把酒问月

篇一：李白《把酒问月》教案

李白《把酒问月》教案

一；导入新课

月亮，皎洁、明亮，自古就是文人墨客笔下的娇宠，无论“江畔何人初见月，江月何年初照人”，到如今“人生代代无穷已”，却依然“江月年年只相似”。今天，让我们伴着月的千般皎洁，万般情丝，走近李白，走进李白的精神世界，共同学习《把酒问月》。

二；作者简介

李白；（七零一-------七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡，故自号青莲居士。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，762年病逝于安徽当涂。

李白的诗以抒情为主。屈原而后，他是第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」 三；作品解读 月是一个无生命的天体，它不会说话，也不能回答人的问题，那么诗人为什么还要问月呢？原来在这首诗的下面有一个小注“故人贾淳令予问之”，解释了问月的原因。由此可见这是是一首应友人邀请而作的咏月

抒怀诗。诗中诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通 过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。于中也显露着一个孤高出尘、逸兴横飞的诗人形象。 四；诗歌赏析

1；青天有月来几时？我今停杯一问之。

悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜，常常引起人类的无限遐思。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这两句以倒装句式的一问统摄全篇，对于天地宇宙，无限时空，既有神往，又有迷惑。以疑问句表达了诗人的对无限时空里的奇迹的神往与迷惑。接着具体写诗人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。 “停杯”二字生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的情态。

2；人攀明月不可得，月行却与人相随。

明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随，依依不舍。这两句人类与明月的微妙关系。古往今来，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。运用拟人化手法，写出了明月既无情又有情、既可亲又神秘的奇妙感，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。 3；皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

月出如明镜飞升，下照朱红色的宫殿楼阁，云雾（“绿烟”）散尽，清辉焕发，犹如美人揭开面纱，何等光彩照人！月色之美，令人心旷神怡。。这两句对月色作描绘，极写月色之美。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。

4；但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，踪迹实难测知，偏能月月循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。这两句借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊奇，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。于是 他浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说。

5；白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？这两句诗人驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。古代神话传说中有『嫦娥奔月』、『玉兔捣药』的故事。嫦娥是后羿的妻子，据说她偷食了后羿的不死灵药，飞升奔月。嫦娥虽已获得不死之身，但也堕入了万劫不复的寂寞之中。而此时月光明澈，无论天上人间，神仙凡子，皆是万古寂寞。在对神物和仙女寂寞命运的同情中，流露出诗人自己的孤苦高洁的情怀。这面对宇宙的遐想又引起诗人对人生哲理探求。

6；今人不见古时月，今月曾经照古人。

今人不曾见过古时的月亮。而今人现在所看到的月亮，却曾经照过古时候的人。这两句诗的意思是今月古月实为一个，亘古不变，而今人古人则不断更替。古月尚存，而古人已逝，人同月相比，生命实为短暂。可贵的生命倏忽即逝。这两句抒发了诗人人生有限而宇宙无穷的慨叹。

7；古人今人若流水，共看明月皆如此。

古人今人来来去去，如同流水一样相次逝去，他们所看到的都是这一轮明月。这两句在前两句的基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括。这四句上承关于宇宙的遐想，继之以人生哲理的探求。人生有限，宇宙无穷。人类在亘古自然面前，实在渺小之至，在永无止境的时间洪流里，更是不足一道。抒发了诗人对时光易逝，人生有限的感慨。

8；唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照酒杯里。使我能尽情享受人世间的美好岁月。“对酒当歌”化用了曹操《短歌行》中的名句“对酒当歌人生几何”。曹操用“对酒当歌人生几何”。抒发了对人生短促的感慨，而李白化用此句表达的则是人生苦短，要及时行乐的情怀。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。 至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼。

五；课堂小结

全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也显露着一个孤高出尘、逸兴横飞的诗人自我。在时间和空间的主观感受中，表达了诗人对宇宙和人生哲理的深层思索。

