哭泣的圆明园1000字作文

精选作文:哭泣的圆明园1000字作文

在世界的某个角落，曾经有一个世界奇迹，她深深地恋上了这个不属于她的世界，这个奇迹叫圆明园……

大理石，汉白玉是我的脸；各种宝石拼成了我的眼睛；雪松是我的头发；“大水法”中喷涌出的水是我温热的血液；神殿是我的肩；花园是我的腹；亭台楼阁是我的腿；各种神仙洞府构成我的脚。绸缎编织成围巾，琉璃串成项链……我的外表近乎完美，我不得不爱上这个赐予我美丽的地方，不得不感谢创造我的帝王们。

可不知为什么，几代帝王都拼命地在我身上下功夫。今天加一点，明天加一点，我感觉我的身体越来越充实，越来越沉重，胀得难受。眼皮一天比一天沉重，我感觉我就是个定时炸弹，随时要爆炸，只不过没到时间而已。

有一天，一个外国传教士来了。好像叫什么什么尼的，外国名字太复杂了，我记不清了。那个什么尼对我的心脏——“大水法”十分感兴趣，尤其是我的血液循环。从他那炽热的目光中，我看到了他内心深处的欲望，对我的占有欲。

不知是不是我听错了，他说我不该出生在清朝，我应该归属于他的国家——大英帝国。他走后，我一直在思考这个问题，我很清楚，我的国家是个腐败守旧的国家，可是，在守旧的国家，守旧的人手中，我诞生了，完美到连我自己都会赞叹。我要是在所谓的“大英帝国”，我还会是我吗？

终于，那个“尼”又来了，带着无数军队。同时，我也找到了答案……

那些士兵好残忍，他们不停地挖我的身体，一部分人甚至为了我的内脏打了起来，我看得出，他们似乎对解剖学很感兴趣。因为，我在他们眼中，看出了兴奋，一种无法用语言表达的喜悦。

我的身体，断臂残肢，我真的好痛，好痛……止不住眼泪，我开始后悔我的华丽，恨我的创造者，既然给了我灵魂，给了我希望，他们却无法保护我！我好恨！

……

终于，我的血液干涸了。人类，你们真是自私啊，真是残忍啊！

我的身体缓缓上升，轻轻地，我感受不到自己的重量，但是，我很轻松。

我望着这片土地，留下了最后一滴泪：我不该存在于这个世界上，我不属于任何人。我要走了，要去寻找真正属于我的地方……

语言太平淡，详略不当

篇一：哭泣的圆明园

哭泣的圆明园

张晓惠

一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。

是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。

是阴凄凄的天，是冷嗖嗖的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上．沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片，可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼!依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅水不磨灭的壁画。

十年后的今日，我说，再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。

进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园一片喧嚣。柳绿桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海?去绮春风?就十元，拖您去西洋楼您哪!谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。

往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。

想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人!一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子，一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照像，那捧着相机的说：笑!笑啊!这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那霹儿哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻!

刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢?在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来?要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊!看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢?耻辱呢?血性呢?!

前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嘻闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱?!

该是来圆明园，天就要阴的。一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸，欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣……

二、圆明园祭冯峥

那天很冷，我却刻意要到圆明园去。朋友们都劝说，圆明园没有什么可看的，只是几块烂石头，我说，你不懂我的心。

北风凄厉，草木萧疏，断壁残垣，一览无余。

然而，在凄厉妁风雨声中，我却分明听到悠悠钟声，百鸟唱啁；透过萧疏草木，我看见了圆明之娇，长春之美，万春之秀，300亩园林春意正浓；断壁中，我看见了乾隆的题诗；残垣中，似见文源阁的浩翰藏书??

我听见了来自法国130年前的一个深情的声音：??一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于圆明园；??只要想象出一种无法描绘的建筑物，假如有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园??

