资本帝国主义的入侵给中国对中国产生了什么影响

资本帝国主义的入侵给中国对中国产生了什么影响
资本帝国主义的入侵给中国对中国产生了什么影响

资本帝国主义的入侵给中国对中国产生了什么影响
中国近代史是一部民族的血泪史和奋斗史,这几乎是每一个中国人都必须承认的事实.我相信,每一个有血性的中国人在回首这一段历史时,都会怀着一种异常悲愤的心情.我们悲愤晚清政府的无能,当朝统治者的愚昧和保守；我们悲愤西方资本帝国主义列强对中国造成的巨大灾难,中华民族暗无天日的生活；我们悲愤我们的落后,我们的闭关让我们成了井底之蛙；我们悲愤……我们悲愤的还有很多很多,但在我们悲愤的同时,我们也看到了中华民族的希望,在这样一个“千年未遇的历史时刻”（李鸿章语）,面对着这样一段纷繁复杂的历史,我们并没有沉沦,没有绝望,相反的是我们一直在为建立一个独立伟大富强的民族而不懈的奋斗.而资本帝国主义在这段历史中所扮演的角色是非常重要的,而它带给中国的影响也是多方面的,有的甚至还在影响着现在的中国.
我们知道,在清朝以前,甚至是到乾隆皇帝之前,中华民族在几乎在每一个方面都处于世界的前列,不管是技术的发明,还是文化制度的创新都一直在领跑着整个世界,特别是在唐朝的时候达到了极致.可是为什么到了近代我们就落后了呢?但是简单的归结为晚清政府的腐败无能是不完整的.如果我们从深层次的历史角度来看会发现,这一切都是有历史地理自然环境所造成的,也就是所我们现在的所发生的一切在几千年前就已经决定了,而与此同时,西方国家因所处的环境不同而走向了和我们不同的发展的道路,虽然在漫长的历史时期他们和我们相比比较落后,战乱,疾病,饥荒,甚至是自然灾害,都让他们无法建立一个和我们国家一个长期稳定的社会制度和一个统治时间比较长的封建朝代.从世界历史中,我们可以了解到,西方社会和我们所处的环境是完全不同的.中国是一个明显的大陆文明,而欧洲国家是典型的海洋文明和游牧文明的混合和替代.中国所处的大陆很奇特,东部和南部是海洋,而西部是连绵的山脉,北方又是茫茫沙漠,而在这其中辽阔的黄河流域和长江流域,是最适合生存的了,即是最适合农业耕作的了,重农轻商的思想自然而然的产生了,而正是这种对农业的依赖和自负,加上让我们民族产生了一种有别于世界别处的独特文明的闭塞环境,于是后来不管世界是处于农业文明时代还是处于工业文明时代,我们的这种自负一直没有消失,直到近代列强的到来,才让我们从睡梦中醒来,而醒来时才发现我们已经落后了,不是简单的落后.相比之下,西方的开端是以希腊文明为代表的海洋文明,他们所处的巴尔干半岛不适合农业耕作,现实的残酷让他们必须开展海上贸易,这也决定了后来欧洲社会的重商主义的发展.但随着欧洲北方游牧民族顺着平坦的欧洲大平原势如破竹的冲跨了平原文明和海洋文明,欧洲的战乱从此不断.我们在这段历史中会很有意思的发现,欧洲社会一直很不稳定,经常是这样的一个状态：某个民族历尽千辛万苦终于建立起来一个属于自己的王国,经过征战,统一了周边国家,于是社会安定了一阵子,可不想的是没过几十年,这个朝代就会被外来的某个民族完全摧毁,原民族的文化和社会基础几乎荡然无存,他们几乎不会在乎原有文明,取而代之的是一个全新的文明.但正是这样的原因,在我们和他们共同走到近代时,他们很显然身上少背了那些和很无用的东西和沉重的镣铐,所以当他们在甩开双手大步前进的同时,我们却在原地带着镣铐跳舞.这不像中国,虽然也是朝代更替,其实就是统治者换了一个姓,换了一家人而已,其他的几乎都是继承了前朝的东西.就是在少数民族统治时期,他们也不得不被深厚的中华文化而同化.这也是中华文明一直延绵至今而从未间断的原因.由此我们和他们也产生了不同的思维方式和认知方式,比如中国多形象,而西方多抽象；国多感性,西方多理性；中国科技多实用,而西方多在于理论等等,也正是这样,到了近代,面对西方先进的文明,我们不得不接受他们建立起来的知识体系,就是我们现在所进行的科学研究和教学方法体系,表面上看是按我们的思维来运做,但从其根本上来讲都是以西方的体系为基础的.