六；课堂练习：

1、《把酒问月》中，写比喻月色之美的诗句是： ， 。试分析它美在何处？

2、明月的夜出晓没来慨叹时间流逝之速的诗句是： ， 。

3、写人生有限而宇宙无穷的诗句是： ， 。

4、最能体现诗人对人生感悟的诗句是： 。感悟的内容是；

5、诗的主旨是：

6、《把酒问月》中最能体现自然漫长，稳定，人生多变的诗句是：

篇二：把酒问月赏析

《把酒问月》赏析

青天有月来几时？我欲停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里。

月，作为“三光”之一，历来诗人就对其钟爱备至，歌咏颇多，远远超出了日和星。诗歌咏月，最早见于《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”此后，汉晋南北朝，唐宋元明清，直至近现代，咏月诗更是大量涌现，林林总总，十分可观。本文避繁就简，取样分析，就李白的《把酒问月》略表卑见。 我国古代诗人里，李白是最喜欢月的。爱月、惜月、咏月，简直成了一种癖好。从童年时代起，就“小时不识月，呼作白玉盘，又疑瑶台镜，飞上白云端。”他一生写了许多咏月诗，仅名作就不下十篇。所以晚唐郑谷在《读李白集》说：“何事文星与酒星，一时分付李先生。高吟大醉三千首，留给人间伴月明。”《把酒问月》便是其中具有代表性的名篇，它可以说，是作者绝妙的自我塑像，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。故题下原注：“故人贾淳令予问之，彼不自问而令予问之。”一种风流自赏之态溢于言表。

“青天有月来几时？我欲停杯一问之”。悠悠万世，明月的存在对人间是一个极具魅力的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头问，对无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。这与白居易“万里清辉不可思”迥然不同，白居易害怕“添愁益恨绕天涯”。问句先出，继而具体写神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作中可见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持酒杯仰天问月写起，以下两句换景换意，尽情咏月抒怀。后来苏轼的“明月几时有，把酒问青天”，就是从此诗化用而来。

“人攀明月不可得，月行却与人相随。”皎洁的明月高高地挂在天上，会使人产生出“人攀明月不可得”的感慨。然而，当你无意追攀时，她许会万里相随，依依不舍。鲍泉的“苍苍随远色，漾漾逐漪涟”，是说船在江上行驶，明月千里来相随。这与诗句是何等的相似？月本无情之物，但它却能“与人相随”，具有人的灵性，这不是很可爱吗？诗句一热一冷，亦远亦近，若离若即，“道是无情却有情”，写出了明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法运用得维妙维肖，回文式句法颇具唱叹之效。

“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”。晚清著名学者王国维说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自成名句，五代北宋之词所以独绝者在此”（《人间词话》）。同样，诗也是如此，唐诗之所以不同凡响，独领风骚，也是因为有境界，亦即我们所说的诗的意境。本句写的不是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的静谧，也不是“云破月来花弄影”或“淡云来往月疏疏”的朦胧，而是“年年今夜，月华如炼，长是人千里”的皎洁。

月出如明镜飞升，下照朱色的宫阙，云翳散尽，清辉焕发。此时此刻，“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波”，夜空朗静，一碧万里，纤尘不染，只有缕缕清辉流泻而出，无声无息，多么美妙，多么令人神往的良宵之夜！诗人以“飞镜”作譬，以”丹阙”陪衬，这都用得非常妙，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮明月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等的光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。

“但见宵从海上来，宁知晓向云间没”，诗人不经意地又以一问将月的形象推远。月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏偏月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难于矧考的有关月亮的神话传说。

“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”，月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么的寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己的孤苦情怀：自己年复一年不辞辛劳地奔波，为的是什么，自己又得到了什么？是时，诗人仕途不顺，正遭唐玄宗的冷待，空负一身的大志无处施展，其内心的孤独是别人无法理解的。在此之前，诗人写了一首《月下独酌》，同样是写诗人在受冷遇后的月明之夜，孤独寂寞，只好对月独酌。

“今人不见古时月”至“共看明月皆如此”四句，由景物渲染而转向感慨的抒发，充满了浓烈的哲理情趣。“今人不见古时月，今月曾经照古人”和张若虚诗句

“江畔何人初见月，江月何时初照人”（《春江花月夜》），具有异曲同工之妙，表现了对人生哲理的探求和对宇宙奥秘的遐想。似此类者，古人也有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人生若朝露”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，都是在感叹宇宙的永恒，人

