玫瑰与蔬菜(500字)作文

精选作文:玫瑰与蔬菜(500字)作文

　　从前有一个选美大赛，是植物的选美大赛。

　　参赛者中有玫瑰和蔬菜，玫瑰正在贵宾室中等着，玫瑰说：“这次选美大赛冠军非我莫属了。”玫瑰骄傲地说，后来蔬菜也被送到贵宾室里了。

　　玫瑰看了一下蔬菜，骄傲地说：“你长得那么丑，还敢来参加选美大赛，真是不自量力。”蔬菜不理玫瑰在那里闭目养神。可玫瑰不肯罢休，继续在那里说：“我有美丽的红衣服和迷人的香气，你看看你身上只有一种颜色，就是绿色，一点也不好看。”蔬菜说：“我能给人们丰富的维生素和健康。”玫瑰听了这句话就再也不理蔬菜了。

　　选美大赛开始了，玫瑰走了出去，扭扭腰，做出非常多美妙的姿态说：“一定要选我哦。”蔬菜也脚踏实地的走了出去，清了清嗓子说：“我虽然不美，但我能给你们带来营养，你们可以不选我当冠军，但我一样会给你们营养的。”台下一阵热烈的掌声。

　　后来蔬菜当了冠军，玫瑰不服气地说：“选美大赛的人真是太没眼光了，我才是真正的华之王。”蔬菜说：“美不光是看外表的，心灵美才是真正的美。”玫瑰不听蔬菜的劝告，不理蔬菜就走了。

　　后来，玫瑰被一群小孩子剪掉了花，埋在土里了，再也没人理了。她非常后悔。

    广东佛山三水区南边小学四年级:曾晓欣

篇一：高考作文：玫瑰花与卷心菜

阅读下面这段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在伊甸园里，一颗大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。

从此以后，世界上有了

角度2：坚守本真也可以活出自己的价值。玫瑰听从大树的劝说改变了自己，自然令其有了意义或新的价值，然而不能改变自身就“没有”价值吗？不能满足人们的物质需求，但仍可以提供精神愉悦。人应自信、自主，不能看轻了自己而随波逐流。

角度3：综合以上两种立意，不管是改变自我，还是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生

核心 意义价值

要写成卷心菜和玫瑰与意义价值的关系.

【佳作展示】

最美不过有价值

行吟江畔的屈原寻找报国之路，穷途而哭的阮籍寻找尊严之途，仰天大笑出门去的李白寻找自由之身。中国文学史的魅力在于，那些挥毫泼墨的文人骚客那些金戈铁马的壮士侠客，无论抒何样的豪情无论遣怎样的愁苦，都在寻找着活的意义。

玫瑰为了活着，变成了卷心菜；“垮掉的一代”为了活着，不停地驱车寻找；梵高为了活着，抛却一切只留画布。活着，不是为了生存，而是为了赋予生命意义。如同伟大的翻译赋予一则平凡的句子以精彩，活着的意义是为了赋予生命的价值。

没人会忘了汉宫玫瑰王昭君，不是因为美貌而是她开在塞北沙漠的卓绝风姿。美人会记得安徒生丑陋的相貌，因为他的童话在世界结果。花的美丽在于孕育了更伟大的生命，树的崇高在于扎根土壤从不张扬。空有皮囊的美终究只能化为一抔黄土，就像王尔德笔下的道林格雷，为了追求永远的美貌最终走上自毁的道路。画像上的惊艳掩不去灵魂的丑恶，外表的风华绝代终究要归于空虚。

