种瓜得豆ppt

篇一：种瓜得豆

《种瓜得豆》教学设计之一

教学目标 1．学会“泌、玫、瑰”3个会认字和“搬、玫、瑰、柿、供”5个会写字，掌握“搬家、玫瑰、西红柿、供不应求、发号施令、前所未有、水土不服”等词语。

2．学习课文的表达方法，了解作者是怎样一步一步地介绍转基因技术及其应用的。并体会课文语言特点。

3．朗读课文。了解课文介绍的科学知识。

4．激发探索科学的强烈欲望。

教学重点：了解课文介绍的有关现代转基因技术科学知识。

教学难点：学习说明文的表达方法及课文的语言特点。

课时安排：两课时。

第一课时

教学目标

1．学会“泌、玫、瑰”3个会认字和“搬、玫、瑰、柿、供”5个会写字，掌握“搬家、玫瑰、西红柿、供不应求、发号施令、前所未有、水土不服”等词语。

2．读懂课文，感知大意，理清层次，编列阅读提纲。

3．了解作者是怎样一步一步地介绍转基因技术及其应用的。

4．正确、流利地朗读课文。

教学准备

1．生字词语卡片。

2．搜集有关基因的资料。

教学过程

一、谈话激趣，导入新课

1．组织谈话：同学们，你们长得都像谁呢？

2．学生自由发言。（“像爸爸”、“像妈妈”、“像舅舅”、“谁都很像”??）

3．教师追问：为什么有的同学与父母那么相似，好像同一个模子倒出来的，有的却找不到与父母相同的特征呢？ 4．学生畅所欲言，教师评价。

5．教师描述、揭题：原来在我们的体内有一种叫做基因的东西会遗传，它决定了我们每个人的特点。当妈妈生下我们时，爸爸、妈妈的基因就传到了我们身上，如果这些基因没有发生意外情况时，我们就会长得与爸爸妈妈很像，但如果碰到一些异常的情况，基因就会发生或大或小的变化，这种情况下，我们就长得不怎么像或根本不像爸爸妈妈了。基因啊，是一个很神秘也很神奇的东西，所有生物体内都有基因。今天，我们就来学习一篇与基因有关的文章。

6．教师板书课题：种瓜得豆。 7．学生读题并对课题提出疑问。（种瓜应该得瓜，种豆才会得豆，种瓜怎么会得豆呢？）

8．教师引导读文：从常理来讲，种瓜是不可能收获豆子，但如果你读了课文，认识了基因及其有关技术，你就会豁然开朗了。

二、初读课文，整体感知

1．自由读课文，读准字音，读通句子。

2．自学生字新词，认读识记。

3．理解词语。

发号施令：号，号令；施，发布。发命令，下指示。

前所未有：从来没有过的。

水土不服：水土，泛指自然环境和气候。指不能适应某个地方的自然环境和气候。

乐不可支：形容快乐到了极点。

供不应求：供，供应，供给；求，需要。供应不能满足需要。

和平共处：指不同社会制度的国家，用和平的方式解决彼此争端，在平等互利的基础上，发展彼此间经济和文化联系。在本课中指转基因猪的心脏移植到人体后可以在人体中适应并工作。