生的短暂。作为自然界的月，它是永远存在的，古往今来也只有一个，它总是由缺到圆，又由圆到缺，周而复始，年年如是，月月如是。而人却不同，不论是古代的，还是现代的，都像流水一样在更迭、在消逝，这和刘希夷所说的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，何其相似乃尔！自然界与人类社会就是这样运动、变化、发展的，不以人的意志为转移。过去是如此，现在是如此，将来也是如此，永无究尽。说“今人不见古时月”，亦意味着“古人不见今时月”，说“今月曾经照古人”，亦意味着“古月仍旧照今人”。故二句造语备极重复、错踪、回环之美，且有互文之妙。

“唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”，这两句在前两句的基础上进一步把明月长而人生短之意渲染得淋漓尽致。前两句分说，后两句总括，诗情哲理并茂，读起来意味深长，回肠荡气。曹操诗云“对酒当歌，人生几何”。诗人这里略用其字面，流露出同一种人生感唱：行乐须及时。“月光长照金樽里”，形象鲜明独特，从无常到求常”，意味隽永。至此，诗人海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持酒杯上来，完成了一个美妙的巡礼，使读

者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。

综观全篇，诗人采取屈原的《天问》形式，对月及其有关传说，发出一系列的询问，表现出一种强烈的求索精神。这里，诗人纵横捭合，由酒及月，由月及诗，空间与时间相互错落，现实与神话彼此穿插，在景物描写中不时地喷发出强烈的思想感情。尤其是将人与月反复对照，并以优美的语言塑造出一个崇高、永恒、姣好而又充满神秘色彩的月亮形象，这就使开头一句“青天有月来几时”的发问不觉突兀，而是诗人热爱月亮的表现，反映了他对

宇宙奥秘的遐想与探索，于中也显露着一个孤高的诗人自我。虽然本诗情绪多变，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，及回环错踪之致，浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音清理趣俱好，故“于古今为创调”（王夫之《唐诗评选》）。

把酒问月

【标题】：把酒问月

【年代】：盛唐

【作者】：李白

【体裁】：七言古体诗

【内容】：

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

含义：

明月万古如一，而人世间则世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！今晚月华如练人却千里，小男也只是有感于明月长存而人生短暂，希望自己能够珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒，如此而已。

赏析：

《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。 悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。 明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，也许会万里相随，依依不舍。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明

月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用惟妙惟肖。回文式句法颇具唱叹之致。紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何”，此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求“常”，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。 全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，故“于古今为创调”（王夫之《唐诗评选》）。

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发②。但见宵从海上来，宁知晓向云间没③！白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻④？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里⑤。

① 题下自注：故人贾淳令予问之。

② 丹阙，朱红色的宫门。绿烟，指遮蔽月光的浓重的云雾。

③ 但见，只看到。宁知，怎知。没，隐没。

④ 白兔捣药，是古代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥，传说中后羿的妻子，她偷吃了羿

的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。

⑤ 当歌对酒时，在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽，精美的酒具。

这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，

篇三：把酒问月

把酒问月

[教学目标]

1.反复诵读，体会诗歌的意境和作者的情感.

2.背诵课文，学习佳句。

3.学习对月光的写法。

[教学重点]体会诗歌的意境和作者的情感。

[教学难点]读出自己，谈出自己由文本引发的思考

[教学过程]

一、自主学习：

1.作者简介

李白（701——762）字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近）。

他是继屈原之后我国最杰出的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称，诗歌风格飘逸奔放。杜甫对其创作风格有“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”之评。