既然中国所处的是农业文明,所以我们就会依赖农业生存,土地是我们生活的基础,是不动资产,我们可以由此而自给自足,因此我们会安于这样的世外桃源的生活而不愿意去对外扩张,对外交往也不愿放下上朝天国的架子,对外贸易也都是以赏赐为名而进行的,所以农业的长期发展使我们产生了许多弊端.虽然在农业文明鼎盛时期,我们产生许多伟大的发明和著作,比如四大发明等,但是仔细来看,我们会发现我们所做的不过是日常生产的一些经验的总结,都是特别表面的东西,很少有深入事物本质的研究.特别是到了明清时期,相对于西方牛顿和伽里略的伟大发现,我们有的只是对前代所积累的知识的总结,比如《天工开物》、《四库全书》之类的,虽然也是不朽之作,但是没有创新.
但是我们是什么时候开始落后于西方的呢?著名的历史学家黄仁宇的《万历十五年》为我们提供了一种观点.他认为,虽然万历十五年,也就是1587年,是一个很平常的年份,而且当时的明朝也是处在繁盛时期,但那一年所发生的一些很平常的事正是一些暗示着大明王朝的衰落和中华民族落后于西方的信号.作者分别从文化、政治、军事等中选了一些代表性的人物和事件让我们相信封建制度的穷途末路,一种新的制度正等着我们去创造和应用,可是由于我们长时间的文化积累性转而形成一种惰性和惯性,让任何一个人和团体对我们早已被近2000年的时间积压成坚如金刚石的文化体制和社会规范无能为力.我们遵守这种规范并不是我们喜欢这样,而是这已经成为一种社会约束和道德要求,我们必须毫无保留的去遵守它,维护它,就算作为最高统治者的皇帝也无奈.这本书给我印象最深的是那个朝代的皇帝,特别是那些长时间被人所诟病的嘉靖和万历皇帝,如果从深处看,我们不得不同情他们.虽然他们也想有所作为,想打破旧的规范,建立一个全新世界,但他们面对的是一个庞大的文官体系和传统道德的约束,这是由不得他们胡闹的,他们长时间不上朝或者是作出一些很荒唐的特别是一些不符合皇帝身份的事来,是有原因的,他们面对这样的体系,既然无能为力,不想屈服于这样的制度,那只有放浪形骸了.而随后的清朝,只是黑夜前那耀眼而有点残红的夕阳一样.这样的制度之下中国必然走向落后.我们和其他亚洲国家社会一样,以农业而不是商业为基础,由地主和官僚而不是商人和政治家统治,这一明显自满自足的社会认为世界上其他社会都是低下的和从属的,而这样的结局是,经过了一个世纪的苦难,我们得到的教训只有六个字,就是“落后就要挨打”.
关于中国为什么在近代遭遇到了这么尴尬的境地,美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯在其著名的《全球通史》中这样写道：首先,中国幅员辽阔,这使得中国内地许多年来始终都未受到与西方交往的影响.内地相当于一个巨大的储藏所,几十年来注重传统的文官候选人一直都由那里产生.他们组成的官僚阶层由知识分子构成,这些知识分子专心于儒家经典著作,因而他们更强调的是伦理原则,而不是手工技艺或战争技术；其次,这一统治阶级因以下事实而进一步受到约束：除佛教外,中国几乎没有借用国外东西的传统；最后,年轻的接受西方教育的中国人也应负部分责任.他们中的一些人虽然在民国初期起了主要作用,但他们却试图在中国建立一些与他们从国外,尤其是从美国观察到的制度完全一样的制度.由于他们建立的制度显然对中国人民毫无意义,因此它们很快就在中国的政治现实面前土崩瓦解了.所以最后直到毛泽东找到了一条适合中国国情的道路之后,我们中华民族才真正独立,才开始走向富强.
也许你要问以上说的都是废话,你问的是资本帝国主义入侵对中国的影响,而我却说了一些毫不相干的事来.但是我在想,为什么是西方侵略中国,而不是中国侵略外国,而上面正式是给出了我们答案.我认为,虽然他们给我们中华民族造成了不可磨灭的灾难,西方的入侵,与其说是一种军事上,经济上的侵略,倒不如说是一种文化上的传播,而资本帝国主义的入侵对中国的影响,从本质上来说就是两种文化的交流和冲撞.而他们对我们造成的影响是无法估量的.也正是上面两者之间的差距,造成了一个先进和一个落后,这也有助于我们来理解他们的入侵对中国的各种影响.我不想用很严谨的术语来描述这些影响,我只是在说出我内心的真正的感受.
