笑颜逐开,凤凰卫视

篇一：选词填空

检查为了发现问题而用心查看

检察检审被检举的犯罪事实

流传传先来或传播开指较大范围的传

留传传下来遗留下来给后世

遏制指制止、控制

遏止多指用武力阻止

不耻 不认为什么可耻

不齿表示不愿意提到

遵照指示

遵循规律、原则

遵守规则、秩序、制度

遵从教诲、意愿

穿凿附会指在论证中勉强解释生硬联系

断章取义不顾全篇文章或讨论的内容孤立地取其中的一段或一句的意思

陈词滥调陈腐、空泛的论调

夸夸其谈说话或写文章浮夸、不切实际

不着边际形容空泛、不切实际

信口开河指不假思索地随口乱说

刻舟求剑比喻拘泥、不变通不懂得根据实际情况处理问题

闭门造车比喻不管客观情况如何只凭主观意愿办事

并驾齐驱必须彼此的力量或才能不分高下

齐头并进多方面同时前进多形容几种事情或几项工作同时进行

等量齐观对有差别的事物同等对待

不分伯仲比喻事物不相上下

交相辉映各种光亮、色彩相互照耀映射形容美好的景象

和光同尘比喻与世俗混同不露锋芒多指随波逐流同流合污贬义

相得益彰两个人或两件事相互配合双方的能力和作用更能显示出来

相辅相成指两件事物相互辅助互相促进缺一不可

独辟蹊径比喻独创一种新的方法或风格

离经叛道背离正统的思想和传统

标新立异指故意提出新奇的见解表示自己与众不同

推陈出新指对旧事物去其糟粕吸取精华并在此基础上创新

别出心裁构思、主意、办法与众不同

独树一帜风格独特新奇自成一家

不拘一格不限于一种规格和方式比喻打破常规

度过指过去的意思多用于表示与时间有关的对象如“光阴、童年”等

渡过指经过与水有关的江、河、湖、海等也指经过困难、危机等

传颂传播颂扬侧重于歌颂

传诵流传诵读侧重于读

甄别通过考核来辨别真伪

鉴别一般用来判别事物的好坏

流风余韵前代流传下来的好的风尚

谈虎色变比喻一提到自己害怕的事情情绪就紧张起来

心存余悸危险的事情虽然已经过去回想起来心里还是很害怕

不寒而栗不冷而发抖形容非常恐惧

惊愕失色因惊恐而改变神色

虚无缥缈指看不见摸不着虚幻但实际又存在的东西就像人的思想境界一样没有实体感

过眼云烟比喻很快就消失的事物

空中楼阁比喻虚幻的事物或脱离实际的空想理论

海市蜃楼原指海边或沙漠中由于光线的反向和折射空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥缈的事物。

