高考作文,矫情

篇一：立足“基础”求“发展”——高考作文备考浅谈(网友来稿)

立足“基础”求“发展”——高考作文备考浅谈(网友来稿)

金园实验中学高三语文组

田飞虎2001年，我从湖北来到汕头。那一年，我在湖北带完最后一届高三，应考学生52人当中，130分（原始分，下同）以上3人，120分以上16人，其中最高分136分。这个成绩的取得，我认为学生的作文起了重要作用。因为根据考后学生的估分分析，至少有4人的作文达到或接近满分，不少于三分之一的人作文超过50分。学生的写作水平能够得到大面积的提高，这与我们的精心备考不无关系。毋庸讳言，作文的分值虽然占到了试卷总分的五分之二，但在实际的备考当中，由于有纲无本，我们的作文教学往往处于一种无序状态，不少人实际是一种“望天收”的心态，脚踩西瓜皮滑到哪是哪，所以费时费力见效慢。作文的备考，实际上成了我们提高学生语文成绩的一个瓶颈。那么，怎样才能做到在有限的时间内进行有效的备考呢？本文试图结合个人的一些实践，谈一些不成熟的想法，以就教于方家。一、正本清源，明确几个认识1．区分话题作文与传统作文的异同近几年高考命题的改革，最活跃的是语文。而语文中最活跃的一块应是写作。写作的改革有两个明显的变化：一是话题作文的出现，一是作文评分标准的改变。“话题作文”的出现从1998年开始（当年要求写一篇关于“自己的心理承受力”的文章，题目限定了一个内容范围，也就是我们后来所说的“话题”），后来逐步走向成熟，2000年的“答案是丰富多彩的”至今还为人们所称道。大家知道，自从恢复高考以来，高考作文的命题是以命题作文和材料作文为主，八十年代主要是命题作文，进入九十年代，几乎是给材料作文的一统天下。“话题”也是材料，但它与材料作文的“材料”不同：材料作文的“材料”是写作的出发点与归宿点，它提供的一般是中心意见，而这个中心意见往往是同学们要写作的根本。也就是说，这些材料往往包含着观点，有时甚至规定了写作的体裁，内容比较狭窄，写作不够自由；而话题作文提供的“材料”，只是命题者所作的“写前指导”，是引发同学们思考的一个“由头”，是启发同学们思考的一个例子，是同学们展开联想的一个比附，是举一反三的“一”。在审题的要求上，传统的材料作文，往往要求是“十环”，而话题作文则仅仅为打中靶子即可；在思维方式上，材料作文呈辐射式，而话题作文呈扇形。话题作文还取消了文体限制，让学生自由选择适合自己写作实际的文体，或议论，或记叙，叙谈自己对事物的认识，表达自己真实的情感。由此可见，从传统的作文命题到话题作文的改革，充分尊重了学生的个性特点，从而也降低了写作应试的门槛和要求。学生不会轻易为审题不准担忧，也不会为题目要求写作的是自己不熟悉的体裁而发愁，让每一个学生尽量处在同一个起跑线上，体现了高考的公平性。2．充分领会新的评分标准的意义从2000年开始，全国高考语文科的作文评分标准作了较大的变动，将传统的分项分等评分标准分成“基础等级”和“发展等级”两大部分。近几年又对等级评分标准进行了调整和修改，使之更准确、更合理、更科学。新的高考作文评分标准的亮点就在于增加了“发展等级”，其目的是为了“尊重个性，倡导创新精神，鼓励考生在思想、语言、写作技巧等各方面的发展有自己的个性特点”（甘德炎）。高考作文评分标准，既是高考作文评分的依据，也是衡量学生平时作文优劣的一把尺子，更应作为我们备考中努力的目标和方向，它对我们的作文训练起着重要的引导和指导的作用。那么，我们应该怎样理解“基础等级”和“发展等级”两个部分之间的关系呢？笔者的看法就是要立足“基础”求“发展”。“基础等级”是对学生作文的基本情况的评判，是学生求得“发展”的基础，没有这个基础，就毫无“发展”可言。一篇文章要说明一个道理（记叙文也是说理，不过是通过“形象”来说理），首先要说得清楚，说得好，只有在这个基础之上才能够说得有特色（有自己的个性、风格等），这个特色就是“发展等级”的要求。再从分值分布来看，基础等级是50分，发展等级是10分，50分你不去求，那你还求什么？！这是我们立足“基础”的重要依据。在确保“基础”的前提下，我们再力求“发展”部分也能得3—5分，甚至更高的分，从而全面提升