我想起了三毛，这个愿做一棵树的女子。“从不依靠，从不寻找，非常沉默，非常骄傲。”我想她是聪慧的，只有找到生命的价值的人才会如此笃定的活着。

很多时候我们质疑价值这个词，它因概括太多而显得庸俗。实际上，价值并不是创造价值更不仅仅是创造财富，价值的分量躲藏在每个人的思想里。

时代不会忘了乔布斯，并不是他创造了市值过亿的公司，甚至也不是他带动了手机业的革命，而是他的追求完美，坚信创造奇迹的精神。我们将毛主席的头像印刻着，将切格瓦拉

的头像标志着并不仅仅是因为他们对历史对国家的贡献，而是他们在精神上狠狠地给予平庸的人一击，使人正视自己的价值，发挥自己的价值。

历史不爱英俊美貌者，没人会真的研究潘安的相貌。历史不抛弃失败者，没人会抹杀拿破仑的气魄。历史只记录有价值的人，它不在乎你的地位外表，成功与失败，只在乎应该被记录的光华——灵魂的价值。

那些引领我们的人，那些唤醒我们的人，那些感动我们的人，是玫瑰，也都是卷心菜。

桃木铸龙泉

桃木剑身携古雅饰文，龙泉锋刃泄古拙寒光，人们折服于桃木剑的典雅，却更青睐龙泉切铁削玉的锋芒，恰如玫瑰自认虽美却无用，去艳羡卷心菜的实用。龙泉之锋刃，果真胜于桃木剑之典雅？

龙泉固为实用之物，战场需要杀人锋刃，而非华美法器。赵武灵王胡服骑射，弃峨冠博带，衣蛮夷之服，虽失雅致，却成大业，于战国烽火中，令娄夷、中山莫不称臣俯首。抛弃华美，而修于实用，以成赵之大业。匈奴来使，曹操令貌美长髯崔公代己迎见，自扮捉刀之人，匈奴使节叹捉刀人乃真英雄，此时崔公已大汗淋漓。崔公诚然貌美，然欲成曹魏伟业，只有运用曹操实用的权术与谋略。左思貌丑，精思数年所成《三都赋》，字字珠玑，一时洛阳纸贵，此非龙泉锋刃之利？龙泉宝剑，有用，自然为人推崇，卷心菜实用，自然为人称道。

桃木剑并非无用，桃木剑作为法器，活跃于祭祀、休祭场所，龙泉剑就无法胜任。爱默生曾言：“有些花生于世间为了结果，有些花没有果实，却更为明艳。”玫瑰便是无实之花，譬如空谷幽兰，只因貌美便足以怡情养性。古版圣经以金玉装帧更显圣洁，高堂大庙以桃木剑辟邪更显高远。美丽之物，可怡人心怀，也不失为有用，玫瑰供人撷赏，寄托情意，也并非无用之物。

以桃木铸龙泉，外修美质，内修实用。魏晋名士引领时代风骨，如阮籍、山涛，无不风神潇洒，言辞精妙，兼具外美与内质。李白不仅诗文冠绝天下，也以谪仙之神采享誉天下。屈原于离骚中直白“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”也以芳香之物缀于自身，更显高洁。以桃木之美，铸龙泉之锋刃，未为不可，美丽与实用并非不可统一，iphone便以优质性能与典雅外表著称，受人追捧。能修得桃木之美，铸成龙泉之锋刃，便不必如玫瑰，自苦于无用，用美丽换取实用。

龙泉有用于沙场，桃木剑有用于典礼，但若以桃木铸龙泉，如黄钟大吕，成庄严华妙之乐，兼具美丽与实用，不失为双全之法。玫瑰明艳寄以情怀，卷心菜实用，食之果腹，皆为有用之物。美丽兼有用，则更臻于化境。

价值≠实用

大树和玫瑰都犯了一个错误：把价值等同于实用。

不可否认，物质的实用性能给人们带来真真切切的实惠，这也是物质财富的价值所在。然而玫瑰也可以以它美丽的外表，展现别样的价值啊。

就像他。“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”是他用生命凝聚成的铁骨铮铮的绝唱；“慨然以澄清天下自任，俸薪之外无所取”是他追求的完美人格。他就是不畏权势的“笔架”先生，他就是“令中外墨吏往往风闻解印去”的海青天，他就是用生命为百姓撑起一片天空的海瑞。然而，在统治者眼里，他的确毫无实用性，并被诬蔑为“偏执癔症患者”，是世上隐藏最深的伪君子。