昙花一现比喻事物出现之后很快就消逝了

行迹行动的轨迹

形迹指举动和神色

纷繁芜杂侧重强调多而杂乱没有条理

盘根错节强调客观事物的关系很复杂难以切断

扑朔迷离形容事情错综复杂难以辨别清楚

墨守成规侧重于不愿做出改变的主观意愿

一成不变侧重于没有发生变化的这一客观事实

趾高气昂形容骄傲自满得意忘形的养子

胸有成竹形容人做事之前已有通盘的考虑

踌躇满志形容谋事成功愿望达到而感到快慰自得的心情对自己取得的成就非常满意

自鸣得意自以为了不起贬义

渔利指谋取不正当的利益

充斥充满多指厌恶的色彩

充溢充满流露中性词

斡旋一般用于重大场合

调解法院解决问题的方法之一

大行其道指某事或某物流行、泛滥、充斥于世多含贬义

风生水起比喻事情做得特别好一定的时间里就发展的特别快能迅速壮大起来多含褒义

屡见不鲜多次见到不觉新奇

层出不穷接连不断地出现没有穷尽

妇孺皆知形容一看就明白的简单事物侧重事物的简单

家喻户晓形容广为流传人人皆知侧重流传性广

众所周知强调大家普遍知道

司空见惯看惯了就不觉得奇怪自然现象不引用如“太阳东升西落“

沾沾自喜侧重自己感到高兴

得意洋洋侧重受到外界的表扬而高兴

光怪陆离奇形怪状、五颜六色

名声大噪由于名声高而引起人们的极大关注

声名鹊起形容知名度迅速提高侧重于由于一个契机使它出名

享誉中外在国内外取得很好的声誉

如日中天好像太阳在天顶比喻事物正发展到十分兴盛的阶段

烜赫一时指在一个时期内名声、威势很盛适用对象为人

釜底抽薪比喻从根本上解决问题也指暗中进行破坏

扬汤止沸比喻办法不彻底不能从根本上解决问题

救火扬沸比喻不从根本上解决问题。也形容情况危急

独具匠心指在技巧和文学艺术方面有独创的构思和创造性

匠心独运指在技巧和文学艺术方面有独创的构思和创造性

别具匠心指在技巧和文学艺术方面有独创的构思和创造性

兢兢业业形容小心谨慎认真踏实

靓丽漂亮、美丽多用于年轻女性

壮丽雄壮美丽

华丽光彩美丽

艳丽鲜艳美丽

敬赠自己向对方赠予财物

惠赠别人赠送给自己

摈弃为了达到利益抛弃已有不念旧情贬义

摒弃已有或未有

抛弃已有

扔弃已有

抑扬顿挫声音高低起伏节奏分明

掩耳盗铃比喻欺骗不了别人只能欺骗自己

变幻莫测变化又多又快让人不可捉摸多用于形容气候、政治风云、命运等 变化多端 变化很多很大没有头绪和规律

斑斑驳驳指色彩杂乱

孤鸾寡鹄比喻单身的男女

光前绝后比喻事情做的干净利落不留痕迹

融会贯通各方面知识和道理融合贯穿在一起

兼收并蓄内容不同、性质相反的东西都吸收并保存下来

兼容并包将所有各方面都包容在一起

振聋发聩比喻用语言、文字唤醒糊涂麻木的人使他们清醒过来

震耳欲聋形容声音很大耳朵都快震聋了

涨船高比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高

相形见绌指和同类事物相比较显出不足

望其项背比喻赶得上只能用于否定

望尘莫及比喻远远落后

不可企及没有希望达到形容远远赶不上

如影随形比喻两个人关系密切常在一起

随波逐流比喻没有坚定的立场缺乏判断是非的能力只能随着别人走

一唱百和附和的人较多

跌宕起伏事物多变不稳定

推脱推卸责任将责任推给别人

推诿推卸责任将责任推给别人

推托借故拒绝

推却借故拒绝

一如既往态度没有任何变化还是从前一样

天翻地覆指变化巨大或闹的很凶

惊天动地指某个事件声势或意义极大

石破天惊比喻文章、议论新奇、惊人

鬼出电入比喻变化巧妙、迅速不易捉摸

举棋不定比喻犹豫不决、拿不定主意有办法

不知所措不知道怎么办才好形容处境为难无办法

头昏眼花头脑眩昏视力模糊

语焉不详虽然谈到了但是说的不详细

闪烁其词语言遮遮掩掩、吞吞吐吐

夸夸其谈形容说话或写文章浮夸不切实际。含贬义

侃侃而谈形容说话正直理直气壮从容不迫

信口雌黄比喻不顾事实随后乱说

鞭策入里分析透侧切中要害

捉襟见肘形容衣衫褴褛或顾此失彼

瑕不掩瑜比喻缺点掩盖不了优点优点才是主要的

讳疾忌医比喻怕人批评而掩饰缺点不愿改正

文过饰非用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误

讳莫如深指隐瞒的没有比这更深的了表示有事不肯说出来

守口如瓶形容说话谨慎严守秘密

信手沾来随手拿来用不着怎么思考多形容写文章时词汇或材料丰富不费思索就能写出来

千篇一律事物形式陈旧呆板侧重于无变化机械重复

千人一面一千个人的面孔都一样侧重于雷同

金科玉律比喻必须遵守不能变更的信条

清规戒律指不合理的条条框框

抹杀完全勾销一概不承认

扼杀比喻摧残、压制发展中的事物

蔚为大观形容事物丰富多彩形成盛大壮观的景象

蔚然成风形容一种事物逐渐发展流行形成风气

屈服降服、折服

就范听从支配和控制一种妥协

流逝指时间流逝

流逝指有用的物质或美好的东西散失掉

寥若晨星人或事物

历历可数事物

伺候上对下下对上

侍候下对上

善于技巧好、坏均可

擅长技能只能是好

烟消云散事物消失的无影无踪

风流云散有影响、有成就的人分散到四面八方

如鸟兽散形容溃败逃散。也比喻集团或组织解散后其成员各奔东西含贬义

敬爱侧重尊敬

爱戴侧重拥护

半途而废不坚持中途停顿有始无终

浅尝辄止不肯下功夫研究不深入

浮光掠影观察不细致程度

走马观花观察很粗略速度

轻描淡写说话或写文章把重要问题轻轻带过

删繁就简删除复杂部分趋于简明

刻意用上全部心思

蓄意居心、存心 曲解贬义 误解中性

鬼使神差好像有鬼神在指使着一样不自觉地做了原先没有想到要做的事情 防微杜渐坏思想、坏作风刚刚冒出头时就加以制止不让它发展下去

防患未然在事故发生前就加以防备

恻隐之心见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心

雪上加霜比喻接连遭受灾难损害愈加严重

逐渐多用于慢慢的、自然而然的变化

逐步多用于人为的变化表示行动或变化有阶段性且连续不断

殊途同归采取不同的方法达到相同的结果

斗转星移时序变迁岁月流逝

甚嚣尘上形容忙乱喧哗的情状现多指反动或错误的言论十分嚣张

纷纷扬扬指雪、花、叶等飘洒的多而乱

洋洋洒洒指文章或谈话内容丰富连续不断也形容规模或气势盛大

躬行身体力行亲身实行

躬身自身自己

如出一辙比喻两件事情非常相似

积重难返长期形成的不良习惯、风俗不易改变

一曝十寒比喻学习或工作一时勤奋、一时懒散没有恒心

一挥而就形容写字、写文章、画画快

惊心动魄形容令人震惊、感动、紧张之极

触目惊心形容事态严重、令人震惊

怅然若失形容因不如意而心情沮丧好像丢了什么死的

姹紫嫣红形容花品种繁多五颜六色

各有千秋各有各的存在价值各人有各人的长处和特色

千姿百态姿态多种多样或种类丰富

气象万千景象或事物壮丽而多变化

千变万化变化非常多没有穷尽

婀娜多姿形容各种轻盈柔美的姿态多用于女子

风光旖旎形容景色柔和美好

异彩纷呈形容突出的成就或表现纷纷呈现外在的突出

浮现过去经历的事情再次在脑子里显现呈现

不言而喻不用说话就能明白侧重于言

毋庸置疑指事实明显或理由充分不必怀疑根本没有怀疑的余地侧重于“疑” 毋庸讳言用不着隐讳可以直说

篇二：观音灵感解签及详解

观音灵感签

第一首 宋太祖黄袍加

天开地辟结良缘 日吉时良万事全

若得此签非小可 人行中正帝王宣

灵签之曰：

天开地辟。结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。日吉时良。万事俱全顺遂之命。能蒙神指示为此签之人。非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。积善。修身时。必能持之恒久。如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。

第二首 姜太公渭水垂钓

鲸鱼未化守江湖 未许升腾离碧波

异日峥嵘身变态 从教一跃禹门过

灵签之曰：

鲸鱼未化守江湖。姜太公之受难时也。为大鲸未变之象。凡事进退待时。不可轻举妄动。动则凶。静则吉。君尔也。得忍且忍。得耐且耐身不而托。功名自在者。来日峥嵘蜕身时。一跃可过禹门者。

第三首 燕将独守聊城

冲风冒南去还归 役役劳身似燕儿

衔得泥来成叠後 到头叠坏复成泥

灵签之曰：

冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳。无益者。为先难後甘之运。唯应小心。本签之总结也。千方百计。晨昏鹿鹿不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。

第四首 长乐老历相五代

菱花镜破复重圆 自此门闾重改换

女再求夫男再婚 更添福棱与儿孙

灵签之曰：

菱花镜破镜重圆。为破镜重圆之象。凡事成就吉者也。不是上上者。为中中之签。是先凶後吉之签。交易持公平。求财亦在秋冬转旺。如逢如此之中中运也。可积极为善。积德。当有转吉之机。

第五首 燕昭王为郭隗筑黄金台

一锄掘地要求泉 努力求之得最先

无意俄然遇知己 相逢携手上青天

灵签之曰：

一锄掘地妥求泉水。此象则表徵君之运图。是凡事谋略之後。劳心方有成就者也。努力向前必有化凶为吉之时。自励奋斗。偶然遇知己。彼时即是君尔。得贵人之刻。在伊人扶持下。必能上青天矣。

第六首 兰相如完璧归赵

投身岩下饲於菟 须是还他大丈夫

舍己也应难再得 通行天下此人无

灵签之曰：

於岩下饲於菟者。是凡事宜顺则吉之表徵也。得本签之君。应知。为人宜守旧。不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。或舍近图远者。皆避免之。予以君知者。使非常清身。岂贫待他时至祥。