最重要的是,西方资本帝国主义对中国的入侵是其在构建全球资本主义体系的一个重要部分.所以,他们的入侵的本意自然不是作为文化大使的身份来帮助我们落后地区的,他们对我们中华民族的侵略是基于资本主义对金钱的疯狂追求和对世界各地财富的疯狂掠夺,这是由资本的逐利性决定的.而在这种肮脏的动机之下,他们甚至不顾人道主义,不顾任何感情和人性,对中华民族及其人民造成了深重的灾难,这些灾难和屈辱自然不用我去细说,史书上影料上都有确凿的证据.我不敢说他们的侵略使我们倒退了多少年,但我敢说他们的侵略使我们人民和国家蒙上了一层极其耻辱的阴影,这种阴影让今天的我们在国际社会上遭受着许多不公的待遇.
这些不利的影响有很多方面,包括军事上,政治上,经济上,文化上等.从军事上来说,最重要的就是他们对中国领土主权的践踏.他们强大的军事实力逼迫清政府签定了一系列不平等条约,使中国丧失了大片领土,这是每个主权国家的最大的屈辱.特别是〈〈辛丑条约〉〉后,中国完全丧失了军事主权和防卫主权.在政治上,我们丧失了作为一个独立国家的最基本的东西,我们有一个封建社会变为一个半殖民地半封建社会,中国社会的主要矛盾也有农民阶级和地主阶级的矛盾变成中华民族和资本帝国主义之间的矛盾,而中国革命的任务也有反封建变成反帝反封建,中国丧失了司法权独立性,海关控制权等等,这自然是一些历史上的套话了.经济上,它使得我们社会有自给自足的自然经济变成商品经济和殖民经济,加上各种条约,中国对外输出了大量的财富,使得中国经济长时间一蹶不振,成为资本帝国主义的经济附庸和他们商品的倾销市场和资本输出市场,造成中国经济结构不合理,畸形发展.于是他们控制了中国经济命脉,严重阻碍了本地民族工商业的发展,造成了广大农村地区长时间的经济落后.从文化上,他们制造并灌输给中国人民许多不合理的甚至是荒唐的思想,造成了当时中国人民认识上的混乱.
这些不利的方面在每一个被侵略的国家里几乎都有体现,而人类都有这样一种习惯,那就是对于自己特别厌恶的事物――特别是这种事物本身的负面性就很大的—－都会产生一种超越事实公正上面的畸形认识,多是因为我们的感情控制了我们的理智,我们就会特别在意他们的缺点而忽视他们的好处,即使这些好处比较明显合理.幸好的是近些年来我们在各个媒介表达上有个这样的认识,开始有了一些积极的表达,一改过去对资本帝国主义的全盘否定.
首先,我认为最重要积极影响是西方先进文化对中国文化的冲击.入侵之前中国信奉的是封建礼教和自以为万古不变的传统制度认识,中国普通国民一直面对的是封闭的社会、毫无活力的政治知识体系,他们受传统社会礼教约束的太久,对外面的世界毫无知觉,甚至形成了自高自大的错觉.而在开放后,各种思想随着军事、经济入侵蜂拥进入国民的视野,国民的思想受到了前所未有的冲击,西方先进的科学技术,包括工业、军事、农业、交通运输等各个方面传入中国,引起了中国社会的深刻变革；西方先进的革命思想让中国先进的知识分子接受了教育,为他们改造中国社会和争取民族独立抗争提供了强有力的思想武器.这种文化冲击力量是很大的,甚至一度曾造成自我贬低本土文化的现象,比如新文化革命中完全否定民族文化的现象,抛弃了本民族的优良文化而去追求所谓的西方先进文化,而结果往往是一些不适合本国国情的一些皮毛的东西,使得我们无所适从.幸好近些年来我们已经意识到了我们在这方面上的过分行为,而有了一些自省.