啊，一个惜墨如金的世界文豪，用了无所不极的文字来称赞她!以至100多年后仍引起人们振颤的心共鸣。

然而，对于玉焚香殒了的美人，祭奠者越是抒以赞美，痴情者越是悲伤，正如白居易写《长恨歌》、汤显祖写《还魂》??引得多少痴情男女欲悲欲死!此刻面对圆明园，我就是这种心情。

我的心在哭，悲哀着美的逝去。

我听见圆明园在哭泣，哭了100多年：以至我在遥远的南方也时常听见。

圆明园在哭，哭护花无力；圆明园在泣，泣其悲惨遭遇渐被忘怀。

我和圆明园在同声一哭!

有好心人曾慷慨施舍，要把圆明园重修建。

不管好心人如何慈悲，可我总要与刽子手杀死杨虎成后，在他英骸上建筑花圃这残酷的事实联想；我甚至联想到有人要把马嵬坡上的杨玉环的玉骨支起来，再披上半透明的比基尼。

这是历史的悲哀!

他们看不见圆明园的额头上“耻辱”两个黑字，他们听不到一个在屈辱中哭泣的母亲对她儿孙的声声嘱托以及希望着争气的未来。

站在这写满血字的废墟上，我面对现实，拼搏未来!

我见到了萧疏草木之上有苍郁的青松、冲天傲雪；我见到了熏烟的巨石峥嶙屹立，傲骨常在!

100多年前，方才唱赞诗的雨果坚信：总有这样一天——解放了的而且把身上的污浊洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫夺的中国。

而我永远相信：有志气的炎黄子孙，决不会让那屈辱的历史重演!一定会在这古老的土地上巍然屹立，奔向辉煌的未来!

补充资料圆明园：万园之园圆明园及其附园长春园、万春园又称“圆明三园”，共占地350公顷，周长10公里多。始建于清康熙四十八年（1709年），历经6代皇帝的扩充修葺，成为我国乃至世界上最为宏大富丽、幽静奇美的离宫御苑，被誉为“万园之园”。园内有楼殿亭阁、桥榭轩馆140多座，藏有价值连城的奇珍异宝和极其珍贵的文献典籍、书法绘画精品不计其数。

“一炬毁名园，千古江山留恨迹”。1860年10月18日，英法联军开始焚烧举世闻名的清朝皇家园林──圆明园。在这个近代中华民族史册上灾难的一天，3500名英军手持火把再度进入圆明园，到处点燃。园内300多名太监、宫女和工匠葬身火海，这座巨大宫苑烈焰腾起三天，余烟月余不息！

圆明园遗址公园建成于1988年。江泽民1994年来此植树时指出：“圆明园为什么叫遗址公园，就是为让大家看到这颗灿烂的东方艺术明珠，当年被外国强盗毁坏的惨痛历史，给人民以爱国主义教育。”

篇二：哭泣的圆明园

哭泣的圆明园

①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。

②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。

③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。

④十年后的今日，我说。再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。

⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳绿桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拖您去西洋楼您哪！谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。

⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。

⑦想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照像，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！

⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可

今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？

⑩该是来圆明园，天就要阴的，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣??

14．为什么作者“仍感到来自心底的震撼”？（4分）

答：

15．文中

定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐；或许就是它本身的素质好，顽强的坚持下来。它从从容容的走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已经成为生活的一部分了。

某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧扣窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。一是无眠，想起家信，想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上著名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神，每次站在它跟前，总有一种思绪传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。

浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入了这浓稠的夜色中了。惊奇的发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有雨，只有风，精暴狂虐的北风。这里，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎么，外祖父的遗像又蓦然浮了眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。

次日醒来，红日满窗，竟是大晴。

惦念的是那一树黄叶，推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那颗树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落了的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！

于是我读懂了梧桐的寂寞。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥。服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代里的人们。

又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切的叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。

19、“闲读梧桐”，作者读到梧桐的外形特征是。梧桐内在的精神特征是。

20、作者看到风中的梧桐想到了外祖父，并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。请结合全文谈谈梧桐与外祖父的相同与不同。