李白一生，抱负远大，才华横溢。而唐王朝的昏暗，到底没有给他施展才华

的机会。罢官、流放，理想的破灭，坎坷人生的种种感受，只有在端着酒杯，叩问月亮时，才得以宣泄。李白在恍惚于醉意中，天真而实在的与明月倾诉者感情。

《把酒问月》正是这种背景下的杰作，诗歌既有对永恒高洁的月的传神描绘，

又有对超凡脱俗的诗人自我的形象刻画。

2.读诗歌，给下列字注音：

把（bá）酒问月 丹阙（què） 宁（nìng）知 云间没（mò） 孤栖（q?） 金樽（zün）

3.重点字词意思：

丹阙：色的宫阙。

白兔捣药：古代神话说月中有玉兔捣药。

绿烟：遮蔽月光的云影。

嫦娥：古代神话说,后羿的妻子嫦娥,偷吃了后羿从西王母那里得到的不死药,

飞升奔月。

当歌对酒时：在听歌饮酒的时候.当,对,意思相同.曹操有“对酒当歌,人生几

何”的诗句。

3．理解诗意。

用自己的话说说诗意。

二、合作探究

1．诗人眼中的明月既然“皎如飞镜”，却为什么还要写到“绿烟”？

诗人写“绿烟”，是为了衬托明月。在朦胧缭绕的“绿烟”之中，明月有别样的神韵，

而“绿烟灭尽”，则令明月的清辉更为皎洁，仿佛陡然焕发熠熠神采一般。

2．诗人写神话中的嫦娥，并没有想像其美丽，而是问道“孤栖与谁邻”，你

从中体会到诗人内心怎样的心绪？

诗人问嫦娥“孤栖与谁邻”，流露出自己内心的孤高寂寞。

3．全诗塑造了一个怎样的明月？从中又显露出一个怎样的诗人自我？请结

合诗句进行分析。

明确：塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，从中也显露着一个孤高飘逸

的诗人自我。 “人攀明月不可得”写出月之崇高，“月行却与人相随”写出月之美好多情，

“皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发。”写出月之皎洁美丽，“白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖

与谁邻？”写出月之孤高神秘，“今人不见古时月，今月曾经照古人。”写出月之永恒。“唯

愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。”则流露出诗人对月的情谊，月是诗人的知己，又正是一

面照鉴诗人内心的明镜。）

三、拓展延伸

1.月光象征了中国人怎样的精神品质？

2.品《把酒问月》，我想到了……

四、课堂练习：

1.《把酒问月》中，写比喻月色之美的诗句是： ， 。

2.明月的夜出晓没来慨叹时间流逝之速的诗句

是： ， 。

3.写人生有限而宇宙无穷的诗句是： ， 。

4.最能体现诗人对人生感悟的诗句是： ， 。

5. 借用月宫传说，流露诗人孤苦无依心情的诗句

6.《把酒问月》中最能体现自然漫长，稳定，人生多变的诗句是：

7.互文见义写法，指出明月只有一个，人却世代交替，抒发人生短暂而宇宙

无穷之感，表达物是人非的人生感叹的诗句是 。

8.希望明月与人同在，表达诗人旷达自适情怀的诗句

是 。

五、 布置作业

1．（必做）熟读成诵

2．（选做）你能以“月亮”为中心，创作一首小诗

篇四：把酒问月

把酒问月

李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

秋登宣城谢脁北楼

李白

江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公？

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

逢雪宿芙蓉山主人

刘长卿

日幕苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

虞美人

李煜

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

浪淘沙

李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

蝶恋花

晏殊

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

蝶恋花

柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

蝶恋花

欧阳修

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

独坐敬亭山

李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

望天门山

李白

天门中断楚江开， 碧水东流至此回。

两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

赠花卿

杜甫

锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。 此曲只应天上有， 人间能得几回闻？

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

篇五：把酒问月

《把酒问月》教学设计

教学目标：

1、体会诗歌的意境和作者的情感。

2、背诵课文，学习佳句。

3、学习对月光的写法。

教学重点：

体会诗歌的意境和作者的情感。

教学难点：

1、学习“抓诗眼，品意境”“知人论世”的诗歌鉴赏方法。

2、理解诗中景情的融合，感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。

教学方法：

品读、点拨

教学准备：

1、布置学生搜集“月诗”及关于李白的资料。

2、准备《明月几时有》歌曲录音带。

课时安排：

一课时

一、导入

播放歌曲《明月几时有》。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:把酒问月)

月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的题材，月亮和人们的亲情与爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连，赞美月亮是展示自我，美化自我的一种方式，其中的写月高手首先当数大诗人李白了。今天我们就来学习李白的《把酒问月》。

二、简介李白

学生汇报，教师补充。

李白，字太白，号青莲居士，汉族，又号“谪仙人”，彰明人 。祖籍陇西成纪，我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。

李白出生于盛唐时期，但他的一生，绝大部分却在漫游中度过，游历遍迹大半个中国。二十岁时只身出川 ，开始了广泛漫游，他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。直到天宝元年，因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎，途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰（李白族叔），不久即病卒。

