作业帮姑苏城外寒山寺
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 07:58:54 字数作文
篇一：姑苏城外寒山寺,饰
姑苏山寺，
城外寒
姑苏城外寒山寺，
姑苏山寺， 城 外寒
姑苏山寺，
姑苏山寺，城 城 外外寒寒
姑苏山寺，
姑苏 城外寒城外寒
山寺，
姑苏山寺， 城外寒
篇二：姑苏城外寒山寺
姑苏城外寒山寺
苏州的淡淡烟雨，寄托着一种思乡情趣，耐人寻味。苏州的园林古刹，更是令人难以忘怀，总是有种“不可言宣，只可会意”的诗情画意。其个中之真旨，久参不破，犹若棘手之禅宗公案一般，妙哉，妙哉！其无上之功用，足可令亲临其境者，窥谷忘返，望峰栖心。而地处京杭大运河畔之千年古刹——姑苏城外寒山寺，亦不例外，以其钟声、诗韵、塔影、碑刻、书院而名闻四海。 余自从寄幻身于空门后，99年春来苏州灵岩山寺报考佛学院，读书四年。而后奉命挂搭于寒山寺，并进寒山书院从事教学工作，至尽亦有四个春秋了。无心住在此寺中，穿衣吃饭两件事，青灯古佛一卷经；鸟啼花落，钟鸣鼓响；随四时之运转，寒暑之易节，悠闲度日，自有无限之乐趣与妙意。这里的一花一草、一楼一阁、一殿一堂，乃至清风明月、江枫渔火、画桥流水，皆为我人妙明心中所现之物耳！细心玩味，自可全丑即美、全恶即善、全假即真也。为表聊心，故今作文以记之。
一、古寒山寺名之由来
据《吴郡图经续记》、《吴郡志》等典籍的记载，寒山寺创建于南梁?天监二年（公元502—519），初名“妙利普明塔院”，至今也有1500余年的历史了，可谓是千年之古刹名蓝也。
寒山寺的前身是“妙利普明塔院”，招提名义，檀度因缘，皆以塔着。开山有塔，其来久矣！顾名思义，此寺最初只是供养妙利普明菩萨舍利的一个塔院而已，其规模不甚恢弘。但地处枫桥繁华区，邻居运河之要塞，为南北客必经之道，但在当时之影响颇为巨大。故自唐人张继题诗以来，四方游士凡至吴，无不知有寒山寺者。寓贤羁客，临流抒啸，无非霜天钟籁。
有史料可考，寒山寺亦称“枫桥寺”，最初名“妙利普明塔院”，宋嘉佑中改赐名“普明禅院”。范大成在《吴郡志》中载：“普明禅院，即枫桥寺也。在吴县西十里，旧枫桥妙利普明塔院也。” 南宋绍兴年间（1131—1162），仍称枫桥寺（孙觑《枫桥寺记》）。
元代始复寒山寺之名，元顾仲瑛、汤仲友等诗均题名为寒山寺。其后明、清、民国至今，一直均沿用寒山寺之名。
之所以古寺由最初之“妙利普明塔院”而改名为寒山寺，一是为了拓建伽蓝；二是为了纪念、追踪寒、拾之遗风。据明?姚广孝之《寒山寺重兴记》载：“唐元和（今注：当为贞观）中，有寒山子者，不测人也。冠桦皮冠，着木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。暑渴则设茗饮，济行旅之渴。挽舟之人，施以草屩，或代共挽。修持多行甚勤。寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰‘寒山寺’”。
如上之文，其意在于说明古寺得名之所以然，细想起来实有其深远意义与历史价值。关于普明
菩萨之久远劫前本事，广载于如来诸经论中。如《大宝积经》说，菩萨乃多宝世界，宝积佛前之弟子。《首楞严三昧经》说，文殊菩萨未来世成佛，其名为普明。又《华严经》说，菩萨乃四十一位法身大士之代表，作华严法会之参席众。《法华经》说，释迦文佛受记声闻弟子陈憍如未来世成佛，其名为普明。”又“八十八佛名”中，亦有普明佛之名号。虽则诸经论所言不尽全同，然其旨味亦甚吻合，莫非是为了说明普明菩萨远本之难思难议。称“普明菩萨”，意谓菩萨乃倒驾慈航之佛位菩萨，为辅弼王法弘化而示居因位；言“普明佛”，则知菩萨久远劫前早成正觉也。总之，“妙利普明”的意思，就是说此菩萨能以光明普遍照破世间一切痴暗，使大地一切众生同沾妙利。