相同：

不同：

21、文章尾段中，（1）写轻盈欢快的红衣女孩的用意是什么？

（2）写落叶似乎在为女孩“伴奏”，这样写要表达的意思是什么？

（3）写“阳光”洒落在旧书上，意在表明什么？

22、下列对选文的分析鉴赏正确的两项是（）

A．A．梧桐不为时光的流逝而感到落漠，也不为暴风夺走了它的叶子而伤

感；它只是感受到不被人理解的孤独和寂寞。

B．B．母亲的来信，在文中不仅起到了引出下文的过渡作用，而且表现了

母爱的细腻，增加了主体的厚度。

C．C．作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和比喻的修辞方法，形象的传达

出梧桐与风暴抗争的坚韧和深沉。

D．D．文章通过从梧桐到外祖父的联想，深情地赞颂了外祖父从容豁达、

淡泊功利、忠心报答祖国的光辉一生。

E．E．本文采用了托物言志的手法，借对梧桐由外到内的读解，表达了作

者独到的人生感悟。

家园如梦

山珍

①夜很深，也很静。浅浅的月光流进了我的村子，挤进了那扇用皮纸蒙住的三字窗。风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝，噪音很低，却让我听得清楚那来自远方的呼唤。

②庭院里的那口古井，清楚地倒映着我曾经在井旁的柳树上猴跃的童年。辘轳上那长满黑斑的麻绠，依然牢牢地吊着我的心事，绷得像调紧的弦。

③“月光光，亮堂堂，背书包，进学堂??”井边学会的童谣鲜活如初，只是教我童谣的母亲，却已独卧寒山。母亲的声音已成记忆，然而母亲的血必将灌溉我的一生。

④流浪的脚步离开家园，只把乡愁饲养在井中，任何一丝不经意的涟漪，都有可能荡得我遍体伤痕。

⑤屋后的荒坡上，零零散散地落户了一些三月莓树，它们在贫瘠中送走一个个春夏秋冬，又迎来一个个春夏秋冬。

⑥母亲为我摘莓子时被刺破的手指，滴着血，凝成一团不褪的火红，永远燃烧在我记忆的深处。那些吃三月莓当饭的甜甜的日子，是母亲用手一分一分地扳来的。今年的三月，我想母亲还会在另外的世界里为我采摘三月莓。只是母亲已移居黄泉，即使我将膝盖埋进坟土，也无法缩短母子间的距离。

⑦等到三月莓红透的时候，我该回趟老家，去荒坡上采摘一包三月莓，捧撒在母亲的坟头。母亲曾经为我寻找三月莓的目光，擦亮一串串累累的爱。

⑧屋右的古枫树——鸟的天堂。孩提时，父亲总是架着长长的梯子，猫着腰一回又一回地爬上树去为我取鸟，样子很吃力，可父亲的脸上却从不滚落丝毫吃力的神情。

⑨如今，鸟渐渐地少了，只剩下乱七八糟的鸟巢搁在树桠间，可年迈的父亲却像童年的我一样，在鸟归季节里一遍遍地数着鸟巢。又是鸟儿孵殖的季节，隐约中，我感觉父亲佝偻着身子站在古枫前学舌一般地重复着“一、二、三、四??”那深深陷进了眼窝的眸子，专一地注视着通往山外的羊肠路。

10屋左蜿蜒蛇行的山路依旧在为我走出大山的举动作注脚，那浅浅的一行不知打上了我多少若隐若现的脚印。从山村走进城市，实际上是走进一种诱惑，甚至是一种折磨。

11山路的源头是生活，山路的尽处还是生活。生活就是生生死死。造化平衡世界，谁能适应这个世界，谁就是赢家。做个赢家吧，赢家有能力随遇而安。无论生活把自己推到哪个位置，都要用一颗平常心去面对，轻松靠自己给予，快乐只属于创造快乐的人。