三、初读感知

1、教师范读课文，学生听读，注意朗读障碍的突破。

2、揣摩语气，注意句中的停顿处理。

四、精读探究

学生自由朗读，教师巡视引导。

1、“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？

2、“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以

求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。

3、“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”浓重的云雾渐渐消散，一轮圆月揭开神秘的面纱，皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散发出清澈的光辉，照临着朱红色的亭台楼阁。

4、“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。

5、“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？

6、“今人不见古时月，今月曾经照古人。”人类世代更替，逝者如斯，然而明月则亘古不变。

7、“古人今人若流水，共看明月皆如此。”古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！

8、“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。

五、品读赏析

学生合作交流，教师随机点拨。

1、意象美

“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥发问，是诗人的第二次问月。白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤独地生活着，到底谁来陪伴她呢？明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。人是一棵苇草，但却是一棵能思想的苇草。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改变这一自然规律，因此就更应当珍惜今生的点滴光阴，在瞬间把握永恒。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展现了诗人旷达自适的宽广胸怀。

2、意境美

月亮之于李白，永远也不能成为一个避难所。李白对月亮的向往，是一种主动的意志追求。“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散”，这是一个人唱出的热闹的戏。错综杂沓的光影，既营造出一种迎来送往的幻像，也真实地指示着那旋转舞动着的不过是一个支离破碎的灵魂。一个人醒着，却刻意为自己演绎着幻觉，知道，那是宁可沉醉，不愿醒来。在这热闹的孤独中，李白要坚持不懈地演出，没有观众，没有结局。这种坚持本身说明，李白明白自己的孤独处境，但却陶醉于这一处境。冷冷的月色就是李白孤芳自赏的光辉。

3、人情美

孤芳自赏是一种内在激情的燃烧，孤独的承受中有一种特别坚韧的人格力量。“皎若飞镜临丹阕。绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”就在那无人知晓的云间海上，孤独的花为自己绽放出晶莹的色彩。李白正是凭着坚强的人格本身，鄙视现实，升华精神，超脱现实。孤芳自赏又是一种冷漠，因为不再期望任何人的理解，更不愿意将自己和世俗的世界混同为一，所以在冷漠中保持一个距离，在无限的空虚中漂泊游荡。杜甫《赠李白》很恰当地描述了李白这种精神面貌：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”

全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头》（明月几时有）。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

4、人格美

这是一首应友人之请而作的咏月抒怀诗。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。

全诗十六句，每四句一换韵。悠悠万古，长存不变的明月，是永恒时空里的奇迹，常常引起人类的无限遐思。前两句以倒装句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的这种困惑，极有气势。诗人停杯沉思，颇有几分醉意，仰望苍冥发问道：这亘古如斯的明月，究竟是从何时就存在的呢？这一对宇宙本源的求索与困惑，实际上是对自身的生命价值的思索和探寻，“停杯”二字生动地表现出他的神往与迷惑糅杂的情态。三四句写出了人类与明月的微妙关系。古往今来，有多少人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是徒然，而明月却依然用万里清辉普照尘世，伴随着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲切又神秘的人格化的特性，蕴含着诗人向往而又无奈的复杂心境。“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消散，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着朱红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动人，光彩夺目。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹时光流逝之速。明月在夜间从东海升起，拂晓隐没于西天云海，如此循环不已，尘世间便在其反复出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知珍惜美好时光的深沉叹惋。

六、再读拓展

小组合作展示，教师引导作结。

1、将李白的《把酒问月》和苏轼的《水调歌头》（明月几时有）加以比较，分析两者表现出的不同的思想感情。

引导：李白的对月和苏轼的对月，皆由自孤独。“花间一壶酒，独酌无相亲”，“花间”这一非世俗的场所，就表明了李白对不在世的自觉，表明了李白对人世自觉的离弃。所以李白的孤独是对彼岸生命的自觉承担，它不可能在人间找到解决之道。苏轼自然也能理解这种绝世才子的孤独，他的把酒问天也包含着对人类生命的超然反省。但苏轼更关注的是人生境遇中的“悲欢离合”，关注的此在生命的“不应有恨”，所以他的把酒问月是不离现实的在世之问，他的孤独需要在人间寻找现实的解决之道：那就是温情和对温情的憧憬——“但愿人长久，千里共婵娟”。都是孤独，都是对月，却又是两种完全不同的生命形态。叶嘉莹女士将这两位分别称为“仙而人者”和“人而仙者”，她说李白的仙表现了“绝世天才入世的悲哀”，而苏轼则是“凭籍着几分飘忽的‘仙’气而得到解脱”（《说杜甫赠李白诗一首》）。但 认为，这两者之间并没有高下的分别，也许有人觉得苏轼更亲近，也许有人觉得李白更自由，但不论是李白还是苏轼，不论是抗拒还是执著，不论是唐诗还是宋词，那些飘逸游荡的月的精魂，不但体现了对此在生命的爱惜和一往深情，也赋予人类生命本身更为深厚悠远的意蕴。

