唯物哲学的问题“历史必然性指出,社会在某一历史条件下发展到某种状态是必然的”显然,是不以个人的意志为转移的我的理解是：由大多数人构成的这个系统发展到某种形态某个阶段是集

唯物哲学的问题“历史必然性指出,社会在某一历史条件下发展到某种状态是必然的”显然,是不以个人的意志为转移的我的理解是：由大多数人构成的这个系统发展到某种形态某个阶段是集
唯物哲学的问题
“历史必然性指出,社会在某一历史条件下发展到某种状态是必然的”
显然,是不以个人的意志为转移的
我的理解是：由大多数人构成的这个系统
发展到某种形态某个阶段是集体的趋势所造成的
这种集体的趋势由很多个个人的愿望所组成
那么应该是集体趋势决定事物的发展,个人愿望反作用于集体趋势
那么其中关系又是谁是主要谁是次要?为什么?

唯物哲学的问题“历史必然性指出,社会在某一历史条件下发展到某种状态是必然的”显然,是不以个人的意志为转移的我的理解是：由大多数人构成的这个系统发展到某种形态某个阶段是集
马恩在他们的著作中提到了一个“平行四边形原则”,或者叫“合力原则”.也就是说,一个群体里每个个人的意志都是不一样的,但是彼此相互作用,相互形成合力,最后的合力方向,就是历史的发展方向.而这个发展方向,显然是不以个体的意志为转移的.
打个比方说,有一群人在拉着一架车走,其中有一部分主张往前走,一小部分人主张往后走,另外有一两个人往右走.最后的结果是车朝向右前方走.（参考物理学中的力学原理）.这驾车的行进方向比喻的是历史的方向,它是跟个人意志密切相关的,但是又不是以某一个人的意志为转移的.
黑格尔也曾经论述过类似的问题,称这种现象为“历史的狡狯”.
最后回到你的问题,历史的趋势的决定因素是什么?按照马恩的观点,绝对不会是个人（这种观点被称为英雄主义史观,是被马恩所批判的）.那么个人的意志与历史的发展趋势是什么关系呢?马恩已经用辩证法解决了这个问题,也就是说,个人意志对于整个历史的进程只能起到推进和延缓的作用,而不能起到决定性的,方向性的作用.但是历史的方向,或者说历史发展的某阶段的情况,会决定人们的思想意识,人们对整个社会历史的看法都不能脱离具体的历史时代.举例说明,就是原始人永远不可能想象出电脑电话,同样,现代人也很难理解原始人喜怒哀乐.有什么样的历史现状,就会有相应的社会意识形态.
社会历史运动的最根本原因,还是所谓的生产力与生产关系的矛盾运动,也就社会的经济基础——物质生产.生产力与生产关系的矛盾变化,推动历史的发展.
马恩最后总是要回到这个层面来讨论一切问题的.
如果还有什么不清楚地地方,楼主可以和我站内消息联系,继续交流.

这个要具体问题具体分析,有时候能起作用,有时候则不依人的意志为转移!

集体趋势决定事物发展，这是最主要的。
另外一种说法，决定历史的是人民群众，而不是伟人。
历史唯物主义与历史唯心主义的根本对立表现在历史创造者问题上，就是广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者。
历史唯物主义坚持人民群众是历史创造者的观点，反对历史唯心主义英雄人物创造历史的观点。
人民群众创造历史的决定作用，全面地体现在社会生活的各个方面。
第一、人民群众...

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集体趋势决定事物发展，这是最主要的。
另外一种说法，决定历史的是人民群众，而不是伟人。
历史唯物主义与历史唯心主义的根本对立表现在历史创造者问题上，就是广大人民群众还是个别英雄人物是历史的创造者。
历史唯物主义坚持人民群众是历史创造者的观点，反对历史唯心主义英雄人物创造历史的观点。
人民群众创造历史的决定作用，全面地体现在社会生活的各个方面。
第一、人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众之所以是历史的创造者，从根本上讲，就在于人民群众是社会发展的最终决定力量——社会生产力的体现者。人类要生存和发展，就要有吃、喝、穿、用等必需的物质生活资料，而这都是劳动群众创造的。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的实践活动是精神财富的源泉。科学的产全和发展根源并依赖于劳动群众生产经验。
第三，人民群众是变革社会制度的决定力量。人民群众不仅以劳动培育了人类的物质文明和精神文明，而且以革命时期的历史主动性推动了社会形态由低级到高级的飞跃。
由以上可知，人民群众在历史发展中的决定性作用。个人作为社会的一个成员，只要正常发挥个人的能力和水平，就能够为社会做贡献，无论是物质方面，还是精神方面，都是对个人的社会作用的积极的肯定。不是每个人都能成为社会历史的英雄人物，作为普通的个人同样是社会存在的重要条件。

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因势所趋，因时而改 所以个人的力量是次要的 当改变的个人力量形成一个集体并超出一定范围后，在大势所趋下 改变就开始了 我是这么理解的

物质决定意识，意识反作用于物质。如果没有必然的客观条件，我们人类根本不存在，别的都免谈了~~~~