12怀念家园，更怀念家园里的某些人。我茹苦一生而今永隔幽冥的母亲，愿您有您的天堂；我艰难活命又思儿念女的父亲，愿您有您的寄托！

13在家门前那堵不倒的竹篱笆上，我将自己攀援成一株不忘的牵牛，紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门，芬芳屋里的每一道墙缝。

14家园如一件厚厚的袄，等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家园如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一柄永新的伞，一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家园如一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地去补充能量；家园如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。

18．题目中、文章中的“完园”具体指的是什么？作者是怎样将文章内容组织在一起的？（5

分）

19．作者是怎样描写母亲和父亲的，结合文章内容概括作者运用了哪些材料？（5分）

20．面对如梦的家园，作者为什么愿将自己攀援成一株“牵牛”？（4分）

21．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）

A．作者回眸人生，从心灵深处唱出了一首成人后的人生经历中至真至纯的亲情颂歌。

这颂歌不仅温暖着作者所有的日子，亦吹皱起读者感情的涟漪。

B．作者用饱醼深情的笔墨，点染着文章的主题：山村、庭院、古井、母亲??而这普

通的一切又演绎着一个令人心动的故事。

C．作者写的父爱，如山般崇峻，如石般深沉，作者简洁的叙事中的无言的父爱让人自

篇三：语文：命题作文《前事不忘后事之师》写作导引

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语文：命题作文《前事不忘，后事之师》写作导引

【导语】

古人云：“前事不忘后事之师”（语出《战国策·赵策一》），是说不忘记以往的经验教训，作为以后行事的借鉴。人虽然不能踏进同一条河流，但历史总是惊人的相似，我们有可能天天面对同过往相同的处境，却不知所措。人生要学会借鉴，正如我们剖析“沉舟”就是为了“千帆过”；我们分析“枯木”就是为了“万木春”??中华自古圣人辈出，我们没有理由怀疑老祖先的智慧，更没有理由否认这些至理名言。“以史为鉴，面向未来”我们才能继往开来，不断前行。

【范文引路】

哭泣的圆明园

张晓惠

一直以为，圆明园是哭泣的。英法联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残垣断壁穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前。我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。

是十年前去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。

是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩渺的湖水，我走啊走啊，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上、从教科书中见过这遗址的照片，可当我站在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摩着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。

十年后的今日，我说，再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。

进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园一片喧嚣。

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往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有许多人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子，一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海晏堂遗址前高声唱着“对面的女孩看过来，看过来??”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好姿势，在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相。那捧着相机的说：“笑！笑啊！”这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那儿哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！

刹那间，我有点儿不知所措。亲吻示爱干吗到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好，去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而残破的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？

凡是来圆明园，天就要阴的。一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点儿砸了下来，劈头盖脸，欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些残垣断壁一起落泪哭泣??

（选自《诗文选粹》，有删改）

【赏析】：

“前事不忘，后事之师”。勿忘国耻，才能彰显中华民族的血性；勿忘国耻，历史才不会重演；勿忘国耻，我们才能更好地开创未来。十年前清寂的圆明园和十年后喧嚣的圆明园，记录着中华民族耻辱的圆明园的残垣断壁与遗址前欢笑嬉闹的人群构成了一组鲜明有力的对比，给读者造成了一种强烈的心灵震撼，读来让人印象深刻。本文运用夹叙夹议、对比评述等写法，把感悟与心情融于文字中，因此韵味无穷，魅力无限。

【文题亮相】

忘记了过去就等于背叛，历史的印记不会因个人的逝去而终结，只要人类尚未灭绝过去的记忆和精神就会代代相传，遥远的过去同样可以影响今日和未来。请记住该记住的历史。

请以“前事不忘后事之师”为题，写一篇文章。

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要求：①立意自定；②文体自选（诗歌除外）；③不少于800字。