作文的档次。3．给应试作文一个客观理性的定位长期以来，语文教学承载的担子太重。华夏几千年文明史的承传，恨不得让我们几十万个语文教师和十几本教科书就能解决，还有做人的问题，思想性的问题，各种素质的问题，等等，似乎都是语文教学要解决的重要问题，而且还要体现在短短一个小时中写出的800来字的文章上。贪全求大，好高务远，是目前我们语文界的一个误区，也是一种浮躁心态的体现。反映在高考上，作文就成了一个争论的焦点。在我看来，端正对应试作文的正确认识，对于我们的作文备考有着重要的现实意义。在这里，我觉得要区别“应试作文”与“写作”这两个概念。“写作”是指我们所说的广义上的创作，“文章乃经国之大业”中的“文章”应指的是这个“写作”；“应试作文”是指我们学生平时训练的那些东西，从很大程度上讲，“作文”的目的是为了应试，它没有什么社会价值，故我称之为“应试作文”。高考作文首先考查的也是学生使用语言驾御语言的综合能力，而不是它的思想意义和社会价值。要求考生做到“感情真挚，思想健康”（2003年《考试说明》），而不像以前提出的“观点正确”。这并不是否认文章的思想性，恰恰相反，是为了尊重学生的思想实际。不然的话，脱离学生的思想实际，大讲什么“人文性”“思想性”，只能是让学生对写作望而却步，甚至引起思想上的混乱，从而大大影响训练的效果。“应试作文”有应试的要求，如它有时间限制，内容限制，字数限制等，要在有限的时间和空间里完成一篇文章，不讲方法技巧怎么能行？至于说发现那些具有文学天赋的苗子，则是应试的副产品，而不是目的。二、精心策划，强化备考措施1．读、理、记，解决“无米下锅”之难叶圣陶先生说过：“我们知道有了优美的原料可制成美好的器物，不曾见空恃技巧却造出好的器物来。”高考作文时，许多同学的文章内容空洞、虚假矫情，其根本原因就是强为无米之炊的结果。基础等级中要求“内容充实”就是对文章材料的要求。要解决这个问题，做到三个字：读、理、记。读，就是吸收，但到了高三，“读”的面不可能太宽，要注意精读与略读的相结合。对于精读的内容，要不止读一遍，还要对文章的思想内容、写作方法等方面认真地想一想，作一番咀嚼回味。考前阅读可以从三个方面入手：一是报刊杂志，如《中国青年报》、《青年文摘》、《读者》等，每天花十分钟左右读报，针对高考作文范围，了解国内大事，热点问题，尤其是一些评议性的文章，以扩大视野。二是有关论据积累的书，如《智慧的背囊》、《小故事大智慧》、《议论文论点论据手册》之类的书籍，看一看里面作者是怎样从一则小故事或生活中的事例引出其中的道理的。三是教科书、课本，尤其是语文书，其实就是材料或者说是论据的大宝库，我们不要抱着金碗讨饭。理，就是分类整理，这是为了加深读的印象，便于运用。我们是通过“划线为点，相互协作”的方式来进行。划线为点，就是把作文可能涉及的素材划分为一个个的点，笔者就是按照“生存与生活”、“交往与合作”、“德行与情感”、“学习与教育”、“环境与社会”、“价值与理想”、“方法与效率”、“辩证与科学”、“思想与文化”、“联想与想象”这十个方面来带领学生进行素材积累与整理的。相互协作，意思是对不同的题材，在每个同学全面注意的基础上，再通过同学间的分工来深入进行某一种素材的搜集和整理工作，最后通过相互交流达到全体同学素材丰富的目的。 记，就是要把积累的材料背下来。中医开处方不熟悉每味中草药的药性是不行的，积累的材料不熟悉学生同样不会运用。我们要求学生每周用一个早读来记这些材料，每次作文必须运用材料并不得少于两则。2．认真写好“规矩文”，适当引导“自由文”这里的“规矩文”，是指根据写作的内在规律，在教师的指导下，按照不同的文体特点对写作的各个环节进行技法训练，使学生的写作尽量合乎应试“规范”的文章；所谓“自由文”，是指不限制写作内容和表现手法，让学生根据个人兴趣和爱好而所写成的文章。“自由文”主要是针对写作基础较好的学生，“自由”的前提是要求有所创新，而不是人云亦云，“自由文”同样是在老师的指导下鼓励学生去写，力求写出富有个性特点的文章来。在高三备考阶段，我们非常重视学生“规矩文”的训练，这是立足“基础”的根本保证。写作有规律，章法有技巧，我们不能因为“文无定法”而加以否定，这不是科学的态度和做法。也只有在充分掌握了基本规