关于“寒山子”高僧之示显人间近迹，虽则生卒之年不可考，但《史书》中确有其人其事之记载，况且还有《寒山子诗集》的流传世间。明?姚广孝之《寒山寺重兴记》中亦言：“（寒山）方丈则设寒、拾、丰干之像，不敢忘其所自也。”不过此三老不被世人所识，但其行持超特。据说寒山子长年穴居天台寒岩中，不与世人争；丰干在国清舂米供众，骑虎游松门；拾得在国清为众烧火造饭，心甘情愿。其三老之事迹，具载于《高僧传》、《祖堂集》中。
世人怀疑寒山子是否曾到过苏州寒山寺？则有诗可作证。如：“一向寒山坐，淹留三十年。昨来访亲友，太半入黄泉。渐减如残烛，长流似逝川。今朝对孤影，不觉泪双悬。”这首五言律诗足以说明寒山子晚年曾取道古运河来苏省亲的事实，不必疑尔！
菩萨遁迹，游化人间，处处示灭，处处示生，身无定相，居无定所，高深莫测。天台人见大师合缝岩中，苏州人见大师缚峁枫桥。
开山有塔，以显本地风光之久远，原以宝塔乃如来法身之象征与代表，以示佛法高深广博之不可思议也。稀迁禅师拓建伽蓝，额名曰“寒山寺”，实乃遵循一大时节因缘，以纪念寒、拾、丰干三老示显人间的悲心与用意，进而光大发扬其随意自在的解脱精神。从而使名胜道场与高僧事迹相呼应，为古刹添光，为高僧谱写了光辉一页。可见，希迁禅师之良苦用心也。
“妙利普明菩萨”显远本，“寒山子”明近迹；塔表如来法身常住世间，寺表僧宝和合同修共住；开山建塔，以重法故；拓建伽蓝，因人名寺，以人显寺，以寺显人，可谓“道在人弘，非道能弘”，开一大时节因缘故。
元以“为本开迹”、“由迹显本”故，由塔而寺；更为令行人能尊重如来法宝，以“寒山子”之精神秉法而行，以得证如来法身故，额名曰“寒山寺”。如是，则古寒山寺之得名由来，则有深远意义也。
二、几多烟雨几多愁
佛说，缘聚则生，缘散则灭。因缘的聚散，感召了人之生老病死，界之成住坏空。寒山寺作为娑婆世界之一隅净土，亦复如是。在自己古老漫长的1500余年的历史长河中，烟雨稠缪，迭经世变，屡废屡兴。古寺之兴废，引发了后人的感慨与深思，几多烟雨几多愁，佛子之心可鉴也。君不见杜牧有诗曰：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
古寒山寺，自南梁?天监年间创建以来，至唐?贞观年间因有号“寒山子”的天台高僧取道古运河省亲，在枫桥渔火湾“结茆以居”，以自己超特之道德与行持感化世人，奉行佛法，由是光大古寺门庭，重树妙利宗风。唐?玄宗时，有宗门特眼知识希迁禅师“于此创建伽蓝，遂额名曰‘寒山寺’”，由院而寺，规模成具，接机安众，列天下丛林之一。
“安史之乱”期间，诗人张继举棹返里，途经吴地，古寺钟声引发了诗人内心深处之感慨与警觉，作《枫桥夜泊》诗以抒志。因有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句故，“天下传诵，黄童白叟皆知有寒山寺也。”从是以后，寒山古寺名声大震，四海皆知，远至东瀛。
北宋?国初（976—978）年，节度使孙承佑重建佛塔七层，为古寺增色。
南宋?炎四年（1130），金兵南侵，古寺遭溃军肆意蹂践。《枫桥寺记》云：“寺僧逃匿，颓檐委地，飘瓦中人。卧见天日，四壁萧然，如逃人家。”
南宋绍兴四年（1134），有长老法迁者，不明其所自来，亲率徒辈，扶倒补败，节衣缩食，铢积寸累，艰苦备尝，惨淡经营，历时十二年之久，终使“栋宇一新，可支十世”。其见佛塔重修，即费时三年。况又新建水陆院，严丽靓深，为龙象所到之处栖。古寺重修后，其规模之恢弘，远胜往昔。
元末，寺、塔一并毁于兵燹。
