高考优秀作文集锦（三百八十九）作文

精选作文:高考优秀作文集锦（三百八十九）作文

仰望星空与脚踏实地 5（2010·北京卷）【满分卷】

从阿姆斯特朗登上月球的那一刻起，人类与星空的距离便开始缩短了。发现号登陆火星的那一刻，人类与星空的距离再次缩短。这一切都是从抬头仰望星空开始的。然而，如果没有一代代科学家日复一日、年复一年的计算和探索，如果没有每一个精细数据的累积，人们终究也只能是仰望而已。

一切，从仰望星空开始，由脚踏实地实现。

排除外部条件，有志与力而又不随以怠者，方能到达最终的目的地。在我看来，“志”即仰望星空，是树立梦想的开始；“力”和“不随以怠”便是脚踏实地，是实现梦想的过程。

美国前国务卿赖斯，被人称作“黑珍珠”，是出色的政治家。然而她成功的开始，却是她童年和父亲从白宫门前经过时的一句话，“我以后一定要进到里面去！”从此，梦想向她敞开了大门。

到丹麦旅行的人常听到这样一句话，“就算我们失去了一切，我们还有一个安徒生。”而这样一个童话大师的诞生，最初源自一个鞋匠学徒的艺术家之梦。安徒生就是揣着他的艺术家之梦和仅有的十个铜板踏上成功旅途的。

一切，由仰望星空开始。

然而，如果赖斯没有在树立理想之后认真并且有规划有方向地努力，她的那句话也只能随风飘散。如果安徒生没有在遇到困难时不懈努力，如果没有在遭人白眼时执着坚持，也无法成就属于他的童话，最终也只是一个鞋匠而已。

一切，从脚踏实地实现。

巴尔扎克的成功，开始于他为梦想毅然放弃高人一等的律师工作，开始于他走向民间，饥寒交迫时的那句“我将粉碎一切困难”；巴尔扎克的成功，由他见到的每一个身影累积，由他听闻的每一个故事累积，由他对生活的观察和对内心的反思累积，最终成就《人间喜剧》。

牛顿的成功，也不仅是因为他站在巨人的肩膀上，更是因为他对科学的执着，因为他每一遍不曾疏忽的观测和演算。正如多年之后，开启电气时代的爱迪生总结的真理：天才是百分之九十九的努力加上百分之一的灵感。

一切由仰望星空开始，从脚踏实地实现。

仰望星空与脚踏实地，即树立梦想的开始与实现梦想的过程，二者有先后，却很难说谁更重要。毕竟撒切尔夫人、周恩来总理、马克思……几乎所有的成功者和伟大的人都完整地经历了这两个过程。

一切的一切，从仰望星空开始，由脚踏实地实现。拥有一双梦想的翅膀，还要切实地一下一下扇动，才能最终到达梦想的彼岸。

（未完待续）

      夏明瑞   2015年3月21日10:00   整理于北京市海淀区牡丹园

篇一：历年北京高考满分作文大全

2011年北京高考满分作文

阅读下列材料，按要求作文。（60分）

鹿特丹世乒赛结束后，师生们一起议论。

生甲：太好了，中国对又包揽了全部冠军，这叫实至名归，竞技体育就得靠实力说话。

生乙：但我更愿意看见外国选手成功挑战中国名将，一个国家长期垄断某项体育比赛的金牌，其实并不利于这一项目的发展。

生丙：有人主张中国队应让出一两枚金牌，我不赞成。如果故意输球，就有违公平竞争的原则和奥林匹克精神。

??

老师：同学们说的都有一定的道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。

一类文：

包揽后的反思

前不久在荷兰鹿特丹世乒赛上，中国队“又”包揽了全部冠军。一个“又”字既包含中国队的成就又一次实至名归，有包含了我们对于成功的反思。

在世界乒乓领域，我们为什么能长期处于垄断地位，一次又一次的包揽世乒赛，奥运会的桂冠呢？有人说他们日常训练极为刻苦，或又有人说乒乓球是国球，有传统优势。而我想会说的则是，中国乒乓球的“实力”在于其运作体制的科学与完善。

曾有一位什刹海体校的教练说过：“我们的训练安排周密而有效，你不会看到哪一个队员闲滞下来，老的队员有经验他们会教给年轻队员各种比赛经验和击球战术方法。”从中我想到的是让一个团队中的每一个元素都发挥其优势，在团队内部形成良性循环，并且相互借鉴，达到运作效率的最大化，这便是中国乒乓团队的实力所在。——系统优化

不仅一个团队，如果把这种运作方式有效的嫁接到社会其他领域我想也一定奏效。

20世纪90年代，日韩等国遭受了亚洲范围内较大的经济危机，此时的两国大型企业都在企业内部大力提倡科技创新，并结合本国传统工业优势实现了由粗放型向集约型的发展方式的改变，并且实现由劳动力主导向科学技术主导的根本提升，在世界范围内取得了成功。

