情与理作文

篇一：材料作文“理智与情感”及范文四篇

材料作文“理智与情感”及范文四篇

【作文题目】

阅读下面文字，根据要求作文。（60分）

英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”

我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余??问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。 题意理解方面：

概念理解：

（1）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。

（2）情欲，指人的各种情感和本能欲望。

（3）莎士比亚的话的理解：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”意思是人们应该用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。

（4）朱光潜的话的理解：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余??问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 朱光潜先生认为，生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。同时，“问理”者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。

问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

（5）题意理解：莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法，即用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。朱光潜的话则阐述了他对理智与情感的另一种看法，我们如果完全信任理智，则人生趣味无余。二人均强调了“理智”与“情欲（包括情感）”的关系。写作者可以依据莎士比亚的看法去写作，也可以依据朱光潜的看法去写作。

【范文广场】

1、对镜?梳妆

只有面对明镜，我们才能发现自己脸上的污渍与泥垢；只有理智地生活，我们才能认识自身的不足，才能清醒地面对社会，对待他人。于明镜前，我们如何修饰自己，让自己也有一张妙美的容颜，这就需要情感的指引，审美的启发。就如一个人与社会，需从精神上的健全与发展，以完善自身内在的灵魂。

理智是一种力量，个人与勇气与动力。理智，叫人剑指生活中的假丑恶，直面自己的弱点。媒体的工作需要理智，在揭露现实的战斗中，要正确，要精准，要立足证据与现实。如果只受情感支配，便会大加主观判断，随便往报道上扣上“富二代”、“官二代”、“星二代”的帽子，挖掘“八卦”点以满足“社会需求”。理智告诉我们，这是不负责任的表现，媒体只有用理智行动，才能负起传递精确信息、揭露社会问题的责任，否则之于“狗仔”有何区别？学士研究更需要理智，只有在理智地明镜下，我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢，才能保持一颗纯粹的，执着的，矢志不渝的追求知道的心。当今学术界浮躁现象的盛行，究其根本是打碎了理智地明镜，任由情感在身上涂抹“头衔”、“奖金”、“名气”的庸脂俗粉。只有立起理智的明镜，才能解决学术界的“钱学森之问”。

情感是一种智慧，诗人能够实现追求，充满创造力。如果一个人完全受理性支配，那么他是死板的，将无所作为，顽固不前。情感植于精神，善于运用情感的人才能从精神上得到发展。情感让人天马行空，源源不断地涌出创造灵感；情感让人追求，让人内心坚定。杜尚就是一个在运用情感上炉火纯青的艺术家，他那自由不羁的情感给予他无穷的奇思妙想，在不受束缚的情感下，他的画笔为他梳妆，让他出落成一代奇迹，让他的作品美不胜收，成为

传奇。也有一下人以精神自首，以情感自励。在情感的陪伴下锻造自己的灵魂，坚持自己的追求，就像陈寅恪的“独立之人格，自由之思想”，是他在各种危机与黑暗中依然开一代新风，成就学术著作，受尽万人敬仰与赞颂。

我们只有把握了理智与情感的平衡点，才能既不荒唐，又不死板无味地生活。莎士比亚的理智需要情感来调味，朱光潜的情感也应由理智制约。像莫言那样能够把握二者之间微妙的关系，既能剑指现实的黑暗，又能寄托奇妙的愿望，这样大概就是诺奖得者的不平凡的能力。

以理智对镜，直面不足，正确行动；以情感梳妆，创意不断，坚持追求。这样我们才能到达生活的理想之巅。

2、理智与情感的博弈

莎士比亚一语道破我心中所想——他说生命的天平秤需要有“理智”来平衡“情欲”，否则，我们便会被下流的欲念引到荒唐的结局去。诚然，些许的情感欲望是允许存在的，但过度膨胀只会迷乱我们的心智，冲昏我们的头脑。唯其理智地生活，才不至于偏离人生正常的轨道。

