放风筝????巴如一(300字)作文

精选作文:放风筝????巴如一(300字)作文

放风筝　　

巴如一　　

星期天下午，我和同学们去凤凰广场放风筝，我们的口号是：筝翔蓝天，放飞梦想！　　

开始放风筝了，我的妈妈托着风筝，我牵着线。妈妈把风筝往天空中一抛，我一边跑着一边抖风筝线，风筝飞到了半空中，只见我的风筝摇摇欲坠，于是我垂头丧气地向妈妈“求救”。妈妈又放了起来，我迫不及待地抢过妈妈手中的风筝线。这次，我又和王宇博的风筝缠到了一块。我把风筝线收了起来，解开了那个扣。　　

这时，妈妈提醒我注意观察一下空中的风筝。我看了看别人的风筝，简直眼花缭乱，有蛇形的、飞机形的、金鱼形的……把整个天空装点得五彩斑斓。　　

放飞风筝让我体会到了：“失败乃成功之母”这句话的深刻含义。　　

指导教师     崔梅茹　　

篇一：学生习作

我最喜欢的一个人

七年级三班 马继婷

我最喜欢的人？噢，让我想想。。。对了，是她！

她的确很讨我喜欢：梳着学生头，圆圆的大脸蛋，黑而亮的大眼睛，小巧玲珑的鼻子，以及樱桃般的小嘴。看！她笑起来脸上露出的大酒窝。她还有个可爱的外号：企鹅。

常言道：爱美之心人皆有之。她有点胖，所以对什么“减肥”之类的字眼特别敏感。为了减肥她可算得上“呕心沥血”。一次从杂志上看到骑自行车可以减肥，喜得她把嘴巴三天都没合拢，磨破了嘴皮求哥哥教她骑自行车，可怜这大企鹅，不但没有学会，反倒报销了自行车。唉，一腔热血付诸东流！ “人不可貌相，海水不可斗量”虽然她减肥已宣告破产，可她却有一副好嗓子。提起当代流行音乐几乎没有不会唱的。今年她学会了打场琴，迷上了轻音乐，只要贝多芬的英雄交响曲一响，那个样真没说的。遗憾的是，老师和同学似乎没有发现她这个人才，但我坚信她将来一定会成为一名出色的演奏家。

她待人热情诚恳，同学们都愿意找她帮个什么忙，借本书啦，扫扫地啦，她总是满口应充，所以，同学间关系极好。

“书是生命的源泉”对于她，真是说到心坎里去了。一本好书到手，她就不管天昏地暗，天时地利，上课看，吃饭看，甚至躲到被子里看。这不，眼睛都快戴上“望远镜”了。但是她仍对一些名人作品执着追求，比如《家》《朝花夕拾》《羊脂球》。。。

她最讨人喜欢的一点就是：从不放纵自己。有次在商店瞧见漂亮的毛皮靴，

红通通的皮革，妈妈说不适合她，她也不吵不闹不生气，笑嘻嘻的陪妈妈回家，回家后仍然抢着干家务。平时吃零食，扯布料啦，也从不勉强。如果一个人连自己都不喜欢，那么怎么谈的上爱同学，爱老师，爱祖国，爱世界呢！

我最喜欢的一首曲子

七三班 赛玉琴

在我的心里，有一首美妙的曲子。它那美妙的旋律让我沉迷其中。听，它那跳动的音符是那么欢快，多么流畅，给我一种梦境般的感觉，让我在这美妙的音符间自由想象，完全被它美妙的旋律所陶醉，这首曲子就是《空山鸟语》。

打开收录机，那婉转的曲调夹着跳动的音符从收录机里飘然而出，坐在一旁的我闭上眼睛，仿佛看到在一座翠绿的青山上，长着许多奇异的花草；山间有一条清澈见底的小河，泛着浪花，潺潺流过，看那些快活的小鸟儿正站在枝头上欢快地歌唱，黄鹂唱得那么清脆，麻雀争吵的叽叽喳喳，恰似一场百鸟朝辉。

抬起头望见山顶，薄纱似的云在山顶缠绕着，如同仙境一般，这里没有伐木声，没有城市的喧闹声，有的只是鸟儿欢快的歌声。听，画眉鸟正以她清脆，美妙的歌声为这座不受污染的青山歌唱，山间那翠绿的树木仿佛也在舞蹈，微风轻轻吹过，柔软的小草弯下了腰，真是美妙！听，那只云雀正以婉转的歌喉为这隆重的百鸟朝会增光添彩。