4．默读课文，思考问题。

⑴这篇课文主要介绍了一个什么科学知识？

⑵围绕着这一知识都介绍了哪些内容？

⑶课文是怎样一步一步介绍的，读后，列一个阅读提纲。

5．小组交流后，再全班交流解疑。

全文按总—分结构，每个分述部分都有总述句概括该部分的主要内容。

6．给课文分段，概括段意。

第一部分（第1自然段）：写转基因技术能做到“种瓜得豆”。

第二部分（第2—4自然段）：介绍了什么是转基因技术。

第三部分（第5—10自然段）：介绍了转基因技术的应用。

三、编列提纲，理清层次

1．指导编写课文第二部分的阅读提纲。

⑴认真默读课文第2—4自然段，弄清每个自然段的内容。

⑵想想各个自然段间的联系，说说作者是如何向人们说明转基因技术的？

⑶指名反馈，全班交流。

⑷结合学生的发言，教师示范编写阅读提纲，理清文章层次。

第2自然段以“什么是转基因技术呢？”为过渡段，点明这一部分要写的内容。

第3自然段介绍了基因的作用。

第4自然段介绍了什么是转基因技术。可分两层：

第一层：摸清一些生物体内基因的本领，让一种生物里的“大管家”搬到另一种生物里去发挥它应有的本领。

第二层：转基因技术也因有“水土不服”或不被接受而失败的。

2．学法小结，独立编写课文第三部分的阅读提纲。

⑴指名反馈。

⑵集体评议，达成共识。

第5自然段是过渡段，引出科学家研究基因技术的意义。

第6—9自然段写转基因技术在农业生产大有用武之地。

第6段概述；789段举例说明：培育转基因棉花、培育出蓝色玫瑰、培育转基因大豆和西红柿。 第10自然段讲转基因技术在医学上的应用。

四、课堂小结

教师小结：种瓜得豆看似不可思议，但由于现代转基因技术的应用却完全能够做到。这科学技术的神奇力量真是令人惊叹呀！

五、作业设计

1．书写本课生字新词。

2．熟读课文，完整地编写本课的阅读提纲。

第二课时

教学目标

1．继续学文，品析语言，学习说明文的表达方法，体会课文的语言特点。

2．有感情地朗读课文。

3．阅读链接《话说基因工程》，感受文章的情趣，激发阅读以及探索的欲望。

教学过程

一、复习旧知，导入新课

1．听写词语。

2．说说作者是怎样一步一步地介绍转基因技术及其应用的。

3．结合学生的发言，出示阅读提纲，进行整体感知。

4．回忆编写阅读提纲的方法。

二、品析语句，体会写法

1．导语：这是一篇科学小品文，介绍的是生物学中高深的转基因技术，你们能读懂文中的内容吗？（生齐答：能。）

2．追问：作者到底用了什么写法将这如此高深的生物技术写得这般通俗易懂？

（用打比方（比喻）的写法来介绍深奥的科学知识。）

3．默读课文，用“”从文中找出运用了打比方（比喻）写法的语句，谈谈这种写法对自己读懂课文有什么帮助？

4．先独立找句子，再在小组内交流、介绍。

5．指名反馈，全斑交流，找出语句，体会写法。

⑴这些基因是每种植物或动物的“大管家”，有的管叶子长得圆还是扁，有的管脚长得长还是短??当然，植物结瓜还是结豆，也是由基因来“发号施令”的。

句中用“大管家”“发号施令”来说明基因在动植物体内所发挥的作用，写得十分通俗、形象，让人一读就懂。

⑵这种让基因“搬家”的技术，就叫转基因技术。

用“搬家”这种生活中熟悉的行为，来介绍转基因技术，十分形象直观，使高深的科学知识变得浅显易懂。

⑶这样，只要“搬到新家”的“大(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:种瓜得豆ppt)管家”“住得惯”，发挥自己的本领，就会创造出某种前所未有的新生物。??当然，如果“搬到新家”的基因“水土不服”，“住不惯”，或者原有的“住户”不认它，把它“赶”出去，那么，这项转基因技术就算失败。

用搬家适应新环境的生活行为来说明转基因技术的应用原理，既生动有趣，又通俗易懂。

6．教师小结：作者借助丰富的想象力，运用打比方的写法，用人们熟悉的生活行为来形象地介绍深奥的科学知识，使文章所表达的内容通俗易懂，并且富有情趣。

7．有感情地朗读课文第3、4自然段。

8．教师过渡、引导：文中除了打比方的写法令人叫绝，还有其他哪些写法也值得我们学习？

9．学生自由发言，并指出文中相关的内容。

⑴前后照应的写法。(课文第l与第5自然段)

⑵设问激趣的写法。(课文第1与第2自然段)

⑶详略得当的写法。(课文第7、8、9自然段)

⑷举例说明的写法。(课文第7～10自然段)

10．结合学生的发言，练习有感情地朗读文中的有关段落。

三、阅读链接，编写提纲

1．学生独立阅读选文《话说基因工程》。

2．运用所学的方法为短文编写阅读提纲。

3．小组交流阅读提纲，发现不足，马上提出建议，进行修改。

4．指名反馈，全斑交流。

5．展开想象，举例说说怎样合理使用基因工程为人类造福。

四、课堂小结

转基因技术、基因工程对我们来说曾经是那么陌生、那么神秘，作者运用打比方与列举事例的写法为我们作了形象而生动的介绍，使我们在阅读时感到通俗易懂且富有情趣。我们在感叹科学技术的神奇与伟大的同时，不得不佩服作者写法之高明。