理智是在失败面前不声嘶力竭的哭丧，是在多次遗憾后不舍弃自己，保持清醒的头脑的体现。埃蒙斯，一个几次在奥运会上与成功擦身而过的射击手，即便他离成功咫尺之近，而后上天却又向他开了个玩笑，他依然能心不慌，神情淡定地向世界说自己没有遗憾，他已是成功者。也正是因为埃蒙斯没有在这众人所认为的“大悲”结局里放纵本应哭天抢地的情感，反而淡定看待，他才赢得世人对他的敬佩与尊重。

然而，同为奥运健儿的举重选手吴景彪却大为不同。同样收获银牌，他却泪洒现场，对大家说：“我愧对祖国，愧对关心我的人！”此话一出，网友们对此并不买单。吴景彪他显然没有思忖过获得银牌也是一种成功，只是一味的把渴望投于金牌，把激情倾注于金牌。倘若它能够拥有埃蒙斯清醒理智的头脑，能于赛后淡定释然，接受银牌的加冕，他也许会获得观众同样的敬畏与赞扬。

理智不难做到，它并非神圣的东西。有一所大公司想招聘发报员，供求职者等待的场地

却播放着嘈杂的音乐，而且还是人们经常进进出出的大堂。众多求职者心急如焚，有的在抱怨，有的在心不在焉的等候。只有一个年轻人径直走向面试室最后受聘了。原因就在于他能清醒地分辨出嘈杂音乐中包含的莫尔斯密码，这正是公司向理智者发出的暗示。倘若他只是跟随大队的“焦躁”，他还能收获那一个众人梦寐以求的职位吗？显然，他是在用理智面对昏乱，从而踏上了成功的轨道。

然而，我们同样要明白的是，适度的“情感”也是必不可少的，因为生命的天平秤有两端，“情感”也是平衡生活的秤盘。否则，一味的追求“理智”，生活也只是索然无味罢了。

在理智与情感的博弈中，二者必不可少，但论何者为要，我要回答：理智是调和情欲的最佳中和剂！

3、理智和情感应平分江山

莎士比亚认为在生命的天平秤上应有理智平衡情欲，美学家朱光潜却认为情感生活胜于理智生活。那么，理智与情感，孰轻孰重？其实，在做人处事的疆域里，理智和情感应平分江山。

诚然，如果完全信任理智，生活将毫无趣味，亦无生机。曹操过于理智谨慎，从不用真情实感对待朋友下属，一生在理智多疑中痛苦挣扎；马诺叫嚷着“宁愿在宝马车里哭，也不要在自行车上笑”，对于财富的渴望让她在对生活的理智中放弃真爱。他们活得这么理智，也没有被自己的真实情感左右决定，那他们是真正成功，真正幸福吗？答案是否定的吧。在理智的枷锁中束缚人性，在理智的重压下压抑全部情感，这样的人生是很悲哀的。没有听从自己的内心，不能做任何自己真心想做的事，在理智下喘息，何谈快乐？因此，不能让理智完全占领我们的心灵疆土。

不能完全理智，那么完全听从情感呢？当然不行！项羽只顾自己脸面，不肯理智分析局面渡过江东保存实力，终得自刎乌江悲剧；社会上多少失足青年一时冲动，极不理智地做下违法犯罪的恶行。或许他们是听从自己当时的想法，但是没有理智这个马栏的制约，那些想法就会像脱缰的野马一般到处乱跑，铸成大错。听从情感，听从内心固然是好事，但绝不能缺少理智的制约。因此，不能让情感控制自己的人生王国。

