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篇一：电影《杀生》的艺术张力探索

电影《杀生》的艺术张力探索

【摘 要】艺术的张力赋予电影艺术深刻的艺术气息和思想内

涵，通过隐喻，对立相连等表现手法，唤起人类对生命的重新认识。

随着30年的改革开放，中国的经济像子弹在飞，而文化建设则严

重滞后。电影艺术肩负着重构民族文化的历史使命。文章以电影《杀

生》为例，探讨艺术张力对影视文化精神的巨大提升。

【关键词】艺术张力；隐喻；对立相连

一、引言

“张力”一词，最早见之于物理学。指物体受到两个相反方向的

拉力作用时产生于其内部的互相牵引力。后来，该词被借用到艺术

研究中，指艺术文本内部诸要素排列组合中生成的紧张关系。第一

个确切提出并使用“张力”这个概念的是新批评家艾伦·退特，他

在《论诗的张力》一文中指出：“诗的意义就是指它的张力，即我

们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。” [1]（p,130）

由此可知，艺术张力与物理张力有相似的特质：平衡态中包容不平

衡态。在艺术世界中，凡存在着对立而又相互联系的力量、冲动或

意义的地方，都存在着张力。艺术的张力具有隐喻性和对立相连的

特性。在电影《杀生》中我们可以看到以上特征为影视艺术思想内

涵带来的巨大提升。

二、《杀生》中的隐喻张力

《杀生》是第六代导演管虎最近一部新作。故事很简单：中国西

南、与世隔绝、群山环抱中有个寨子，是个人皆长寿、规矩自成之

地，清时皇帝赐名“长寿镇”。但是镇里却有个不守规矩、撒泼耍

赖、藐视制度的“牛结实”（黄渤饰），所有人都想除掉他，却总是

无能为力。后来在学成归来，与牛结实有仇的牛医生（苏有朋饰）

的精心策划下，将主人公置于死地。

显然，导演要告诉我们的并非止于此。艺术的张力追求内容的充

盈，即运用艺术的深层隐喻，力求在有限的艺术空间中容纳更深的

含义。恰如海明威所言的冰山原理，“关于显现出来的每一部分，

八分之七是在水面以下的。” [2]（p79）电影中导演正事凭借隐喻

的艺术手段向受众传达着自己对作品的理解。长寿镇虽然只是一座

小镇，却暗示着一种古老的制度，在这种制度下长命百岁是终极价

值取向之一。哪怕像缩头乌龟一样窝囊地活着，无趣且无尊严地活

着，也要努力长命百岁。而牛结实却是这个制度下的异类，在他的

眼里没有任何的规矩，也不受任何礼教和规矩所束缚。他认为珠宝

埋在地下是守着金山当叫花子，他不懂这么好的寡妇为什么要殉

葬，他不懂为什么村民以“长寿”的名号而不许老祖喝酒。反观村

民们则是被各种所谓规矩所束缚，他们不容许男人和寡妇“搞破

鞋”，他们为了让老祖活过一百二十岁而不许他喝酒，还曰之“大

福”？引用牛结实的话：“乌龟倒是长寿，可是一辈子缩在龟壳里

有啥子意思？”

同样，“牛结实”这一角色塑造在剧中亦不是一个简单式的泼皮人

物，他的存在暗示着是一种自由的精神，他的死，说明了这种自由

精神的消亡，所以结尾死亡的震撼是不小的，即使开始就知道牛结

实死了，但看到整个过程仍然心酸。导演用人物的“死亡”来唤醒

人们对“存在”的思考。鲁迅先生曾在《狂人日记》里对中国几千

年的封建史用“吃人”两个字做出了高度的概括，并在小说结尾处

发出了震耳的呼声，那就是“救救孩子！”在电影最后，导演用了

一组镜头表明了自己对于这种制度下的异类的看法。当马寡妇从村

里逃出去后，她怀抱着自己的孩子，满是幸福的微笑，在一片金色

的朦胧而灿烂的阳光中走向希望和重生。导演坚信自由的思想终究

会迎来解放的那一天。

隐喻性作为认识事物的一种视角，通过某一领域的经验来认知另

一领域的经验的过程，促使人在认知的过程中产生无限的想象。《庄

子》在《外物》篇提到；“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以

在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。” [2](p,10)说

的就是中国艺术的理想在于“言有尽而意无穷”。导演巧妙运用隐

喻的意向性，对描述的客观实物投入了自身对主观世界的感受和认

识，使影片意象盎然，张力四射。

三、“存在”与“死亡”