【思路引擎】

一、审题

“前事不忘后事之师”意思是记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。在审题上我们可能会产生以下失误：1、只写过去的人、物、事，彰显其价值，忽略了“后事之师”。2、写成了回忆录，记叙写过去的人事，忽略“后事之师”。

二、思考与选材

1．从读书、做人的角度来谈自己。成功失败的经历中，能否找出经验教训来验证今天的成功失败。成功的辉煌，失败的阴影都可以过去，但其间的经验教训要铭记于心。

2．从世界、国家的发展来谈社会现象，对当前的社会现象发表自己的看法。当今社会，少数人为牟取更多利益、为了眼前的利益，会做出令人痛心的事情，坑蒙拐骗，做出对老百姓不负责的事情。其实，历史上曾经有过类似的事件，历史永远不会过时。

黑心商家们一个个前仆后继，一个三鹿倒下了，千千万万的“三鹿”站了起来，但它们终究还要再倒下??“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

三、体裁

该题宜写成议论或哲理性散文或，可议论，也可将抒情和哲理相结合，历史和现实相结合，表达自己的观点，警醒后来人。

【佳作展示】

前事不忘后事之师

文/滕迅

前事不忘后事之师说的是张孟谈帮赵襄子打败了智伯，成就了赵襄子的霸业，但张孟谈却谢绝了赵襄子的封赏，离他而去，并对赵襄子说：“正因为我的功劳大，名声甚至还会超过你，所以才决心离开。在历史上从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。”赵襄子只好惋惜地答应了。张孟谈辞去官职，退还封地，隐居到负亲丘去，在那里平安地度过了自己的晚年。

历史上有多少仁人志士在实现了自己的抱负后，面对皇帝赏赐的金钱，权势毫不动心，决然离去，因为他们深谙一个道理，坐在皇椅上的那个人可以和你一同开创霸业，但却不能和你一同分享胜利果实，哪怕你对他现在得到的江山付出过多大的心血，相反，你付出的的功劳越大，你就越危险。

韩信当年为刘邦鞍前马后，付出了多少心血，但当江山稳稳落入刘邦手中，一切都尘埃落定时，被封为淮阴侯的韩信却是“良弓藏，飞鸟尽，狡兔死，走狗烹”。韩信的死或许愈

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加地说明了刘邦的卑鄙，但是，饱读诗书的韩信却忘记了“前事不忘后事之师”这个自古不变的道理，不能抽身而去。功高盖主，满富才华的他被吕后无情的斩杀。

相反，当年越王勾践手下的大夫范蠡，卧薪尝胆，辅助越王勾践卧薪尝胆、报仇雪恨，但范蠡深知越王勾践这个人是可以共患难而不能共富贵的，最后辞官下海，才得以安享晚年。

现在的我们告别了古代的血腥，也没有古代那种为权势而不顾一切，但有的却是为利益而不惜一切。

苏丹红事件让人们知道了食品安全是多么的重要，举过上下一片讨伐声，我以为，商家会记住它，吸取教训，严抓产品质量。但，这场风波才刚刚过去不久，三鹿奶粉事件又是报纸电视的头版头条，又是一个苏丹红，作为有”中国奶妈“之称的三鹿难道忘记了食品安全的重要，忘记了去年那个被国民唾弃的“红心鸡蛋”？

前事不忘后事之师，“不忘”是为了记取教训，时刻牢记食品的安全，“不忘”是为了企业走的更远，更是为了人民的身体健康。

历史是一面镜子。这正如我国西汉杰出的思想家和文学家贾谊所言：“观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化应时，故旷日长久，而社稷安矣。”三鹿奶粉事件虽然过去有些时日，但我们不应该忘记食品安全的重要，尤其是活跃在中华大地上的广大企业和商家。铭记历史，不让这样的悲剧重演。