“精诚在天地，公论在人心”。海瑞展现了那个时代知识分子的人生价值，展示了我们民族的脊梁，他永远是一种昭示，一面镜子，一杆旗帜，永远给后人以精神力量。我们往往容易以一个人的物质财富来评价一个人的价值，而对他的精神价值视而不见。其实，摸不着的

东西更容易点燃生命中圣洁的鹅黄，给人以大雁跋涉般的豪情。海瑞以自己的践行实现了自我的人生价值，他的人生是有意义的人生！

更何况，古人在求生不能的时候，很重视死的价值，把死看作是勇敢与崇高的超越。倘若不能按自己的意志完整地活下去，他们往往选择死亡，屈原就是著名的例子。他不会等到敌军攻入被俘受辱而死，他要选择的是一种崇高的、独立的、完整的死亡——头戴巍峨之冠，身着兰草香服，饱览他所挚爱的山河大川，从容赴死。又如项羽，中间经历了霸王别姬的柔肠百转，误入大泽的挣挫不前，斩将夺旗的叱咤风云，而终归无颜见江东父老。

千百年来，人们一直在质疑他们死的价值，人们设计了种种假想，然而所有的设计都是对他们自身价值的贬低。“君之所向兮，虽死其犹未悔”，屈原未完成的使命不正化作一只只龙舟，竟帆在中华儿女的心中吗？

在今天这个物欲横流、豪华竟奢的年代，我们千万不能被过多的物质价值迷惑了双眼。一个民族一旦所有成员都被充分融入到物质体系中，社会良知就会失去其表达器官，民族不再站立。

价值不能等同于实用，每一个人都会以不同的方式展现自己的精彩。

墙角的玫瑰不是正在幽幽开放吗？它依然在散发着馥郁的芳香啊！

篇二：“玫瑰和卷心菜”新材料作文写作指导

新材料作文“玫瑰卷心菜”的写作指导与佳作展示

【文题展示】

阅读下面这段文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（“儒风”2012年12月卷二） 在伊甸园里，一颗大树对一朵玫瑰说：“你虽然很漂亮，却没什么用。要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。”于是这朵玫瑰找到上帝说：“请您把我变得有用一些。”上帝同意了。从此以后，世界上有了

角度3：综合以上两种立意，不管是改变自我，还是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生核心 意义价值要写成卷心菜和玫瑰与意义价值的关系.

1、最美不过有价值

行吟江畔的屈原寻找报国之路，穷途而哭的阮籍寻找尊严之途，仰天大笑出门去的李白寻找自由之身。中国文学史的魅力在于，那些挥毫泼墨的文人骚客那些金戈铁马的壮士侠客，无论抒何样的豪情无论遣怎样的愁苦，都在寻找着活的意义。

玫瑰为了活着，变成了卷心菜；“垮掉的一代”为了活着，不停地驱车寻找；梵高为了活着，抛却一切只留画布。活着，不是为了生存，而是为了赋予生命意义。如同伟大的翻译赋予一则平凡的句子以精彩，活着的意义是为了赋予生命的价值。

没人会忘了汉宫玫瑰王昭君，不是因为美貌而是她开在塞北沙漠的卓绝风姿。没人会记得安徒生丑陋的相貌，因为他的童话在世界结果。花的美丽在于孕育了更伟大的生命，树的崇高在于扎根土壤从不张扬。空有皮囊的美终究只能化为一抔黄土，就像王尔德笔下的道林格雷，为了追求永远的美貌最终走上自毁的道路。画像上的惊艳掩不去灵魂的丑恶，外表的风华绝代终究要归于空虚。