那么，理智和情感应怎样指引我们的生活才是正确？答案是，理智和情感应平分江山！日本竟称钓鱼岛是其固有领土，如此恶行实在叫一些爱国人士愤愤不平，他们冲出街去打砸日货。而也有一部分中国人对此漠不关心，只顾理智地保全自己的利益，毫无爱国情怀。然而，在一个电视节目中，一个青年观众发表了一番发人深思的言论：“我们确实要有爱国情怀，但并不是打砸同胞的日货店。而是要做到，我们的国家，比他们的富强；我们的大桥，比他们的坚固;我们的青少年，比他们的更有理想，更有未来！”这位青年将他那理智与情感相结合的观念表现得淋漓尽致。的确，不管是面对日本侵岛还是什么别的事，我们都不能完全理智，也不能完全听任情感，我们要让理智和情感平分江山，促使我们的生活——这一江山平稳发展。

没有情感，我们的生活索然无味；没有理智，我们的生活失去控制。唯有将理智和情感相结合，相平衡，才能让我们做出正确的行为，让我们的生活更加精彩。朋友，做你自己的生活的国王，让你的理智和情感平分江山！

4、我叫林黛玉

莎翁虽告诫我们要理智对待情欲，但我觉得有了情感的释放才不至于让人成为生活的困兽。情欲是人最自然最本能的渴求，你活着都没了奔头那你生命的意义是什么。只要你的感性没有伤人害己，为何硬要戴着理智的脸谱让自己浓妆艳抹地活在镁光灯下呢？

我是个非常感性的人，一个听着老歌都会流泪的女孩。有人调侃我：你还真把自己当林黛玉啊！是的，我就是林黛玉，我和她一样多愁善感，敢爱敢恨。不管是对待青春，对待爱情，对待人生，我都以“情”为先。

青春的意义在于即使泪流满面，也依旧是一首夹杂着摇滚风味的安魂曲。过于理智的人往往为自己的青春设置了成千上万条“三八线”，越了雷池半步便会全盘皆输，痛彻心扉。你知道什么是青春吗？青春是豆蔻与韶华的代名词，是梦想与拼搏的发源地，是欢笑与泪水的晴雨表，是憧憬与美好的进行时。如果过于理智，让自己的生活成为一锅没有沸点的水，那你的青春也永远不会成熟。看言情小说不代表我思想靡靡，上课走神不代表我无心向学，哪个少女不怀春啊？走神那是人之常情，有必要为自己设置那么多条条框框把活着变成变相坐

篇二：情理之间作文指导

情理之间

一、解题

1、 情，具有主观性、灵活性、散发性、不太确定的感受性。

2、 理，具有客观性、规范性、逻辑性、规定性、共同固定性。 二者在日常的融合中难免发生不协调的碰撞。 徇情害理不义；遵理伤情不仁，这是我们的贤圣都曾经大伤脑筋的尴尬。诸葛亮挥泪斩马谡 更何况我们凡夫俗子？我们只能有意识的注意调节，尽量使它有度而不离大体调节有度，找到情理之间的平衡点是对人的智慧、能力的考验。

古语有云“动之以情，晓之以理”，而“动之以情。情与理是辩证的统一，两者互相渗透，互相影响，互相依赖，不可分割。

1、情没有理的约束，就会感情用事，丧失原则。

2、理离开了情，理是苍白无力的，情是理的载体，俗话说：“情不通，则理不达。

3、是人都有情，是人就不是无情物，无情就冷酷，没有人愿意交往此类人，也没有人愿意自己成为此类人。

4、为人做事都得讲理，没有理、不讲理，都做不得、要不得。 所以人们只能接受情理之间、情理之中的事物，合情合理，入情入理，才是人们为人做事的追求，也是基本要求。

5.有情而不狂燥，有理而不冷漠 情与理缺一不可，如同人生飞翔的两只翅膀，一只产生力量与勇气，另一只把握方向与平衡，缺少任何一只都无法到达智慧的巅峰。徒有情很可能导致冲动和暴力，只有理又难以使人振作。用情张扬人生风帆，用理掌握人生航向。用情为人生助燃，用理为人生定轨

