铺张浪费的表现

篇一：晒晒民间的铺张浪费

我国告别短缺经济不过是20年的事，但社会上“追奢”等铺张浪费现象日益严重 富裕时代要管好人的欲望（问诊专家·晒晒民间的铺张浪

费④）

受访专家：清华大学社会学系教授 孙 凤 本报记者：赵蓓蓓

《 人民日报 》（ 2012年11月27日 19 版）

民间浪费许多是炫耀性消费，为求社会认同或作为一种社会关系的投资

记者：勤劳节俭一直是中国人的标签，如今似乎变了。近些年来，随着人们收入的提高以及生活水平的提升，铺张浪费的现象也日益严重。您是专门从事消费研究的，在您看来，民间的铺张浪费主要表现在哪些方面？

孙凤：浪费表现在日常生活的各个方面：

其一，饮食浪费。其中包括：食品消费过程中的丰盛与浪费，如宴请宾客时菜肴丰盛，逢年过节家庭餐桌上食物丰盛，消费不完造成浪费；包装过度的浪费，如中秋节的月饼包装、情人节的礼品包装，包装费用往往高于商品本身；吃得过多带来疾病所造成的浪费。中国曾是世界上人口最瘦的国家之一，如今它正迅速地赶上西方国家，由肥胖引发的疾病以及治疗带来了社会资源的极大浪费。

其二，衣着浪费。较低社会阶层为了追求较高地位总在竭尽全力模仿上层社会的衣着消费，而上层为了保持区隔的标志，就需要不停地变换其标准。于是，人们不断抛弃过时的服装转而购买新的流行，衣着浪费由此产生。

其三，用品浪费。日常生活、居住装修、能源消费等方面环保意识淡漠，浪费不小。

记者：仔细分析这些浪费现象，为面子好看或者攀比而产生的铺张浪费占有相当大的比例。为面子、因攀比产生的请客送礼、大操大办、人情债已成为相当多的家庭的沉重负担，特别是在农村，许多家庭不堪重负，由此造成的铺张浪费也十分惊人。从社会学的角度看，是什么造成了这种社会病？

孙凤：一是炫耀心理。社会学中有一个概念叫炫耀性消费，美国社会学家凡勃伦在《有闲阶级论》中把炫耀性消费定义为：通过浪费性的消费让人了解消费者的财富、权力和身份，从而使消费者获得荣誉以及自我满足的消费行为。这种炫耀心理的具体表现就是让别人看到的浪费，以此证明自己的支付能力，以获得别人的追逐和嫉妒。二是寻求社会认同。除了炫耀性消费心理外，农村社会是一个熟人社会，人们也在追求社会认同，铺张浪费和请客送礼是有关生活方式、生活品位的符号，能够带来社会群体的认同。经济学家阿罗认为，从经济和生物需要的标准看，世界人口消费的要多于其需要的，其中的原因是人们消费并不仅仅是为了改善生活水平，而是出于社会认同。三是寻求社会支持的投资，请客送礼也是一种社会关系的投资或者社会关系的维系和再生产。

中国已进入消费社会，消费正从实用层次走向象征层次，更追求商品的符号意义 记者：有研究报告表明，如今中国已成为奢侈品消费第二大国，今年有可能上升为第一。有些年轻人特别是学生，超出自己的支付能力追求奢侈品，许多人都是用父母的钱来满足自己的奢望。在世界各大名牌店、免税店“扫货”的中国人所表现出的狂热令人震惊。如何看待国人对奢侈品的这种狂热追求？它折射出了什么？

孙凤：第一，中国已进入一个消费社会。法国社会学家波德里亚认为消费社会的主要特点在于：商品极大的丰盛；人们对商品的占有不再以使用价值为主要目的，而是转向对商品符号价值的追求，消费成为人们身份象征、地位昭示和品位炫耀的符号；电视、广播、杂志、

报纸以及互联网等大众媒介成为符号价值重要的塑造者，民众则通过对符号意义的追求实现对身份的认同。

第二，对符号意义的追逐。随着中国社会的流动性逐渐增强，在信息不完善的情况下，社会成员之间只能通过消费得以观察和了解，消费从实用层次走向象征层次。中国目前已经超过美国成为世界上第二大奢侈品消费国，奢侈品需求的迅速增长，意味着拥有众多期待通过奢侈品消费达到身份认同的消费者。

