在哲学中,唯物和唯心是不是对立统一的问题呢

在哲学中,唯物和唯心是不是对立统一的问题呢
在哲学中,唯物和唯心是不是对立统一的问题呢

在哲学中,唯物和唯心是不是对立统一的问题呢
这个问题不简单,因为你在从实用的角度看待问题,哲学家的回答你会觉得有道理,但道理他们搞不懂,所以你一定也不会真懂.因为如果他们真懂自己早就付诸自身实践了,他们早就成为非常高尚、非常有修养的人了,你大概也没见过这样的哲学家吧!所以他们只能讲给别人听,只能更多地在文字上做辩论游戏.我举几个例子你看看对不对：1、原子核带正电,电子带负电,独立看待它们是对立的,但,从原子这个整体看他们是统一的,失去任何一方原子也就不存在了.2、唯物与唯心是对立的,但是,对事物的认识一般总是先有唯心的错误认识,然后再由唯物用科学还事物以本来面目.它们都在试图解释客观现象,这一目的是统一的.3、战争年代利益集团的双方是对立的,但正是这一过程在推动人类社会发展,从社会发展的高度看,他们是统一的,统一于推动社会进步.所以,事物包括整个宇宙是统一的,我们看待事物的高度造成对立、矛盾、相对,人类在这一过程中,不断认识自身、认识世界,改造自身、改造世界,不断用科学使人类站的更高,从更整体的角度看待事物及发展.平衡只能是事物发展过程中的一个相对过程,因为万物都是运动、发展、变化的,这是存在的客观规律.

我们高二刚学完哲学，我们所学的哲学都是马克思主义哲学。但我在学习的过程中，不断地进行着超越课本的思想，比如，何谓唯心，书本上虽说有具体的解释，但没有从根本上诠释这种境界，而我在初中时已有唯心的行为，简直就是第二个王阳明，而那时我还没把我的不常行为浓缩提炼成为一种思想学说，但没想到的是，我们现在学的却是我以前想到过的，这使我越发地认为我是天生的哲学家了。 我想世间万物只要存在就有它存在的理由，那些...

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我们高二刚学完哲学，我们所学的哲学都是马克思主义哲学。但我在学习的过程中，不断地进行着超越课本的思想，比如，何谓唯心，书本上虽说有具体的解释，但没有从根本上诠释这种境界，而我在初中时已有唯心的行为，简直就是第二个王阳明，而那时我还没把我的不常行为浓缩提炼成为一种思想学说，但没想到的是，我们现在学的却是我以前想到过的，这使我越发地认为我是天生的哲学家了。 我想世间万物只要存在就有它存在的理由，那些我们人类认为有害的只是在人类拟订的这个坐标上，它处在一个被动和不利的位置，而在整个世界甚至在那些人类实践至今尚未到达的无穷领域中，它必然有其人类难以确定的自身的坐标，以维持一种人类尚难说清的结构的总体平衡。人的思想也一样，唯心与唯物是对立统一的，但我们不能说唯心就是错误的，人类的思维只有在唯物和唯心共同存在的情况下，才能保证思维活动的平衡发展，可以这样说，人类活动的种种成果，是唯心和唯物这两种思维共同作用下的产物，而如今中国思想教育的主流，却是一味的强调唯物主义，这是对人类思想意识活动的极大摧残，是思想教育界学术上的一大错误。 至于唯物和唯心本来是没有什么明确界线的，对于保证我们人类的具体思维活动的平衡，关键是要把握一个度，我们可以这样的假设一个纯思维的活动，盯着一个客观存在的物体，心中想的脑中存在的全是这个物体，使劲的想，拼命的想，这样的话，外界的一切客观存在就成为了一种无，包括你自己也成了一种无，我想这个时侯应该是绝对的唯物了，可这时我们怎么思维呢，怎么运用自己的大脑去思考关于这个物体的问题呢。当然我举的这个例子似乎有点过于绝对，甚至有拿特殊情况当一般规律来用的嫌疑，但我们可以拿之当作一种思维的新大陆，由此我们才能创造出思维方法的新学说。 我们人类的整体思想偏向于唯物时，我们便忽视了唯心的重要性，甚至用种种的思想理论来排斥和否定唯心，以维护唯物的权威。但是，在我这里，唯物和唯心是平等重要的，唯物就是往外想，唯心是往内想，从数学的数轴上来解释，唯物可以看作正数，而唯心就是负数，这样才能维持数轴两端的平衡。一味的追求唯物，便显得过于苛刻和死板，过分的沉溺唯心，便容易迷失方向和言之空洞，总之，唯物和唯心是辨证统一的两个方面，共同构成了人类完整的思维结构，保证了思维活动的平衡发展。 需要再次强调的是，我在这里已经换解了通常哲学意义上的唯物和唯心，而是从另一个新的角度出发，抽取唯物和唯心的真正内涵，柔和二者在指导人类活动上的真正意义，而后产生的一种新的对于思维世界的认识。 我是一个有着奇怪天性的人，这种非同一般的天性，决定了我有着甚至连自己都难以琢磨和理解的思维活动，这些难以描述的思维有形或无形地导致了我非同一般的生活实践，而已经的实践和本来的天性，又必然孕育出了一个又一个思想，比如这篇就要煞尾的文章.......

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