其次,中国开始转变自己的角色,由一个以天朝上国自居到愿意低下头来承认自己是国际社会上普通的一员,这不能不说是一个进步.就像周星驰的一句经典台词一样：落后就要挨打,挨打就要承认.是的,这是一个态度问题,如果自己落后都不敢承认,那更谈不上学习了.幸好,我们国家的精英们很快认识到这一点,从魏源的“师夷长技以制夷”到洋务派的“自强”、“求富”,从单纯的学习西方的科学技术到学习西方的政治经济制度,我们开始做西方的学生了,而我们的进步也是非常明显的,尽管这其中的艰难很多.直到今天,我们也是正在保持着这样的态度.但这种学习的态度到了现当代又出现了所谓的崇洋媚外的现象,我们也要注意这种现代学习过度的现象,我们对外学习要以不丧失本民族特色和优势为前提,如果事事都认为“外国的月亮比我国的圆”的话,我们的学习只是一种机械的模仿,从而没有永远没有进步,永远生活在别人的阴影中.
再次,中国艰难的开始了近代化的历程,也就是开始了追赶西方发达国家的历程.如果说中华民族早在明朝中后期就落后的话,那么,我们从资本帝国主义入侵后就开始追赶他们.这个过程中我们为自己的高傲付出了惨痛的代价,而现在的我们仍在追赶.这个过程中,我们中华民族遭受了巨大的灾难,面对外国资本主义的排挤和国内反动势力的压榨,中国优秀的代表们,比如民族资产阶级,无产阶级,爱国人士等无不为了民族的独立和富强而不懈的努力着.而我国的近代化也正是因为资本帝国主义的入侵而早产了,所以我国的近现代化过程是一个畸形发展的过程,这体现在经济社会中各个发展阶段中.但不管怎样,我们的现代化大量移植了西方的经济政治文化制度,建立了以西方先进理念为指导的发展策略,虽然后来我们一度否定拒绝西方先进的东西,但现在的事实正在证明我们这样做是错误的,因为当今的世界是以以西方为主导的体系,我们要想在世界竞争中拥有一席之地,靠自己的闭门造车是不行的,这是我们进行现代化过程中必须注意的问题
再次,资本帝国主义的入侵是中华民族历史以来遭受苦难最大的一次,可以说是空前绝后,以前没有,将来我们也要努力保证这样的民族惨剧不会再发生,但正是这千年难遇的历史事件,让我们勤劳勇敢的民族形成了为后世传诵的优秀的民族精神,我觉得这才是最重要的.精神的力量是无法估量的.疾风知劲草,在民族危难之秋,优秀的民族精神就会表露无遗,而且民族遭受的苦难越深,这种民族精神之光越闪亮,这在世界上其他民族中也是一样的.而且在这一个多世纪中,我们的抗争从未间断,我们的精神从未萎靡过.结果是我们的民族在这长时间的斗争中形成了克服任何困难的坚韧的毅力,并将这种难得的精神传承给我们的子孙们,作为一种精神财富和资本来应对未来的挑战,并在现代社会建设中变幻成各种建设口号和思想来引导我们艰苦赶超世界先进水平.试想我们的祖先们连民族灭顶之难都克服了,在今后的建设中难道还有比这更困难的吗?而且我们今后不管遇上多大的困难,我们都不会害怕,因为我们拥有无坚不摧的民族精神!
最后,我觉得还有一个重要的方面就是我们对国家观念的改变,虽然这属于文化中的一部分,但有必要重点说明一下.想一想我们从夏启时的“家天下”到资本帝国主义入侵前的清朝,我们经历了多长的时间!我们历代所秉承的这种观点是多么地“深入人心”!甚至到现在,这种观念还在我们某些官员的脑中残存着!记得前些年中央电视台播了一部晚清历史剧叫《走向共和》,说的正是这种关于国家观念的改变和国民们为此理想而不懈努力的过程.国民过惯了有阶级压迫的生活,很少有权利和国家的观念,而且经常认为家就是国,国就是家,没有什么不对.他们丝毫不会理会哪个姓氏来统治自己,只要自己过的安稳就行,他们缺乏基本的人权,所以才会出现“兴,百姓苦；亡,百姓苦”的局面.他们根本没有把保护他们的国家作为自己的共有财产来看待,因为他们在这分配体系中没有丝毫一点“股份”.而封建统治者们也是把国家作为自家的私有财产进行管理,很少顾及人民是什么感受.而近代化的过程中,西方关于“天赋人权”、“进化论”等先进思想观念让我们国民知道了什么是国,什么是家,什么是权利,什么是我们一直要追求的事业.于是他们开始醒悟,开始争取,开始努力,为着一个为公民社会,为着一个全新的共和而民主的国家而努力!时至今日,我们仍在不断健全我们的民主制度,不断地提高广大人民的公民意识和国家意识,这不能不说是一个西方国家多我们带来的一个巨大的影响.