明?洪武年间，僧昌崇发心重建。
明?永乐三年（1405），深谷昶禅师接踵而修。据明?姚广孝之《寒山寺重兴记》载：“圣朝永乐三年，深谷昶禅师老成有戒行，札授住持，赤手奋发，化募众檀，刜荆榛，畚瓦砾，先建佛殿；次立丈室、山门及说法之堂，楼禅之所，庖库湢溷，凡合有者皆备。”
明?正统已末（1439），郡侯况锺再建。
明?嘉靖年间（1522—1566），僧本寂禅师铸钟建楼，钟遇倭变，销为炮。
明?万历四十（1612），晓山旭公发起募修，僧西流吾、松溪鉴二公建龙函阁。
明?万历四十六年（1618），大殿火，次年吾公、鉴公修复之。
清?顺治初，凡为汛署，僧天一力守勿废。
清?康熙五十年（1711），大殿又火。《苏州府志》载：“旧有水陆院，经久湮坏，塔亦莫知其迹。” 清?十九年（1774）甲午八月，住持僧宣能续建大殿、前轩。
清?道光年间（1821—1850），由于误食后园毒蕈，薛福成之《庸庵笔记》载：“寺僧之老着弱者，住持者过客140余人，忽一日尽死。”从此，古寺一蹶不振。
清?咸丰四年（1854），太平军兴，清军在溃败时纵火焚烧苏州阊门一带，一夕之间，寺舍化为灰烬。
清?光绪三十二年（1906），江苏巡抚陈夔龙、程德全先后主持修复，经二公之苦心经营，得以古寺“几为吴下精蓝之冠”。
民国时间，香客稀少，寺僧星散，门庭冷落，古寺处于危境。日军侵占苏州时期，古寺殿堂僧舍一度沦为日军仓库马厩。
至1949年解放时，千年古刹，已成一片萧条景象。文革期间，古寺一度成为造反派之刑讯逼供牢房，寺院一切被查抄。
直至改革开放，宗教政策落实后，在人民政府的大力支持下，才开始修缮恢复圣祖道场。在性空长老的苦心营造下，殿堂初具，宝塔耸天。由是，寒山古寺又焕发出了时代新气息化，勃勃生机，盎盎春意。
可见，寒山古寺在1500余年中，伴随着因缘的生灭时兴时废，几多烟雨几多愁。寺之兴废皆任因缘，但道场之启建完全归功于有心人士的鼎力维持与苦心经营。虽说一切付出皆为“空华佛事、水月道场”，不必执着在意，但每次重兴中之“众志成城，风雨同舟”之精神与“坚定不移、永不退曲”之毅力，却不随因缘之生灭而有所改变，并天地永在，与日月同辉。
三、古迹
枫桥古迹有五：所谓的古河、古桥、古镇、古寺、古关。古河，即古运河，为隋炀帝所开凿的京杭大运河。古桥，即唐代所建之两座单孔石拱桥，江村桥、江枫桥是也。古镇，即枫桥古镇，俗云：“先有枫桥镇，后有苏州城。”古寺，即寒山寺，创建于南梁?天监二年，可谓千年之古刹也。古关，即铁岭关，亦名
寒山寺地处枫桥古镇，门临古运河，背面苏州市城西之阊门十里。其寺内之古迹亦有五：所谓的古塔、古佛、古钟、古诗、古碑。古塔，即古寺开山之塔——妙利普明塔，始建于南梁?天监年间。古佛，即铜铸、窑变二像，叶昌炽之《寒山寺志》载：“寺中旧有铜铸、窑变二躯，相传已久。”寺有铜铸、窑变之二躯古佛像是实，但年代不确，下落不明。古钟，即唐钟，此钟虽不明下落，但寺在唐时警钟长鸣是实。古诗，即《枫桥夜泊》诗，为唐人张继所作。古碑，即历代所余留之断石残碑，寒山寺已越千年，迭遭毁坏，碑刻散失，为数不少。其见诸史志者，有宋?王珪书张继《枫桥
夜泊》诗碑，宋?孙觌撰书《枫桥寺记》；明?姚广孝撰写《寒山寺重兴记》；明?文征明书张继《枫桥夜泊》诗碑；明?唐寅撰书《姑苏寒山寺化钟疏》等，所有这些碑刻，虽因年久剥蚀严重而自己难辨，且弥足珍贵。此则为寒山古寺之五古。
枫桥五古，则因河而桥、而镇、而寺、而关，河实乃人工所开凿，可谓人定胜天也。寒山寺五古，则因塔而佛、而钟、而诗、而碑，塔亦乃檀信施资所建，可谓事在人为也。不论是枫桥五古、还是寒山古，皆乃人工所成，并非天生与自然。可见，人乃万灵之真宰，有补天地参赞化育不周之功能与力用，故以躯躯七尺之身，堪与天地并称“三才”也。