前面提到凡存在着对立而又相互联系的力量、冲动或意义的地方，

都存在着张力。如中国古代哲学中关于“死亡”与“存在”问题的

讨论。早在几千年前中国的哲学家庄子就有许多关于这方面的论

述，庄子所追求的是一种如何“存在”的价值，是对生命久长的一

种渴望，问题恰恰是因为有死亡，才有对生命的渴望与追求。胡应

麟在《诗薮》中说：“诗之难，其十九首乎！蓄神奇于温厚，寓感

怆于平和；意愈浅愈深，词愈近愈深；篇不可句摘，句不可字求。”

[3](p,9)其中所言均为对立因素产生张力，且在对抗中达到了一种

动态平衡。《杀生》中，导演管虎正是运用“存在”与“死亡”这

一对立而又相联系的哲学命题，使“牛结实”这一形象饱含张力。

在我看来，牛结实的“存在”与“死亡”是具有佛性的。导演用牛

结实的身上的三把钥匙来告诉观众这个道理：

牛结实的第一把钥匙是钥匙绳最长的那把，用来打开一把鱼锁，

这把锁锁住的是牛结实的住处，也是镇里的佛堂。鱼是自由的象征，

也是牛结实本人的象征，鱼却以佛堂门上的一把锁的形态出现，为

什么?答案只有一个：只有打开精神上的自由枷锁才能开启佛性的

大门。牛结实住在佛堂里，佩戴着唯一能打开鱼锁的钥匙，这充分

说明了牛结实的本质：牛结实是佛设在在长寿镇的代言人和拯救

者，是长寿镇上唯一自由的、具备“佛性”的人。

牛结实的第二把钥匙打开了小男孩脚上的镣铐。长寿镇中每个人

实际上都锁着一把镣铐，只不过这把镣铐是锁在心里的，只有对待

孩子，才会用具象的镣铐锁住他们，直到他们的心中也长出镣铐为

止。而牛结实所作的一切，给百岁老人喝酒也好、往水源里下春药

也好，实际上都是为了打开人们心中的枷锁，让他们的心灵能够自

由飞翔，能够沐浴佛光。佛并非无欲无求，普度众生是佛性的欲望。

牛结实具有佛性，拯救镇民就是他佛性的外放。奈何人们被锁闭的

时间太久远了，以至于他们把拯救当做破坏，把自由当做毒药、把

援手当做刺刀、把佛徒当做魔鬼，所以他们要杀掉牛结实。人的愚

昧，不只杀生，而且杀佛。

牛结实的第三把钥匙，是一把用细线密密缠绕的钥匙。在过去的

钥匙上缠绕细线的目的只有一个，就是防止钥匙插得过深，破坏锁

的结构，这说明这把钥匙的使用对象是很精密很重要的，这样的东

西在影片中只有一个，就是那个音乐盒。这把钥匙实际上是用来上

紧一个发条，这个发条让音乐盒发出幸福的声音。片中我们看到，

牛结实在跟全镇人告别时，把他所有抢来的东西都还了回去，唯独

留下这个音乐盒作为他的陪葬。前两把钥匙上都有莲花的样式，这

把钥匙却很普通，所以说，这把钥匙代表了牛结实的人性。佛是过

来人，人是未来佛。佛尚存一欲，人更是如此。对于牛结实来说，

这个音乐盒让他度过了最幸福的时光，因此他可以舍去所有的身外

之物，唯独不能舍弃这个音乐盒，这或许是他唯一的执念，一种叫

做“爱”的执念。影片开始处，无名医生接过了这三把钥匙;影片

的结尾处，无名医生梳起牛结实的发型。牛结实对他说：“你欠我

一命”，他对镇长说：“牛结实没有死”，所以我们可以猜到，牛结

实的佛性亦将在他的身上延续??