【点评】

本文是一篇比较规范的议论文。开篇运用故事快速引出中心论点“前事不忘后事之师”，结构清晰，然后采用正反对比，古今纵论结构文章。

文章在选材上也颇具匠心，先正后反，由古到今，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。特别是在论证过程中，作者引用的新闻媒体中有关食品安全的材料，不仅让人感受到时代气息，而且使我们从活生生的现实生活中发现了新问题，发现了历史与现实之间的联系，从反面有力地论述了“前事不忘后事之师”。

文章展现了作者良好的思辨能力和较厚的语文功底。虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。

篇四：2011年苏教版九年级语文上册期末试题及答案

2011年苏教版九年级语文上册期末试题及答案

本试卷考试用时120分钟，卷面总分值150分，含卷面书写5分。

一、积累运用（共35分）

（一）积累（共18分）

1.阅读文字，把文中拼音所表示的汉字依次写在文下方格内。（5分）

来九寨沟旅游是十分qiè意的事：听那潺潺的流水声，如同欣赏一场美妙的音乐会；看那玲珑tì透的怪石奇峰，好像在欣赏哪位能工巧匠的作品。chángyáng其中，你永远也不会感觉到nì烦。

2．默写。（8分）

（1

）《关雎》首节写小伙子理想配偶的诗句是：“，。”（2）在《蒹葭》中用反复吟咏的形式创造可望而不可即的虚幻意境，蕴涵执着、炽热的相思之情的句子是“”、“”、“”。

（3）羌笛何须怨杨柳，。

（4）写出李白《塞下曲六首（其一）》中表明物候的两句诗：

．．

，。

3．名著阅读（5分）

如果你想向朋友推荐《格列佛游记》，你会怎样介绍？请写一段简要的推荐词。

。

（二）运用（共10分）

4．仔细揣摩下面语段的内容和写法，再仿写两段。（4分）

如果天空不宽容，容忍不了风雨雷电的一时肆虐，何来它的辽阔之美；

如果时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，何来它的延续之美；

5．下面是某同学写的作文片断，用规定符号在原文直接修改，（不得超过6处）使文句表达更加准确流畅。（6分）

换用号：

调位号：

①我们这册语文课本的内容真是丰富多彩，五彩缤纷。②既有一课课精彩而富有意义的课文，还有几幅与课文相应的插图。③画面的映称，文字的搭配，确实叫人看了不觉得单调。④每个单元都有一个主题，选录了许多著名的国内和国外的名著，能提高我们的写作水平和我们的知识面。⑤此外，每册书还按排了语文实践活动，可以从中使我们学到课外丰富的知识，增强我们的实践能力。

（三）综合性学习（共7分）

6．阅读下面三则材料，针对“历史教学”问题说说你的发现以及由此得到的启示。（7分）

材料一：初中阶段，中国的历史课被纳入“副课”，师生们对它当然重视不够，课堂上，有些老师照本宣科，划出年代、战事、意义或教训。高中阶段，学生则死记硬背。考题中这样问道：甲午中日战争中方战败，为此中方赔款几何，割地几许？??高考题都是“背多分”的题，学生因而忙于背诵，不去体会，不去想将来如何。

材料二：一美国历史教师一走进教室，要求学生用5美分买他的讲义，并申明与下次的考试有直接关系。学生们叫嚷着这是义务教育，不可以收费。老师说，你不愿意就不愿意。陆续有学生经受不住与考试有关的诱惑，极不情愿地拿钱去买讲义，当看到大部分同学都这样做后，一些叫嚷着坚决不买的学生也不得不前去买讲义。当他们做好最后一题时，教师要求他们写下当时的感受。学生们都写道：面对着极不公平的事实，我真是愤怒到了极点，可是在教师的诱惑、威慑下，我敢怒不敢言。教师这时说这就是我们今天要学习的英国殖民统治者强加给我们的“印花税”。??同学们深切地体会到“落后就要挨打”的滋味，真可谓“居安思危”。

（《一堂美国的历史课》）

材料三：圆明园西洋楼遗址，一群系着红领巾的孩子尖叫着，一群看似高中生的少男少女咬着冰棍在海宴堂遗址前高唱“对面的女孩走过来”。

（选自《哭泣的圆明园》）

发现：

启示：

二、阅读理解（共55分）

水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛在避免不了的一场搏斗中收紧肌肉一样。??

