纳鲁肃于凡品,是其聪也……屈身于陛下,是其略也”,裴松之注引:“(吴王)志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已记事者也.从 持中.中,正也中本册之类.……谓

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纳鲁肃于凡品,是其聪也……屈身于陛下,是其略也”,裴松之注引:“(吴王)志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已记事者也.从 持中.中,正也中本册之类.……谓
纳鲁肃于凡品,是其聪也……屈身于陛下,是其略也”,裴松之注引
:“(吴王)志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已
记事者也.从 持中.中,正也
中本册之类.……谓记簿书也
周守藏室之史也
秦时为御史,主柱下方书
周秦皆有柱下史,谓御史也.所掌及侍立,恒在殿柱之下,故老聃为周柱下史.今(张)苍在秦代,亦居斯职
自获麟依赖,四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝

纳鲁肃于凡品,是其聪也……屈身于陛下,是其略也”,裴松之注引:“(吴王)志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已记事者也.从 持中.中,正也中本册之类.……谓
我试着译一下,不一定准确哈:
(孙权)把鲁肃从平凡的人群中挖掘出来,是他聪明啊,.甘于向陛下(魏帝曹丕)屈服,是他有大策略啊. 裴松之 注引
(吴王)胸有经略,虽然有空闲时间,却能博览书传历史,学习好的经验教训,不象别的书生寻章摘句的死读书而已.
记事者也.从右持中.中,正也:写史之人,要低姿态(古以左为尊),要中立不偏向.中就是正直.
中本册原文:中,本册之类. ... 郑司农云:'治中,谓治职簿书之要.这个好象是道德经里的.暂时没弄明白.
(老子)周守藏室之史也:老子是周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)
秦时为御史,主柱下方书:秦时,张苍为御史,主柱下方书,亦其任也.又云苍为柱下御史,明习天下图书计籍.(见史记.如淳曰:"方,板也,谓书事在板上也.秦以上置柱下史,苍为御史,主柱下事.或曰主四方文书也."又职官录曰:"秦改御史为柱下史.")一名柱后史,谓以铁为柱,言其审固不桡也.
太难了吧,查了好久.
周秦皆有柱下史,谓御史也.所掌及侍立,恒在殿柱之下,故老聃为周柱下史.今(张)苍在秦代,亦居斯职.:周朝秦朝都有柱下史这个职务,叫做御史.所站立的地方,始终在大殿主柱之下,所以,老聃职务被称为周朝的柱下史.张苍在秦朝的时候,也是担任这个职务的.
自获麟依赖,四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝:自春秋绝笔(春秋自获麟绝笔)以来,四百多年了,诸侯兼并,历史都弃置中断了.

纳鲁肃于凡品,是其聪也……屈身于陛下,是其略也”,裴松之注引:“(吴王)志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已记事者也.从 持中.中,正也中本册之类.……谓 英语翻译纳鲁肃于凡品,是其聪也……屈身于陛下,是其略也”,裴松之注引:“(吴王)志存经略,虽有余闲,博览书传历史,藉采奇异,不效诸生寻章摘句而已记事者也.从 持中.中,正也中本册之 英语翻译凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也……乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也.诗,言其志也,歌,咏其声也,舞,动其容也.三者本于心,然后乐器从之.翻译成现代汉语…… 史书记载:“主父偃说曰;愿陛下令诸侯得推恩分于弟以地,侯之.”于是上从其计.”文中“上”是指?” 史书记载:“主父偃说上曰:‘愿陛下令诸侯得推恩分于弟以地,候之.’于是上从其计.”文中的“上”是指? 天降大任于私人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,……接下来是啥? 《名人传》中贝多芬是如何体现“天将降大任于斯人也,……劳其筋骨”的 出师表中欲报之于陛下也中的之于什么意思? 请模仿例句用“我不是……也不是……而是……”造句.例句:我不是挺立在高山峻岭中的巨松,也不是屈身于斗室的盆景,而是辽阔草原上的一棵小草--为壮丽的山河添上一笔.造句要求:1.运用比 请问 (天降大任于私人也 必先苦其心智 劳其筋骨 ……)这是那位诗人写的 诗名叫什么? 凡先王之法,有要于时也 英语翻译1:筑石寨土堡于要隘;2:凡先王之法,有要于时也;3:张良出要项伯;4:惟大辟无可要然犹质其首;5:然地亦穷险,唯京师要其道;写出这五句古文的翻译和出处……辛苦啦, 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.是那篇文言文?要篇名.+_+ 史书记载:“主父偃说上曰:‘愿陛下令诸侯得推恩分于弟以地,候之.’于是上从其计.”文中的“上”是指?A:汉高祖B:汉文帝C:汉景帝D:汉武帝 有关于“天将降大任于斯人也”天将降大任于斯人也,必先苦其心志……出自哪里?是诸葛亮的《出师表》还是孟子的《孟子.生与忧患 死于安乐》 向使其计得行,将置陛下与皇太后于何地 翻译 盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也的意思 括号内的词语意义用法相同是?A:吾之所取(者);且凡为其道(者).B:(以)其夷也;以吾言示之.C:于庄、墨、申、韩皆有取(焉);果不信道而斥(焉)以夷.D:则将友恶来、盗跖,(