第七首 廉将军思用赵人

奔波役役重重险 带水拖泥又渡山

更虑他方求别用 千山万水未能还

灵签之曰：

奔波役役重重险。带水拖泥又渡山之运途也。凡事必须谨慎。准备酌理。探取根源。明其是非者。审一己之进退。方向者。心存恶者得祸。存直者即可为获福矣。祸福者皆由人作之。退身可得进步难为。只宜守田切莫高扳。

第八首 范文公断羹昼粥

岁寒松柏古栽培 雨雪风霜总不摧

异日必当成大用 功名作个栋梁材

灵签之曰：

本签为松怕之岁寒者。任何之树木枯之後。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异口成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更好之明日。要之。象徵平地风光风缘有定。丰稔。田稻家获余庆。

第九首 赵韩王半部论语定天下

劳君问我心中事 此意偏宜说向公

一片灵台明以镜 恰如明月正当空

灵签之曰：

本签者皎月当空之相也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之後。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。後得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚。

第十首 秦昭王连城求赵璧

椟蔽无价宝和珍 只管他乡外处寻

好似将灯来觅火 不如安静莫劳心

灵签之曰：

本签者将灯不见火之相。凡事自就之表徵者。逢此下下之时。宜顶天拜地。始可得无灾。是谋望之不成。修吾身後。积德。布施。後必有回天之机。亦即是机缘若遇何事不成春无限前似真此者也。

第十一首 刘先主入赘东吴

欲求好事喜非常 争奈姻婚只暂忙

毕竟到头成好事 贵人接引贵人乡

灵签之曰：

是因祸致福之签。凡事则吉者也。日欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提携耶。

第十二首 包胥九顿泣秦庭

时临否极泰当来 抖擞从君出暗埃

若遇卯寅佳信至 管教立志事和谐

灵签之曰：

时临否极泰当来。多年来之恶运。霉道已去。吉星高照之时。事事顺利。一路顺风。毫无阻碍者。将身上抖之擞之。身上之暗埃尽去。尤在卯寅佳信至时。要之。麻换得丝是笑。虽哭要见分明足见为福。

第十三首 信陵君存赵辞封

自小生身富贵家 眼前万事总奢华

要君赐受金鱼袋 四海传名足可夸

灵签之曰：

君尔也。自小生身富贵之家。於是君汝之生活也。总是奢华之世界者。谋望皆成。惟有贵人之扶持者。必能称意。且不劳而成者。易言之。囚徙得赦。病遇华陀。龙门得过。名显皇都之象。凡事变化则吉也。

第十四首 管仲三熏三沐见齐桓

宛如仙鹤出樊笼 脱却羁縻处处通

南北东西无障碍 任君直上九霄中

灵签之曰：

为白鹤冲天之象也。凡事先忧後吉之大吉签。功名成就。生意鼎盛。婚姻完满。财路亨通之时。宜再多阅圣贤书。修吾身。积吾德。必有喜讯连连之日来也。要之。从心无虑远达亨衢道心自在任意所如者耶。

第十五首 商君不听赵良言

触人口气最难吞 忽有灾危祸到门

卵破巢空无宿处 深为稳便把心存

灵签之曰：

本签示之於**日。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。亦即是灾厄临时之兆。不可不知也。得罪於人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存於心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空之象。因此。凡事守旧则吉者也。

第十六首 明神宗要活海瑞

攒眉思虑暂时开 尺尺云开见日来

宛似污泥中片玉 良工一举出尘埃

灵签之曰：

如玉在污泥中之象。如获良玉－贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。亦即是表明君之今也。咫尺－眼前之灵即拨开得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。

第十七首 李斯遗药杀韩非

莫听闲言与是非 晨昏只好念阿弥

若将妄语为真实 画饼如何疗得饥

灵签之曰：

如心中不定则看轻也枉费心神是己。何以为之。又如人之妄语信之为真。岂非如画饼之充饥。焉得饱食。因时运之末到。时有吉。时有凶。劝**宜晨昏多念阿弥陀佛。莫听闲言及是非。方可安行。凡事虚少实也。

第十八首 鬼谷子演课

金乌西坠兔东临 日夜循环恒古今

僧道得之无不利 工商农士各开心

灵签之曰：

本签为皎月当夜空。繇东方上升之象。爰之事事亨泰如意者。心中无事。所作皆奏功。又如上弓之一箭。发之即中也。君之今堪称如日月日夜循环恒古今。僧到得之无不利。因此。工商农士无不一一笑颜逐开者。

第十九首 杨雄仕新为莽大夫

急水滩头放艇时 狂风作浪欲何为

待他浪静风停後 稳载船归过不危

灵签之曰：

行舟浪洵之象。亦即是险境者。要之。君尔应知目下宜守旧。愿遵守静则吉。妄为则凶也。杨雄之仕王莽之朝为大夫。何以能胜大任。如在急水滩头放水之险行。待时若问营谋。时至方可为。千万叵轻举妄动。

第二十首 苏武援官典属国

当春久雨喜初晴 玉兔金乌渐渐明

旧事已成新事遂 看看一跳入蓬瀛

灵签之曰：

本签者也。久雨初晴之象。为万事可成之兆。惟得此吉签。必须早植因缘。之後当有莫大利益。君尔在交友之中。宜留意者。必须选中之一为贵人。彼将成王公封爵之贵。将有大成之日。汝必能攀附上。易言之。佛神护佑百事无忧想平生事到底初胜者。

第二十一首 邵康节定阴阳

阴阳道合总由天 女嫁男婚岂偶然

但看龙蛇堪运动 熊罢什梦喜团圆

灵签之曰：

君得之签为阴阳道合之签也。凡事和合而大吉者。君逢此为上吉之运。凡事渐获进步。惟不可欲速成。更不得存有欺人之心。今之形成者。获来不易。佳境之时。宜更修之。省之。积吾善可也。易言之。君之今。营谋皆逐。婚姻孕男。资财积聚更吉田亩之收。

第二十二首 王孝先为民祈祷

四郊田亩皆枯竭 久旱俄然三日霖

花果草芽俱润泽 始知一雨值千金

灵签之曰：

本签告之**曰。久旱而逢雨之象。简易之。遇难中有贵人救之象也。因之。凡事遇难。千万不能馁志。不能心灰意懒。垂头丧气。君汝之命中。凡逢难事。必有贵人来扶之。如行人之有阻。但贵人代之。具有行人来之效。要之。田禾能倍收。谋望相宜。病逢妙药。行人使归之好运者也。

第二十三首 孙策以玺借哀兵

欲攀仙桂蟾宫去 岂虑天门不开放

谋望一般音信好 高人自送岭头来

灵签之曰：

本签为望仙扳桂之象。凡事必能遇赀人之象者。虽属上平。惟宜多作福。求神庇佑之。方有化凶趋吉之时。到头。君汝谋望一般喜讯好。高人。贵人也。日将佳音报之而来。要之。商贾者有利。行藏无危。病可安。讼可理。尽可施为。 第二十四首 文种不听范少伯