我想起了三毛，这个愿做一棵树的女子。“从不依靠，从不寻找，非常沉默，非常骄傲。”我想她是聪慧的，只有找到生命的价值的人才会如此笃定的活着。

很多时候我们质疑价值这个词，它因概括太多而显得庸俗。实际上，价值并不是创造价值更不仅仅是创造财富，价值的分量躲藏在每个人的思想里。

时代不会忘了乔布斯，并不是他创造了市值过亿的公司，甚至也不是他带动了手机业的革命，而是他的追求完美，坚信创造奇迹的精神。我们将毛主席的头像印刻着，将切格瓦拉的头像标志着并不仅仅是因为他们对历史对国家的贡献，而是他们在精神上狠狠地给予平庸的人一击，使人正视自己的价值，发挥自己的价值。

历史不爱英俊美貌者，没人会真的研究潘安的相貌。历史不抛弃失败者，没人会抹杀拿破仑的气魄。历史只记录有价值的人，它不在乎你的地位外表，成功与失败，只在乎应该被记录的光华——灵魂的价值。

那些引领我们的人，那些唤醒我们的人，那些感动我们的人，是玫瑰，也都是卷心菜。

2、桃木铸龙泉

桃木剑身携古雅饰文，龙泉锋刃泄古拙寒光，人们折服于桃木剑的典雅，却更青睐龙泉切铁削玉的锋芒，恰如玫瑰自认虽美却无用，去艳羡卷心菜的实用。龙泉之锋刃，果真胜于

桃木剑之典雅？

龙泉固为实用之物，战场需要杀人锋刃，而非华美法器。赵武灵王胡服骑射，弃峨冠博带，衣蛮夷之服，虽失雅致，却成大业，于战国烽火中，令娄夷、中山莫不称臣俯首。抛弃华美，而修于实用，以成赵之大业。匈奴来使，曹操令貌美长髯崔公代己迎见，自扮捉刀之人，匈奴使节叹捉刀人乃真英雄，此时崔公已大汗淋漓。崔公诚然貌美，然欲成曹魏伟业，只有运用曹操实用的权术与谋略。左思貌丑，精思数年所成《三都赋》，字字珠玑，一时洛阳纸贵，此非龙泉锋刃之利？龙泉宝剑，有用，自然为人推崇，卷心菜实用，自然为人称道。

桃木剑并非无用，桃木剑作为法器，活跃于祭祀、休祭场所，龙泉剑就无法胜任。爱默生曾言：“有些花生于世间为了结果，有些花没有果实，却更为明艳。”玫瑰便是无实之花，譬如空谷幽兰，只因貌美便足以怡情养性。古版圣经以金玉装帧更显圣洁，高堂大庙以桃木剑辟邪更显高远。美丽之物，可怡人心怀，也不失为有用，玫瑰供人撷赏，寄托情意，也并非无用之物。

以桃木铸龙泉，外修美质，内修实用。魏晋名士引领时代风骨，如阮籍、山涛，无不风神潇洒，言辞精妙，兼具外美与内质。李白不仅诗文冠绝天下，也以谪仙之神采享誉天下。屈原于离骚中直白“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”也以芳香之物缀于自身，更显高洁。以桃木之美，铸龙泉之锋刃，未为不可，美丽与实用并非不可统一，iphone便以优质性能与典雅外表著称，受人追捧。能修得桃木之美，铸成龙泉之锋刃，便不必如玫瑰，自苦于无用，用美丽换取实用。