教师补充资料，分发于学生。

附：李白苏轼笔下的“月”：

唐人李白和宋人苏轼，一个被人称为“诗仙”，一个被人称为“坡仙”。既然都是仙，就有超越平凡庸俗之处，就会凭虚御风，飘逸、高洁，如同高高挂起在斗牛之间的一轮清辉，所以，他们都是月的精魂，在每一个喧嚣落尽的夜晚，涤去浮尘，守护着 心灵深处最后一片宁静和自由。但盈虚者如彼，万川之间又各有风情，那么，李白的月亮和苏轼的月亮究竟有什么不同呢？这里有两首关于月的诗篇，一是李白的《月下独酌》，一是苏轼的《水调歌头》（明月几时有），透过那婆娑的斑斓光影，能看到两颗同样杰出的心灵，却有着不同的精神历程。

把酒问月，是一个徒劳的追问，但自《春江花月夜》后，就一直缠绕着诗人，李白和苏轼也不能例外。一个没有答案的追问，实际上只是在暗示着没有起始的月是一个永恒的存在。而一个自明的永恒一再被追问，只能说明诗人内心的不甘和惆怅。“人生代代无穷已，

江月年年只相似。”面对着这片宁静而深邃的月色，每一个发问者都会感受到“永恒沉默”所带来的震撼。月就是圣洁而深沉的彼岸世界，那里有人类的对永恒的憧憬。这种无望的憧憬萌发了诗人追问的冲动。 但一个彼岸世界，是如何和现实人生建立联系的呢？李白《把酒问月》诗云：“人攀明月不可得，月行却与人相随。”月和人类有着遥远的距离，在古人眼里，那是一个永远也不能到达的彼岸世界；但月却对人间有着密切的关注，那是一种怜悯和同情的关注，它因为爱莫能助而远远离开，甚至顾影自怜。对于人类来说，月亮是一个孤独的主体。但李白竟然能够坦然地“举杯邀明月，对影成三人”，这表明月与李白有着一种特殊的关系。它暗示了李白并非“凡人”。在世俗的世界里，李白感到了一种异类的孤独，“花间一壶酒，独酌无相亲”，这种无端而起的孤独，是一种生存意义上的孤独，它表达了对现实人生的领悟和拒绝。因此，李白不生活在现实世界，他不是一个凡人，他是另外一个独立而孤傲的主体，骄傲并满怀同情地俯视着芸芸众生。因此，月和人类的疏离关系不能范围李白，月和李白的关系，就是人和影子的关系。月就是李白，他们因共享孤独而成为一体，并从世俗人类中超脱出来，在幽冷空寂的云的深处高蹈。在苏轼的词中，“不知天上宫阙，今昔是何年”也迷朦着一种浓郁的怅惘，也暗示了月和人类世界那遥不可即的距离，月亮是一个超越此在人生的世界，比起那轮唐朝的月亮来说，它甚至更加冷寂。但苏轼也不是凡人，他在盈和虚之间的左右逢源，他对阴晴圆缺和悲欢离合的坦然和顺从，表明苏轼可以凭着自己通透人生的智慧，超越无常的人生，从而能“遗世独立”，“羽化登仙”。月亮对于苏轼不再是高不可攀的，那凛冽于凡人的月亮，是飘然可及的“天上宫阙”和“琼楼玉宇”。换句话说，月亮对于苏轼是一个场所，而不是一个自在的主体，那是一个理想和超脱的世界，是一个敞开的世界。对于有着无数烦恼和悲凉的人生来说，只要能真正放弃对此在的执著，那轮明月就是一个遮风避雨的栖息地。