五、作业设计

1．摘抄文中表达生动的语句。

2．完成自测题。

《种瓜得豆》教学设计之二

教材简析：

《种瓜得豆》是一篇儿童科普读物，说明文。作者用通俗易懂的语言有层次地介绍了什么是基因、转基因技术以及转基因技术的应用。全文结构非常清楚，是典型的说明文体裁。全文为总——分结构，每个分述部分都有总述句概括该部分的主要内容。

课文运用了浅显的比喻和通俗易懂的语言，如，“种瓜得豆”“大管家”“发号施令”“搬家”等，把较为深奥的、现代高科技知识，很通俗地介绍给了读者，并且使之很容易被人接受。 设计理念：

“阅读是学生的个性化行为”。教师要善于引导学生从书面语言中获取信息，引导学生与文本对话，了解转基因技术知识。在引导学生感受、理解课文内容的过程中，创设情境，激发学生的学习积极性，提高学生理解和运用语言文字的能力。

教学目标：

1．朗读课文。了解课文介绍的科学知识。

2．学习课文的表达方法，了解作者是怎样一步一步地介绍转基因技术及其应用的。并体会课文语言的特点。

3．学会“泌、玫、瑰”3个会认字和“搬、玫、瑰、柿、供”5个会写字，掌握“搬家、玫瑰、西红柿、供不应求”等词语。

教学重点：

了解课文介绍的有关现代转基因技术科学知识。

教学难点：

学习说明文的表达方法及课文的语言特点。

教学准备：

收集现代转基因技术的知识和科研成果。

课时安排：

两课时

教学设计：

第一课时

一、谈话导入，揭示课题

俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”可是在科技飞速发展的今天，人们可以做到“种瓜得豆，种豆得瓜。”这靠的是什么技术呢？我们一起来学习课文《种瓜得豆》，去了解这种现代高科技知识。（板书课题：种瓜得豆）齐读课题。

【由“种瓜得豆”引出一种现代高科技知识，这样导课，简洁、明了。学生很自然地想去读书、了解这是一种怎样的高科技知识。】 二、朗读课文，整体感知

1．自由读课文，读准字音，读通句子。思考：种瓜怎么会得豆呢？这里有什么奥妙？

2．检查生字词语，以及课文读通情况。

3．默读课文，思考问题。

（1）这篇课文主要介绍了一个什么科学知识？

（2）课文围绕着这一知识都介绍了哪些内容?

（3）课文是怎样一步步介绍的，读懂后，列一个阅读提纲。

4．交流汇报，朗读相应的段落。

篇二：3一只贝

编写组成员： 审稿：

篇三：“乌托邦”五百年祭：种瓜得豆的历史实验

“乌托邦”五百年祭：种瓜得豆的历史实验

2014年11月27日 中国经营报

严格来说，乌托邦人的生活与僧侣无异，只能存在于某些特定的宗教群体中，离社会化的世俗生活很远。《乌托邦》一书完成后第二年，即1517年，德国神学家马丁·路德为反对罗马教皇的垄断权威，发起著名的宗教改革运动，而12年后，宗教改革运动才波及英国。

大约1516年左右，身世传奇的英国政治家兼社会哲学家托马斯·莫尔，写成名著《乌托邦》(Utopia)。它与日后意大利神学家托马索·康帕内拉的《太阳城》(约1606年前后写成)、英国设计师威廉·莫里斯的《乌有乡消息》(1890年出版)一样，都是近世以来人所共知的“乌托邦主义”(又称“空想社会主义”)力作。

也就是说，“乌托邦主义”思潮的萌芽和兴起，至少有500年之久了。

但这三本书，以及法国人让·梅叶的《遗书》(1729年)、美国人爱德华·贝拉米的《回顾》(1888年)以及欧文、圣西门、傅里叶等人的著述，又无一例外，均为欧美思想家们凭空杜撰的一幅幅人类未来生活的蓝图，隐含着深刻而强烈的宗教意识。

且让我们从“乌托邦主义”的典范文本入手，追溯这一思潮惊人变异的最初根源。

乌托邦：幸福的海市蜃楼

托马斯·莫尔(1478~1535年)堪称“乌托邦主义”之鼻祖，其《乌托邦》一书文笔优雅从容，而莫尔本人更保持了知识分子的傲然本色。他曾经是英王亨利八世(1509~1547年在位)时期的国会下院议长与首席大法官，却因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。为了自己坚定的政治信念，他临危不惧、视死如归，堪称后世之师。