龙泉有用于沙场，桃木剑有用于典礼，但若以桃木铸龙泉，如黄钟大吕，成庄严华妙之乐，兼具美丽与实用，不失为双全之法。玫瑰明艳寄以情怀，卷心菜实用，食之果腹，皆为

有用之物。美丽兼有用，则更臻于化境。

价值≠实用

大树和玫瑰都犯了一个错误：把价值等同于实用。

不可否认，物质的实用性能给人们带来真真切切的实惠，这也是物质财富的价值所在。然而玫瑰也可以以它美丽的外表，展现别样的价值啊。

就像他。“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”是他用生命凝聚成的铁骨铮铮的绝唱；“慨然以澄清天下自任，俸薪之外无所取”是他追求的完美人格。他就是不畏权势的“笔架”先生，他就是“令中外墨吏往往风闻解印去”的海青天，他就是用生命为百姓撑起一片天空的海瑞。然而，在统治者眼里，他的确毫无实用性，并被诬蔑为“偏执癔症患者”，是世上隐藏最深的伪君子。

“精诚在天地，公论在人心”。海瑞展现了那个时代知识分子的人生价值，展示了我们民族的脊梁，他永远是一种昭示，一面镜子，一杆旗帜，永远给后人以精神力量。我们往往容易以一个人的物质财富来评价一个人的价值，而对他的精神价值视而不见。其实，摸不着的东西更容易点燃生命中圣洁的鹅黄，给人以大雁跋涉般的豪情。海瑞以自己的践行实现了自我的人生价值，他的人生是有意义的人生！

更何况，古人在求生不能的时候，很重视死的价值，把死看作是勇敢与崇高的超越。倘若不能按自己的意志完整地活下去，他们往往选择死亡，屈原就是著名的例子。他不会等到敌军攻入被俘受辱而死，他要选择的是一种崇高的、独立的、完整的死亡——头戴巍峨之冠，身着兰草香服，饱览他所挚爱的山河大川，从容赴死。又如项羽，中间经历了霸王别姬的柔肠百转，误入大泽的挣挫不前，斩将夺旗的叱咤风云，而终归无颜见江东父老。

千百年来，人们一直在质疑他们死的价值，人们设计了种种假想，然而所有的设计都是对他们自身价值的贬低。“君之所向兮，虽死其犹未悔”，屈原未完成的使命不正化作一只只龙舟，竟帆在中华儿女的心中吗？

在今天这个物欲横流、豪华竟奢的年代，我们千万不能被过多的物质价值迷惑了双眼。一个民族一旦所有成员都被充分融入到物质体系中，社会良知就会失去其表达器官，民族不再站立。

价值不能等同于实用，每一个人都会以不同的方式展现自己的精彩。

墙角的玫瑰不是正在幽幽开放吗？它依然在散发着馥郁的芳香啊！

篇三：好的作文就是一盘好菜

好的作文就是一盘好菜

——谈作文有声有色有味的方法

好的厨师除了煮出一道道的美食外，还花心思处理食物的摆设，让食物看起来色、香、味俱全，以引起食客的食欲，让看到的人想要吃，吃到的人会满意。我们写作文也要达到这个目的，让看到你作文的人想要看，看了你作文的人很满意，就好像令孔夫子三月不闻肉香的音乐一样，具有强大的震撼力、吸引力。那么，如何才能达到这个境界呢？那就要在你的作文中加进声音、颜色、气味等了。因为你写作文是用文字来表情达意，读者是靠运用想象，把平面的文字变成立体的画面的。所以，没有声音、色彩、气味的文章，效果一定大打折扣的。那么，如何使作文声、色、味俱全呢？

1、 声音的处理

在一篇作文里，声音虽然不是主角，但必要适当地加入音响效果，可以使文章更生动、更亲切。在写景的文章里，声音调和了画面过多的缺陷，让雨滴落地、风吹过树叶、虫鸣叫、浪拍堤岸等大自然的声音，以及都市的不同声响交代你所要传达的意思。例如：鲁彦的《听潮》。写海的温柔甜蜜的宁静美：“海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔；又像是情人的蜜语那样芳醇；低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦；像落花飘在水上。/ 海睡熟了。”写海的惊心动魄的雄壮美：“海终于愤怒了。它咆哮着，猛烈地冲向岸边袭击过来，冲进了岩石的罅隙里，又拨刺着岩石的壁垒。/ 音响就越大了。战鼓声，金锣声，呐喊声，叫号声，啼哭声，马蹄声，车轮声，机翼声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来。”