听着这美妙的乐曲，我仿佛感到了大自然的和谐与美好，感到天地间万物

都在这跳动的音符中一齐欢歌，霎时间，我觉得这世界万物都那么美好。随着一声鸟儿的歌唱。音乐结束了，但是，它那优美的旋律却还在我的心中荡漾。啊

“空山鸟语”我最喜欢的曲子。

永恒的绿

七年级三班 马丽

每个人都有属于自己的乐园。而我的乐观却是家乡早已无人居住的庭院。

走进那早已破烂不堪的大门，首先映入眼帘的是那些高大挺拔的绿柳和满墙的爬山虎，正中间是隔壁老奶奶种的一片碧绿的菜畦。菜畦旁边早已被爬山虎围城了绿色的宫殿。因此，庭院内都穿上了绿色的春装。

庭院中最令人难忘的属六月的春风了，六月的时候，绿柳成荫，整个庭院都被绿包裹着，仿佛是一座绿的天堂。树上的杏子看到这些也呆不住了，争先恐后的往下跳。肥胖的黄蜂伏在菜花上，如工人般忙碌的工作。仿佛大声喊着“美丽的景色留下吧！”看到这种景色，蝴蝶姑娘呆不住了。翩翩起舞，跳起了人间最美的舞蹈，而我和小伙伴们在这种美景下，也按捺不住，玩了起来。我们一会儿捉迷藏，一会儿斗蛐蛐，最让我记忆深刻的是，拆蜜蜂。

因为爷爷一直把两个咬在一起的蜜蜂分开，说怕他们互相残杀，酿不成蜜。所以我们也效仿爷爷在那儿拆蜜蜂，我抓了两只缠绕在一起的蜜蜂，还没有

拆的时候，突然手一阵剧痛，我还没回过神来，手已经肿了。结果我的小手就像一个发酵了的大馒头。但是我还不记教训，一如既往的。常常被蛰的满头包。

那个窑洞里我们是下不去的，因为那里有妖精。

王奶奶曾经给我讲过一个故事，相传以前这里住了一个孤儿，因父母早亡，一个人住着日复一日年复一年，都很平静，但是一天晚上，他突然听到有一阵救命声，他打开门，出去看见一个身穿绿装，头戴金钗的女孩，但这个女孩已身受重伤，奄奄一息。在用深情的眼神向他求救。

他救了这个女孩，但有一天他发现这个女孩竟有蛇尾，他吓傻了，这个女孩发现被人看到真面目时也惊呆了。过了几天这个男孩与女孩都不见了。相传这个女孩是女娲的传人。

冬天的庭院比较乏味，但雪一下，可就两样了。

我们在这里堆雪人，塑雪罗汉，打雪仗。最让人喜欢的是滑雪运动会。

现在我有时也去那庭院，但现在院内杂草丛生，但却不失其美丽。

我最喜欢的音乐

七年级三班 马彦妮

轻灵的音乐袅袅升起，而肆意潇洒的歌词倾斜而出，我沉浸在这音乐的美妙世界中。

“浮光穿过，无边苍凉，有一个声音，幸福的安详??”这清脆的嗓音赶

走了我一身的疲惫，如一股清泉缓缓流淌在我的心房。

记得当初偶然在表姐家听到这首歌。那时，表姐在玩游戏，我在看漫画书，当旋律轻轻响起，我的注意力便集中到了这首歌上。歌曲时而清新优雅，时而又热情奔放。一曲完毕，我从那沉醉中清醒过来，于是向表姐询问“这首歌叫什么名字？这么好听！”“好听吗？我不觉得呀”表姐的眼睛从不离开电脑游戏，随口而答。“我帮你找找，嗯，在那叫什么什么西藏，哦，叫《我要去西藏》”真奇怪，这有什么好听的，我给你放首更好听的！说着，便打开了另一首音乐。当刺耳的声音响起，我沉默了，渐渐走出房门去??

