出淤泥而不染议论作文

篇一：出淤泥而不染

出淤泥而不染，濯清涟而不妖

今天的荷花还没有开，含苞待放的样子。因为荷花对失水十分敏感，所以我顺便舀了一勺水，让这几株荷花喝了个够。只见那些托付在在淤泥里的荷花丝毫不染纤尘，亭亭玉立的枝叶青翠欲滴，从远处看就像一个翡翠做成的大玉盘，上面还滚动着几颗刚刚我浇水时还没有渗透的小水珠，“雾露隐芙蓉，见莲不分明，”晶莹剔透，纯洁无暇，在太阳慈爱的照耀下闪烁着如珍珠般璀璨光芒，和这冰清玉洁的荷花融为了一体。这些合拢着的斗大花苞，颜色粉粉的，带给人一种暖暖的感觉，但你若是仔细一看，便会发现，其实花苞的颜色也并不都是粉红色的，它们越向下便越浅，浅的不易让人察觉，就如我们美术课上学到的色彩渐变一般。大自然鬼斧神工的造物能力真是神奇！

这是小作者的一篇日记，作者观察荷花，对荷花进行的描写很到位。文章语言生动，如“亭亭玉立的枝叶青翠欲滴，从远处看就像一个翡翠做成的大玉盘”这句，将荷叶比喻成大玉盘，形象生动。

篇二：出淤泥而不染

“荷花出淤泥而不染”，我认为这没有道理。荷花是花苞长出水面以后才开放的，所以能“不染”。如果它在污泥中开放，从物理学和生物学角度，我们不难想象得出它将是一副怎样的“尊容”。对方辩友犯这样一个错误是多么不该啊？对方讲到近墨者未必黑，似乎振振有词，但仔细分析起来，他们的论述是多么苍白无力。他们犯了两个致命的错误，一个是片面夸大内因，即主观能动性的作用；第二个是对方所举的例子具有片面性。人的正确思想是从哪里来的呢？我来告诉你吧，它不是天上掉下来的，也不是头脑中固有的，人的正确思想，只能从社会实践中来。这个实践就包括我们所说的客观环境，即外因。陶铸说得好，理想是受社会、阶级、时代限制的。我看，人的主观能动性无不打上社会、阶级、时代的烙印。屈原自投汩罗江的故事家喻户晓，但屈原的爱国主义是指什么，他所维护的就是那个旧的贵州阶级的统治。让我们回到现实生活中来吧，感受那触目惊心的一刻，今年3月份发生在左家塘的一起抢劫案，5名犯罪分子的年龄全在19岁以下，他们可都是青少年啊！父母离异，中途辍学，受到不良社会风气的影响，他们怎能不学坏！面对这样残酷的现实，对方辩友还能高唱近墨者未必黑的论调吗？人世界观、人生观、价值观形成之前，如同一张白纸，是没有对方所说的抵制力的。人性的弱点，决定了人生如逆水行舟，不进则退，即使是天之骄子的大学生也不例外，因为近墨者黑啊！宋焕威、林国悌都曾是五一劳动奖章获得者，但在金钱面前他们丧失了共产党员的本色。难道对方辩友还要指着他们的鼻子说“你们是自己变黑的”吗？如果真像对方辩友所说，那么我国青少年犯罪率为何连年上升？而且为什么日趋低龄化？那些杀人犯、抢劫犯们一出生就是歹徒吗？他们天生就有犯罪欲望吗？请问对方辩友，你们有没有这种欲望呢？

篇三：出淤泥而不染

出淤泥而不染

——读余秋雨《吾家小史》有感

莲，出淤泥而不染。

当我读完《吾家小史》这本书是，才真正懂得这句话的意义。

这本书说的是在文革期间，余秋雨一家人饱受苦难：他的爸爸，叔叔，婶婶相继被害死，但他们家却坚决不贴别人的“大字报”，最后经过努力，终于熬到了文革结束，并有了和谐的家庭与稳定的工作。