莫尔活动于都铎王朝(1485~1603年间统治英格兰王国及其属土)前期，时值英国资本主义刚刚兴起的阶段，那是一个高度盘剥和压榨的时代，“圈地运动”“羊吃人”是标志性的时代特征，而当时的英国人也从来没见识过如此的“大场面”。对世俗社会一切不合理现象进行批判，是教会知识分子的天然使命，莫尔作为正统的天主教徒，当仁不让地承担起这一使命，《乌托邦》应运而生。

“乌托邦”一词兼有“完美之地”与“不存在之地”的双重含义。在书中，托马斯·莫尔借航海家拉斐尔·希斯拉德之口，给我们转述了茫茫大西洋中连确切位置都找不到的“乌托邦”岛国的情况：

“乌托邦”向全体居民免费供应所有物质产品，居民则通过自己的无偿劳动创造这些财富。首先一切货品供应充足，其次无须担心有人所求超出自己的所需。于是，乌托邦开办了公共食堂，全体居民们在午餐和晚餐时间听到铜喇叭号声，便聚齐食堂用餐。至于服装，全岛几百年来是同一样式，只是男女有别，已婚未婚有别。这种衣服看了令人感到愉快，方便行动，寒暑咸宜。

在托马斯·莫尔笔下，“乌托邦”完全是一个同质化、无差别的国家，不仅体现在人与人之间，也体现在城市与城市之间。他说：“我们熟悉其中一个城市，也就熟悉全部城市了，因为在地形所许可的范围内，这些城市一模一样。”而且，这些城市的规模也大致相当，居民们不愿意城市扩大，“因乌托邦人认为自己是土地的耕种者而不是占有者。”

总之，一切都是那样怡然自得，乌托邦人日复一日、年复一年地按照莫尔的意趣生活下去。

严格来说，乌托邦人的生活与僧侣无异，只能存在于某些特定的宗教群体中，离社会化的世俗生活很远。《乌托邦》一书完成后第二年，即1517年，德国神学家马丁·路德为反对罗马教皇的垄断权威，发起著名的宗教改革运动，而12年后，宗教改革运动才波及英国。

因此，可以想象，在托马斯·莫尔创作《乌托邦》的年代，传统教会在英国乃至全欧洲的势力相当强大，传统教会的生活方式和态度，对这位身后被天主教会封为“圣人”的思想家，影响至深。

太阳城：天堂中的囚徒

《乌托邦》问世后不到100年，意大利人康帕内拉(1568~1639年)为我们贡献了另一部“乌托邦主义”名著《太阳城》。

作为哲学家和神学家，康帕内拉的宗教思想较为激进，曾多次被捕，前后在狱中度过近三十年，《太阳城》一书即是他铁窗生涯之作。本来，如此的磨难理应让他更渴望个人自由才对，但在该书对政治治理模式的大量描述中，仍流露出明显的极权主义色彩。如果说“乌托邦”还带有松散自治成分，“太阳城”则对全体居民进行了更加极端的全面管制。

“乌托邦”是个“国家”，“太阳城”是个城市共和国，因此规模小了很多。不过，康帕内拉笔下的“太阳城”，社会形态与“乌托邦”大致相当。

“太阳城”由六个城区组成，最高首脑是一位大祭司，叫做“太阳”，是世俗和宗教界一切人的首脑，所有问题和争端要由他作出最后决定。他手下有“威力”“智慧”和“爱”三位领导人，分别掌管具体事务，城中大事小情，都要由这四个人来讨论，最后非经大祭司批准不能进行。

大祭司的职位是终身的，“太阳”能够统治“太阳城”，不是因为他有丰富的管理经验，而是他的“贤明”。康帕内拉信心十足地认定：“即便在管理国家方面完全没有经验，但由于他如此贤明，所以他不会是残酷无情的人，不会犯罪、也不会成为暴君。”