不成邻里不成家 水泡痴人似落花

若问君恩难得力 到头毕竟事如麻

灵签之曰：

本签即是痴人丧德之象。凡事守旧待时。君汝目下即是水泡痴人似落花之命也。事事应顺天理。方平安。眼中无人之时。将何。必有福祸来临。不可不慎。亦即是到头毕竟如麻者。爰之。凡事求神作福。祷告。

第二十五首 伍子胥过昭关

过了忧危第几重 从今再历永无凶

宽心自有宽心计 得遇高人护圣功

灵签之曰：

君之签。是宽心自有宽心计。得遇高人－贵人也。方能护圣功。易言之。凡事遇贵人方能吉也。亦即能过了忧危第几重。从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之。不宜盲目冲之。三思而後行。方不致吃大亏。是到头来讼中有理。病得安癒。出外求外。枯井逢泉者也。

第二十六首 桓温得殷浩书

上下传来事总虚 天边接得一封书

书中许我功名事 直待终时亦是无

灵签之曰：

是接目虚望之象。宜守旧待时者。不可听信世人之言。宜自吾有主见。以智止谣。何必听人之者。宜向神求之。神灵加护之时。必有转机。因直待终时亦是无者。因此。守之。规谋之。待来日之计用之。易言之。求闲不闻。目下心烦。欲求名利。徒尔虚投者。

篇三：观音灵签解签1-48

观音灵签解签

第一首 宋太祖黄袍加

天开地辟结良缘 日吉时良万事全

若得此签非小可 人行中正帝王宣

灵签之曰：

天开地辟。结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。日吉时良。万事俱全顺遂之命。能蒙神指示为此签之人。非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。积善。修身时。必能持之恒久。如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。

第二首 姜太公渭水垂钓

鲸鱼未化守江湖 未许升腾离碧波

异日峥嵘身变态 从教一跃禹门过

灵签之曰：

鲸鱼未化守江湖。姜太公之受难时也。为大鲸未变之象。凡事进退待时。不可轻举妄动。动则凶。静则吉。君尔也。得忍且忍。得耐且耐身不而托。功名自在者。来日峥嵘蜕身时。一跃可过禹门者。

第三首 燕将独守聊城

冲风冒南去还归 役役劳身似燕儿

衔得泥来成叠后 到头叠坏复成泥

灵签之曰：

冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之总结也。千方百计。晨昏鹿鹿不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。

第四首 长乐老历相五代

菱花镜破复重圆 自此门闾重改换

女再求夫男再婚 更添福棱与儿孙

灵签之曰：

菱花镜破镜重圆。为破镜重圆之象。凡事成就吉者也。不是上上者。为中中之签。是先凶后吉之签。交易持公平。求财亦在秋冬转旺。如逢如此之中中运也。可积极为善。积德。当有

转吉之机。

第五首 燕昭王为郭隗筑黄金台

一锄掘地要求泉 努力求之得最先

无意俄然遇知己 相逢携手上青天

灵签之曰：

一锄掘地妥求泉水。此象则表徵君之运图。是凡事谋略之后。劳心方有成就者也。努力向前必有化凶为吉之时。自励奋斗。偶然遇知己。彼时即是君尔。得贵人之刻。在伊人扶持下。必能上青天矣。

第六首 兰相如完璧归赵

投身岩下饲於菟 须是还他大丈夫

舍己也应难再得 通行天下此人无

灵签之曰：

於岩下饲於菟者。是凡事宜顺则吉之表徵也。得本签之君。应知。为人宜守旧。不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。或舍近图远者。皆避免之。予以君知者。使非常清身。岂贫待他时至祥。

第七首 廉将军思用赵人

奔波役役重重险 带水拖泥又渡山

更虑他方求别用 千山万水未能还

灵签之曰：

奔波役役重重险。带水拖泥又渡山之运途也。凡事必须谨慎。准备酌理。探取根源。明其是非者。审一己之进退。方向者。心存恶者得祸。存直者即可为获福矣。祸福者皆由人作之。退身可得进步难为。只宜守田切莫高扳。

第八首 范文公断羹昼粥

岁寒松柏古栽培 雨雪风霜总不摧

异日必当成大用 功名作个栋梁材

灵签之曰：

本签为松怕之岁寒者。任何之树木枯之后。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异口成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更好之明日。要之。象徵平地风光风缘有定。丰稔。田稻家获余庆。

第九首 赵韩王半部论语定天下

劳君问我心中事 此意偏宜说向公

一片灵台明以镜 恰如明月正当空

灵签之曰：

本签者皎月当空之相也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚。

第十首 秦昭王连城求赵璧

椟蔽无价宝和珍 只管他乡外处寻

好似将灯来觅火 不如安静莫劳心

灵签之曰：

本签者将灯不见火之相。凡事自就之表徵者。逢此下下之时。宜顶天拜地。始可得无灾。是谋望之不成。修吾身后。积德。布施。后必有回天之机。亦即是机缘若遇何事不成春无限前似真此者也。

第十一首 刘先主入赘东吴

欲求好事喜非常 争奈姻婚只暂忙

毕竟到头成好事 贵人接引贵人乡

灵签之曰：

是因祸致福之签。凡事则吉者也。日欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提携耶。

第十二首 包胥九顿泣秦庭

时临否极泰当来 抖擞从君出暗埃

若遇卯寅佳信至 管教立志事和谐

灵签之曰：

时临否极泰当来。多年来之恶运。霉道已去。吉星高照之时。事事顺利。一路顺风。毫无阻碍者。将身上抖之擞之。身上之暗埃尽去。尤在卯寅佳信至时。要之。麻换得丝是笑。虽哭要见分明足见为福。

第十三首 信陵君存赵辞封

自小生身富贵家 眼前万事总奢华

要君赐受金鱼袋 四海传名足可夸

灵签之曰：

君尔也。自小生身富贵之家。於是君汝之生活也。总是奢华之世界者。谋望皆成。惟有贵人之扶持者。必能称意。且不劳而成者。易言之。囚徙得赦。病遇华陀。龙门得过。名显皇都

之象。凡事变化则吉也。

第十四首 管仲三熏三沐见齐桓

宛如仙鹤出樊笼 脱却羁縻处处通

南北东西无障碍 任君直上九霄中

灵签之曰：

为白鹤冲天之象也。凡事先忧后吉之大吉签。功名成就。生意鼎盛。婚姻完满。财路亨通之时。宜再多阅圣贤书。修吾身。积吾德。必有喜讯连连之日来也。要之。从心无虑远达亨衢道心自在任意所如者耶。