二、素材

1、比如绝对“秉公办事 彻底排除情面成分，被亲友说成冷酷无情、六亲不认，很难处世。我国历史上的“酷吏”实际上多是严格遵循法律、执行法纪，精明强干的“循吏，就是因为失去了人性化的因素，被历史诟病的。清官海瑞有个女儿，才七岁，因为偷吃了别人的一个饼，海瑞为了自己的清名，逼她活活饿死。 相反，溺于情而失掉理性，感情用事、意气用事，就更是酿出荒唐与谬误。“不爱江山爱美人”那是政治家的笑柄，历史的悲剧。我们平日里更多徇小情忘大义，“小不忍乱大谋”，因小失大的遗恨，细想起来，不少就是迷于情。

2、 理被情迷，是我们经常难以超脱的情况。、父母接到电话，说儿子被绑架，索要钱款的荒唐骗局。骗子也是利用人们对于自己亲人的关心，容易情迷的弱点。

3阎崇年签售遭掌掴，激情青年少理智 2008年10月5日下午，因不满“百家讲坛”学者阎崇年的部分学术观点，青年读者洪峰（化名）趁阎崇年在江苏无锡新华书店图书中心签售时，竟然动手打了他一耳光。洪峰的学术激情在物质化的今天的确难得，但是仅仅因为不满阎崇年的观点就可以动手打他吗？

4、爱国情不需要理由但需要文明理性 ， 近日，日本政府不顾中国政府和中国人民的强烈反对和抗议，宣布“购买”钓鱼岛及其附属岛屿，完成所谓“国有化”手续。这种罔顾历史和现实的非法“购岛”行径，是对国际公约和人类反法西斯胜利成果的公然背弃，是对来之不易的中日友好关系的再次践踏。 针对日方的恣意妄为，中国政府依照国际法和国际惯例，理直气壮展开了维护国家领土主权完整的各项反制措施：发表外交声明，公布中国钓鱼岛及其附属岛屿的领海基线，派出海监船舶编队开展维权巡航执法，驳回日本方面无理抗议， 向各国驻华使节作专门通报，向联合国提交中国钓鱼岛及其附属岛屿领海基点基线坐标表和海图，向大陆架界限委员会提交东海部分海域200海里以外大陆架划界案。这一系列有理有节的行动，既体现了泱泱大国的成熟理性，更彰显了保卫领土、捍卫主权永不动摇、绝不手软的决心。这些措施重创了日本将钓鱼岛主权问题固化的企图，赢得了国际社会的尊重与 认同。

连日来，不少地方的群众尤其是青年人自发走上街头，抗议日本政府非法“购岛”行径，表达了中国人民的正义立场和爱国精神，形成了维护主权、捍卫领土的强大声势。爱国是一种最朴素最真挚的情感，也是每一个公民的光荣责任。当父母之邦受到挑衅，当神圣领土受到侵犯，每一个有正义感的人都会义愤填膺，每一个有血性的中华儿女都会慷慨激昂，表达捍卫祖国的坚定决心，诉说追求和平正义的拳拳期待。这种赤子之心、爱国之情弥足珍贵，这种公民表达天经地义，我们应该理解尊重、备加呵护，让广大人民群众充分表达爱国热情，向世界展示中华民族爱好和平、抗击侵犯的正义力量。爱国情不需要理由，但需要理智。爱国主义从来就不是抽象的，它和国家的根本利益紧紧联系在一起。作为一个有着悠久文明历史的大国的公民，我们在表达自己的爱国主义热情时，应该坚守理性的底线。只有以大局为重，冷静理智、合法有序地表达自己的情感，自觉维护社会秩序，让世界看到中国人的团结、理性、智慧与勇气，让世人看到中国的坚定、开放、自信与自强，才能更有效地凝聚起捍卫民族尊严、国家利益的强大力量，赢得国际社会更多的理解、尊重与支持。