对于表姐，我只能说个人欣赏的音乐不同。但对于自己，我总认为我是爱乌兰托亚的歌，因为她的那种自在，感觉就是对灵魂的触动，自由大气性格淋漓尽致展现在歌曲中，让人感到无限舒畅。我想这可能与她来自青藏有关吧。在藏原上，悠闲吃草的牛羊，快意奔驰的骏马与自由高歌的牧民，都洋溢着一种自由自在在。乌兰托娅就生活在这广阔的草原之上。歌唱民族的歌谣，当然，她的成功与刻苦努力分不开，可终归来说，是呼伦贝尔大草原使她养成了这种豁达开朗的性格。

“我要去西藏，我要去西藏，仰望生死两茫茫，习惯了孤独黑夜也漫长，雪莲花盛开在我的心房——”尾音徐徐回响??

去西藏，即使那里经济不发达，可那种自由自在的生活令我向往。也许，乌兰托娅的歌声所要表达出来的东西，就是我们被某个地方所束缚的某些东西吧！

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篇二：南通市 满分作文 精神的归宿

“精神的归宿”高分作文

●灵魂未灭，音乐永生

大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。

又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。

约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。

幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。

我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。

“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”

虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。

但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！

这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。

如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！

屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。

从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！

你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。

灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。

而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！

灵魂未灭，音乐永生！

●自此榆树叶叶香 (64分)

太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。

我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。

她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。

太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。

下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。

不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛

早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。

太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。

只是，太婆从不愿跟我们提起。

看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。

晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。

●身处茅屋心有歌

我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。”

此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。

犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。

不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。

居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。

纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。

●晚晴小筑(70分)

黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。

一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。

文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追

寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。

细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。

现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。

所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。

先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。

乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国

对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。

精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。

乡关何处？

吾心安处是吾乡。

●宿于诗心，眠于诗意

张枣走了。

昌黎走了。

汪国真走了。

我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱：

诗人，哪里是你的家呀？

你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：

“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”

哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。

在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。

那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。

他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。

真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。

呵护诗，有留诗心。

看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。

从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。

这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。

●心灵归宿

当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。

这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。

人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。

在那个“黄金时代”的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。

三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。

追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。

人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。

当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。

浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？

稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。

或许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。

永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。

●永恒的边城

边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。

边城，是沈从文永恒的归宿。

那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。

但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。

寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。

斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??

凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??

那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。

“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、

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篇三：想象

案例1、多动障碍

王晓晓上学了，学习成绩总不理想。爸爸妈妈考虑可能是孩子不能适应新环境，所以就没在意。半年过去了，晓晓依然成绩差，做事丢三落四。他做作业的时间也长得惊人，同时还难以完成别人交给他的任务，经常走神。偶尔还情绪低落，容易发脾气。医生给他进行的心理测验显示，其智商高于平均值，他没有学习困难。对他进行了全面的评估后发现，王晓晓的注意力非常难以集中，诊断王晓晓患有注意力缺陷——多动障碍，服用治疗药物后，晓晓逐渐好了起来。

案例2、孩子的注意力

小班幼儿参观完幼儿园后，教师刚让幼儿喝完水，就迫不及待的入了谈话活动。教师问：“你们都在幼儿园看到了什么？”（没有幼儿举手，但幼儿自言自语）教师走到一位小男孩面前请他说。他说：“我看见树，房子。”教师再问：“其他小朋友看见了什么？”（有两三个幼儿举手）教师发现刚才的男孩又举了手，马上说：“你举手发言真多！”并奖给他一朵小红花。大多数孩子对教师的做法无动于衷，谈话在教师夷言堂中草草结束。

分析：从该案例中，我们可以看见，幼儿喝水后正处于松散状态，教师的问题没能够引起他们的注意。教师只得走到幼儿前面，请幼儿回答。小男孩回答后，教师接着又问，但还是没能把幼儿的注意力转移过来，举手的幼儿寥寥无几。教师发现了前面回答的小男孩也在距收之列，于是马上进行了奖励。但一朵小红花也没给教师带来转机。幼儿还是不能够进入到教师的预想中来。

对小班幼儿而言，一个活动刚结束后，他们需要的是轻松自然的交谈，而不是有组织的交

案例3、 注意力的测查方法

听到动物就拍手：猫、桌子、钱包、狗、老虎、苹果、大象、台灯、茶杯、螳螂、麻雀?? 听到能装水的词就拍手：盆、电灯、桶、棍子、碗、壶、桌子、盘子、铅笔、书、瓦罐?? 听到水里的动物就拍手：鲤鱼、老虎、青蛙、鸡、鸭、长颈鹿、鲸鱼、鲨鱼、海豹?? 听到可以写字的东西就拍手：钢笔、尺子、橡皮、铅笔、球、毛笔、钱包、手表、硬币、电笔、三角板、蜡笔??