而“太阳城”中各级负责人都必须由四个最高级统治者选派，任何人都不能像通常惯例那样，自己出面竞选，而要由相应机构的负责人提名推荐。

“太阳城”里统治者对民众的生活，甚至直接干预到了床上。

“太阳城”解除了人类由血缘构成的亲情关系，孩子出生断乳后，便按性别交给男首长或女首长抚育。此后，天分较差的儿童被送到乡下去，因为生育是“为国家谋利益的宗教方面的事情，而不是个人的事情，而且必须服从政权的调配”。

血缘关系的淡薄，缘于“太阳城”根本不存在婚姻关系，男女的结合不仅不依赖感情，甚至与人原始的欲望毫无关联。女性完全被当作生育工具：“妇女初次与男子性交后而不受孕者，便配给另一个男子；如果多次与男子合欢仍不受孕，便被宣布为‘公妻’，”并且从此失去人们的尊敬。

“太阳城”中的居民虽然获得了经济上的平等，却丧失了基本的自由，他们无时无刻不处于被监视之中。也许康帕内拉认识到，经济平等并不能驯服人的思想，也无法控制人性中的私欲，因而必须加以强力遏制，于是他安排一些身体残疾的人“做监视工作，把所听到的一切向国家报告”。

“太阳城”实际上是个独裁政体，它的领导人既拥有行政权，也充当法官，甚至执行死刑都不需要职业刽子手，而是“用人民的手去执行，他们把犯人打死，或者用石头砸死，由证人或原告首先打第一下”。真所谓是挑动群众斗群众，把仇恨和恐怖赤裸裸地交给民众。此外，“太阳城”的居民还要相互检举，自我控告，大家都生活在人人自危之中。

乌有乡：暴力革命与反智主义

不论是莫尔还是康帕内拉，都是虔诚的天主教徒，莫尔身处社会上层，他看到了贵族们如何对社会底层进行盘剥，康帕内拉来自社会中下层，更多的是被盘剥的经验。

而活跃于19世纪下半叶的英国艺术与工艺美术运动领导人威廉·莫里斯(1834~1896年)，则借助《乌有乡消息》一书，向人们展示了工业革命引发世界性变革的时期，“乌托邦主义”理想如何随同历史一道前行。

《乌有乡消息》初版于1890年，主旨是为了反对美国空想社会主义思想家爱德华·贝拉米问世不久的《回顾》一书中所表达的观点。小说家和记者出身的贝拉米设想，到公元2000年的时候，人类社会将由资本主义和平过渡到社会主义，而莫里斯则反对“和平演变”之说。他坚信，进入“乌托邦”世界的具体路径，必将是暴力革命。

作为一部小说，《乌有乡消息》的创作技巧远高于《乌托邦》和《太阳城》，有比较生动的情节和细致的场景描绘，更引人入胜，因而更具有迷惑性。

有意思的是，身处工业化大潮自欧洲席卷全球的时代，《乌有乡消息》一开始就表达出反工业文明的文化特征。比如，莫里斯认为地铁“乃是文明强迫我们使用而成为习惯的交通工具”。反工业文明的结果，就是彻底回到手工劳动时代，它进一步演化为反智主义。

现代知识在“乌有乡”世界里，显得一无所用。尽管此地居民有温文尔雅的风度，有很多的闲暇，他们读过的书却不太多，编辑图书也被当作一种“害人的玩意”。他们甚至对来访的客人说：“你知道这不是发明的时代，刚刚过去的那个时代已经替我们把所有的东西发明出来了，我们现在满足于采用那些我们认为便利的发明，而把那些我们所不需要的发明搁在一边。”

在小说中，整个“乌有乡”国唯一的博学者，就是小说主人翁迪克的曾祖老哈德蒙。而老哈德蒙之所以博学，只是因为他岁数太大(105岁)，身上仍残留着旧时代的痕迹。

“乌有乡”的政治形态，是典型形式主义的雅典政制。莫里斯在与老哈德蒙的交谈中问道：“我想你

们对于分歧的意见，不管大小，都是根据多数人的主张来解决的吧？”老哈德蒙答道：“除此之外还有别的什么办法呢？”非但如此，莫里斯还进一步认为：“在这种社会里，表面的多数就是真正的多数。”以简单多数来张扬绝对正义，其结果自然是彻底否认“少数人的权利”。