三、范文

情理之间

李煜感慨流水无情，带走了他的年华，可流水东去的道理却是心知肚明。龚自珍道“落红不是无情物，化作春泥更护花。”揭示了情理恰似患难兄弟，互相扶持，相辅相成。秋日花落本就顺应了万物生存发展的自然规律，而又满足落红对泥土的爱护之情。故情融于理，理藏于情中。

情理都是我们判断事物好坏的标准。药家鑫撞人在先，下车用刀砍伤人在后。从情说，人为感性动物，撞伤他人之后，应内心充满愧疚，下车询问伤势或送医院急救，怎么会想到拿刀进行二次伤害？他的举动不禁让社会思考：人是否已经丧失良心道德，变得冷血无情了？从理说，药家鑫撞人本就触犯法律，又用刀再次伤害，不是罪上加罪？于情于理，药家鑫都要在囚狱中反思和悔悟自己的品行。诸如此类的上海染色馒头事件，还有再前的三鹿奶粉事件，无一不透露着情理相通的道理。情理本一家，情是理的源，理是情的核。法律、道理、规则都是人们从日常生活中终结引申出的，理是对待事情的根本原则。

可是，在法面前，情是臣，法是君。情亦分私情和公情。假公济私是我们一贯排斥的。当情遇到理时，情应为理让出路。包拯是宋朝著名的清官，他两袖清风，公正无私的品质一直被人所称颂。即使在处理自己乳娘儿子的事件上，他也一样公正。从情说，那是自己恩人的儿子，是自己的亲人，他应该袒护。从理说，他触犯了法律伤及人民的利益。包拯选择了理，事后他跪在乳娘面前说自己愿代其子尽孝道。理是情的核，情应该从理出发，理是处理事件最核心的准则。

奈何很多事情从理出发就显得令人叹惋，合乎情却不合理。一位老人因家中有上学的孙女，而儿女均死于意外，迫不得已靠摆地摊为生。可却因无商业执照，受尽了城管的毒打辱骂。老人的苦苦哀求却成为人们眼中的笑话，换来的是人们的漠视。从理说，没有商业执照不应行商，可是反观他的处境，又怎能不怜惜他的坚韧和悲凉？法理无情，可社会应有情。为什么城管不帮他办商业执照？为什么社会没有给予他应有的补贴和帮助？反思之后，怕是人心已冷，世已无情。

作为中学生，我们应按理办事，因情思事，给以他人帮助，而严明律己。情是理的源，理是情之核，情理本一家，合情合理的对待身边的事情，于情于理的分析身边的事情。 点评：行文至始至终扣住题目，从大家熟悉的事例里分析情与理之间的关系，得出“情应为理让出路”和“法理无情，可社会应有情”两个分论点。有些与观点和论证无关的言语应该省略

情理之间

人非草木，孰能无情？滚滚红尘里的芸芸众生，莫不为各种各样的情感所羁绊，所困扰。

亲情、友情、爱情??千丝万缕，扯不断，理还乱。于是，徒生出几多感慨，几多惆怅：“抽刀断水，水更流；举杯消愁，愁更愁”“帘卷西风，人比黄花瘦”“无为在歧路，儿女共沾巾”??情海如苦海，倘身陷其中，往往不能自拔。这让人想到了理智。理智是情感相依为命的姐妹，情感离不开理智。

情感是喜怒哀乐，是七情六欲，是狂放不羁。情感是性格的展示，是个性的张扬。情感带着浪漫，带着抒情，带着淡淡的忧伤，带着不可遏制的歇斯底里??而理智则是约束，是权衡，是调控。理智带着冷静，带着坚毅，带着智慧??