枫桥五古、寒山五古，是古寺千百余年来的历史见证物，足以使古寺声传四海，名播寰宇，远至东瀛。故有四方人士远道慕名而来，以寻千古所留之胜迹，慎思追念先祖开山之维坚，亦使自己返朴归真，以求心灵的解脱与自在。
四、钟声
寒山的钟声，源远流长，贯见于唐人诗句中，特别是张继诗人的《枫桥夜泊》诗，久负盛名。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”一句，从而使寒山的钟声从唐朝回到了现在，唤醒了世人的灵智与觉慧。
据说“唐钟炼冶精超，云雷奇古，波磔飞动，扪之有棱”。诗人张继因逢“安史之乱”返棹归里，其途次之失意落泊情素实则难免，不料就在月落乌啼之际，江枫渔火之畔，因闻古寺夜半钟声之悠扬，而将人生之归宿处寄托于霜天钟籁之中，由是化解了诗人内心的不安与愁眠。
原以“木铎徇于道路，周官所以警其顽愚；铜钟司其晨昏，释氏所以觉夫灵性。解魔王之战斗，上振天宫；缓众生之悲酸，下闻地狱。”故自古以来，各大寺院于晨昏皆扣钟以警九界之昏迷。苏州之地，在唐时皆以“夜半钟声”而着。古寺夜半之钟声，有警悟、提示、扣击物令、驱除烦恼、增长智慧等多种意义。如偈云：“闻钟声，烦恼轻；智慧长、菩提增；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”又诗云：“愿此钟声超法界，铁围幽冥悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。” 钟声是古寺的灵魂，她有勃勃生机、盎盎春意。1979年以来，寒山寺每年元旦除夕夜举行“听钟声活动”，四海高朋满座，九州岛岛岛岛岛岛岛嘉宾如流，更使古寺钟声起到促进、激发人们上进、友好团结的功用，实为一大盛举。
要知古寺之悠悠钟声，的能消除众生烦恼，增长菩提智慧，悉使一切人离苦得乐也。但欲得闻钟真实利益，则贵在行人能摄耳谛听也。故愿凡来寒山古寺者，希能专心致志于悠扬婉转之钟声里，自获无量妙利也。
篇三：姑苏城外寒山寺的美食
姑苏城外寒山寺的美食
正如歌谣传唱：“姑苏小吃名堂多，味道香甜软酥糯。生煎馒头蟹壳黄，老虎脚爪绞连棒……”苏州人对于美食特别讲究精细，很有心，让食客永远存着一点回味和思念。
苏式鲜肉月饼
南方人少有不爱苏式月饼的，看起来金黄油润，吃起来皮层酥松，口味甜咸多样。甜馅料有松子仁、核桃仁、玫瑰花、赤豆等;咸馅料有火腿、虾仁、香葱等。其中惹最多人回味无穷的，恐怕还是鲜肉月饼。老字号的摊位前，常年都能见到等待月饼出炉的队伍，中秋佳节更是供不应求。
推荐餐厅：胥城大厦
品尝法门：最要紧是皮薄馅大，酥层清晰不乱。胥城的鲜肉月饼，皮重30克，馅重35克，卤汁浓郁，全手工制作。
估价：3元/只，买5送1
鸡头米羹
苏州人吃“水中人参”鸡头米有很多讲究。一是要吃南塘的鸡头米，质量最好;二是买少量，一次吃完，吃的就是那带着水的气息的新鲜味道;三是一定要赶在中秋时节吃，一旦错过，就只能眼巴巴地等来年的上市了。
推荐餐厅：苏州饭店
品尝法门：鸡头米，凡入馔都为甜食，做羹做点心居多，且用砂锅烹煮最宜。
枫镇大面
鲜有一碗面，会像枫镇大面这样带给食客扑鼻的酒香，因为吊汤的时候除了常见的肉骨、鳝骨外，还加入了酒糟和螺丝。浇头是一块焖肉，但也和普通的焖肉不同，它是白色的，做法复杂，且焖制时不能放酱油，纯粹靠盐调味。于是，焖肉肥美，入口即化;面汤鲜滑，酒香醇厚。
推荐餐厅：黄天源等老字号
品尝法门：只在立夏到立秋两个节气之间供应。老苏州人总说，炎炎夏日，吃一碗雪白大面，出身大汗，自会觉得腋下生风。
红白汤奥灶面