田忌赛马的故事耳熟能详，他的成功也不正像中国乒乓球队一样，其实力的体现在于结构内部的优化。

此时此刻，在中国经济领域的提升也同样可以借鉴其方法。改变现状不是一蹴而就之举，但若能把握其发展的规律，在内部进行元素间的优化，鼓励创新，我想中国实力之名至实归将指日可待。

近年来，姚明创造了中国

共同进步，共同成长。终有一天，我们大家都会闯出一片属于自己的蓝天。

制约与发展

“一道黑色的铁幕在柏林缓缓落下，世界将面临新的瓜分，但我预言，二十年内世界将保持和平”——丘吉尔

众所周知，这是丘吉尔著名的铁幕演说，从那时起，美国和苏联对立长达四十余年，两个超级大国互不相让,争霸全球.但与此同时,我们的地球已远离大面积的战乱六十多年了,丘吉尔的预言现在看来太过保守了。两强近半个世纪的冷战换来了世界的相对和平与飞速发展，不得不说，是两强的相互制约，为世界的长期发展提供了条件。

不过看来，若是一家独大又会怎么样呢？九十年代的美国给了我们答案。当时苏联解体，两强格局不复存在，美国为自身利益在全球不断挑起事端。海湾战争，出兵南联盟，东南亚驻军??世界在不停的流血，因为一只孤独求败的霸王龙无人可挡，甚至无人敢制约其锋芒。科威特人谈美色变，经济被摧残的窘境危害至今，他们的鲜血让我们发现这个世界多么需要制约与平衡。

当历史的脚步迈入二十一世纪，欧盟，中国等地区迅猛发展，世界多极化格局日益增强，我们又一次享受到了全球的稳定与和平，各地区的交流与发展也重获生机。不得不说，这是各强国间的互相制约带来的发展机遇。

可见，任何事物中某一个体过于强大时，事物的发展必然减慢。而当事物中几个个体相互制约时，他们将尽力竞争，同时也有合作，进而促进事物整体的发展。

在各个领域中，每个个体都谋求孤独求败的至尊地位，殊不知这样的格局并不利于整个领域的发展。

当拿波伦与反法同盟互相厮杀时，难奈对手时，欧洲民族国家正飞速形成，欧洲正向着近代文明飞奔，然而当他横扫欧洲时，欧洲大陆却尽是鲜血与啼哭；当成吉思汗与南宋相对时，两方安抚百姓，招揽民心，中华大地欣欣向荣，然而当忽必烈带着铁蹄统一中国时，却只剩人分四等的荒谬与汉人无以为家的凄凉；李自成起兵西北时万民欢腾，夹道欢迎，待到杀入北京功成名就时却得八十天梦辞京城的结局，众人皆说起残暴，却忘记了明朝廷与其相互制约的作用。

相互制约时，各图其利，一心向上，个体的发展共同促进整体发展。一旦大包大揽，必将贻害整体，停滞不前。

中国队再一次折冠而归，我却难言高兴。备受国人喜爱的乒乓球运动，正向着一家独大，技术退步的深渊滑落??

“我的生命不会太长了，我是多么怀念我的对手，怀念那个属于我们的欧洲。”——拿

破仑

【语言有力，材料分析周密，说理上略有欠缺；】54分。

让或不让

当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么？

诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让？

在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。

时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢？

授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。

孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。

你让或不让世界都会因此而改变；你让或不让，没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长？

【境界不俗，语言干净简洁，】58分。

对体育的思考

鹿特丹的世乒赛，中国队又包揽了全部冠军，这又让我想到了前不久结束的广州亚运会，中国队几乎也是拿下了大部分重头奖项。这值得中国人庆幸，同样值得思考。

思考一.体育强国≠体育大国

在各种大大小小的体育赛事上，中国运动员总是能够过关斩将，最终捧回“

篇二：高中作文素材大全(最全最详细)

高中作文素材

不达目的不罢休

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。

分析：语言大师候宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。

话题：“成功来自勤奋”“学习成就天才”

无腿飞行将军

苏联卫国战争期间，阿列克谢·梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。

分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。

话题：“真正的残废”“毅力”

一次成功就够了

以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。

人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的

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话题：“忧患意识”“成功的因素”

爱迪生的灾难

1914年12月，爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬，直接经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的当儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。爱迪生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。他看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前所有的谬误过失都给烧了个一干二净。感谢上帝，这下我们可以从头再来了。”火灾刚过去三个星期，爱迪生就开始着手推出他的

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之际，他们并不是只想着自己的安危，而是积极主动地帮助他人脱离危险，蒂利的故事让我们看到了学校教育、家庭教育与社会教育的有机统一，及其巨大威力，当我们整天为未成年人教育忧心忡忡时，蒂利的故事似乎可以给我们更多的感悟。

话题：“观察与思考”“素质教育”

把最坏的日子捱过去

凡·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷在巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”

分析：有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。

话题：“学会克制”“习惯”

牛玉琴的“绿色奇迹”

1993年的一天，联合国粮食组织将“拉奥博士奖”郑重授予中国的一位农村妇女牛玉琴，这一年只有三个人获此殊荣。1995年，中国评出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。

陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于1983年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症死去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。他们付出难以想象的艰难，终于使1.7万亩沙荒地披上了绿装。成功后，她又遵照丈夫遗愿，拿出

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20世纪50年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回祖国，他给美国移民局的电报中称：“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。那些对我们来说至为宝贵的情况，他知道得太多了，无论在哪，他都抵得上五个师！”分析：掌握了科学技术，就掌握了引领世界潮流的力量。因为科学是一种推动历史前进的力量。

话题：“人才”“科技的力量”

十英镑的遗憾

蒸气机之于世界的作用是划时代的。有了它，大规模的机器便获得了强大的动力。正是由于蒸气机的出现，才导致了大工业时代的开始。

“1789年”，瓦特专利说明书上的这个时间是人们公认的蒸汽时代的元年。然而，这个时间本应该被提前。如果当时能有一位稍许宽容的绅士出现，人类就有可能在1689年便拥有初步实用化的蒸汽机技术。因为在这一年，法国人巴本发明了可以进行演示的蒸汽机。这位谨慎而又贫困的先生虔诚地向英国皇家学会申请区区10英镑的研究经费，用于改进和完善自己的发明。然而，刻薄的皇家学会认为为一个天真的想法提供资金，简直是对经费的随意挥霍，于是提出了一个探索者无法接受的条件：实验必须保证成功！正是由于宽容精神的缺失，交流和沟通的机会失去了，失误甚至错误中蕴含着的潜在价值遭到漠视，成功的机会便被无情地剥夺了。

分析：我们的确应该在宽容这个问题上多一些反思。宽容的美德有利于人们的交流和沟通，也有利于价值的体现。

话题：“宽容”“交流与沟通”“培植与扼杀”

“用生命做一次试验”

巴斯德，19世纪法国著名微生物学家。他在进行科学研究时，把科学的发展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波尔多的轮船上发现了黄热病人，巴斯德闻讯后立即赶往那里，希望发现引发这种烈性传染病的病菌，有人问他：“你难道不怕危险？”巴斯德毫不犹豫地回答：“这有什么要紧？生命处在危险的境地．这才是真正的生命。为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次试验。”当他来到港口时，检疫人员坚持不让他上船。巴斯德恳求说：“请宽恕一个学者追求科学的热情吧！”他的精神深深地感动了检疫人员。正是靠与这种执著的精神，巴斯德才在传染病研究上取得了惊人的科学成就。

分析：对科学的执著超过了对生命的热爱——正是因为有巴斯德这种奋不顾身的精神，才有了今日医学的繁荣景象。

话题：“对事业的执著”“生命的意义”

让青蛙做证人

伊凡·谢切诺夫是俄国生理学家。1862年，他通过对青蛙的解剖实验。发表了《蛙脑对脊髓神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》，为神经生理学做出了很大的贡献。

可是，沙俄政府竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了，并对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。”谢切诺夫平静地问答：“让青蛙做我的证人吧！”在敌人的淫威面前，这位科学家家神色自若。因为他知道，真理是在自己一边。

分析：为了自己的信念，为了真理，甘愿被逮捕。科学的道路总是充满了荆棘。

话题：“信念的价值”“科学的坚持”

五．文化教育

“五音不全”的歌手

美国华裔少年孔庆翔既没有漂亮的面孔，也没有圆润的嗓子。然而在美国——一个造梦的天堂（或者叫地狱），孔庆翔打造出了一片属于白己的天空，不能不说是一种奇迹。

2004年，貌不惊人的华人小子孔庆翔参加了美国综艺节目《美同偶像》。他不仅五音不全，而且台风滑稽，让现场观众和评委都大跌眼镜。评委克威尔尖酸地嘲讽他说：“你竟然不会跳舞？在台上表现得过了麻木！并且几乎无唱功可言，令人颇感聒噪。”而孔庆翔却不慌不忙地说：“我觉得我虽唱功稍差，但我没有遗憾，因为我已经尽力了。”由于该大赛是电视直播，美国的观众都为孔庆翔的言辞感动，立刻声援声四起。节目播出之后，孔庆翔受到了前所未有的关注，多家媒体争相报道他在歌手大赛中的表现。于是孔红了，成了美国家喻户晓的人物。紧接着，孔庆翔和KOCK以及FUSE两家唱片公司签订

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分析：

篇三：2014西城区高三优秀生作文集锦

阅读下面对话，按要求作文。（50分）

记者：如果将写作比作一种运动的话，你觉得它与哪个项目最相像？

作家：登山吧。不过有的登山者是去看如火如荼的红叶的，那里游人如织；有的登山者

则要一睹险峻的冰峰，那里人迹罕至。

记者：这二者谁更可贵呢？你自己又属于哪一类？

作家：每个登山者都有自己认为更可贵的答案。我属于后一类人，也许各行各业都有像

我这样的人。

上面这段对话，引发了你对生活怎样的思考、想象？请自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于700字的文章。