莫里斯在书中以整整一章的篇幅，让老哈德蒙回顾“乌有乡”是如何在暴力革命中成为现实的。莫里斯对议会政治也充满仇恨，在小说中，他多次羞辱性地把议会大厦变成粪便市场。

任何“乌托邦”社会成为现实的一个必要前提，是“物质的极大丰富”，而物质财富只能通过劳动创造。“劳动创造价值”是马克思主义的一个观点，但莫里斯却把“劳动”仅仅理解为具体的体力劳动。在整部《乌有乡消息》中，我们无法看见人类的思考和精神的漫游，只有形而上学化的手工劳动。显然，这与他的反智主义倾向是一致的。

不过，莫里斯也反对《乌托邦》和《太阳城》两书中所推崇的极端朴素和整齐统一。他鄙视丑陋，强调外表亮丽，所以，“乌有乡”居民个个光彩照人。让人不免有些疑惑：“乌托邦主义”经过400年漫长演变后，换来的仅仅是服饰上的华美？

“乌托邦主义”：种瓜得豆的历史实验

从托马斯·莫尔，到托马索·康帕内拉，再到威廉·莫里斯，无不具有悲天悯人的高度人道主义精神，都寄望于改造不合理的社会现实，救万民于水火之中。但要实现一个以善为目的的社会，却不能寄托于空泛而不切实际的幻想之中。

500年来，“乌托邦主义”给我们展示的世界，是一个彻底扁平化、单一化的世界。它所极力倡导的“公有制”，只能存在于小国寡民的农耕社会里，人口不宜过多，物资供给有限，社会结构简单。倘若处于社会结构复杂的工业社会，就必须要建立一个包罗万象的国家管理体系——这恰恰是“乌托邦主义”者所不希望看到的，也是其反智主义态度所无法做到的。很大程度上，“乌托邦主义”者是反对“国家”形态的。 显然，到了19世纪末，“乌托邦主义”者们根本无力应付工业化所带来的种种社会问题，并对由此引发的社会矛盾和冲突进行适时调整，只好简单地寄希望于暴力革命，通过暴力手段、通过对他者生命与财产的强行剥夺，以尽快实现“乌托邦”梦想。“乌托邦主义”的极端发展，要么是无政府主义，要么则是极权主义。

至今为止，从世界范围来说，历时500年之久的“乌托邦主义”及其后续多种演变形态的实践，基本上是不成功的，主要原因源于其内在的重大理论缺陷。但自托马斯·莫尔以来，500年间，“乌托邦主义”者对促进人类社会的平等发展上，依然做出了独特贡献。

他们的激情想象，他们对古典自由主义的尖锐批判，他们与欧洲封建主义残余势力的激烈对抗，都不同程度地促进了资本主义适时调整航向，修正错误。没有他们的天真、执著、善良和幻想，没有他们持续不断的严格监督与严厉抨击，很难想象，资本主义社会能有如今的模式和状态。

但即使时至今日，人们仍须对“乌托邦主义”者的虚幻想象保持适当的警惕，它不过是人类逃避不如意现实的一方迷幻剂。试想想，一个经济上绝对平等，每个人任劳任怨，只奉献而不索取，彻底放弃个人权利，完全听从调遣，乃至被剥夺思想及个体意志的无差别社会，在哪儿能成为现实呢？

答案只有一个：监狱。

篇四：ppt资料谚语

Cultural Differences between English and Chinese Proverbs Introduction

Proverbs are a treasure of language culture, with its profound and concise language condensing history and culture of various nationalities. Most reflect the practical experience of working people’s life. Through the proverbial window to spy the differences of social customs, habits religion and ways of thinking in west and east, people come to perceive more profound cultural implication passed on by proverbs.

谚语是语言文化的瑰宝，它以其深刻、简练的语言浓缩了各民族的历史文化，反映了劳动人民的生活实践经验。透过谚语的窗口来窥探中西方文化中的风俗习惯、宗教文化及思维方式的差异，令人更深刻的感悟到谚语传递的文化蕴含。

The definition of proverb（谚语的定义）

Proverb is a kind of sayings. It prevails in the community with concise words. Most proverbs reflect the practical experience of working people’s life and are generally passed down orally. It is mostly spoken in the colloquial form of phrases or rhymes easy to understand. And proverbs are to some extent similar to idioms, common sayings, and aphorism. 谚语是一种说法。它以简洁的文字流行于社区。大多数谚语反映劳动人民的生活实践经验，一般都是口头传下来的。它主要是短语的口语形式或押韵，易于理解。谚语在一定程度上和习语，俗语，格言警句相似。