第十五首 商君不听赵良言

触人口气最难吞 忽有灾危祸到门

卵破巢空无宿处 深为稳便把心存

灵签之曰：

本签示之於**日。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。亦即是灾厄临时之兆。不可不知也。得罪於人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存於心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空之象。因此。凡事守旧则吉者也。 第十六首 明神宗要活海瑞

攒眉思虑暂时开 尺尺云开见日来

宛似污泥中片玉 良工一举出尘埃

灵签之曰：

如玉在污泥中之象。如获良玉－贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。亦即是表明君之今也。咫尺－眼前之灵即拨开得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。

第十七首 李斯遗药杀韩非

莫听闲言与是非 晨昏只好念阿弥

若将妄语为真实 画饼如何疗得饥

灵签之曰：

如心中不定则看轻也枉费心神是己。何以为之。又如人之妄语信之为真。岂非如画饼之充饥。焉得饱食。因时运之末到。时有吉。时有凶。劝**宜晨昏多念阿弥陀佛。莫听闲言及是非。方可安行。凡事虚少实也。

第十八首 鬼谷子演课

金乌西坠兔东临 日夜循环恒古今

僧道得之无不利 工商农士各开心

灵签之曰：

本签为皎月当夜空。繇东方上升之象。爰之事事亨泰如意者。心中无事。所作皆奏功。又如上弓之一箭。发之即中也。君之今堪称如日月日夜循环恒古今。僧到得之无不利。因此。工商农士无不一一笑颜逐开者。

第十九首 杨雄仕新为莽大夫

急水滩头放艇时 狂风作浪欲何为

待他浪静风停后 稳载船归过不危

灵签之曰：

行舟浪洵之象。亦即是险境者。要之。君尔应知目下宜守旧。愿遵守静则吉。妄为则凶也。杨雄之仕王莽之朝为大夫。何以能胜大任。如在急水滩头放水之险行。待时若问营谋。时至方可为。千万叵轻举妄动。

第二十首 苏武援官典属国

当春久雨喜初晴 玉兔金乌渐渐明

旧事已成新事遂 看看一跳入蓬瀛

灵签之曰：

本签者也。久雨初晴之象。为万事可成之兆。惟得此吉签。必须早植因缘。之后当有莫大利益。君尔在交友之中。宜留意者。必须选中之一为贵人。彼将成王公封爵之贵。将有大成之日。汝必能攀附上。易言之。佛神护佑百事无忧想平生事到底初胜者。

第二十一首 邵康节定阴阳

阴阳道合总由天 女嫁男婚岂偶然

但看龙蛇堪运动 熊罢什梦喜团圆

灵签之曰：

君得之签为阴阳道合之签也。凡事和合而大吉者。君逢此为上吉之运。凡事渐获进步。惟不可欲速成。更不得存有欺人之心。今之形成者。获来不易。佳境之时。宜更修之。省之。积吾善可也。易言之。君之今。营谋皆逐。婚姻孕男。资财积聚更吉田亩之收。

第二十二首 王孝先为民祈祷

四郊田亩皆枯竭 久旱俄然三日霖

花果草芽俱润泽 始知一雨值千金

灵签之曰：

篇四：三年级做一个有道德的人主题班会方案

“做一个有道德的人”主题班会方案

罗亭中心小学三年级

1、活动目的

通过本次对活动，让学生领略到祖国山河的壮美，激发学生热爱祖国的大好山河，让学生懂得爱国要落实到行动上，增强道德意识，树立正确的道德观，自觉改掉陋习，培养学生从现在做起，从自我做起，从一点一滴做起，努力提高自己的道德修养，争做一个文明礼貌的好孩子。

2、活动准备

【材料准备】 PPt、队旗、磁带、签名册。

【场地准备】布置教室。

【器材准备】录音机、投影仪

3、活动内容:小品、舞蹈、小组唱、合唱等

二、活动过程：

1、甲：我们伟大的祖国，位于欧亚大陆东部，太平洋东部，是一个富饶辽阔、山河壮丽、土地肥沃，物产丰富的国家。乙：她像一个巨人，屹立在世界的东方，从风光 旖旎的江南水乡，到雄阔壮美的西北边疆。

甲：从“天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊”的内蒙古草原，到甲天下的桂林山水。 乙：从“黄云万里动风色，白波九道流雪山”的万里长江，到世界最高峰珠穆朗玛峰?? 合：这一处处，一幅幅，真是绚丽多彩，美不胜收。

（PPT演示祖国的壮丽山河，学生观后自由发言讨论。）

2、甲： 我们是炎黄子孙。

乙：我们是跨世纪的雏鹰。

甲：我们生于素有“礼仪之邦”美誉的中华民族。

乙：古老的华夏给我们留下了悠久的历史，也留下了宝贵的传统美德。

甲：这是我们的骄傲，也是我们的自豪。

乙：文明需要延续，需要我们大家的参与，让我们从小用文明充实自己！

甲：请看舞蹈表演《咱们从小讲礼貌》

??

3、乙：文明人要有良好的行为。

甲：文明人要有良好的习惯。

乙：受人关照，真诚地说句“谢谢”，不小心冒犯了别人，微笑着说“对不起”?? 甲：多好啊！感情加深了，矛盾消除了，我们更快乐了。

乙：可遗憾的是，在我们身边，许多人还不懂得以礼待人：疾驰而过的轿车，飞溅起点点污水；出口伤了人，还振振有词；乱丢乱扔，破坏环境???同学们，不文明的言行，你有吗？

甲：下一个节目：小品——《管不着》

......（表演后学生自由讨论）

4、乙：同学，“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

甲：一个微笑，暖人心怀。一句良言，让人笑颜逐开。

乙：一份谦让，解开三尺冰冻。一个帮助，人间变得阳光灿烂。

甲、乙：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

甲、乙：请欣赏改编后的小组唱《文明礼貌歌》

??

5、中队长宣读“做一个有道德的人”基本要求：从我做起， 在家庭，孝敬父母、体验亲情，主动分担家务，帮助父母洗碗、做饭、洗衣、叠被、扫地、浇花，培养自理、自立能力；孝顺父母、尊敬长辈，向父母道一声辛苦、为父母捶捶背洗洗脚、制作一个小礼物送给父母、给父母过生日、关心父母的身体健康，理解父母、感谢父母，培养孝心，学会感恩；不挑吃穿，不乱花钱，不盲目攀比，养成艰苦朴素、勤俭节约的好习惯。在学校，和谐校园。尊敬师长，见面行礼、主动问好，推行校园文明礼貌用语，做到知礼仪、重礼节；同学之间结对互助，通过交流谈心、节日联欢、补习功课、赠送学习用品，互帮互助，互学互爱，养成关爱他人、乐于助人的品德；积极参加学校的各项活动，认真完成老师布置的任务，爱护公物，关心集体，强化集体观念，增强合作意识。在社会，爱心奉献。走进敬老院、老龄家庭，为孤寡患病老人、残疾人和军烈属提供服务，帮助他们洗衣做饭、打扫卫生，陪他们聊天谈心、读书读报，解决实际生活中的困难，做“爱心小天使”；积极投身社区建设，参与社区清洁卫生、环境保护、植绿护绿、公益宣传和文化活动，做“社区小义工”；广泛参与“讲文明、树新风”“同在一方热土共建美好家园”活动，学习宣传礼仪知识，文明出行，文明观赛，文明上网，礼貌待人接物，做“文明小使者”。

全班齐声宣誓：???