律的基础上，才能够“死”中求“活”。这对于中等以下的学生尤为重要。我们的“规矩文”着重从审题立意、谋篇布局和语言表达等几个方面进行训练，详细的内容参见拙著《高考作文制胜技法》（湖北教育出版社，2003年版）一书“基础等级快速达标”部分，在此不再赘述。

对于“规矩文”的训练，我们可以采用灵活多样的方法，如在文体训练部分，可以采取多题多写(每个题目训练一种文体)，可以采取一题多写(一个题目让学生分别用几种文体来写)，也可以分组多写(同一题目，不同的小组写不同的文体)。

3．激活作文的评改环节学生作文水平不能提高还有一个重要原因就是思路打不开，往往是拿到材料只会就事论事，把材料重新阐述或发挥一通了事。究其因，有的人是肚中无货（积累不够），但更多的人却是有货倒不出（因为几乎每个老师都会让学生做材料的积累），也就是说，是话题的“材料”不能激活他的创作灵感，他的创作思维是封闭的。要解决这一问题，除了要加强审题立意的训练指导外，我觉得要让学生学会“自我”激发创作思维、激活创作灵感，即让学生自己去“开悟”。怎样做到这一点呢？让学生互评互改，互相启发。作文是改出来的，但不是老师改出来的，要让学生自己去修改，自己去品评。“文章千古事，得失寸心知”，自己亲身参与，亲身活动，自己的思想、情感、看法就会得到充分尊重，这不仅提高了学生作文的乐趣，更重要的是暴露了学生写作的思维过程。我的作文评改分两个方面进行：一是让学生在课堂上自评。我事先挑出几篇有代表性的文章，让这些文章的作者谈题型、谈立意、谈构思、谈得失（我称之为“四谈”），使他们展示出作文思维的过程，再让大家质疑、互评，老师相机作出引导。二是老师要作好学生作文的整合工作。每次作文，我按照“四好”进行整合，即“好观点、好材料、好句段、好文章”四个方面。每篇文章，学生不一定都能写得成功，但只要文章中有闪光的地方，我就选摘下来，然后按照“四好”分类打印出来。这样，每个学生都能参与其中，激发了学生写作的兴趣，写作思维的能力就会得到较好的强化，学生收益非浅。4．不可忽视临门一脚的作用

这里我不是主张猜题押题，但我觉得在临考之前给学生几则有导向性的材料或文题，对学生的临场发挥有着不可忽视的作用。2001年高考，我注意了《中国青年报》“失信的求职包装”系列报道。考前的晚上，我将当年3月30日的《中国青年报》第一版上的一篇文章——《为了声誉，我很严厉——访英国诺丁汉大学、原复旦大学校长杨福家院士》让学生看，并引用文中“哈佛的告戒”要求做人要讲诚信，结果第二天的话题即是“诚信”。2002年高考，我预测应围绕“生命的价值”这个话题做文章，在拙作《高考作文制胜技法》一书“实战演练”部分的三道题中就有一道题目为“生命的出口”，与当年高考话题“心灵的选择”有异曲同工之处。2003年高考，我觉得应注意人与人之间的“信任、理解与沟通”这方面的话题，学会客观公正地看问题，所以我在期末考试时所拟话题是“墙”，要求学生能够运用辨证的观点来分析问题，从有形的墙直达无形的墙、心灵的墙，这与今年的高考话题“感情的亲疏与对事物的认知”也有不少相合之处。文章合为时而作，每年的高考作文题目总是或明或暗地要反映时代的脉搏。2001年，江泽民同志提出“以德治国”，“诚信”就暗含了这方面的内容。北京题，2002年“规则”，与我国加入世贸这个背景不无关系，2003年题“转折”，与我们的政治生活也密切相关；2003年的上海题“杂”，粗看起来让人觉得很怪，但仔细品味，