第三，快速发展的广告业在塑造商品的符号。近年来，中国广告业是增长最快的行业之

一。广告在促销产品的同时，通过塑造商品符号来吸引、迎合甚至操纵消费者的需求和欲望，广告的市场细分和目标定位策略也对社会阶层的塑造带来深刻的影响。奢侈品的广告定位吸引着众多的年轻消费者。

第四，中国几千年都处于贫困社会，整体脱贫仅仅是最近20年的事情，因此在如何过富日子上思想界准备不足，广告商借助消费就是幸福、消费就是快乐操纵和教导消费者。消费者部分存在暴发户心态。

当前需要构建富裕时代的人生观和幸福观

记者：相当多的国人对浪费行为似乎缺少一种羞耻感，尽管许多人都知道“贪污和浪费是极大的犯罪”这句名言，但实际上大多数人意识到的只是前者即“贪污是犯罪”，没多少人真的认为浪费也是一种罪。为何我们缺少这种耻感？

孙凤：中国市场化转型过快，使得我国消费者更加重视商品的符号意义，浪费代表着能力、财富、成功和地位。拥有更多商品、浪费更多的人的生活方式会对整个社会的生活方式起到示范作用，进而形成金钱至上的社会习惯和浪费习惯。如果按照这样一种商品符号的逻辑发展下去，社会就会不可避免地陷入对商品的崇拜和浪费中，它会对整个社会的价值体系带来负面影响。

记者：有什么办法来改变这种状况？

孙凤：需要构建富裕时代的人生观和幸福观，它需要政府、学术界、教育界、社会、家庭共同完成，而不能靠商人。要建构一种能够持续无数代人的生活方式，包括社区和家庭共同参与的节约运动，培养青年人健康的品味，如音乐、文学、体育、诗歌，对艺术和创造的追求，重新肯定古老文化中有关节约、节欲、勤奋、努力的教诲的价值。

加强广告业社会责任感的建设。广告作为一种社会行为模式，在消费品的销售中发挥着一定的作用，但广告着力宣传的是金钱文化，广告缺乏作为聚合社会力量的道德因素，故对浪费起到了推波助澜的作用，不可避免地会给社会带来负面影响。

记者：民间的铺张浪费对我们这样一个人口众多、资源相对匮乏的国家来说，危害是显而易见的。您能具体分析一下其危害性吗？

孙凤：比如汽车的大众化消费所带来的危害。如果小康社会是家家一辆汽车的话，中国将有近4亿辆汽车。它所带来的不仅仅是汽车排放气体造成污染、制造汽车和燃料耗费资源，而且容纳汽车要占据城市空间，造成田地变成停车场，森林变成汽车道。车上的空调对气候变化的影响也是巨大的。再如饮食习惯改变带来的危害。肉类食品的产出过程会带来生态转换中的浪费，如动物饲料所需要的土地资源是种植植物养活人类所需土地的１４到１６倍。畜牧生产也是造成环境问题的重要因素。

他山之石：管理人的欲望特别是官员的欲望，需要细则

记者：要改变人们日常工作、生活中的铺张浪费现象，什么是最重要的？

孙凤：鲍曼在《被围困的社会》中指出，消费活动的灵魂不是一系列言明的需要，更不是一系列固定的需要，而是一系列的欲望——这是一个更加易逝的和短命的、无法理解的和反复无常的、本质上没有所指的现象，它注定是无法满足的，因此是要不断更新的。遏制公民铺张浪费行为的最好方式是管理人的欲望。

记者：近些年官员膨胀的奢欲对社会产生了极坏的影响，如今无论是公家还是民间的浪费许多都与官场腐败有关。要遏制奢欲首先要从官员抓起、从反腐抓起。那些法制健全的国家是如何遏制官员欲望的？

孙凤：一些国家的做法是：

官员财产申报制度。它可以从源头上杜绝腐败。如美国、韩国、瑞典，申报人在一定范围内获取的收益，签订的受益协议，接受的馈赠、款待和谢礼以及个人的债权债务、买卖交易、社会兼职等，财产申报有着严格的责任追究。