如果遇到大的障碍，水就嘟嘟哝哝地仿佛表示不满，这嘟哝声和从障碍上飞溅过去的声音，老远就可听见。然而这不是示弱，不是诉怨，也不是绝望，这些人类的感情，水是毫无所知的。每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开，早晚会到达??

水惹动着新结的黄色花蕾，花蕾反又在水面漾起波纹。小溪的生活中，就这样一会儿泡沫频起，一会儿在花和晃动的影子间发出兴奋的招呼声。

有一棵树早已横堵在小溪上，春天一到竟还长出了新绿，但小溪在树下找到了出路，匆匆地奔流着，晃着颤动的水影，发出潺潺的声音。

有些草早已从水下钻出来了，现在立在溪流中频频点头，算是既对影子的颤动又对小溪的奔流的回答。

就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了!有障碍，才有生活；要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样。

途中有一片宽阔的洼地。小溪毫不吝啬地将它灌满水，并继续前行，而留下那水塘过它自己的日子。

有一棵大灌木被冬雪压弯了，现在有许多枝条垂挂到小溪中，煞像一只大蜘蛛，灰蒙蒙的，爬在水面上，轻轻摇晃着所有细长的腿。

云杉和白杨的种子在漂浮着。??

是的，要是每一步没有这些障碍，水就会立刻流走了，也就根本不会有生活和时间了??

小溪在搏斗中竭尽力量，溪中一股股水流像肌肉似的扭动着，但是毫无疑问的是，小溪早晚会流入大洋的自由的水中，而这“早晚”就正是时间，正是生活。

一股股水流在两岸紧夹中奋力前进，彼此呼唤，说着“早晚”二字。这“早晚”之声整天整夜地响个不断。当最后一滴水还没有流完，当春天的小溪还没有干涸的时候，水总是不倦地反复说着：“我们早晚会流入大洋。”

1．简要概括语段的主要内容。（答题不得超过方格限定的字数）（3分）

2．联系上下文，说说加点词语的表达作用。(4分)

（1）小溪毫不吝啬地将它灌满水，并继续前行，而留下那水塘过它自己的日子。

．．．．

（2）当春天的小溪还没有干涸的时候，水总是不倦地反复说着：“我们早晚会流入大洋。”．．．．．

3．结合选文，请写出下列句中描写对象所象征的两类截然不同的人物形象。（4分）

（1）水塘、被冬雪压弯了的大灌木、漂在水中的树种象征了。

（2）小溪象征。

4．小溪在林中的前行之路，和一个人的生活道路有什么相似之处？作者从自然景物中感悟到了怎样的人生哲理？（3分）

5．课文中说：“就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了!有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样。”这段话蕴涵了哲理，请结合你所知道的名人故事谈谈你对这句话的理解。（4分）

(二)阅读《善良》，回答问题。（23分）

善良

王蒙

①善良似乎是一个早过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。

②我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事，东郭先生，农夫与蛇。善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。

③但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬①，请问这是一种什么疾病?

④我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?

⑤善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒

手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。

⑥然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。

⑦这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。

⑧凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。

⑨善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信。是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳,是一种文化，是一种快乐，一种乐观。

⑩善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。

11君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其○

心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。

12我喜欢善良。我不喜欢凶恶。

○

注释：①圭臬(guīniè):圭、臬均为古代天文仪器，这里比喻准则和法度。

1、细读全文说说作者的观点是什么？(用文中的句子回答)(3分)

2、善良与凶恶相对的时候，前者显得稚弱而后者显得强大，二者之间最大的区别在于：善良

，

。（4分）

3、把