它包含着21世纪对人材的要求：既要有专门的学问，又要有广博的知识。我们的作文教学不能脱离这个现实生活，生活就是我们写作命题立意的源泉。当然，作文的训练是一个系统工程，最好是三年有一个整体计划。我在教学中对写作训练构建了“四个一”工程，即学生每周的读写内容要“选摘一则名言、一首诗歌、一篇（段）文章，写一篇练笔”（已有拙文论述，参见《石油教育》2000年第12期），高三的作文备考训练是“四个一”工程的一部分。

我想，只要大家做有心人，找到突破学生作文瓶颈的方法并不难。2003年10月8日

篇二：2015年江苏高考满分作文(最全)

2015年江苏高考满分作文（汇编最全）

目录

1. 晚晴里智慧的灵碟

2. 生活智慧的城市景象

3. 智慧之光

4. 左手粪叉，右手笔杆

5. 智慧，就藏在房间里

6. 写作的智慧

7. 瞳孔之内

8. 农之月令

9. 王大爷的早餐店

10. 逃离“智慧”的周庄

11. 智慧的境界

12. 大智若愚

13. 维也纳的智慧

14. 智慧三境

15. 智慧是一间寂寞空屋

16. 庄子的智慧

17. “倔”和“笨”的力量

18. 中国，咱们慢慢来

19. 老爹

20. 皱纹中的智慧

21. 小巷面条香

22. 境由心生

23. 鸡婆

晚晴里智慧的灵蝶

在乌镇，一只灵蝶款款飞起，飘洋过海，又缓缓停留在历史的扉页上。

这扇动轻盈翅膀的，便是木心先生。他自甘平淡，随缘而适，淡然处世而又执着不屈，活出了自己的境界，凝成了智慧的诗篇。

他的一生，怎可用“传奇”二字草草概括?木心先生走出乌镇，踏上美利坚的土地，又决意返回，投入故乡的怀抱，自乐于慢速的生活，自得于“车、马、邮件都慢”的日子。 然而，狂风暴雨砸向先生。“文革”期间，他被捕入狱十八个月，惨遭三根手指的断截。先生的眼中该是写满了后悔吧?可是没有，他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。每一字，都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。

灵蝶扇动着翅膀，他的眼睛依旧云淡风轻。先生，将自己炼成了一块璞玉;闪光中，其魂魄神游于文学与艺术的天地。

“岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。”在《云雀叫了一整天》里，木心如是说。手里夹着一支烟卷，面对自己残缺的手掌，先生百感交集但又分外沉静，仿佛这一切风雨与自己无关。是灵蝶，即使被折断翼翅，也要努力地飞翔。

就这样，拿起一支笔，飞速沉游，木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山，将生活涂抹得色彩斑斓。在外部条件极其黑暗的那个年代，先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。 “我本该放手，可我未曾停止痴缠”。这一“痴”字，便是先生内心的精神境界吧。偏执地追逐，将一生的智慧和风骨写成了诗。

智慧是一种境界，先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。笔耕不辍，宛如灵蝶，翩翩起舞，无拘无束，自得于人生之乐。

如今细想来，先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。然而，在先生八十多岁的漫长时光里，却始终孑然一身，将自己完全奉献给了艺术与文学。超脱而又不受牵绊，做一只自由的灵蝶;潇洒而又不放纵，被文学与艺术的红线牵引着。先生内心，安于这一份充实和自我的感动。

素心花对素心人，先生之“素”，化为飞动的风景，袅袅间进入人的心底，成为永恒的传唱。

生活智慧的城市景象

很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。 那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。

人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不

想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代??”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。

想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁?

至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。

下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。

智慧之光

作为一名学子，我曾经无数次地问过，究竟何为智慧，难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗?

我听到过许多的回答，其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字：“是”!