道德规范法制化。如美国的《政府道德法》和《选举竞争法》，日本的《国家公务员伦理法》，都明文禁止公务员同与工作有利害关系的人员往来，包括合同方、接受审批方、被检查方等；禁止与利害关系人员就餐，接受其馈赠，包括婚丧嫁娶等礼金；日本规定即便不是利害关系方，如果接受的宴请或赠礼达到5000日元以上，就必须向组织汇报。芬兰法律规定公务员不能接受超过20欧元的礼品。

教育为主，重在事前的预防机制。德国把教育培训作为促进公职人员廉洁从政、拒绝腐败的一个重要手段。在教育的方式方法上注重实用性、针对性和有效性，并形成了一整套完善的教育培训机制。新加坡也有类似的培训。

记者：在遏制民间浪费方面，国外有何可借鉴的经验？

孙凤：针对食品浪费严重的现象，法国政府制定了反浪费食品方案，预计到2025年将法国每人年均浪费的食品数量减少一半。反食品浪费方案涉及食品生产、食品流通和消费者。提高国民反浪费食品的意识，从食品供应链入手，采取各种措施，减少食品浪费。

篇二：奢靡之风的表现

奢靡之风的表现

奢靡之风的要害是，铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。中国共产党新闻网在线调查干部作风问题，选择“贪图奢侈享受，经费居高不下”的居第一位。

1、讲究排场，铺张浪费。有的讲排场比阔气，喜欢比迎送的场面、比接待的规格、比招待的档次，上级来人搞层层陪同，出行前呼后拥、警车开道，人成群、车成队，迎到高速口、送到地界外。有的公务接待严重超标，住高档酒店，吃山珍海味，喝美酒佳酿，甚至还搞洗浴、桑拿、唱歌、打牌一条龙活动，临走还要“意思意思”，送土特产、给纪念品、赠购物卡。有的借工作关系增进“友谊”，经常相互宴请、互通有无，今天我请你，明天你请我，以各种名义拉拉扯扯。

2、大兴土木，违规建设。有的修建豪华气派的办公大楼，甚至占地上百亩、耗资几个亿，搞得富丽堂皇，吃喝玩乐一应俱全。有的办公用房越建越大，办公楼建筑面积严重超标，办公室 大量闲置。有的豪华装修办公用房，配置高档办公用品。

3、节庆泛滥，赛事成灾。有的地方热衷于造节办节，神话传说、历史人文、飞禽走兽、花鸟鱼虫、俊男俏女等都列入节庆范围。有的地方举办明星云集的大型文艺晚会，光明星出场费就上百万。有的地方赛事泛滥成灾，赛事规模、场馆建设和接待成本不断膨胀，动辄花

费几百万、几千万甚至多少亿元。有的地方热衷举办名目繁多却又没有实质内容的论坛、研讨会，请“专家”、邀“大腕”，吃喝玩拿不顶事，拍拍屁股就走人。

4、违规配车，多头占房。有的看到别人换了新车、住了新房，马上就比着干。有的违反规定配备、购买、更换小汽车，排量越大越好，装饰越豪华越好，甚至两三年换一辆。有的一个人配备好几辆车，轿车、越野车样样都有。有的违规占用住房，分了新房、不退旧房，为官一地、占房一套，有的自己分了房，家属还违规占房。有的离职多年，不腾退办公用房。

5、巧立名目，挥霍公款。有的什么钱都敢花，多少钱都敢用，扶贫款项也敢拿来挥霍，大到奢侈品、小到卫生纸都用公款报销。有的借开会、调研、考察、检查、培训甚至接受教育之名，游山玩水，搞变相旅游。有的把出国出境学习考察当作福利待遇，不管是否工作需要，都安排轮流外出考察。有的违反规定用公款购买商业保险，缴纳住房公积金。有的滥发津贴、补贴、奖金等，隐性福利甚至比工资高出好几倍。有的用公款支付配偶、子女以及其他亲属学习、培训、旅游等费用。