在那个乱世，他的亲人被害死，当他一样拥有害死别人的能力时，可以不去用，这需要多高的道德修养呀！

我之前看过一则小文章，主要是说，如果你的电脑屏幕一直在抖动，你会怎么办？这里一共有三种办法，1：修好它。2：随着它抖动的频率一起抖动。3：忍着。

我想当时的余秋雨的文革也面临着这种情况，“修好它”？他没这个能力。“随着它抖动的频率一起抖动”?他的家教，他的良心都不允许。所以他只好“忍着”。

但是他的这一忍，带走了他的亲人，带来的却是一个“不积极份子”。 不过他的这一忍，带走了他的恶念，带来的则是一个“出淤泥而不染”。 大多数的人在这个问题上多半会向它屈服，所以打多数人都成了它的奴隶，而另外一些人则是真正的胜利者。

他们将自己是生命作为赌注，全押在了这场关于名族兴亡的赌局上。最终，他们胜利了，他们赢得了自己的的未来，更赢得了名族的未来。

其实这种不与周边环境同流合污的精神看似是遥不可及，实际就在我们身边。别人乱扔垃圾，你去把它捡起来；别人插队，你却老老实实排队······这些也许在一些人眼里是“蠢”，不过这实际上是你道德品质的一个表现。 一个永远只会随波逐流，见风使舵的人也许可以“混”的很不错，但也仅此而已，不会有什么大的作为。而一个始终追求真理，忠于信仰的人，他的头像，是会可在大理石上的。

莲的品质，也许是因为它独特的生理结构，而人的品质则出于他高贵的理想与信念。

也许我们没有莲的天生品质，没有改变环境的能力。那么我们能做的知有不断的去完善自己，来做到“不染”。

因为这样，我们才能叫“人”。

篇四：出淤泥而不染

出淤泥而不染，濯青莲而不妖

势利纷华，不近者为洁，近之而染者尤为洁；智巧机巧，不知者为高，知之而不用者尤为高。

—— 洪应明

很多年轻人在一起时，都会互相比附，但所比的往往是“有没有勇气做坏事”“

“我们都敢抽烟，也都没事，你怎么不敢 ？”

“我们都敢一起去赛车而没有发生什么危险，你怎么不敢？”

有时候，即使别人不煸动，人也很容易受到周围人的影响而做坏事。不仅年轻人如此，年纪大的人也不例外。比如，看到大家都闯红灯，自己也便跟着去闯；看到别人贪污受贿，自己也跟着贪污受贿；看到别人疯狂抢购某种物品，自己也跟着疯狂抢购；等等。这类事情在现实生活中比比皆是。

“近朱者赤，近墨者黑。”人们很容易被身边的人所感染和误导，并常常因此而犯下大错，遗憾终生。只有那些能够摆脱这种利诱的人，才能够做出大事业。

曾国藩就是一个明显的例子。他攻陷太平天国的都城南京之后，看到这里因战乱而变得经济凋敝，民不聊生。于是，他采措施复秦淮河的游乐事业，舞榭歌台，什么特种营业都有。

曾国藩本来是一个十分谨慎、严肃的人，但为繁荣游乐业，便听从部下的建议，亲自到秦淮河去逛，以示提倡。不过，他并不像别人那样去享乐，只是去做做样子而己。

据说，他在游逛时碰到一个妓女，艺名“少如”。她颇有文才，曾要求曾国藩送她一副对联。曾国藩便想用她的艺名“少如”两个字嵌入联中，选写出上联：“得少住时且少住。”意思是能在这里偷闲休息片刻就不妨休息片刻。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:出淤泥而不染议论作文)

写完上联后，曾国藩想考考少如的文才到底如何，便要她亲自对出下联。为料，这女子很调皮地开了曾国藩一个玩笑，提起笔来写道：“要如何处便如何。”

