.（此标准用于任何国家或时期,不以此标准衡量的一律无效!）
　　目前我们人类所用的衡量社会或时代好坏的指标：一、人民群众最不要的黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率的状况.二、人民群众最需要的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境状况.（此标准用于任何社会或时代,不以此标准衡量的一律无效!）
　　目前我们人类所用的衡量事物好坏的标准即是：有益于人民的是好；有害于人民的是坏.
　　目前我们人类所用的衡量人好坏的标准即是：言行有益于人民的是好人；言行有害于人民的是坏人.
　　用这些标准去衡量任何人与事都能立即清清楚楚、分明无误（但仅限于人类,而畜生不会也不懂得使用这些标准衡量）