奢靡之风方面的表现

享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，腐化干部队伍，更腐蚀了党的各项制度规章。

奢靡之风方面存在的问题的表现

1.设施追求高标准，开展活动追求高档次。

2.缺乏艰苦朴素、精打细算、勤俭节约的作风。

3.不能坚决抵制物欲横流、挥霍浪费的不良风气。 4 羡慕人家吃的好、喝的好、穿得好、用得好、玩得好。

5.在奢靡上意识淡薄，缺乏严格的监督检查机制。

篇三：奢靡之风的具体表现形式、例子、危害

奢靡之风

所谓奢靡，一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。即古人说的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平；二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。

通观历史上的奢靡现象，有两个带有规律性的现象值得注意，一是搞奢靡的人多是有权势的人，或政治上权柄在握，或经济上富可敌国，或两者兼而有之，“既贵且富”。二是盛世更容易出现奢靡之风。西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，连天子都不能配齐四匹一样颜色的马拉的车，将相乘牛车，百姓无积蓄，统治者就是想奢靡也没有条件。因此，汉初，以黄老思想治国，推崇“寡欲”、“无为”，在生活消费上极力保持节俭。而一旦到了所谓的盛世，情况就大一样了。财富多了，环境相对安定，享乐思想必然滋长。

历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者不胜枚举。尧的儿子丹朱，是有记载的奢靡第一人。他依仗自己有个好爸爸，整日整夜地“高消费”，结果为人们所不齿。禹教民有方，却教子无道。禹的孙子太康继承了帝位以后，奢靡成风。《尚书酚菹氖榉五子之歌》说：“太康身居高位却不理政务，贪淫女色，沉迷游猎，嗜好饮酒没有节制，纵情歌舞不知道满足。”太康这样腐化堕落，老百姓能不造反吗？于是，老百姓就把太康赶下了台。

到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剥削人民，耗尽民力，老百姓恨之入骨，说：“这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。”如此腐败，夏朝能不灭亡吗？商代的后期，纣王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，与苏妲己“作长夜歌”，已经成了后世总结历史教训的首选资料。春秋战国，“千金买笑”、“烽火戏诸侯”等典故，史不绝书。后世总结历经八百年沧桑的周王朝历史，归结为四句话十六个字：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将灭亡。

奢靡之风的表现

奢靡之风的要害是，铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。中国共产党新闻网在线调查干部作风问题，选择“贪图奢侈享受，经费居高不下”的居第一位。

1、讲究排场，铺张浪费。有的讲排场比阔气，喜欢比迎送的场面、比接待的规格、比招待的档次，上级来人搞层层陪同，出行前呼后拥、警车开道，人成群、车成队，迎到高速口、送到地界外。有的公务接待严重超标，住高档酒店，吃山珍海味，喝美酒佳酿，甚至还搞洗浴、桑拿、唱歌、打牌一条龙活动，临走还要“意思意思”，送土特产、给纪念品、赠购物卡。有的借工作关系增进“友谊”，经常相互宴请、互通有无，今天我请你，明天

你请我，以各种名义拉拉扯扯。

2、大兴土木，违规建设。有的修建豪华气派的办公大楼，甚至占地上百亩、耗资几个亿，搞得富丽堂皇，吃喝玩乐一应俱全。有的办公用房越建越大，办公楼建筑面积严重超标，办公室 大量闲置。有的豪华装修办公用房，配置高档办公用品。

3、节庆泛滥，赛事成灾。有的地方热衷于造节办节，神话传说、历史人文、飞禽走兽、花鸟鱼虫、俊男俏女等都列入节庆范围。有的地方举办明星云集的大型文艺晚会，光明星出场费就上百万。有的地方赛事泛滥成灾，赛事规模、场馆建设和接待成本不断膨胀，动辄花费几百万、几千万甚至多少亿元。有的地方热衷举办名目繁多却又没有实质内容的论坛、研讨会，请“专家”、邀“大腕”，吃喝玩拿不顶事，拍拍屁股就走人。

4、违规配车，多头占房。有的看到别人换了新车、住了新房，马上就比着干。有的违反规定配备、购买、更换小汽车，排量越大越好，装饰越豪华越好，甚至两三年换一辆。有的一个人配备好几辆车，轿车、越野车样样都有。有的违规占用住房，分了新房、不退旧房，为官一地、占房一套，有的自己分了房，家属还违规占房。有的离职多年，不腾退办公用房。