如果说情感像汹涌的波涛，那么理智则是冷硬的冰块。在心的大海里，我们需要放置一些大大小小的冰块，让情感的浪潮不致于泛滥成灾。

情感是清晨悬于天边的那轮红日，徐徐用温暖抹掉夜的痕迹。理智则是透过云层洒在葡萄架的那一缕月光，安谧而详和，让一颗躁动不安的心渐渐回复平静。

情感是花朵，是芬芳，是琼浆。情感让人与人和睦、友善、关爱、互助。理智是夏天必备的一杯凉茶，消暑祛热，清肝明目。理智令人警醒，令人思索，令人悬崖勒马，令人大彻大悟。

情让世界阳光普照，理让人间欲火平息；情让沙漠变成绿洲；理让生活恬淡、安适；情让人间莺歌燕舞，理让社会安宁、和平。

生活需要情感，同样也需要理智。 没有情感的生活犹如泛不起涟漪的死水。而缺乏理智的情感如同脱缰的野马，其结果令人担忧。

司马迁说：人情莫不念父母，顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。那些触犯刑律，以身试法者，莫不是因为丧失理智，放纵情感所致。红尘俗世里整日为生计奔波、忙碌的人们，常常为仕途忧虑，为家事颦眉，为儿女前途担心，为是否告发狗彘不如的朋友而困扰。情感如霜染了你的发，如皱纹老了你的脸，如苦药苦了你的舌，多情总被无情扰！如果你放松大脑，理智地抹去窗前的细细蛛丝，擦去玻璃上的点点尘埃，你会看到一个明艳的世界。理智将带你走出情感的包围圈，让你重获新生，让你展翅高飞。

理智虽然重要，但也不能孤立存在。仅有理智的世界是没有色彩的苍白的世界，这样的世界没有生机，也没有活力。

情感是旷野里燃起的篝火，能驱散疲惫饥寒的旅人心头笼罩的苍凉。理智是夜路人手里的一盏明灯，引领人们跨过沟壑，走向坦途。

人立于世间，生存需要理，幸福需要情，并没有孰好孰坏。在情与理的天平上失去平衡，会给自己带来遗憾。无法在情理之间找到平衡的人，活在世上很痛苦。

所以，我为人处事的原则是：合情合理，徜徉于情理之间。

篇三：高考满分议论文 情与理

情与理

现实世界中，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢?

理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。

一、渴望真情

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

二、超越感情

周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。

唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。

人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，

三、驾驭感情

感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。

范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊! 无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

【点评】："情"与"理"的和谐统一

情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。 点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。

作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。

不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。

篇四：《情理之间》作文讲评

《情理之间》作文讲评

请以“情理之间”为题，写一篇不少于800字的文章。（70分）

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

一、审题

这道题在审题上有一定难度。学生有不少把它与“情理之中”混为一谈了。作为第一次调研考试，这是必须的。给他们一个教训，让他们重视审题，这考场作文的第一步，也是最关键的一步，一定要走好。

“情理之间”，强调的是情与理之间的关系。而“情理之中”似乎正好模糊了这一关系。这对我们高三作文的教学而言，又是一个很好的教训或启发。那就是对题目当中的每一个字，我们都要认真地咬，慢慢地嚼。

情理之间的关系究竟是一个什么样的关系呢？抽象点说，还是辩证统一。它们是对立的，情理之间常常让我们举棋难下，举足难行，常常让我们自相矛盾以至痛苦不堪。太多的事情，合情，但不合理；又有太多的事情，它合理，但又不顺人情。于是乎，为情，而身陷囹圄者有之；为理而执者，众叛亲离者也不少。

但情与理又是统一的。唯有大爱才是至理；至理无不是经过真情的粹炼。

二、写作指导

本题与生活联系相当紧，因此学生在选材上有比较广阔的空间。师生情，同学情，家庭伦常情理等都可入笔，也可把笔触伸向社会，“保钓”，“小悦悦”“拆迁”等热点题材不需回避；还可从海潮的历史长河中撷取浪花，就某一段某一人某一事，剖情析理，生发自己不一样的思想。