景应在平凡中

每年秋天，特别是国庆假期，广播电视里总有这样的消息：香泉环岛如何如何地拥堵、车位如何紧张、交警建议要去香山的游客尽量乘坐公共交通工具??有人对这样的“游人如织”嗤之以鼻，非要征服险峰才为可贵。可是我想，既然美景就在我们身边，我们又何必涉艰险去一睹那瑰怪呢？

对于自然景物来说，美是独立于观赏者的数量之外的。“美”不是商品，不会因供大于求而贬值，香山的美和审美价值也不会因“游人如织”比人迹罕至时削减三分。“美”的感受在于自然事物通过感官在观赏者心中引起的共鸣，在于观赏者自身的文化修养和审美水平，显而易见地，与是否有其他观赏者、有多少其他观赏者无关。

所以说，因“游者众”贬低“夷以近”，以“至者少”推崇“险以远”，实际上是审美追求的偏差。我想，是“求异心理”作祟，使他们对“美”的理解失之偏颇。靠标新立异、攀登险峰显示自己有追求、有水准，实际上正显示了他们自己心灵的荒芜和贫瘠。

那么，美景不在险远，在哪儿呢？且看周敦颐笔下的莲、陶渊明笔下的菊，朱自清笔下的荷塘月色；鲁迅先生的雪，赵园女士的雨，齐白石的虾在纸上栩栩如生??真正的大家，不是站在珠穆朗玛峰顶创作的，而是站在平地上，站在平凡的生活之间；靠的不是见别人之所未见，而是感别人之所见，从日常所见之中发现、体会、表达“美”的感受。

梅、兰、竹、菊，虽经历代文人反复吟咏，在古诗词中仍然意蕴无限。香山的遍山红叶年年都有，可还是年年游人如织，似乎百看不厌。可贵不在荒郊野岭外，而在市井樊篱间；不在路程远近、游人多少，而在你自己见到了什么、感受到了什么。美景不在险远外，美景应在平凡中。

今秋，尽管交通拥堵，我还是要去香山看红叶。

登山者的选择

写作如登山。

多少登山者，流连于如火如荼的红叶胜景，是啊，那里是扎堆的同行，是广阔的市场，是众利所趋。他们，踩着前人踏出的康庄大道，臆想着坐拥五富，却于错综的红叶林中，于如织的游人中，迷失了自我，葬送了前程。亦有些人，厌倦了众人的无聊，独辟蹊径，想着心中的信仰之峰，进发。

依我看，前者不过是为了活着而写作，而后者，是将写作融入了生活。后者，是写作的本意，是登山者的追求。

要知道，写作的本意并不在于迎合，不在于随流。作品的价值，不等同于商品的价值，更不满足所谓的市场供求——何为所需，则何为所供。这不但会将写作的目的功利化，写作的成果趋于商品化，更会让一些初出茅庐的登山者误会所谓“创作”与“生产”的关系，其作品之内在涵养，其作者之思考力度，将无疑受到重创。

然而反观当今社会，为何登山者，面对这冰与火的抉择，多也选择了后者？我想，这是一个时代主流价值观与功利主义的驱使。太多的作家，面对文坛种种成功的典范，趋之若鹜。这里，郭敬明和韩寒屡屡问鼎青春文学销量榜榜首，一批批“后起之秀”却于模仿中将自己原本多样鲜活的创作力归一；那里，莫言登顶世界文坛勇捧诺奖，一群群乡土作家却在“莫言培训班”里学的如痴如醉，忙的不亦乐乎。然而这一切，不过是红叶林中的一场闹剧。枫叶之所以火红，不在于欣赏者之多，而在于内心之炽烈，而在于其本身的意蕴与内涵。一切的成功，不过是表象，全然独立于游人的存在。

然而，那些真正成功的登山者，所凭借的究竟是什么呢？

其实，所谓成功与否，与其人本身，并不重要。他们只不过追问了自己的本心，寻到了写作的本意，达到了自我满足。是啊，写作的本意，在于自我完成，而现实中的所谓成功，又算什么呢？这是一种苦行僧似的试炼，其过程必然艰辛，也必然孤孑。我们看到了“布拉格之春”中囚于阴冷监狱的哈维尔，于无人的寂静中苦苦冥想，将自己对家国破败的感慨与哀愁，融入话剧创作的血液；我们看到了“十年流亡”，漂泊中生死未卜的雨果，在破旧的木屋中独自一人，将对现实黑暗的批判，倾注于一行行墨迹。他们成全了自己，达到了心灵的险峰。然而，我们却分明领悟《狱中书简》所蕴含的文化积淀与现实意义，《惩罚集》所抱有的批判精神与浪漫主义情怀，也已经成为了一个时代的高峰。