5、巧立名目，挥霍公款。有的什么钱都敢花，多少钱都敢用，扶贫款项也敢拿来挥霍，大到奢侈品、小到卫生纸都用公款报销。有的借开会、调研、考察、检查、培训甚至接受教育之名，游山玩水，搞变相旅游。有的把出国出境学习考察当作福利待遇，

不管是否工作需要，都安排轮流外出考察。有的违反规定用公款购买商业保险，缴纳住房公积金。有的滥发津贴、补贴、奖金等，隐性福利甚至比工资高出好几倍。有的用公款支付配偶、子女以及其他亲属学习、培训、旅游等费用。

奢靡之风方面的表现

享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，腐化干部队伍，更腐蚀了党的各项制度规章。

1.设施追求高标准，开展活动追求高档次。2.缺乏艰苦朴素、精打细算、勤俭节约的作风。 3.不能坚决抵制物欲横流、挥霍浪费的不良风气。4 羡慕人家吃的好、喝的好、穿得好、用得好、玩得好。 5.在奢靡上意识淡薄，缺乏严格的监督检查机制。

“奢靡”亦作“奢糜”，形容词，意为奢侈靡费，指挥霍浪费钱财，过分追求享受。即古人说的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平；二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。

通观历史上的奢靡现象，有两个带有规律性的现象：一是搞奢靡的人多是有权势的人，或政治上权柄在握，或经济上富可敌国，或两者兼而有之，“既贵且富”。二是盛世更容易出现奢靡之风。

改革开发以来，随着我国经济的高速发展，在少数机关、部分党员干部和部分“暴富”人之中滋长了一股“奢靡之风”，这股风不但败坏社会风气，而且腐蚀社会肌体。任其发展下去，就会亡党亡国。因此剖析“奢靡之风”，正视“奢靡之风”之害，杜绝“奢靡之风”，是开展党的群众路线教育实践活动的重要内容，也是当前党的作风建设面临的紧迫任务。

一、奢靡之风的成因

奢靡之风之所以盛行，既有认识上、心理上的原因，也有个人修养、制度环境方面的原因，是多种因素综合作用的结果。

1、认识误区。在一些人看来，中国经济发展了，艰苦奋斗已经“过时”、“老土”，没有必要再倡导艰苦奋斗。认为“接待也是生产力”，其潜台词的意思是，接待好了，能获得上级单位的资金

篇四：铺张浪费是公权私化的特殊表现形式

铺张浪费是公权私化的特殊表现

中共桐梓县纪委常委 张绍兴

在今年的《政府工作报告》中，温家宝总理再次重申“坚决反对铺张浪费和形式主义”。之所以讲是重申，是因为同样的强调讲话不知是讲了多少回、同样的中央文件发了多少次。同时，之所需要在人代会这样全国最高规格的会议上重申，说明铺张浪费和形式主义在全国至少在某些局部地区仍然相当严重。为了集中笔力，以尽可能把问题说得清楚一点，笔者拟就铺张浪费问题谈一些个人的观点和看法。笔者认为，铺张浪费，绝非人们习惯认为的仅仅是行政支出超标这样简单，而是一种“隐形化”的腐败，是公权私有的特殊表现。

铺张浪费—钱从何来？

据权威期刊《学习时报》报导，我国官员一年公款吃喝达2000亿元、公车消费达4000亿元、公费出国耗费3000亿元，这几项公款消费加在一起将近9000亿。如果按财政收入30000亿元计算，全国的公款消费将近财政收入的30%。9000亿是什么概念，也就是每名普通中国人每年花800元左右供我们自己的公仆们公款吃喝、公费出国考察和享用公车。可以修建512大地震灾难中5000万灾民所有的住房，可以在西部贫穷山区修建好万公里的公路，更不用说可以帮助多少至今上不起学的孩子，治不起病的主人。9000亿！不能说不是天文数字。然而，可怕的还不仅在于这个数字本身，而在这个数字可能继续上升的趋势。近几年来，讲排场、比阔气、铺张浪费业已成为各级公务接待的所