6、“我承诺：做一个有道德的人”签名活动

（集体签名??）

7、甲、乙：亲爱的祖国——妈妈，请您放心。在任何时候我们都会奋发向上，努力进取，做一个有道德的人。让祖国的明天更美好！

（合唱歌曲《明天会更好》??）

8、中队长：三年级中队“做一个有道德的人”主题班会到此结束，请辅导员老师讲话。

9、辅导员讲话：同学们，今天的主题班会开得非常成功，通过今天的主题班会，让我们深深地感到，我们中国了不起，我们中国人的了不起，生长在伟大的祖国母亲的怀抱里是多么的光荣、自豪！我想，我们的同学一定会做一个有道德的人，在学校里注重仪表，团结友爱、体谅忍让，尊敬师长，勤奋惜时，诚实迎考，爱班护校，全面发展，遵规修养。在家里要孝顺父母，时刻不忘父母教诲、父母指教，洗耳恭听，在社会上要遵守法规，乐于助人，待人处世文明有序。做个了不起的中国人，将来把我们伟大的祖国建设得更加繁荣富强。

10、中队长：本次活动到此结束。

篇五：精读指导举隅

《精读指导举隅》前言

叶圣陶

在指导以前，得先令学生预习。预习原很通行，但是要收到实效，方法必须切实，考查必须认真。现在把学生应做的预习工作分项说明于下。

一 通读全文

理想的办法，国文教本要有两种本子：一种是不分段落，不加标虑的，供学生预习用；一种是分段落，加标点的，待预习过后才拿出来对勘。这当然办不到。可是，不用现成教本而用油印教材的，那就可以在印发的教材上不给分段，加上标点。到上课时候，由教师或几个学生通读，全班学生静听，各自拿自己预习的成绩来对勘；如果自己有错误，就用墨笔订正。这样，一份油印本就有了两种本子的功用了。现在的书籍报刊都分段落，加标点，从著者方面说，在表达的明确上很有帮助；从读者方面说，阅读起来可以便捷不少。可是，练习精读。这样的本子反而把学者的注意力减轻了。既已分了段落，加了标点，就随便看下去，不再问为什么要这样分，这样点，这是人之常情。在这种常情里，恰恰错过了很重要的练习机会。若要不放过这个机会，惟有令学生用一种只有文字的本子去预习，在怎样分段、怎样标点上用一番心思。预习的成绩当然不免有错误，然而不足为病。除了错误以外，凡是不错误的地方都是细心咬嚼过来的，这将是终身的受用。 假如用的是现成教本，或者虽用油印教材，而觉得只印文字颇有不便之处，那就只得退一步设法，令学生在预习的时候，对于分段标点作一番考核的工夫。为什么在这里而不在那里分段呢?为什么这里该用逗号而那里该用句号呢?为什么这一句该用惊叹号而不该用疑问号呢?这些问题，必须自求解答，说得出个所以然来。还有，现成教本是编辑员的产品，油印教材大都经教师加过工，“智者千虑，必有一失”，岂能完全没有错误?所以，不妨再令学生注意，不必绝对信赖印出来的教本与教材，最要紧的是用自己的眼光通读下去，看看是不是应该这样分段，这样标点。

要考查这一项预习的成绩怎佯，得在上课时候指名通读。全班学生也可以借此对勘，订正自己的错误。读法通常分为两种：一种吟诵，一种是宣读。无论文言白话，都可以用这两种读法来读。文言的吟诵，各地有各地的调子，彼此并不一致；但是都为了传出文字的情趣，畅发读者的感兴。白话一样可以吟诵，大致与话剧演员念台词差不多，按照国语的语音，在抑扬顿挫表情传神方面多多用工夫，听者移情动容。现在有些小学校里吟诵白话与吟诵文言差不多，那是把“读”字呆看了。吟诵白话必须按照国语的语音，国语的语音运用得到家，才是白话的最好的吟诵。至于宣读，只是依照对于文字的理解，平正地读下去，用连贯与间歇表示出句子的组织与前句和后句的分界来。这两种读法，宣读是基本的一种；必须理解在先，然后谈得到传出情趣与畅发感兴。并且，要考查学生对于文字理解与否，听他的宣读是最方便的方法。比如《泷冈阡表》的第一句，假如宣读作“呜呼!惟我皇——考崇公卜——吉于泷冈——之六十年，其子修始——克表于其阡，非——敢缓也，盖有待也。”这就显然可以察出，读者对于“皇考”，“崇公”，“卜吉”，“六十年”与“卜吉于泷冈”的关系，“始”字“克”字“表”字及“非”字“敢”字“缓”字缀合在一起的作用，都没有理解。所以，上课时候指名通读，应该用宣读法。

二 认识生字生语

通读全文，在知道文章的大概；可是要能够通读下去没有错误，非先把每一个生字生语弄清楚不可。在一篇文章里，认为生字生语的，各人未必一致，只有各自挑选出来，依赖字典辞典的翻检，得到相当的认识。所谓认识，应该把它解作最广义。仅仅知道生字生语的读音与解释，还不能算充分认识；必须熟悉它的用例，知道它在某一场合可以用，用在另一场合就不对了，这才真个认识了。说到字典辞典，我们真惭愧，国文教学的受重视至少有二十年了，可是还没有一本适合学生使用的字典辞典出世。现在所有的，字典脱不了《康熙》的窠臼，辞典还是《辞源》称霸，对学习国文的学生都不很相宜。通常英文字典有所谓“求解”“作文”两用的，学生学习国文，正需要这一类的国文字典辞典。一方面知道解释，另一方面更知道该怎么使用，这才使翻检者对于生字生语具有彻底认识。没有这样的字典辞典，学生预习效率就不会很大。但是，使用不完善的工具总比不使用工具强一点；目前既没有更适用的，就只得把属于《康熙字典》系统的字典与称霸当世的《辞源》将就应用。这当儿，教师不得不多费一点心思，指导学生搜集用例，或者搜集了若干用例给学生，使学生自己去发见生字生语的正当用法。 学生预习，通行写笔记，而生字生语的解释往往在笔记里占大部分篇幅。这原是好事情，记录下来，印象自然深一层。并且可以备往后的考查。但是，学生也有不明白写笔记的用意的；他们因为教师要他们交笔记，所以不得不写笔记。于是，有胡乱抄了几条字典辞典的解释就此了事的；有遗漏了真该特别注意的字语而仅就寻常字语解释一下拿来充数的。前者胡乱抄录，未必就是那个字语在本文里的确切意义；后者随意挑选，把应该注意的反而放过了；这对于全文的理解都没有什么帮助。这样的笔记交到教师手里，教师辛辛苦苦地把它看过，还要提起笔来替它订正，实际上对学生没有多大益处，因为学生并没有真预习。所以，须在平时使学生养成一种观念与习惯，就是：生字生语必须依据本文，寻求那个字语的确切意义；又必须依据与本文相类和不相类的若干例子，发见那个字语的正当用法。至于生字生语的挑选，为了防止学生或许会有遗漏，不妨由教师先行尽量提示，指明这一些字语是必须弄清楚的。这样，学生预习才不至于是徒劳，写下来的笔记也不至于是循例的具文。