他们，成全了自己，亦影响了时代。只是有时，作品在云端，人们难以留意罢了。

但他们，已经满足。

面对当初的选择，无怨无悔。

山巅，风景独好。

可贵？自己的答案

游人如织与人迹罕至，哪个更可贵，虽说答案在每个人心中，而有人言语之下，却暗含惟冰封绝顶，方可欣赏。其实不然，因为枫叶似火，亦值得流连。

红叶如荼，游人如织，是因为漫山遍野的瑰丽就在那里。我们欣赏的是美景，却绝非因为游人翔集而趋之若鹜。“前有景说不得，崔颢题诗在上头”，同样的黄鹤高楼，李太白随着崔氏的脚步，可若就此指责诗仙此举乃亦步亦趋，则恐怕大谬。因为黄鹤楼只有一座，可人的视角却殊有不同，恰如红叶灿烂，游人万千，谁又能说他人和自己眼中，是同一番风景呢？

隐匿在如织游人中的身影，或许普通，但平凡之中，却恰恰酝酿着一种不平庸，王荆公云“世之奇伟瑰怪之观在于险远”，不错，志在险远的人们，如同张海迪笔下登上绝顶的勇者，固然可贵。但我却更以为，香山小径，红叶映衬的游人，和极地冰山上的来客，他们的心境，当是殊途同归。其实,只要心灵的篝火不灭，无论远近，皆可欣赏。

莲华之巅的徐霞客，和熙熙攘攘的出游滁人环伺的欧阳永叔，虽然外在的物化不同，其心中的慧根，怕是有几分相似吧。道家讲大隐隐于市，其实无论世俗或者归隐，此心安处，便是吾乡。作家将自己比作攀登绝顶的登山者，其实游人如织的红叶满山，亦值得流连。贾岛凝神苦思，为登上诗词的巅峰捻断数根须；白居易通俗易懂的诗篇，又恰似在如织风景中漫步，何必非评判此二等境界之优劣呢？因为在诗人眼中，自然的束缚不过是欲界的藩篱，只要到达心灵的险远之处，便足可欣赏。

高山之巅，或是山麓上的风景，实则于心并无二致。可悲的是，太多人看不透，一味追求险远，终却落入不复深渊。只因这样的做法，看似攀缘绝顶，实则不然。他们孜孜以求的，不是自己心中的道，而是世俗眼中的巅峰，这样登上的险峻冰峰，不是超脱，而恰是一种变相的平庸。杨廷和评价这类人说“以求名耳”，实在太好。

其实，何必在意世俗人的眼光呢？无论枫叶如火，抑或冰峰险峻，其中之壮美，只有登山者能知，记者问谁更可贵？其实作家早已给出了自己的答案，他说”每个人都有不同的回答。

多孔的边界

随着人类智慧的进步，我们的价值判断越来越多，不同的价值体系、文化观念独树一帜，我们用智慧建立起一道道壁垒森严的围墙。其边界是神圣不可侵犯的，有时，为了一道致密的边界，人们不惜大动干戈。

宗教纷争便是最典型的例子。基督教徒说上帝是唯一的主，而伊斯兰教徒捍卫安拉才是。为了他们各自心中的主，这个或许不存在于人世的主，两边鲜活的生命向对方伸向刺刀。殊不知，他们心中势不两立的主，都是因爱而崇高的啊，他们的主，都是劝人向善啊。

可见，即使是宗教这种森严的价值体系的根本，都有相通之处，人们对此非要争个高下，甚至不惜以生命为代价，实在愚蠢。可以推想，人类文明间的许多争论，各文化体系内的势不两立，我们所认为的种种“边界”，或许并非我们想象中的坚实。它们或许并非如此致密而坚不可摧，而是恰恰相反，这些边界都是疏松的、多孔的、互通的。它们或许都有一些共同的出发点，只不同走的道路不同。也正因此，各国的文明、本国内的不同文化，都有交谈的可能。

有时，在网上看人们针对某一事件发出不同观点，形成几大观点对立的阵营，并互相给对方贴标签，什么“左倾教条主义”、“右倾机会主义”、什么“五毛党”“带路党”，总觉得可笑。同为中国人，政治清明、国家富强使我们的共同期待，不妨放下成因，用平等对话、互相聆听的姿态更好地针砭时弊。。

正因为，我认为此作家是智慧的。他尊重不同的人的写作追寻，不因自己追求险峻，就站在道德制高点上俯看别人。他承认，同为写作，只要向人展现高尚即可。他承认，同为写作，只要向人展现即可，没必要争个高下。

浣熊的出走

我决心出走。

今年的冬天不很冷，入了一月却没下过一场雪。大桥上刮着惯常的风，似乎比地面上更凉。我漫步在街上，并不陌生的道路由于我陡然转变了角色而显得不同往常，像《1Q84》中两个月亮的世界。我是一个逃家者——一想到这，我感到格外轻快。

不同常日，我终于不再是匆匆人流中的一分子。终于有闲心观察每个行人每棵树。像个透明人一样自在。我就怀着这样的心情看见了他。

他坐在大桥端头，黑色的棉服毛衣马甲套了一大堆，毛靴及膝，口罩和帽子或装着脸和头，他低头刻着一块木头。

与其说是好奇，更多是叛逆：“我可以坐你旁边吗？”他抬头，愣了一下然后从包里翻出一副手套搁在地上。“坐吧。”我迟疑了一下。他说“垫着点，冷。”