从写法而言，如果记叙，心理的描写是这一文章成功的关键。情和理之间的较量常常是于无声处听惊雷的。法理再高，心中一点常情都能让它一触即溃。感情再深，或许一点简单的事理就让它不能经得住考验。世相之中，人物的神态动作往往都是心理的暗示，也是我们文章的出彩之处。如果议论，当以对两者关系的析的深度取胜。这当中有一点很重，那就是要学会说但是。即在思维的顺向发展的过程中，要学会逆向的思考。情和理是对立的，也是统一的。情与理又如何达到统一，在统一的过程中，作为常人，我们应面对那些问题，越过那些心理上的障碍，以战胜自我，实现自我的人生价值。

三、评改标准

（一）判分原则

判分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力。要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，是指符合考生选定的文体要求。

（二）判分等级

一类卷63分以上；二类卷56?62分；三类卷 49?55分；四类卷42?48分；五类卷 28?41 分；六类卷 27分以下。

（三）评分表解

四、例文评析

[评析]这篇文章扣题紧，入题深。语言形象传神之处蛮多。写景写情高人一等，情与理的辩证胜人一筹，主旨寓于具体的故事当中,思想寓于形象之中。整个文章前后一贯，文脉严谨。赋分一类卷64。

篇五：《情理之间》导写与评析

2013届高三市摸底考试作文导写与评析

18．请以“情理之间”为题，写一篇不少于800字的文章。（70分）

要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。

一、审题

这道题在审题上有一定难度。学生有不少把它与“情理之中”混为一谈了。作为第一次调研考试，这是必须的。给他们一个教训，让他们重视审题，这考场作文的第一步，也是最关键的一步，一定要走好。

“情理之间”，强调的是情与理之间的关系。而“情理之中”似乎正好模糊了这一关系。这对我们高三作文的教学而言，又是一个很好的教训或启发。那就是对题目当中的每一个字，我们都要认真地咬，慢慢地嚼。

情理之间的关系究竟是一个什么样的关系呢？抽象点说，还是辩证统一。它们是对立的，情理之间常常让我们举棋难下，举足难行，常常让我们自相矛盾以至痛苦不堪。太多的事情，合情，但不合理；又有太多的事情，它合理，但又不顺人情。于是乎，为情，而身陷囹圄者有之；为理而执者，众叛亲离者也不少。

但情与理又是统一的。唯有大爱才是至理；至理无不是经过真情的粹炼。

二、写作指导

本题与生活联系相当紧，因此学生在选材上有比较广阔的空间。师生情，同学情，家庭伦常情理等都可入笔，也可把笔触伸向社会，“保钓”，“小悦悦”“拆迁”等热点题材不需回避；还可从海潮的历史长河中撷取浪花，就某一段某一人某一事，剖情析理，生发自己不一样的思想。

从写法而言，如果记叙，心理的描写是这一文章成功的关键。情和理之间的较量常常是于无声处听惊雷的。法理再高，心中一点常情都能让它一触即溃。感情再深，或许一点简单的事理就让它不能经得住考验。世相之中，人物的神态动作往往都是心理的暗示，也是我们文章的出彩之处。如果议论，当以对两者关系的析的深度取胜。这当中有一点很重，那就是要学会说但是。即在思维的顺向发展的过程中，要学会逆向的思考。情和理是对立的，也是统一的。情与理又如何达到统一，在统一的过程中，作为常人，我们应面对那些问题，越过那些心理上的障碍，以战胜自我，实现自我的人生价值。

三、评改标准

（一）判分原则

判分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力。要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合量分。符合文体要求，是指符合考生选定的文体要求。

（二）判分等级

一类卷63分以上；二类卷56?62分；三类卷 49?55分；四类卷42?48分；五类卷 28?41 分；六类卷 27分以下。

（三）评分表解

四、例文评析

[评析]这篇文章扣题紧，入题深。语言形象传神之处蛮多。写景写情高人一等，情与理的辩证胜人一筹.主旨寓于具体的故事当中,思想寓于形象之中。整个文章前后一贯，文脉严谨。赋分一类卷64。

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