要考查学生对于生字生语的认识程度怎样，可以看他的笔记，也可以听他的口头回答。比如《泷冈阡表》第一句里“始克表于其阡”的“克”字，如果解作“克服”或“克制”。那显然是没有照顾本文，随便从字典里取了一个解释。如果解作“能够”，那就与本文切合了，可见是用了一番心思的。但是还得进一步研求：“克”既然作“能够”解，“始克表于其阡”可不可以写作“始能表于其阡”呢?对于这个问题，如果仅凭直觉回答说，“意思也一样，不过有点不顺适”，那是不够的。这须得研究“克”和“能”的同和异。在古代，“克”与“能”用法是一样的，后来渐渐分化了．“能”字被认为常用字，直到如今；“克”字成为古字，在通常表示“能够”意义的场合上就不大用它。在文句里面，丢开常用字不用，而特地用那同义的古字，除了表示意义以外，往往还带着郑重、庄严、虔敬等等情味。“始克表于其阡”的事情看得非常郑重，不敢随便着手，这正与全文的情味相应。若作“始能表于其阡”，就没有那种情味，仅仅表明方始“能够”表于其阡而已。所以直觉地看，也辨得出它有点不顺适了。再看这一篇里，用“能”字的地方很不少，如“吾何恃而能自守邪”，“然知汝父之能养也”，“吾不能知汝之必有立”，“故能详也”，“吾儿不能苟合于世”，“汝能安之”。这几个“能”字，作者都不换用“克”字，因为这些语句都是传述母亲的话，无须带着郑重、庄严、

虔敬等等情味；并且，用那常用的“能”字，正切近于语言的自然。用这一层来反证，更可以见得“始克表于其阡”的“克”字，如前面所说，是为着它有特别作用才用了的。——像这样的讨究，学生预习时候未必人人都做得来；教师在上课时候说给他们听，也嫌烦琐一点。但是简单扼要地告诉他们，使他们心知其故，还是必需的。

学生认识生字生语，往往有模糊笼统的毛病，用旬成语来说，就是“不求甚解”。曾见作文本上有“笑颜逐开”四字，这显然是没有弄清楚“笑逐颜开”究竟是什么意义，只知道在说到欢笑的地方仿佛有这么四个字可以用，结果却把“逐颜”两字写颠倒了。又曾见“万卷空巷”四字，单看这四个字，谁也猜不出是什么意义；但是连着上下文一起看，就知道原来是“万人空巷”；把“人”字忘记了，不得不找一个字来凑数，而“卷”字与“巷”字字形相近，因“巷”字想到“卷”字，就写上了“卷”字。这种错误全由于当初认识的时候太疏忽了，意义不曾辨明，语序不曾念熟，怎得不闹笑话?所以令学生预习，必须使他们不犯模糊笼统的毛病；像初见一个生人一样，一见面就得看清他的形貌，问清他的姓名职业。这样成为习惯，然后每认识一个生字生语，好像积钱似的，多积一个就多加一分财富的总量。

三 解答教师所提示的问题

一篇文章，可以从不同的观点去研究它。如作者意念发展的线索，文章的时代背景，技术方面布置与剪裁的匠心，客观上的优点与疵病，这些就是所谓不同的观点。对于每一个观点，都可以提出问题，令学生在预习的时候寻求解答。如果学生能够解答得大致不错，那就真个做到了“精读”两字了——“精读”的“读”字原不是仅指“吟诵”与“宣读”而言的。比较艰深或枝节的问题，估计起来不是学生所必须知道的，当然不必提出。但是，学生应该知道而未必能自行解答的，却不妨预先提出，让他们去动一动天君，查一查可能查到的参考书。他们经过了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要领，或者是全盘错误，这当儿再来听教师的指导，印入与理解的程度一定比较深切。最坏的情形是指导者与领受者彼此不相应，指导者只认领受者是一个空袋子，不问情由把一些叫做知识的东西装进去。空袋子里装东西进去，还可以容受；完全不接头的头脑里装知识进去，能不能容受却是说不定的。

这一项预习的成绩，自然也得写成笔记，以便上课讨论有所依据，往后更可以覆按，查考。但是，笔记有敷衍了事的。有精心撰写的。随便从本文里摘出一句或几句话来，就算是“全文大意”与“段落大意”；不赅不备地列几个项目，挂几条线，就算是“表解”；没有说明，仅仅抄录几行文字，就算是“摘录佳句”；这就是敷衍了事的笔记。这种笔记，即使每读一篇文字都做，做上三年六年，实际上还是没有什么好处。所以说，要学生作笔记自然是好的，但是仅仅交得出一本笔记，这只是形式上的事情，要希望收到实效，还不得不督促学生凡作笔记务须精心撰写。所谓精心撰写也不须求其过高过深，只要写下来的东西真是他们自己参考与思索得来的结果，就好了。参考要有路径，思索要有方法，这不单是知识方面的事，而且是习惯方面的事。习惯的养成在教师的训练与指导。学生拿了一篇文章来预习，往往觉得茫然无从下手。教师要训练他们去参考，指导他们去思索，最好给他们一种具体的提示。比如读《泷冈阡表》，这一篇是作者叙述他的父亲，就可以教他们取相类的文章归有光的《先妣事略》来参考。看两篇的取材与立意上有没有异同；如果有的话，为什么有。又如《泷冈阡表》里有叙述赠封三代的一段文字，好像很罗嗦，就可以教他们从全篇的立意上思索，看这一段