谓的“时尚”，且有愈演愈烈之势。光是宴中之酒就有许多“讲究”，不管来者会不会喝，都得把酒瓶打开，假如接待不上酒，似乎就不热情，不算招待，甚至有的人还认为是一种歧视，接待喝酒已成了一条潜规则。因为如此，来得都是客，客来必上酒，酒瓶一开，热情的气氛自然来，你来我往，无所不谈，称兄道弟，一瓶酒一般得上百元，好的上千元，喝了一瓶又一瓶，接待标准早就丢到了九宵云外，一桌下来“吃掉一头猪”、“吃掉一头牛”比比皆是……再有，当下“以会招商”、“以演招商”、“以友招商”等各种招商引资的活动可谓争先恐后、花样百出。你请地方级演员，我就请国家级大腕；你请国家级大腕，我就请港台级天后。似乎不把明星请来嚎上两句，就不算有招商引资之诚意。一个小小的穷县城，聚光灯直指九天云外，男女天后东倒西歪、乌烟瘴气。其浮华滥俗之气令人呕吐、铺张浪费之实令人咋舌。

铺张也好，浪费也罢，没有“老人头”行吗？当然不行。天下不可能有免费的午餐，一个三流歌星，伸手也得一二十万，没有钱行吗！然而，钱从何来？俗话讲：吃别人的心不疼，拿别人的手不软。我们的各级官员之所以敢在宴桌上喝得五湖四海、喝得天马行空、喝得忘乎所以;之所以敢不惜耗资千万去请明星大腕、天皇天后，原因只有一个，就是这些个吃的钱、用的全然不是自己掏腰包。究竟是为这些铺张浪费买单？当然是我们的纳税人。政府的公益性决定了它的非生产性，无论是资本主义的政府还是社会主义的政府，概不例外。既然政府是非生产性组织，也就决定它不可能创造出能供自己消费的资金，它最多只能印制资金流通的符号—也就是货币。它的一切支出都只能来自纳税人上

交的税收以及公民购买公共服务所交付的资金。

铺张浪费—谁予你权？

如上所述，既然政府的一切支出都是由纳税人来买单。那么，该不该支、该支多少，理所当然就应该由纳税人说了算，政府只不过是纳税人公议的具体执行者。这就好比一个东家请一个人代理购臵物品，在这个具体的行动上，代理人的购买行为只能是委托人计划的外化，而绝不能是代理人自己的计划。所以，政府财政之所以叫做公共财政，是对政府财政性质的公权界定。这就是为什么每年政府都要向人代会提交财政预算报告的原因。说到这里，我们就有一个疑问：既然政府支出行为只是纳税人公议的具体执行，那么，政府官员肆意铺张浪费是谁给予你的权力？是纳税人吗？当然不可能！既然不是纳税人，那就只能是政府或政府官员自己。既然是政府或政府官员自己对财政资金可以如斯使用，那就是典型的公权私化，就是典型的腐败行为。

然而可笑的是，某省一政府官员面对全国9000亿巨额的公款消费，却抛出以下雷人之语：公款吃喝、公费出国考察和公车大多时候其实是政府的必要开支，舆论不应吹毛求疵。为高级官员安排公车和司机是必要的，毕竟中国官员（即使是高级官员）的薪金不高，很难买得起轿车，而轿车恰恰是在接见外宾、参加国家高层会议时所需，因为搭乘出租车不够体面，而出租车往往也不能进入到重要政府机构和部门的范围里，改革开放需要学习考察外国人先进东西，所以一年9000亿公款消费是必要开支；同时担心“三公”消费的新闻若“炒得过火”，可能影响政府部门在人民心目的地位提升。天下竟有如此恬不知耻之人，可谓一

大创举。问题不在于这位官员有多么雷人，关键在于这位官员忘记了一个最根本的法律常识，他的这些“阐述”是否在人代会上经人民代表举手表决。既然没有，也就是人民没有给你这个权力， 那么，请问：你何以可以铺张浪费？

铺张浪费—此风当禁

晚唐诗人李商隐曾由衷慨叹“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。历史上无数事实反复证明：艰苦奋斗必得善果，骄奢淫逸必遭祸端。秦穆公因信奉“以俭得之，以奢失之”的思想，勤俭治国，借以而称霸诸侯；汉文帝以崇尚节俭，力戒奢侈，遂有“文景之治”。而商纣王酒池肉林，纸醉金迷，醉生梦死，很快便断送了商汤的江山。隋炀帝奢侈腐化，大兴土木、广建园林，最终国破人亡。唐玄宗沉溺酒色，迷恋玩乐，荒淫无度，招致了“安史之乱”，致使唐朝盛世一去不返。所以，铺张浪费不仅关乎一个官员道德之底线，法律之意识，更关乎一党政权之巩固乃至一国天下之稳定。时下铺张浪费之风不禁，小则损政府官员之公仆形象，大则损我党执政之民心基础。是然此风当禁，不仅要禁，而且要以大力气、强手段、硬措施雷厉风行以禁之。