这个故事也许并不真实，但曾国藩为了繁荣经济而亲前往烟花之地，并且能做到“出淤泥而不染，濯青莲而不妖，却是历史上传为佳话的事实。

点评：

认同群体行为和社会潮流是人类的一种通性，种种来自外部的诱惑，常使人格未成熟的人失去立场，与庸劣顽愚的人同流合污。这种现象，其实并不是适应社会，而是自甘堕落。曾国藩为提倡娱乐而亲自逛秦淮河的做法，虽然并不值得今人效法，但他的精神还是颇有借鉴意义的。

有能力、有修养的人，一定会辨别是非，即使与他人同流，但也具有不合污的勇气和自制力。在纷繁复杂的社会中保持自主自立的精神，能自我升化，这是人格成熟、高尚的表现。

篇五：出淤泥而不染

出淤泥而不染

基本信息

【成语】出淤泥而不染

【注音】chū yū ní ér bù rǎn

【释义】淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。

【用法】作定语、宾语、分句；指处于污浊环境保持纯洁。

【结构】复句式

【年代】古代

【英语】come out of the mudun soiled remain undefiledin spite of general corruption

【近义词】洁身自好、出污泥而不染

【相反词】同流合污

【押韵词】呕心吐胆、辞微旨远、忠心赤胆、毒赋剩敛、泥金万点、别具只眼、情长纸短、持人长短、东遮西掩、才疏学浅[1]

【成语出处】宋·周敦颐《爱莲说》：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 辨析

北宋时期，理学开创者周敦颐定居到庐山莲花峰下的濂溪边著书立说，他著有《太极图说》和《通书》，提出简单而有系统的宇宙构成论。他认为菊花像人间的隐士，牡丹像人间的富贵人，出淤泥而不染的莲花像人间的君子。

示例

1、我就是喜欢荷花出淤泥而不染的精神。

2、如《爱莲说》中的莲的＂出淤泥而不染＂，《白杨礼赞》中的白杨的＂不折不挠＂，＂伟岸、正真、朴质、严肃＂等，都是＂动情点＂。

典故及寓意

《爱莲说》原文

《爱莲说》

莲花

北宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（迎骄阳而不惧，出淤泥而不染），中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 [2]

文章寓意

比喻从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。

文章释义

水里边和陆地上的草木，可爱的很多。晋朝的陶渊明独爱菊花。从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我则唯独爱莲花，莲花从污泥中生长出来，却不被沾染污秽，它经过清水的洗涤，却不显得妖艳；它的茎中间空、外部直，不生枝蔓，也不长旁枝，它的气味清香，越远越觉得它香：挺拔、洁净的立在那里，（只）可以远远的观赏它，但不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲花是花中的君子。 唉，喜欢菊的人在陶渊明之后就很少听到了。对莲花的喜爱，和我一样的又有谁呢？（至于）对牡丹的喜爱，人该是很多了！ [3]

诗词鉴赏

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。 古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们，但我却对此提出了质疑。

近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那我真为他感到悲哀，因为他做人太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。 内因和外因的不同。从哲学是说，是内因决定外因。

不过在现实中，有些人是经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清涟而不妖还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了

辨析：“出淤泥而不染”和“洁身自好”都有保持自身洁白，不同流合污之意。但“出淤泥而不染”更强调出污泥之意，强调环境污染，更显示其品格难能可贵。 [4]

文章的创作背景

周敦颐是北宋著名的哲学家，字茂叔。作者以莲自况，作者爱莲就是爱莲的君子品德，表达了自己既不愿像陶渊明那样消极避世，也不愿像世人那样追逐功名富贵。他要在污浊的世间独立

不移，永远保持高洁的操守和正直的品德。同时也委婉的批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。

科学解释 莲叶上有一层叶薄的蜡晶体。有防水和抗污的作用。巴特洛特也因此发明了完全防水的材料。

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