听到食物拍一下手，听到动物拍两下手：巧克力、铅笔、蛋糕、企鹅、电灯泡、连环画、马、骆驼、冰棍儿、汽车、玩具手枪、苹果、兔子、花生、鸡、眼睛、碗、盘子、米饭、孔雀、狼、手表??

要求孩子在掌握词的分类基础上做出正确反应。正确率越高，说明听觉注意越好。

案例4、 记忆实验

同一年龄班的幼儿分为两组进行实验，学习同一首歌，

实验结果说明什么？

案例5、 讲故事听故事（注意）

一个幼儿常常给小朋友讲故事，咋看起来有声有色，既有动作，又有表情，但细听起来却发现毫无中心，没有说出任何一件事情的情节及其来龙去脉。可是，讲故事的孩子津津乐道，听故事的孩子也津津有味。这种活动经常可以持续半个小时以上。

案例7、 我也要“包糖果”（注意力）

在游戏中，一幼儿正在“当医生”，忽然看到别的小朋友在用纸“包糖果”，他就跑去当“糖果工人”，和小朋友们一起“包糖果”。

案例6、饼干就是月亮（想象特点）

一个2岁左右的孩子正在吃饼干。忽然，他停止咀嚼，对着手中被他咬了一块的园饼干看了片刻，然后把它高高举起来，并高兴地喊着：“妈妈！看！月亮！”

案例8、 宝宝要睡觉（想象特点）

一较小的幼儿抱着一个娃娃，静静地坐着，什么都没做。老师走过来说：“娃娃要睡觉了，咱们抱娃娃睡觉吧！”，这时，幼儿的想象才活跃起来，起身抱着娃娃放到床上，还拍了拍。

案例9、 萤火虫的尾巴（想象的夸张性）

“萤火虫的尾巴上是不是有一个小电灯啊？”

案例10、迷路的小鼹鼠 （想象活动的培养）

在学习故事《小鼹鼠要回家》时，小鼹鼠克拉在外面蹦蹦跳跳的玩，迷路了，怎么办呐？ 教师可以通过诱导启发式的提问，开拓幼儿的想象，幼儿会争先恐后为小鼹鼠想办法，有的说小鼹鼠可以找警察叔叔啊，有的说小鼹鼠可以拔打110啊。

有的则说，搭辆出租车吧，有的则说，雷锋叔叔就爱送迷路的孩子回家……幼儿各抒己见，展开了丰富的想象。从而想象力也就得到不同程度的发展。

案例11、感知觉

要求幼儿辨别三角形和正方形时,教师往往让幼儿边看边用手沿着三角形和正形的边缘摸它们的轮廓,同时每次摸到拐角处的时候,要求说出角的数量,如一个角、二个角等,这样的活动安排,效果往往比较好.请分析这样做的理由

.答:这样做是合理的。视觉、听觉、动觉等相协同活动有助于儿童对物体的空间知觉.特别是在视觉、手的触觉、动觉的协同活动中儿童对几何图形的知觉效果是最好的,可以多角度地认识物体。单一地用视觉或触觉会造成儿童知觉错误率的提高。

(教材P100)

案例12、记忆

我们经常发现这样一种现象：幼儿教师花大力气教幼儿记住某首儿歌,有时候孩子们不能完全记牢,但他们偶尔听到的某个童谣,看到的某个电视广告,只需一两次他们就对广告词熟记心中,结合幼儿记忆的这一现象,请你分析一下影响幼儿无意识记忆的因素。