文字是不是不可少的；如果不可少的话，为什么不可少。这样具体地给他们提示，他们就不至于茫然无从下手，多少总会得到一点成绩。时时这样具体地给他们提示，他们参考与思索的习惯渐渐养成，写下来的笔记再也不会是敷衍了事的了。即使所得的解答完全错误，但是在这以后得到教师或同学的纠正，一定更容易心领神会了。

上课时候令学生讨论，由教师作主席、评判人与订正人，这是很通行的办法。但是讨论要进行得有意义，第一要学生在预习的时候准备得充分，如果准备不充分，往往会与虚应故事的集会一样，或是等了好久没有一个人开口，或是有人开口了只说一些不关痛痒的话。教师在无可奈何的情形之下，只得不再要学生发表什么，只得自己一个人滔滔汩汩地讲下去。这就完全不合讨论的宗旨了。第二还得在平时养成学生讨论问题，发表意见的习惯。听取人家的话，评判人家的话，用不多不少的话表白自己的意见，用平心静气的态度比勘自己的与人家的意见，这些都要历练的。如果没有历练，虽然胸中仿佛有一点准备，临到讨论是不一定敢于发表的。这种习惯的养成不仅是国文教师的事情，所有教师都得负责。不然，学生成为只能听讲的被动人物，任何功课的进步至少要减少一半——学生事前既有充分的准备，平时又有讨论的习惯，临到讨论才会人人发表意见，不至于老是某几个人开口。所发表的意见又都切合着问题，不至于胡扯乱说，全不着拍。这佯的讨论，在实际的国文教室里似乎还不易见到；然而要做到名副其实的讨论，却非这样不可。

讨论进行的当儿，有错误给与纠正，有疏漏给与补充，有疑难给与阐明，虽说全班学生都有份儿，但是最后的责任还在教师方面。教师自当抱着客观的态度，就国文教学应有的观点说话。现在已经规定要读白话了，如果还说白话淡而无味，没有读的必要；或者都是自己偏爱某一体文字．就说除了那一体文字都不值一读；就都未免偏于主观，违背了国文教学应有的观点了。讲起来，滔滔汩汩连续到三十五十分钟，往往不及简单扼要讲这么五分十分钟容易使学生印入得深切。即使教材特别繁复，非滔滔汩汩连续到三十五十分钟不可，也得在发挥完毕的时候，给学生一个简明的提要。学生凭这个提要，再去回味那滔滔汩汩的讲说，就好像有了一条索子，把散开的钱都穿起来了。这种简明的提要，当然要让学生写在笔记本上；尤其重要的是写在他们心上，让他们牢牢记住。

课内指导之后，为求涵咀得深，研讨得熟，不能就此过去，还得有几项事情要做。现在请把学生应做的练习工作分项说明如下。

一 吟诵

在教室内通读，该用宣读法，前面已经说过。讨究完毕以后，学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚了，就不妨指名吟诵。或者先由教师吟诵，再令学生仿读。自修的时候，尤其应该吟诵；只要声音低一点，不妨碍他人的自修。原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讨究上比从前注重多了；可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而这又是偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。

一般的见解，往往以为文言可以吟诵，白话就没有吟诵的必要。这是不对的。

只要看戏剧学校与认真演习的话剧团体，他们练习一句台词，不惜反覆订正，再四念诵，就可以知道白话的吟诵也大有讲究。多数学生写的自话为什么看起来还过得去，读起来就少生气呢?原因就在他们对于白话仅用了心与眼，而没有在口与耳方面多用工夫。多数学生登台演说，为什么有时意思还不错，可是语句往往杂乱无次，语调往往不合要求呢?原因就在平时对语言既没有训练，国文课内对于白话又没有好好儿吟诵。所以这里要持别提出，白话是与文言一样需要吟诵的。白话与文言都是语文，要亲切地体会白话与文言的种种方面，都必须化一番工夫去吟诵。

吟诵的语调，有客观的规律。语调的判别，不外乎高低、强弱、缓急三类。高低是从声带的张弛而来的分别。强弱是从肺部发出空气的多少而来的分别。缓急是声音与时间的关系，在一段时间内，发音数少是缓，发音数多就是急。呤诵一篇文章，无非依据对于文章的了解与体会，错综地使用这三类语调而已。大概文句之中的特别主眼，或是前后的词彼此关联照应的，发声都得高一点。就一句来说，如意义未完的文句，命令或呼叫的文句，疑问或惊讶的文句，都得前低后高。意义完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再说强弱。表示悲壮、快活、叱责或慷慨的文句，句的头部宜加强。表示不平、热诚或确信的文句，句的尾部宜加强。表示庄重、满足或优美的文句，句的中部宜加强。再说缓急。含有庄重、畏敬、谨慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，须得缓读。含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，须得急读。以上这些规律，都应合着文字所表达的意义与情感，所以依照规律吟诵，最合于语言的自然。上面所说的三类声凋，可以用符号来表示，如把“·”作为这个字发声须高一点的符号，把“△”作为这一句该前低后高的符号，把“▽”作为这一句该前高后低的符号，把“∨”作为句的头部宜加强的符号，把“∧”作为句的尾部宜加强的符号，把“◇”作为句的中部宜加强的符号，把“——”作为急读的符号，把“———”作为缓读的符号，把“～～～”作为不但缓读而且须摇曳生姿的符号。在文字上记上符号，练习吟诵就不至于漫无凭依。符号当然可以随意规定，多少也没有限制，但是应用符号总是对教学有帮助的。

吟诵第一求其合于规律，第二求其通体纯熟。从前书塾里读书，学生为了要早一点到教师跟前去背诵，往往把字句勉强记住。这样强记的办法是要不得的，不久连字句都忘记了，还哪里说得上体会?令学生吟诵，要使他们看作一种享受而不看作一种负担。一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界。抱着这样享受的态度是吟诵最易得益的途径。

二 参读相关的文章

精读文章，每学年至多不过六七十篇。初中三年，所读仅有两百篇光景，再加上高中三年，也只有四百篇罢了。倘若死守着这几百篇文章，不用旁的文章来比勘，印证，就难免化不开来，难免知其一不知其二。所以，精读文章，只能把它认作例子与出发点；既已熟习了例子，占定了出发点，就得推广开来，阅读略读书籍，参读相关文章。这里不谈略读书籍，单说所谓相关文章。比如读了某一体文章，而某一体文章很多，手法未必一样，大同之中不能没有小异；必须多多接触，方能普遍领会某一体文章的各方面。或者手法相同，而相同之中不能没有个优劣得失；必须多多比较，方能进一步领会优劣得失的所以然。并且，课内精读文章是用细琢细磨的工夫来研讨的；而阅读的练习。不但求其理解明确，还须求其下手敏捷，老是这样细磨细琢，一篇文章研讨到三四个钟头，是不行的。参

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