又例如温庭筠的《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”这写出了秋夜撩人愁苦、孤独凄凉的“夜长衾枕寒”的境地。这些声音的描写都具有很高的艺术感染力。朱自清先生的散文能名扬四海以及流芳百世亦缘于此。

其他主题的作文也可以视情况加入声音，例如哭泣、心跳、清喉

咙、脚步声等。例如：“马路上过来一辆小车”，不如“马路吱吱呀呀地过来一辆小车”好，因为后句让人读出了声音。又例如曹雪芹《红楼梦》中描写王熙凤的“先声夺人”法，未见其人，先闻其声，泼辣、风骚、得宠的“凤辣子”就活灵活现地呈现出来了。还有施耐庵的《水浒传》中写李逵，两把大斧舞得“虎虎生威”，通过这个声音的刻划，简单、风火的李逵形象就出来了。如果作文缺少了声音，就好象看默片，那感觉就大打折扣了。日常中，你只要倾心聆听，写作中，你只

要稍花心思，就能用文字敲击出声音，点缀你的作文，感染读者。

2、颜色的处理

我们生活在一个彩色的世界，写出来的文章就不可能是黑白的，可是有很多作文却恰恰是白底黑字。没有色彩的作文，其效果也黯然失色。但如果加上恰当的色彩，作文就会文采飞扬，璀灿如星。例如当代作家彭荆风的《驿路梨花》开头写“我们”在陡峭、茂密的山林中赶路，正愁无处投宿，突然看见梨花的那段描写：“白色的梨花开满枝头，多么美的一片梨树林呵！??一弯新月升起来了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。”这段描写，不但给我

们呈现白色的梨花、淡白的月光、忽明忽暗的梨树林，而且也把我们引入诗一般的境界中，也写出了梨花的作用，当人们要帮助时，它给人以希望和安慰。又例如张洁的《挖荠菜》写因掰财主的玉米棒子，被赶落水后的那段描写：“我独自一人游荡在田野里。太阳落山了，琥珀色的晚霞渐渐地从天边退去。远处，庙里的钟声在薄暮中响起来。羊儿咩咩地叫着，由放羊的孩子赶着回圈了；乌鸦也呱呱地叫着回巢去了。夜色越来越浓了，村落啦，树林子啦，坑洼啦，沟渠啦，好像一下子全掉进了神秘的沉寂里。我听见妈妈在村口着急地呼唤着我的名字，只是不敢答应。一种比饥饿更可怕的东西平生头一次潜入了我那童稚的心??”这是很宁静凄美的晚归图，它呈现在我们面前的是琥珀色的晚霞、淡白的薄暮、黑色的羊儿和乌鸦、神秘沉寂的夜色，这很好地反衬出“我”有家不敢归、有家不得归的痛苦心情。又例如朱自清的《春》给我们呈现了“嫩嫩的，绿绿的”生机勃勃的春草图；“红的像火，粉的像霞，白的像雪”的百花争春图；“像牛毛，像花针，像细丝”的闪亮、细长的春雨图。这些都引发我们对春天的无限热爱和憧憬。

为作文添上色彩，靠的是观察，什么状态之下要突出什么颜色；什么颜色衬托什么心情，在文字世界里，是有一定的规矩的。我们要多观察、多思考、多积累，才可以准确地掌握。例如上面所举的例子，要具体情况具体运用。又例如风，风是没有颜色的，但我们可以借助风带出不同的色彩。风吹过绿树青草地、红色屋顶、蔚蓝的海，风甚至吹拂了你的黑发与你蓝色的忧郁的心。