如何禁？依笔者拙见，非几个“严禁”文件可以制住，亦非查几个官员可以禁绝。当以严立财政支出之法律为禁止之根本，走依法行政之道路。如若斯是，则各级官员纵使可以行铺张浪费之事，却不能有支铺张浪费之资，何以不禁。

篇五：形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“四风”的主要表现

形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“四风”的主要表现

形式主义表现方面：

一、用华众取宠代替实事求是；二、用投机取巧代替实干苦干；三、用粗枝大叶代替一丝不苟；四、用走马观花代替深入实际；五、用僚草应服代替严谨作风；六、用高喊口号代替实际工作；七、用三心二意代替全心全意；八、用虚张声势代替雷厉风行；九、用欺上瞒下代替求真务实；十、用表面文章代替表里如

一。形式主义的主要根源是主观主义、个人主义和“官本位”思想。

1、弄虚作假，不求实效。形式主义最突出的表现就是弄虚作假、作表面文章，以赢得上级肯定和领导满意。有的单位开展大型活动，既不认真领会上级指示精神，也不深入实际调查研究掌握实情，为寻求“轰动效应”，在准备工作不充分匆匆忙忙召开会议、下发文件、层层鼓动、全面铺开，重形式、轻实效；有的抓工作，满足于开会布臵了，领导强调了，要求也提了，至于工作是否高标准、高质量地完成则全然不闻不问，只做上篇文章、忽视下篇文章；有的哗众取宠，欺上瞒下。

2、好大喜功，欺上瞒下。有的在领导面前，不报实情、不讲真话，报喜藏忧，讲成绩夸夸其谈，长篇大论，讲问题轻描淡写，避重就轻；有的一味取悦领导，把领导的喜好做为行事的准则，更有甚者当本单位发生事故案件时，首先考虑的是对个人升迁的影响，不是严肃查处，举一反三，吸取教训，而是在要不要上报、怎样上报上挖空心思，想方设法把客观的、偶然的因素强调的多一些，把主观因素讲少一些，以减轻或推卸责任。

3、脱离实际，照搬照套。有的把上级的指示当教条，不吃透主要精神，不注重结合本单位实际贯彻执行，而是照本宣科，机械地照搬照套。有的抓工作，片面认为“想到”就是“做到”、“能写”就是“会做”，计划措施很周密，却不注重深入实际抓落实。凡此种种，表面热热闹闹、兴师动众，实际效果却不明显。

官僚主义的表现方面：

指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。有命令主义、文牍主义、事务主义等表现形式。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。

一些领导干部，只要能安坐办公室，就绝不愿下基层“受苦”，甚至不愿和群众“坐同一条板凳”，怕给自己添麻烦；喜欢拍脑袋决策、拍屁股走人，盲目铺摊子、上项目，留下一堆后遗症；对上吹吹拍拍、曲意逢迎，对下喝五吆六、横眉立眼，门难进、脸难看、事难办；思维僵化，机械执行上级决定，生搬硬套，完全不顾实际情况；官气十足、独断专行，总觉得“自己高明、别人不行”，容不下他人，听不得不同意见……凡此种种，做官心理浓厚，惰政思维盛行，权力观念错位，映照出官僚主义的病症和丑态。

享乐主义的表现方面：

形势下享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚；在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求"贵族 1

化"，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

奢靡之风的表现方面：

享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，腐化干部队伍，更腐蚀了党的各项制度规章。

享乐主义和奢靡之风的共同表现：

A.思想空虚,精神萎靡,贪图安逸,不思进取

B.讲排场、比阔气，铺张浪费。

C.挥霍公款,吃喝玩乐.

D.超标乱配、滥配交通和通讯工具。

E.违反规定超标准修建和装修楼堂馆所.

F.骄奢淫逸,腐化堕落.

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