我怀着一种挥霍光阳的快意坐下，视线平视的方向尽是各样的腿，各样的步伐，视角的新让我感到与循规蹈矩的自己的决裂。

我把玩着他那摊子上的木刻：全是动物，马，鹿，浣熊，大象，蛇，鸟??手工刻刀带来的粗犷让我想到非洲，草原，乞力马扎罗。它们无一例外有着美妙的色彩，温润的眼神。

我们有一搭没一搭地聊天，看着他手中的木头一点点变成斑马和羚羊。“你怎么会刻这个？”

呼。他吹了一下刻刀上的木屑，抬头像在回忆。他告诉我他是学化学的，大学毕业本该成为老师。四年间因为打击想到过自杀。可最终没有，因为哥哥先自杀了。他亲眼目睹了父母一夜之间的衰老，如此切身地明白自己对于亲人之重要。他不敢告诉母亲自己放弃了稳定的工作却为了热爱忍受凛凛寒风，只想赶快攒好钱回乡开一个木雕工坊，也算有个交待。

我于心中默默一叹。

出走本是因为父母的期盼太过殷切，希求能有个稳定的小康生活，我想要独自走完一段路，却被束缚。小哥说：“回吧。你不是一个人活着。”期盼不同，爱却是一样的，他们不过想让孩子获得他们心中更好的生活。没有那种向往更高贵，一如化学老师和木雕匠的分别。爱是万用的粘合剂，弥补一切差别带来的缺口。一切都会好的。

我在华灯初上时敲开家门。那质感依旧冰凉。口袋里是一直浣熊。它扭头看我时像在看一群惊起的鸟。椴木的气味干燥，带点辛辣。

门开了。我说，妈。

看得见风景的房间

无限风光在险峰，这句话常被念叨，以至于人们几乎都相信，峰愈险，风光愈无限。

那时我还小，在贵州，爬那样一座高山，竟然都用跑的。那山当时还没开发，顶着“贵州最高”的名号，不收门票也没有人去。我们一行人驾车盘山半日，终于来到山麓，开始徒步向顶峰进发。我果然跑在最前面，等我到顶了，回头一望，只有惨白的浓雾，没有一个同伴。我望着远方连绵起伏的群山，又黑又绿，又空又旷，没有一点“一览众山小”的激情。我就站在那儿，都不好意思喊山——没任何意思。山顶倒是很冷，我站了一小会儿就原路回去了。

走了很久，非常久，才发现其他人在一处宽大且柔软的草甸上铺开了毯子吃吃喝喝

说说笑笑。他们周围满是明艳的野花，暖意融融，倒是我，像个浑身湿透的傻子，头上还顶着片乌云。我不很高兴，随即就更不高兴了，因为我想起，我在山顶上连张照片也没记得拍，大概日后既无法佐证我的壮举，又没法拿来与他人分享——和没去过，有什么两样？

这位作家说，他更喜欢攀冰峰。我以为，作家的创作，劳神费力，竭尽身心，和登山确实可比。但是，登山追求的就是征服山峰，越高越险越能体现能力和技巧；写作呢，更像是分享精神世界，能力和技巧固然重要，但更重要的是，我读了你的作品，我会明白什么，由此，我又会如何对待他——这是一个需要交往，需要公开分食的极度“人化”的过程。一个作家如果挖空心思琢磨如何奇绝、诡怪并以艰涩孤高为荣，那么他就是孤身一人，顶多算个“作者”，成什么“家”呢？如果他历尽艰辛把冰峰顶上的奇绝之景带给人间，那么那冰峰的壁立千仞才真正存在，他也算不枉对自己一番辛劳，总算把那种壮丽的美景，呈献给他爱的人和世界。

我想在那山巅，修筑一个房间，背靠窗外的风景，在劈啪作响的炉火前，给我的妈妈，念我写给山的诗篇。

别打扰别人的幸福

去年高考季的时候，妈妈单位的同事中有好几位都在陪孩子紧张着。等发成绩的那一天，一位妈妈欢天喜地地说：“孩子考上二本了！我们都以为能上三本就万幸了！”然后接着说查成绩那天的细节。那个上二本的哥哥特别幽默，还懂事体贴，虽只见过两次，但亲切之感已十分强烈。虽然学习成绩不那么令人骄傲，但没有一个人为他的未来担忧。可似乎每个圈子里都有一个情商很低的人，另一个妈妈在大家都为那个哥哥感到高兴时冷不防地说：“我家儿子考上了北大。”于是大家瞬间安静，之前那位妈妈也不知所措，面露尴尬。

有位作家说写作好比登山，有人只为随众欣赏红叶，有人则无畏地探索冰峰。但他最打动我的一句话却是：每个登山者都有自己认为最可贵的答案。诚然每个人都是独一无二的个体，人生道路与选择千姿百态，没有什么“最佳”、“更好“，又何必强求一律。我觉得热烈的红叶和冷峻的冰峰一样美，他们各自有着独特的性格，没有谁更好或更差。同样，我对那个考上二本举家欢庆的哥哥和如愿考入北大的学长有一样的祝贺，对他们的未来有一样坚定的信心，每个人成功的方式都不一样，每个人都有自己不同的坚守与信念，何以像那个不知趣的妈妈一样，用强加的某种标准去衡量幸福，去打扰别人幸福的节奏。红叶与冰峰，自有各自的幸福。