从三把钥匙中，我们看到“存在”与“死亡”的观念被导演整合

篇二：回味《杀生》的苦涩与沉思(原创)

回味《杀生》的苦涩与沉思（原创）

电信092班 叶分晓

电影《杀生》发生在一个西南边陲的小镇里，因为村民的长寿而得名“长寿镇”，村里男耕女织过着很惬意的生活，人们有着一颗很纯朴的心灵。《杀生》讲述的是长寿镇村民如何以群体的共性以“暗示心理学”的方式杀死了一个长期叛逆不羁、破坏村中治安稳定的“坏分子”结实的故事。下面便是我对主人翁心理转变的分析以及对暗示心理学的理解与介绍。

牛结实的身体就如他的名字一样的结实，村民用尽了各种手段都无法将其杀死，终于有一天，村长请来了所谓多年留学在外的牛医生，牛医生在众村民眼中较有威望，毕竟是饱读诗书的留学生，回家后的牛医生又恰好误认为其爷爷也被牛结实在玩逗中而酒精中毒去世了，这也加重了牛医生自身想报复牛结实的欲望。最终，牛医生精心设计了一个从心理角度让村民一起配合的杀人计划，大会上强调任何人都不得泄露，会演的多演，不会演的装傻少说话。第二天，牛结实像往常一样在村里闲逛着，迎面走来了村民甲，对牛结实说道：“结实啊，你这是怎么了，脸色这么难看，生什么大病了吧？”牛结实顽固的说道：“你才病了呢!”，结实感到莫名奇妙，接着又碰上了坐在路旁年近九旬的村民乙将结实拉到身前仔细而又神秘的打量了一下，在结实的头上拔了一根头发说道：“结实啊，你看看你头发都变绿了，中邪咯，要倒大霉咯，要注意点啊！”接连的又是路边的小孩子大声笑呵道：“结实中邪咯，结实中邪咯！”牛结实就是从这里开始从心理上怀疑自己了，怀疑自己是不是真的得病、中邪了。回家照了照铜镜，抓了抓自己的脸，感觉镜中自己的额头好像也变绿了，心理压力进一步加重。

次日，出门前牛结实还给自己鼓了鼓气，可是在村口闲逛的他又陷入了原先设计好的圈套，和孩子们玩起了“比手劲”的游戏，原本力大如牛的牛结实竟然输给了不满十岁的孩子，他完全不知道这石板下面有猫腻，他猛的挠了挠自己的头，还叫嚷着要再来一局。这时，被路旁的村民们群体耻笑，牛结实此时内心深处由之前的怀疑到恐惧心理的转变，他感觉全世界的人都在耻笑他，精神也开始紊乱了。一场冬季大雨淋过之后，他病倒躺在了牛医生的病床上，牛医生趁机再施一计，表面安慰牛结实说道：“结实啊，你要多休息，没什么大问题。”又当他面在门口和村民轻声细语的说些什么。经这一计策之后，牛结实认命了，躺在病床上的他，眼角流下了绝望的泪水，失去了灵魂，从心理上彻底的被攻破了。最终牛结实颓废的拖着自己预先做好的棺材，爬到了半山腰上静静的躺在里面，安心的睡在了属于他自己的世界里！

《杀生》是一部自我救赎与延续仇恨之间的抉择，牛结实也最终在心理上的“死亡设计”圈套中被彻底打败了，体现了威力惊人的西方心理学在人性面前的阐释，这也让我明白了一个人的健康不仅仅来自于生理上的健康，更重要的是心理上的健康。一个人，一旦内心失去了主宰的灵魂，心理上出乱子了，最终都将难免走向死亡之路。所以，作为当代学生的我们不仅应该保持心理上的健康和自信，还应时刻保持积极的心态，常与老师和同学朋友沟通，坚守自我的精神堡垒，享受真正属于你我的生活！