于是乎，十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录，因为有着最好的学校、最好的班级，理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。可反观现实，我们真的成了智慧之人吗?过度地追求智慧反而使我们落入了俗套，本来明亮的眸子被蒙上阴翳，再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。

古人曾云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致，深也罢，浅也罢，妖娆多姿的荷花，凌波盛放的菱叶，蛙声一片的稻田，均以最适宜的水土来保障，等待那个收获的季节，粮仓俱满，菱藕飘香。

对比于时下许多人的汲汲于名利，古人越发显示出可爱的智慧：让万物生长在最适宜的环境，少几分强求，多几分天然。可见，智慧不是用来攫取，而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此，则可觅得“一花一世界，一树一菩提”的禅意悠境。

我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人，我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑，他们是聪明的，但在精神世界里，他们却是十足的愚夫。相比较而言，那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工，那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子，更应当令人尊重，他们早已爬上了人性的塔顶，全身上下迸发着智慧光芒。

孔子曰：“父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”如此才算是渐入人生之佳境，使人生处处闪烁着智慧之光。

就我们高中学子而言，尚未到达而立之年，然而，我们追寻智慧的途径却数不胜数。不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧，以真诚的心去对待他人、对待生活，这其间所体现的智慧，绝非那“不忘营营”的心思可比。

左手粪叉，右手笔杆

爷爷的手，拿得起粪叉，舞得了笔杆。

爷爷是一个农人，他常常“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却从没有过“草盛豆苗稀”。因为他精通耕种之道，不滑不懒;最重要的是，他施用农家肥。每天晨曦初露，爷爷便背一竹篓，操一粪叉，游走于村头巷尾，捡拾牲畜秽物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住，爷爷就回家。奶奶摆好了早饭，小米粥、馒头、青椒、拍黄瓜!呼噜呼噜喝完汤，顺便踢走死缠脚下的巴儿狗??偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭!”老头老太太对视一眼，笑了。

爷爷曾是个大学生，当官的，有过出息。太爷爷共有六子，本来都该安安分分做个小农民，但爷爷不。他天分异常好，私学，中学，及至大学，都(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:高考作文,矫情)是一路直上。后来当了小官，虽不大，但在镇上也算是有头有脸了，在村里更是红极一时。眼看升官在望，爷爷却收拾行囊，携家带口，回了村里。村里人都表示理解：“对喽，农民好嘛，看看庄稼看看草，啥都不愁。”

村里人称赞爷爷的农活，还敬佩爷爷的书法。逢年过节，红白大事儿，都找爷爷来写字儿。不必狼毫，不必端砚，更不必宣纸——乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见多识广，高文凭，有技艺。对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，洗手执笔，挥洒而下。当淳朴的邻人拿到字后，喜悦之情全溢于脸上，总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样：“这字儿好，真黑!” 我是爷爷的长孙，却去之远矣!常问爷爷：“您咋就愿意做个农民呢?”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪这人写文章写得好。俗而不厌，多而不滥。为啥?他虽是文人，却也近于农人。勤恳、淳朴、达观。”我点头：“是啦，他也掏过粪，而您是叉粪。又都是执笔之人，又都上过大学。您和汪先生差不多嘛!”爷爷很得意我的说法，却仍摆手不赞同：“有一点不一样，他种地不如我。”奶奶看我们爷孙俩笑闹，总是很无奈，叹道：“这老头子。”

我不知道我何时会有这种高度，更不知道爷爷眼里的世界是怎样，但我深知，爷爷表现的那些，才是人们应该追求的粪叉和笔杆共存的境界。

平淡而知足，是爷爷的智慧。

点评：

本文有着淡淡的传奇色彩，爷爷的“夫子气”和“农人味儿”天然融合，妙趣横生。有些笔墨十分精彩，如奶奶夸爷爷捡来的大粪：“这肥好，臭!”又如邻里夸爷爷的墨宝：“这字儿好，真黑!”