人从一出生就被各种标准打量：成绩、收入、特长、职位??我常常看见那些“成功人士”耀武扬威地将笑着的友人变得僵硬而尴尬。也许有一些主流的标准是必要的，但在生活中，与人交往不应成为突出自我的炫耀，对于那些以主流标准衡量并不合格的人，应该多一些尊重，而非蔑视与可怜。

自然界因生物的多样性而精彩，冰峰并不嘲笑红叶的热烈与“亲民”，红叶也不在乎冰峰的孤高与冷峻；人类社会也同样因为众生百态而魅力无穷。作家勇于攀登冰峰，却并不以此标榜自己、藐视他人，我们是否也应在坚守、追求自己的红叶或冰峰时，学会坦然地面对别人，静静聆听他们的故事、分享他们的笑容，不去打扰别人的幸福？

篇四：2012江苏高考满分作文之忧与爱集锦

2012年江苏高考作文佳作赏析

满分作文之一、忧与爱

独处斗室，掩卷遐思，倏尔一阵栀子花的幽香送入鼻中。临窗而望，夕阳的余晖含笑笼在一片栀子花丛上，笼得清风微醺似醉，不自觉，已庭院深深了。

一只逗号般大小的虫子带着花香歇在我已合上的发黄的扉页上，生命如它，那样渺小而又脆弱，让人在担忧之际多了一丝玩弄的念头。被工作恼得焦头烂额的我颇有兴致地拨弄笔尖，一次次挡住它想要前行的路，它便随我转变着方向，反复至精疲力竭，迷失了南北东西，静静地呆在书上。

如此，咱便失去了兴致。不过是被捉弄一下罢了，却如此放弃自己的目标，这样的生存状态真令人担忧。恍然大悟般，是啊，人不也是一样吗？宇宙之大，观人亦如观虫，渺小而可卑。人们面对着宇宙的捉弄、灾难，灰心丧气，坐以待毙，自缚牢笼，与虫子又有何不同？如此丧失了理想与方向，在灾难面前一次次地迷失，这种生存状态岂不更令人担忧？

再看小虫，突然有了一种同是天涯沦落人的感觉。同样置身于茫茫天地间，竟有着同样的可悲之处，陡然心生怜爱之情，将它用笔尖挑起，轻轻放在栀子花叶上。幽幽的香气仿佛给它重注了活力，小家伙很快藏到浓绿万枝中。一阵微风吹过，将一朵栀子花吹到我的鼻下，白色的蝶儿在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融为一体，一种难以言喻的伤怀之美！仿佛是为了感谢我对虫子的爱，“平等”在心空放彩，是我此刻最大荣光。

人生天地间，有着一种莫名的优越感，过分相信个人与思想的力量，生命的天平竟然慢慢倾斜。人类只有学会对万事万物抱以爱的哲学，平等相待，才会对精神的藩篱成功突围，获得一种最真实的感动。

拔人于苦，谓之慈。授人以乐，谓之悲。“慈悲”一词，便是人间至道。同样，设身处地去担忧别人的生存状态，并毫不吝啬地施以平等之爱，获得的将是生命的尊重与敬仰；而不放弃自己的理想与追求，则是将亲人对自己的忧心转化为对亲人的挚爱与回报。感谢一只意外爬上我书页的小虫，竟帮我理清了忧与爱的哲学！

望着窗外的栀子花丛，以及头顶上最玄学的星空，不禁感慨万千。若不能怀有悲天悯人的情怀，小心着花开花落的浪漫，将“关忧”置于“关爱”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人类又将怎样生活得诗意惬意？

【简评】作者文心雕“虫”，却雕出了夭矫飞动的“龙”，或潜于渊，或飞于天，纵横曲折，无不如意。文中，以小得不能再小的事件起兴，妙在刻画入微、精思入微、体察入微，遂使文章生发出无穷感慨，既有道家的“齐物”，佛家的“慈悲”，又自有顿悟而来的“忧与

爱的哲学”的灵光。由于注目于“最玄学的天空”，所以，最卑微的生灵也“关忧”“关爱”，也成为蕴含浩渺宇宙情怀的终极关切。（骆冬青）

满分作文之二、忧与爱

我出来打工三年了，今年

回家的农民工的视角，倾诉了对绿皮火车由衷的热爱，也表达了对它有一天会被动车、高铁取代的担忧。以小见大，反映的其实是对弱势群体生存状态的关注与担忧。视角新，立意高。

（雷雨）

满分作文之三、忧与爱

每一次走进“杖

深切的忧愁之下。

藜叹世者”们神圣的心灵。总是能感到有一份沉甸甸的爱躲藏在

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”以忧国忧民而名留青史的杜甫何止一个“忧”字了得！在他的每一声叹息中，在他的每一份忧愁中，爱国爱民的思想始终闪耀着最夺目的光芒。爱之深，所以忧之切。