篇三：电影《杀生》弥漫的鲁迅情绪

电影《杀生》弥漫的鲁迅情绪

《杀生》是今年“五一档”上映的国产电影，影片由中国“第六代导演”之一管虎执导，讲述了中国西南一封闭的千年古寨里发生的一场充满悬念、诡计的“杀生”故事。电影情节荒诞夸张，叙事充满趣味，情绪幽默诙谐，算得是一部耐人寻味的国产电影。有评论说这部电影可以看成现代版的《狂人日记》，这么说显然有点过誉，但导演管虎曾在不同场合多次表达自己年少时对鲁迅的迷恋，这股迷恋正是始于《狂人日记》。他说：“先生对这个民族、对国民性的批判态度，给我们以自省感，甚至自嘲感，这我非常非常迷恋，到电影《杀生》，相连肯定是有的，可能是无意的，但骨子里一定是有相连的”。细观影片，《杀生》里处处可见的象征暗喻、死亡氛围、复仇主题的确弥漫着相当浓郁的“鲁迅情绪”。

一

《杀生》改编自陈铁军中篇小说《设计死亡》，电影版将之改名为“杀生”，使得影片平添了一层宗教色彩，再糅合影片画面上始终重墨烘托的那股黑暗风格，“生死”的主题终于得到最大程度的凸显。“杀生”的故事背景设置在“二十世纪四十年代初期旧中国西南部一隅”，这里相对封闭的自然环境里延续着一座古寨千年的历史，这历史里的村民，安分保守，与世无争，他们唯一的信仰就是族规和追求长寿。可外姓人牛结实的出现打破了所有人的平静生活。牛结实像“一头特立独行的牛”，在毫无征兆的情况下突然闯入村民的生活，他整天横冲直撞于“长寿村”的大街小巷，打砸抢偷，四处捣乱，干尽“敲寡妇门，挖绝户坟”的无赖事，终于惹得民怨沸腾，人人欲杀之而后快。村民每每设陷阱整蛊牛结实，却回回遭其反制，斗智斗勇斗狠皆不是牛结实的对手。惮于族规，无法一不做二不休对其处以极刑，故即使怒火中烧，也只得强自忍耐。焦灼中，族长派人请回年少时外出求学的本村孩子牛娃子（此时已是学有所成的医生），求他回来指导“杀生”。 牛娃子小时候，家里经常遭牛结实偷窃，牛娃子遂将家里所有的通风口堵上以阻止牛结实爬进，不料祖父母却因此活活被屋内火炉释放的气体熏死。年少的牛娃子将祖父母的死因完全归咎于牛结实，自此结下根深蒂固的仇恨。所以当族长的使者表明来意，牛医生当即应允归来。www.leledvd.com

牛医生恨意积淀数十年，此时杀意已几欲喷发，于是当即召集村民开“杀生”动员大会。他杀人之心已炽，便脱口而出——“大家都是真心想杀了这个牛结实的”，不想村民虽人人皆有此心，但突然被这么直白地提出，顿觉慌张不妥。慌乱中，牛医生立马偷换概念——变“谋杀”为“大家只是永远不想看见他”，于是村民纷纷点头称是，赞叹牛医生“读过书的就是不一样”！他们虚伪的道德感既已得到满足，便立刻开始群策群力地为牛结实“设计死亡”。

这场疯狂的集体复仇行动有一个带有些许反佛意味的“指导思想”——“心由境生”。他们与牛结实的一系列正面斗争无法取得胜利，便改变策略，以退为进，用造成对方心理恐怖的方式令其崩溃。他们先假意顺从，主动向牛结实示好，引得牛结实诧异万分，每天只顾猜想其间猫腻，先前捉弄人的乐趣再也没有了。接着牛医生让村民在牛结实面前轮流演戏，谎称牛结实面有病容，恐有重病，可能是癌。这造成牛结实内心极大的心理恐慌（他的父亲就是因为癌症去世）。心理恐慌没能摧毁“结实”的牛结实，为了确保成功，族长提前办村民婚宴借机在牛结实的酒里下药、引诱牛结实在三月的寒雨中跳祈福舞??最后牛医生扬言——“斩草要除根”，以牛结实尚未出世的孩子为人质，逼其就范。终于，天不怕地不怕的牛结实屈服了。他为了确保孩子的平安，将往日从村民家里偷抢来的东西装进自己的棺材，拖着它一边将东西物归原主一边道歉，表示自己“一定去死”“很快就会死”，反复念“过去对不起大家，但娃儿无罪”，并向全体村民磕头认罪。村民眼中“最不怕死”、“最该死”的牛结实竟然是最爱生命的，不惜自我了断以保全妻儿！最后，牛结实死了，真相被政府派来的医生揭开，牛结实的妻儿也被医生送出村外得生，而整个长寿村，却在地震中被震毁，村