答：1）在整个学前期，幼儿的无意记忆占优势，影响幼儿无意识记忆的因素有：

客观事物的性质；客观事物与幼儿主体的关系；幼儿认知活动的主要对象或活动所追求的事物；活动中感官参加的数量以及活动的动机等。

2）幼儿对看到的某个电视广告的广告词记忆效果较好是因为对广告词的记忆是一种无意记忆，电视画面具有具体生动、形象的特点，给予幼儿视觉、听觉等多种感官刺激。童谣、广

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篇四：南通市 满分作文 精神的归宿

“精神的归宿”高分作文

●灵魂未灭，音乐永生

大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这儿的摇篮中诞生。

又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失。

约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么的令人心痛。

幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。

我还记得，你深情款款，略带忧郁的双眼；我还记得你风度翩翩，朝气勃勃的身影；我更记得你情场受伤，艺路难走的背影；我甚至一度满脑子单曲循环着你的浅唱低吟。

“你们总以为我是孤独无依的唯一，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。”

虽然，虽然物质上的匮乏，让你一度如失了家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如散了纤绳的风筝没有了飞向远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏得如泄了气的孩子，迷惘、无依。

但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲，你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到没入血液，爱到灵魂最深处！

这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家。更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求所谓的永恒归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。

如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之獒妇。”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！

屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还有你简要的生平经历，密密麻麻的年代是你屡次搬迁的人生之旅。

从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以空为终的中间过程必已幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！

你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅之中尽显无遗。

灵魂之于你，华美，充盈，像一首永恒的歌，荡漾。

而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去。”去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的归宿！

灵魂未灭，音乐永生！

●自此榆树叶叶香 (64分)

太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。

我有些惊奇--------自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。

她急切地唤我，：“重孙儿，楼下在叫卖什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来，“是在卖榆叶呀，太婆！”我靠在太婆耳边太声地说。

太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤巍巍地踮着，她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。

下楼的时候，我想着更加惊诧了，太婆早几年前耳朵就不灵了，刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢？ 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样的平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。

不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷赤住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了，七十多岁了，耳朵，眼睛

早就不灵了，一双腿和一一颗心却不愿意离开家乡一丝一厘。

太婆刚来时，整日里也不爱讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的饯别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。

只是，太婆从不愿跟我们提起。

看见榆叶的那一刻，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里，“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙哓，乖乖！”太婆咧着掉光了攻的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。

晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她故乡悲音，掉落在太婆的浅浅乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。

●身处茅屋心有歌

我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。”

此言得之，真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。

犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声。他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高伤情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。

不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家，秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。

居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移，时变世迁，终有一日化为土灰。而苏轼内心持守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚可摧，直至永远。那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记你从哪里来，要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变。他依旧有处停泊，有所栖息，万古留名，化为永恒。

纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。

●晚晴小筑(70分)

黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。

一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。

文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追

寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。

细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。

现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。

所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。

先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。

乔伊斯说：“流亡，是我的美学。”而先生只说：“美学，是我的流亡。”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国

对故乡的追求是一致的，但格制境界却高下，有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞，灯红酒绿是他的归处，不过这却只是暂居的寓所，不是栖居的故乡。将对归属感的疑惑系于物质，不仅只能得到无解的人生，而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。

精神的疑点只能在精神领域寻找答案，生命的归宿只存在于灵魂深处。

乡关何处？

吾心安处是吾乡。

●宿于诗心，眠于诗意

张枣走了。

昌黎走了。

汪国真走了。

我坐在车厢里，仿佛看到了一帧画，那是幼时的我，指着汪老的诗集中的一句诗行，问着老师，内心击节而唱：

诗人，哪里是你的家呀？

你把白天当黑夜，流着泪迎接朝霞，光着脑袋描画天空，你告诉我：

“世界只是寄居处。我就宿于诗心，眠于诗意，那永远是我的家。”

哦，时光你带得走歌声却带不走他的歌，你带不走人们安放在灵魂深处不舍远离的诗意。

在车厢里，人们刷着资讯，目光扫过最新的股市行情，房价消息，我看着那些空洞黯淡的眼神，我坚信，那艳丽曾有“乞得名花盛开”的诗情流露，有对湖光山色叹味不已的心灵渴盼。只是，它蛰伏着，被汲汲名利的欲望压过了势头，却一直坚韧如草叶，漫步在人内心深处的蓝色原野里一直欣欣向荣，养育着人们在世俗的困顿后，退居一隅之时的疲惫。