3、气味的运用

在现实生活中，气味看不见，但是，它肯定存在。正如一道美食散发出的香味，它无法填饱肚皮，却让人胃口大开。有时嗅觉在关键时刻取代了视觉、听觉与触角，例如食物变馊了，我们不见得看得出来，但是，肯定闻得出来。在文字世界里，气味可使表达的方式更多样化，也更活泼、生动。例如《烤地瓜》：“爸爸把烤地瓜掰成两半，分给我和姐姐。我摸了摸，热乎乎的；闻了闻，一股浓郁的香味扑进了我的鼻孔；仔细看了看，那烤裂了口子的地瓜皮上，还流出了像黏胶似的油呢；面，那冒着热气的黄澄澄的瓤，就像西瓜的黄沙瓤似的。我一边吃着，一边品尝着滋味，真是又香、又面、又甜，就像熟透了的香蕉似的。”这段文字写“我”得到半块烤地瓜以后，先写触觉——热乎乎的；再写嗅觉——浓郁的香味；然后写视觉——黏胶似的油，黄澄澄的瓤；最后写味觉——香、面、甜。文章围绕着烤地瓜味道很好这一特点来写，尤其穿插气味，使读者亦有嘴馋的感觉。又例如鲁迅《社戏》中春夜出航：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。”就这样一句嗅觉的描写，再加上后文的视觉、听觉、触角等多方面着笔，读来真有如临诗情画意之景之感，闭了眼，亦仿佛有清香之气充溢其间。朱自清的《春》：“风里带有些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。”就这样一句话，就写出了春风的芳香，再加上后文的触角、视觉、听觉等描写，就把无形、无味、无色的春风写得有声有味、有情有感了。在你的作文里，

风的味道可凭它的方向决定：风吹过海岸，带来浓重的盐味、鱼腥味；风吹过垃圾槽，你闻到腐臭；风吹过欢乐的人，你甚至闻到他们的笑声中夹带的美好气息。无论是美好的气味或者令人恶心的恶臭，都有画龙点睛的作用。

厨师煮一道好菜，不会只注重色彩与调味，更不会轻重倒置，顾此失彼，破坏了原料的特色，使食物失去原味。同样的，我们写一篇文章，也不可过分的注重技巧的运用，而掩盖了原本要表达的思想感情。一篇好的作文，应该平衡、有轻重、先后、主次之分。文字的润饰，即词语的选择、修改，亦可以在作文完成之后再视情况进行增删，最重要的是不可刻意，以免画蛇添足。

篇四：小学作文：帮妈妈洗菜

帮妈妈洗菜

星期天的早上，妈妈把刚买回来的菜放进冰箱里就冲忙地赶去上班了。

我坐在客厅开心地看着动画片，当时针指到十一点的时候，妈妈还没回来，我想：妈妈工作这么辛苦，我可以帮妈妈洗洗菜啊!妈妈回来看见肯定会很高兴的。

说干就干!我走进厨房，带上他*的围裙，我照照镜子一看，还真像一个小厨师呢!我把放在地上的菜板拿出来放到洗手盆旁边，再从冰箱里拿出一颗大白菜把大白菜放到菜板上，左手按着它，右手拿着一把菜刀，小心翼翼地把菜根切掉，我的脸上马上露出了笑容，心里想：妈妈知道我切好了菜一定会很高兴的。接着，我用左手拿着菜，右手仔细地把烂叶摘掉，心里想：我一定要把烂叶摘干净，不然爸爸妈妈吃了肚子会痛的。最后，我用双手把菜的泥巴抠出来，轻轻地拧开水龙头，水像瀑布一样流进盆子里，水装满以后，白菜就像穿着绿?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路男『⒃谟斡荆夜亓怂罚盟职巡艘独锸Ｏ碌哪喟投伎俪觯壹堑寐杪杷倒床酥辽僖慈椋艺账?的话再洗两遍，菜终于干净了。

不久妈妈回来了，她看看桌子上洗干净的菜，又看看站在厨房的我，开心地笑了。看见妈妈笑了，我的心里像吃了蜜糖一样，甜滋滋的。

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体裁作文