民全部丧生。

二

生与死，这是鲁迅作品的母题之一，是终生纠缠着鲁迅的人生课题。在现代作家里，如鲁迅般严肃且痛苦地思考、议论“生与死”的作家着实不多见。鲁迅眼中的“生”，是包含生存权利、价值、及方式的“生”；鲁迅所谓的“死”指涉的内容更是深广，如：死前、死亡的方式、死亡的意义甚至“死后”的命运。先生论“生死”以1924年至1926年的《野草》时期最为集中。如《过客》中“过客”向着“坟”大步地走去；《秋夜》里对“英雄”的“死”的“敬奠”；《这样的战士》，“战士”在“无物之阵”中寿终；《淡淡的血痕》——“造物主”在“暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体”??《杀生》作为一部谈论“生死”的电影，它对生死大问题的处理是有借鉴或者说暗合鲁迅先生“生死论”之处的。管虎说他之所以选择这个题材，缘于本人自小对死亡的敏感。他说自己“7岁目睹路人被捅死”，“医院的感觉，死亡的感觉，从小到大都弥漫着这样的空气，说起来很背，但确实也是”。这种神经质般的敏感反映到电影里，就是“（谋杀）杀生（命）”主题的始终萦绕，并且挥之不去。

电影没有将牛结实照搬为《狂人日记》里，整天内心充满“他们想要吃了我”恐怖声音的“迫害妄想症狂人”形象，而是把牛结实塑造成另一种“狂人”——受真正的死亡威胁，但“死亡”却始终靠近不了他，他，“就是不死”。这样才有了村民们集体“设计死亡”的行动。www.uukdy.com

当特立独行的“个体”（牛结实）出现，给“集体”（村民）造成“不安”，这时“个体”的死亡是可以被“集体”“设计”的。然而“个体”足够强大，强大到使“集体”的行为完全无效，使“集体”蒙羞，这就对“集体”的存在价值构成挑战，这似乎是公众最无法容忍的事。村民认为牛结实的“生”对“集体”的“生”形成巨大的挑战，而集体却对牛结实无可奈何，这时事态就变得不可收拾了，与牛结实亲近的弱势者必然遭殃。一为泄愤，二为要挟。村民们采取比“设计死亡”更极端的做法——以牛结实妻儿的生死为要挟，逼牛结实就范，就不足为奇了。

这种“共性”谋杀“个性”的事件，某种程度上说与鲁迅笔下“先觉者”之为“群众（庸众）”所杀的情况十分相像。“先觉者”的个体话语一旦挑战了“群众”的价值观，便被视为“异类”，是对公共价值体系保持稳固的威胁，因而必须予以“诛灭”。即便“先觉者”才是真理的掌握者，结果往往是他们“要救群众，而反被群众所迫害” 。牛结实虽算不得“先觉者”，但他保有对“生”的敬畏，生存环境再恶劣他也要“赖活着”，更会为孩子的能“生”而接受“死”，犹如“过客” 向着“坟”大步地走去，这和村民们为了自己的“生”宁让别人“去死”的生存逻辑是完全相悖的。这个层面上说，牛结实就是村里的“反叛者”，他被“设计死亡”，甚至被逼自杀，也属必然。

三

《杀生》固然不及鲁迅作品的深刻，但在目前国内电影浮夸风、肤浅闹腾劲过盛的时刻，能回归本我，关注“人”，珍视“生”已属难得。

篇四：一个不杀生又能驱赶蚂蚁

一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法

2013-07-01 | 阅：1 转：137 | 分享

修改

蚂蚁怕酸，蚊子怕辣，蟑螂怕香。春天来了，小生命们马上就要出洞了，供养给师们一个不杀生又能驱赶蚂蚁、蚊子、蟑螂的妙法。

蚂蚁怕酸味

家里的甜食摆没几分钟，蚂蚁大军立即来袭，真是让人又恼又厌啊。以我多年从事饼业的经验，献给同修一个无毒无污染又安全有效的妙招：把整粒的新鲜柠檬，对成两半，在看得到蚂蚁的地方及其动线，挤出柠檬汁，并拿着露有果肉的那一面，途涂抹，神奇效果让您再一次验证大自然的奥妙.