智慧，就藏在房间里

妈妈对爸爸的评价：平时挺精明，一到钱上就犯浑，只知道乱花钱，败家。 可不是?打我记事起，买房子、搬家、卖房子就成了常态，少说也换了四五个地段。若家底殷实犹可说，可咱家却刚达小康。几番折腾下来，已经举了不少外债。

爸爸和财务打了几十年的交道，跟客户谈账目时几百万的数目也得精确到个位，如此细致的人儿怎会连家中的存款、经济状况都不清楚?莫非真如“清官难断家务事”，对外精细了，对内就糊涂?我有些不明白。

不过细细想来，爸爸几次一意孤行决定买下的房子，其位置都有点名堂。譬如上小学一二年级时，我家的房子择在镇中心，虽然位于中心，却拥有罕见的静谧，大概是与喧嚣马路隔着几幢楼房和一片树林的缘故吧。看着远处人来车往纷杂不已，耳畔却时常闻见群鸟啁啾似在欢腾。年纪尚小的我，不懂得“大隐隐于市”，却在这明媚的阳光中领略到静的美好，收敛了顽皮和野性。

上初中时，爸爸看上了一处邻近学校的房子。地理位置虽然不错，价格却出奇地高。大概把家里百十平米的老房子卖了，再垫点钱，才换得那六七十平米的新居。那关口，爸爸打开家里的存折算了一下，又带着笑容对外借了点钱，就轻飘飘地将钱交给了房主，全然不顾一旁闪着噬人目光的妈妈。后来的日子，我们一家度着有史以来最难熬的时光。但多亏了这一决定，每逢冬季，我不必在寒风中赶远路，缠人的支气管炎不再发作，平安地度过了初中三年。整整三年。

唯一一次让我不满意的新居，便是高中时代的房子。为了延续初中的传统，父亲仍在学校旁边找了间房。但我搬进去一看，却比初中的更狭小、更简陋，网络、电视全没有，平日用来消磨时光的手机也只好交出。高中三年的色调，变得乏善可陈。听着我倾诉满腹牢骚，爸爸只在一旁呵呵一笑，说：“现在啊，还是艰苦点吧。”说来也怪，一些过去的朋友遇见了我，却惊讶往日颇为散漫的我多了些沉稳，啊，兴许真的长大了呢!

高中的生活，终于迎来尾声。一日，我与爸爸闲聊：“爸，以后还搬家么?”爸爸意味深长地答道：“你走了，就不搬了。”我默然。忽地明白，父亲的多次搬家或许仅仅是为了我吧。

我想，妈妈评价爸爸“花钱发昏”，可能有些道理。但是，这种行为如今看来却蕴有某种智慧。只不过，这智慧被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间里的某处罢了。

点评：

纯然是小学子的切身感悟。孟母曾经“三迁”，老爸为孩子求学也来了个“三迁”，迁出了性格，迁出了无声的大爱。这种智慧，旁人难悟，只有小作者悟到了：它被爱包裹起来，深深地、悄悄地藏在这房间的某处罢了。

写作的智慧

这大概是最后一次，在方格纸上写下规定字数的文章。

已经太久了：不曾在横条纹的周记本上，写下或两三行的只言片语，或动辄两三页的恣意文字。

还记得考前，语文老师用黑板擦敲打着黑板，不厌其烦地再三强调“作文拿高分的智慧”。无非是开头引用名人名言，观点鲜明，事例翔实，等等。

是的，这样的“智慧”我都懂，能让我拿高分的“智慧作文”也不应排斥。毕竟，经验和能力也是智慧的起点。

然而，我总是不屑。不要真情实感，不需形式创新，只需把大段捣烂如泥的“王开岭”、“史铁生”、“周国平”们注入固定模板，便会催生大批身穿统一制服的克隆军团。此乃应试教育下的集体分泌物。

在作文纸上，索尔仁尼琴已将古拉格群岛控诉了千万次，“全俄国最好看的霜”已成为令人作呕的白色凝结物。屈原已拒绝再投江，海子思索还要再卧轨多少次。

这样的智慧，不要也罢!

真正的写作智慧，应拥有大自然般的天然气象，是超越了经验和能力的升华，是“我手写我心”的了然境界。这智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韵”，是张爱玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰丽，是优美字句背后的郁郁文气、坦率心性。

时间不多了。我周围的考生，应该在进行最后一段说理了吧?若我一开始便选择了中规中矩的议论文，此刻，理当安心而又机械地援引着最后一个例证了??

可惜今天，在高考考场上，我没有。

我不后悔。我想写幼年的玩伴，夏蝉歌咏的少年梦，白衣黑裙的青春悸动，高考重压下偶尔的灰心失意，噙泪微笑的坚强。我想写平凡生活里的细微感动。就算是议论文吧，我也想拒绝炫目的名言和事例，静静地用质朴的语言说清内心的所思与所悟。

字数作文