自己的精神世界不容他人窥视，就不得不冷漠，在冷漠中展现了一种韧性，让孤独成为一根支柱，守卫着自己的世界。李白的冷漠和拒斥，使凡俗之人感到了难堪，这就是“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的理由。“永结无情游，相期邈云汉”的另一层意思是说：月，不是游伴；对月的认同，不是为了解脱自己的孤寂。没有相互的安慰，只有加倍的同一，月之孤独、明丽，倍增 的孤独、明丽。“蛾眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪下三峡，思君不见下渝洲。”（李白《峨眉山月歌》）当李白一往深情地追踪着那轮明月的时候，他迷恋的正是月的高洁、孤独、冷漠，或许还有一种深沉的忧郁。他是月，它只能在海上云间出没，他不得不孤独。苏轼因为现实的孤独而不能认同现实，要乘风归去，踏上月宫。但“起舞弄清影”需要有超人的毅力和人格力量， 知道那是可行的，但并不是每个人都能做到的。而且， 又如何能以一种孤独来消除另一种孤独呢？所以遥远的月不过是苏轼悲凉的后院，而不是永恒的家园。对于苏轼来说，应该有现世的解脱之道。月亮的阴晴圆缺确证了悲欢离合不仅是一种个体的体验，而且也是宇宙的铁律。也就是或，悲欢离合是和 生命过程仅仅联系在一起的，是注定要承担的一种本质，那么，为什么要逃避呢？进一步可以说，孤独并不存在，而温情却存在于孤独之中。当苏轼悟出这个道理时，他是幸福的。“转朱阁，低绮户，照无眠”既是一种对空寂和虚无感悟，是一种期待和担忧，也是一种纠缠和留恋。苏轼的月亮离现实人生是如此的贴近，又是如此的充实，它告诉 平凡的人生中既有孤独，也能够寻觅到温情之所在。所以苏轼说：“但愿人长久，千里共婵娟。”只要 有对温情的渴望，就能从孤寂的现实中超越出来，获得人生的安宁和幸福。

2、（教师引导）在中国诗词中，“月”是一个出现频率极高审美意象。不说那诗人之众、诗作之巨、流派之多，单是那和谐的韵律、严整的对句间所凝聚的世间万种风情就会令人流连忘返。皓月当空，长风拂面乃自然界之一物像，然一经诗人的生花妙笔缀入，便融入了人的情感因素，而成为诗中一道亮丽的风景——“明月之诗”。由此，在诗人笔下月亮就成为一个包括相思在内的多重意象的。月与人可亲而不可近，恋人对月海誓山盟，思妇对月牵挂丈夫，游子对月思念亲人；孤独者视月为朋友，迷茫者视月为希望，奋进者视月为信念。人们根据月亮在不同季节，不同时间出现的各种变幻，赋予月亮千种情怀。

请你展示古代文人墨客笔下的“月”——

附：“月诗”面面观

明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》

月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维《鸟鸣涧》

深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》

松冈吹解带，山月照弹琴。——王维《西州张少府》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞》

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。——王昌龄《从军行七首》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜洲》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月》

床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》

举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌》

我歌月徘徊，我舞月凌乱。——李白《月下独酌》

明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

湖月照我影，送我至剡溪。——李白《梦游天姥吟留别》

长安一片月，万户捣衣声。——李白《子夜吴歌》

登舟望秋月，空忆谢将军。——李白《夜泊牛渚怀古》

莫从碧山下，山月随人归。——李白《下终南山过角斗斯山人置酒》

今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月》

古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月》

青天有月来几时？我今停杯一问之？——李白《把酒问月》

惟愿当歌对酒时，月光常照金樽里！——李白《把酒问月》

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。——李白《梦游天姥吟留别》

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。——李白《梦游天姥吟留别》

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进洒》 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清平调》

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推！——李白《襄阳歌》

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。——李白《忆秦娥》 大漠沙似雪，燕山月如钩。——李贺《马》

雁自回时，月满西楼。——李清照《一剪梅》

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》

晓镜但愁去鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题》

阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁。——李商隐《端居》

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。——李商隐《代赠二首（其一）》

春花秋月何时了，往事知多少。——李煜《虞美人》

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人》

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。——李煜《相见欢》

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。——李益《夜上受降城闻笛》

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易《暮江吟》

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。——白居易《琵琶行》

作文素材