那甜在林清玄心里一直到如今的菠萝蜜，在佛教中是“到彼岸”的意思，林清玄就尝着它的香甜，从一个渴望飞往大城市的山村孩子，变成一个在建筑森林中“抬望眼”的中年人了。

他却想念起山村里绕井放风筝的诗意，想念起真正有诗的日子，想要飞回那里，想到捕捉诗意。

真到他发现，诗不再山林之间，不再朝晖夕阴的壮美之中，而就在他心中尺寸之地，他才安然了，他不再无家可归。他可以共梁问燕子呢喃，可以在八月与床下蟋蟀谈天，可以宿于诗心，眠于诗意，不必穿花度柳去找寻了。

呵护诗，有留诗心。

看孙犁在《灯下偶记》说“冬日午后，裁纸装书，甚适。”安静地读书时，他感到灵魂深处升起了诗，飘转而来，想起馥郁。

从南到北，从古至今，人人内心供养着诗意，时刻打开源泉，让它汩汩流动，让它在长天大地之间，昭示着我们对终极快乐的渴求，如海德格尔所说，诗意地栖居在世间。

这份诗心永远不会消失，它像冰山一样凝结，终有一日，会像花儿一样重开。

●心灵归宿

当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然把棘刺扎进胸膛。

这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。

人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。

在那个“黄金时代”的萧红，由于逃婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。

三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。

追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。

人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人公自白：“你认为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一切，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只是高尚的人才能达到，并且永恒地归去。

当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。

浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只是转头便是空。多少事付笑谈中？

稼轩，将内心的苦闷、凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他会恨离去，去了那个灵魂深处可以永远寄居的归宿。

或许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。

永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方，在时光的长河中静静地等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。

●永恒的边城

边城是沈从文的一帘幽梦，不知谁能与共。无法转醒，无法企及。清幽的意境，纯美的氛围，像是一首轻唱的民谣，不断萦绕心头。

边城，是沈从文永恒的归宿。

那是风雨飘摇的时代，《斥反动文艺》的发表是对丧钟的敲响，是暴风雨来临前的一声惊雷。凤凰泣血，在命运的低谷，先生的生命充满坎坷，他感到无所适从。可能是忍痛放下笔杆，接受命运霸道的安排；可能如老舍先生般以水为棺，让人生“无处惹尘埃”；也可能是违心握笔，为黑暗摇旗呐喊。无论是哪种可能，生命都是荒凉苍白，它们不会是永恒的归宿。

但先生冲出了生命的低谷，凤凰集梧桐枝干，浴烈火而获新生。先生在沉默中寻找着他的边城?? 辛苦收集的资料在风雨中被毁于一旦，非人的羞辱扑面而来，但先生不曾言语，他抱着仅存的散稿资料来到郊外斗室。一人，一灯，一桌，一笔，这里是他的边城，这里是他的归宿，这里是动乱年代中最安稳的天空之城。斗室狭小昏暗，却终日星火不灭，与尘嚣隔绝使人忘却黄昏。偶有邻居敲门：“先生还不吃饭吗？”先生于是恍然大悟，拿过几个馍馍，继续沉醉在他的边城中。

寒风如刀，滂言如雨，时代的风雨愈发猛烈。而先生却依然沉默着用刚强的意志对抗如晦的风雨。“不折不从，星斗其文”是先生最真实的写照，在他的灵魂深处，有这样一座永恒的边城让他这只凤凰栖息、涅槃。

斗室里珠玑摇曳成花，一部《中国古代服饰研究》横空出世。书信中，一颗昂扬坚毅的心不断跳动：这里都是荷花，灿烂极了，你若来??

凤凰终涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更俊。边城上空的阴云渐渐散开??

那个曾用一本书福泽生养他的湘西茶峒的少年已经长大，他怀着受伤的心，在昏暗中，在他的人生归宿中疗伤、涅槃。先生曾无数次提及行吟泽畔的屈子，在近代文学的河岸上，先生也如屈子般行吟而来。当现实的腥风血雨扑面而来时，先生没有走投无路，他选择将文学家的生命融入永恒的归宿——边城，他灵魂深处的边城。

“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。”茫茫旅途中，孤舟无家可归，没有归宿。然而，生命是跌撞的曲折，苦难是宿命中不可逃脱的篇章，何不像先生一样追求灵魂深处的永恒的归宿，书写生命的亮丽、

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