蚊子怕辣味

家里花多蚊子也多，常叮咬得我肿包累累。一天，友人送了一袋蒜头，妈妈留下够的量，其余的分植于花坛四周，其特殊的辛辣味隐隐飘散。令人讶异的是，平日凶的蚊子不见了，连下雨过后会出现的超大只蚊子，也销声匿迹了！所以，驱蚊除了扫环境、清除枯枝烂叶，试植蒜头绝对是上上之策！

蟑螂怕香味

神出鬼没的蟑螂，最爱隐身于掌管我们民生大计的厨房里。面对“打不死的蟑螂”我的办法是：将一块浴用香皂切成数小块，置于容器内注入清水，摆放在蟑螂出没橱柜内，不出数日，打开橱柜将令您讶异于蟑螂的无影无踪！橱柜内还多了怡人的味。想要效果持续，仅须定期补充香皂容器内的清水。（有网友尝试将清香剂放在螂常出现的地方，结果蟑螂也真的不见了）

不用打杀蚊子的办法

一：把几粒维生素C和维生素B2泡在水里，将药水涂抹在皮肤上，会产生一种让蚊子不敢接近的气味。

二：在室内挂上橘色的窗帘，或在灯罩上罩上橘色的玻璃纸，由于蚊子害怕橘色的光线，能产生很好的驱蚊效果。

三：在灯下挂一把葱，或用纱布包几根葱段，各种蚊虫都不会飞来；或在房内放一两盆茉莉花、米兰、玫瑰、夜来香等花卉，也可以驱除蚊虫。（葱为五荤中的类，忌讳的佛子请勿用）

当你不想与蟑螂共处时

蟑螂不喜欢黄瓜的味道，当你不想与蟑螂共处时，不妨将一两段掰断的黄瓜放它们经常出没的地方。

以上是如何驱赶蚊子及蟑螂的办法，大家可以去试一下，很管用的，以免造成不必的杀生。

世界最大的仇怨，莫过于杀生。所谓「杀人偿命，欠债还钱。」你杀人之父兄，人杀你的父兄。这样的互相残杀，永无止境。就因为杀生太多的缘故，(蚂蚁、蚊子、蟑螂也不能杀)所以果报来得很快。所谓「现世现报」。

现在的人，为甚么生些奇怪的病症？一言以蔽之，就是从杀生而来的。你杀了生，众生就来向你讨命债。这种怪病，医生也束手无策。那该怎么办呢？这就要真忏悔，改过自新、多做有利益众生的功德，才能消除宿现业。若是不这样去做，恐不容易好的。这是真理，并非迷信。

杀生的人会多病,短命. 放生的人,则长寿,多福...

问：（一）你想延寿否？（二）你想愈病否？（三）你想免难否？（四）你想得子否倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。

下面举几个列子:

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿 张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物

享年九十有八。

二、愈病 杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。

三、免难 嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子 杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，买而投之江。后果连产五子。

篇五：吃打虫药会犯杀生吗

吃打虫药会犯杀生吗

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:达真堪布 发布时间:2012-4-6 15:52:26 繁體版 问：肚子里有蛔虫，吃打虫药还怕会杀生，请问要怎么处理？

达真堪布答：如果你这样考虑的话，我们连路都不能走了，走路无意当中也会杀生。必须有杀生的动机，才能构成一个完整的杀业。主要是自己没有杀生动机就可以了。若是为了杀生而吃药的话，那就是杀生，会产生果报。不是为了杀生而吃药，而是为了健康、为了生存而吃，但是无意当中杀了生，这是没有动机的，做了但是不会积业，将来不会产生果报。

主要是我们生存也好，健康也好，都是应该为了修行，修行是为了解脱，解脱是为了众生，最终是为众生，一切都为众生的话，都是好事，都是善事，就可以了。

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