还有那位被唐宪宗当做一块破砖随意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面对僻远、冷落、荒凉的边境，回望那浮云遮望眼的长安，自己满腔尚未实现的抱负在忧患之中渐渐沉淀成对当地百姓浓烈的爱。

于是，他用爱来承担浓重的忧愁，他兴办学堂、禁止巫术、垦荒屯田、种树植株、推广草药，他深谙边疆的百姓更苦，边境更需要发展。几年的时间里，他在柳州做出了大量功绩。他自己甘为愚人，任劳任怨，把忧愁留给自己，把爱毫无保留地献给了柳州的百姓。

一位教育家说：生命到了最后一刻，一切才显得深刻。我不得不说，因忧而生的爱更显得深沉。因为那是饱含泪水的爱。

舒婷的诗《写给我的同代人》，唯因不被承认才格外的勇敢真诚。即使像眼泪一样跌落，仍有来自大地的点点回音。北岛、顾城、海子，这些在忧虑中前行的诗人，这些对祖国、对人民充满爱的诗人，这些甘为后来者披荆斩棘、开辟一条光明大道的贤者，因为爱，他们的忧才有了意义。

我不得不想起那位蹙着眉头，在电视荧屏上，在新闻的风口浪尖上坚持着的主持人——白岩松。他用他的睿智与机敏，责任与博爱，看得比我们更远更深，他深知社会的黑暗与落后，他深谙人心的叵测，他知道“这是一条最遥远的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立马改善某些地区落后的现状。因此，他将眉头紧锁，然而，在《痛并快乐着》一书中，我却分明感到有一股向上之力支撑着他，他永远不会倒下——那就是他内心深处对这片土地深沉的爱。

耳畔依旧回响着杜甫先圣的：“杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头！”那份不亚于青年人

的担当，那一颗滚烫滚烫的爱之心，在历史的忧患之中是心里的一方晴空，千百年后酝酿成一弯七彩之虹！

【简评】本文构思巧妙。作者以探访者身份走进“杖藜叹世者”的心灵世界，触摸他们的忧国忧民之情，聆听他们共同的大爱之音。几个生动感人的形象，寥寥数笔的议论，恰到好处地表明观点：古往今来所有伟大心灵一脉相承都是忧国忧民、爱国爱民。（潘大春）

满分作文之四、忧与爱

生命的蛛网，由担忧与爱这两种紧密缠绕的丝线织成。它将时光的流沙漏去，却不曾沾染上一丝灰尘。

五岁时

天好蓝，云好白，你嘴里含着棉花糖，与爸爸妈妈在草地上奔跑。手中的细线牵制着另一头高高飞翔的风筝，风儿擦着耳朵而过，伴随着的还有爸爸妈妈的“哈哈，慢点儿，脚下??”关切声。

八岁时

过马路时，你悄悄松开了小时候一直渴望的妈妈温柔的大手。不高兴地撅着小嘴。“哎呀，过马路怎么还牵着我的手，我又不是小孩子了”，“妈，你怎么还叫我的乳名啊，同学都在呢，丢死人了??”

十三岁时

漆黑的夜空，泛白的灯光下，书桌旁，你埋头于一道很难攻克的习题，一只手抓挠着头发，一只手握着笔在草稿纸上涂、画。心里像那看不懂的函数一样，烦、乱。这时，母亲轻轻地推开了身后的门，“吱呀”一声，声音虽小，却也让你更烦。怒气冲冲地回头，吼道：“你烦不烦，不见我在写作业么？！”看到母亲手中冒着热气的牛奶，“我不喝！你拿走！真烦！”母亲无视你的怒吼，将那杯牛奶放在你书桌上，又安静地退出。“吱呀”一声??

十八岁时

“妈，我紧张。”你紧锁着眉头。“有什么好紧张的，没出息。像平时一样，放松。你就是考了专科也一定不给你复读！”妈妈将一条巧克力放进你的书包，轻快地说。“自信一些，我在家中备好你爱吃的橙子！”

三十岁时

“你瞧你那样，还像个三十岁的大男人么？怎么，这么点小挫折你就受不了了？不就是被炒了，咋了，再找个工作不就完事了？！你瞧瞧你那样儿??”父亲坐在对面的沙发，吐着烟圈，为你干着急。这算什么呢？

四十五岁时

“妈，我在这边儿好着呢，嗯，不用担心。哦，对了，上次给您带去的水果啊，你和爸要想着吃。还有那盒西洋人参，不要舍不得吃，反正是花了钱的东西，不能退。对，不能退，搁的时间长了会坏的??”电话这头你焦虑地叮咛，电话那头母亲安静地听着。

五十五岁时

丁零零??“哎呀，妈，不是让你不要忙着接电话嘛，你和爸都这把年纪了，要是摔着了可不是闹着玩儿的。我下次拨两遍，