The functions of proverb（谚语的功能）

The functions of proverbs are that they express some rules of conduct and quite often convey some advice or counsel. In other words, most proverbs possess philosophic depth or instructive function. Besides, another two functions of proverbs are the phatic communication and Cultivation of mind and formation of behavior. 谚语的功能是用来表达一些行为的律和经常传达一些建议或意见。换句话说，大多数谚语有哲学深度或指导作用.谚语的另两个功能是寒暄的沟通以及培养思维和行为的形成 The features of proverb(谚语的特征)

The long-term use of proverb is of great value. The flexibility in the use of rhetorical devices makes the proverbs more refined, clear and accurate, which express the full emotions. In general, proverbs conventionally use the rhetorical devices such as contrast, metaphors, personification, allusion, inversion, parallelism and rhyme etc

谚语的长期使用是有价值的。在修辞手法的运用的灵活性使谚语更精致，清晰和准确的，这充分表达情感。在一般情况下，谚语使用的修辞手法有对比，隐喻，拟人，典故，反演，对应和韵律等

The Classifications of Proverb

Proverbs of weather : 蚂 蚁搬家蛇过道,明日必有大雨到；Red clouds in the east, rain the next day.

Proverbs of agriculture： 庄稼一枝花,全靠肥当家 So the crops growing well necessarily rely on the manure Proverbs of study ： 博学使人谦逊，无知使人骄傲. learning is a kind of mood, taste slowly and delights you Proverbs of animals : 落地凤凰不如鸡

A bird in the hand is worth two in the bush.

Cultural Differences between English and Chinese Proverbs

一， Different ways of life (生活方式的差异) 二，Different customs （风俗习惯的差异）

三， Different religious beliefs （宗教信仰的差异） 一．1．English proverbs about sailing and fishing Britain is an island, is well developed in the history of seafaring. Therefore, when we take the cost of money without constrains as a metaphor, the English expression is spend money like water while the Chinese are挥金如土

There are also some proverbs which use the ship to express a warning. For example, a small leak will sink a great ship. While the Chinese proverb,小洞勿补，大洞吃苦; There is analogy that only in the severe test can show who is the strong, the English proverb is a smooth sea never made a skillful mariner, while the Chinese proverb is疾风劲草

一．2，Chinese proverbs about agricultural development there exist a lot of proverbs related with agricultural production. Theproverbsreflect the braveness and hard-working of the working people. The long-term labor in the production generates a large amount of agricultural proverbs, which is a strong impetus to agricultural productions. For example, 种瓜得瓜种豆得豆which means what you plant will decide what you harvest. It is a metaphor that what you do will decide the results you get. How much effort you have paid, the equal result will come to you. 二，1．Different cultures of animals

Particularly in English and Chinese proverbs, both use the proverb to describe the

different people. However, a number of people from different countries hold different emotion towards animals, even some hold the opposite.The word dog is In particular to talk about.

Proverbs are full of dissatisfaction with dogs. For example, 狗拿耗子，多管闲事；狗咬吕洞宾，不识好人心；

While The British people are dog lovers, they consider dogs as loyal friends of mankind, rather than simply animals. Therefore, there are many English proverbs, represented by the dog. For example, every dog has his day; you are a lucky dog and so on

二．2．Different concepts of social communication

In traditional Chinese culture, especially in Confucianism, the self-interest compared with the interests of nation, collectivity, family and friends is a small interest. In this culture, the friendship is more important than personal interests which are regarded as the important moral concept. The gentlemen arewilling to do anything they can to help their friends out of trouble. Therefore, there exist such proverbs as 海内存知己，天涯若比邻。人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之 While in western society, personal interests are always more important than any other interest. In the English proverbs friends seemingly have the negative meanings as well as some negative proverbs to describe the friends. Forexample,a man without a friend is only half a man; friendships multiply joys and divide grieves. Friends are thieves of time

三1. Belief of Christian(基督教) in the western countries

People absolutely obey God. God is omniscient and omnipotent. heaven is above all; truth is the daughter of God;

the tree that God plants no wind hurts it

2.Beliefs of Buddhism(佛教), Taoism（道教）, Confucianism（儒教） in China

Buddhists believe that all things are born for fate in the world,

Only people abandon the evil from the good can they have the fruitio

篇五：6观潮

初中作文