红油爆鱼面，白汤卤鸭面，尝过奥灶面的人，多半难以忘怀那汤清面爽、浇头醇美的独特风
味。胥城大厦的国家级餐饮大师潘小敏十多年前亲赴昆山奥灶面馆学艺，让正宗奥灶面落户苏州，且不断改进配方和口味，汤水更精致，滋味更丰厚，浇头除爆鱼、卤鸭外，还添了焖肉和野生虾仁。
推荐餐厅：胥城大厦
品尝法门：早茶时间的胥成奥灶面总是爆满，去前请记得预约。
估价：大碗光面18元/份、鲍鱼/卤鸭/焖肉浇头8元/份、野生虾仁浇头22元/份 蟹壳黄
蟹壳黄，形如蟹壳，色如蟹黄。苏州人嗜茶，旧时茶馆里，点单率最高的两种茶点之一，即是蟹壳黄。在曾经物质匮乏的年代，极偶尔的，能把蟹壳黄当作早点心，那种齿颊留香的感觉，注定要成为美好的永恒。颇受人喜爱的传统茶食中，椒盐味的袜底酥也是一道。小小酥饼，做工考究，一层层薄如蝉翼，真正见功夫。
推荐餐厅：大鸿运
品尝法门：入口既要酥又要脆，层层剥落。正好像有诗赞它“未见饼家先闻香，入口酥皮纷纷下”。 郑州旅游网http://www.maisui.cc
篇四：新建 苏州行：枫桥夜泊 姑苏城外寒山寺
苏州行：枫桥夜泊 姑苏城外寒山寺
12月22日17:18:48 文章来源：网易旅游论坛
寒山寺位于苏州城西十里的枫桥镇。从横塘乘40路车到苏州乐园，下车，转3路。从路边摘了根狗尾巴草咬在嘴里，带着青草的香味，有点涩涩的，微甜，这是关于童年回忆的味道，这几天总觉得自己越发的象小孩子了。
乘3路车至河山桥下车，辗转走了许多迂路，经过一片建筑中的工地，被渐已成形的社区设计吸引了，停下来拍了些照片准备带回公司作资料留存，职业病又犯！转过街角，到达这片社区正在建筑中的正门，它有一个非常诗意的名字：“寒舍”。
寒舍的创意概念如下：“一座故城的历史与典藏，一种生活的写意与真情，一种人文的怀念与传承，枫桥夜泊处纯中国式的庭院别墅”，到也有几分新意与独特，但还是欠缺了这座城市在历史沉淀中自然而然形成的那份味道。
走进来的这条路非常安静，人迹稀少，树木掩映，一旁的河道也是安安静静沉沉旧旧的流着。枫桥路走到底即到枫桥风景区，沿指示牌往寒山寺方向行进，路跟着寺院墙壁延伸着，钟声不断传来。
寒山别院出现在道路的左手边，那是一处竹苑，青翠茂密。路的两旁是高大的榆树，挂满了成串成嘟的榆钱串，有风吹来，通体舒泰，舒服之极之时停下脚步，伸开双臂，仰头去看那片被榆叶铺垫得层层叠叠的天空，阳光从枝叶间穿过来，闪闪烁烁，忍不住在原地转着圈，似乎这里只剩我一个人，是我的天地。
90度转角后，渐见寒山寺山门。一座高挑的石桥隐约得见，不时有人桥上桥下的来回奔跑，拍照留念，正在猜测是不是那座枫桥时，又在抬头间被榆树枝叶掩蔽的那片天吸引了，有层薄薄的云正在静静的飘过去，榆叶的绿，浮云的白，寺院一角高挑的檐角，拍了一个镜头，希望留住这份美丽。再回头去看桥，不是枫桥是江枫桥，一字之差却让我仿佛在与枫桥玩着一场游戏，它躲我寻。
又被山门侧面的那道寺墙给牵绊住了，等在路口待有人来时斜斜的靠着寺墙拍了张照片，喜欢整个背景里层次感，深遂而幽远。站在山门照壁前很久很久，甚至就那么坐在地上不动，不肯买票进去，老觉得好像正遗漏着一点什么似的，却实在不知道遗漏的会是什么。
手机短讯提示声起，朋友发来的，她说终于是提了离婚的事，她说看着他哭得象个孩子似的心里疼，她说似乎爱了十年的人在这个时候完全的没了感觉，这么一条短讯息看得我心里一阵阵的抽搐。我没法去安慰她，自己的痛只能自己舔，我只能不停的说什么时候我都陪着你，可这一回，我怎么陪才能帮她扛过来呢，十年呀，那么容易说放就放得开的吗？
终于还是买票进了寒山寺。寺院很小，有风淡云轻之感，轻巧的院落里种植着标志中日友好邦交的银杏树，据说此树有公、母之分，万物皆有伴，真好。
凑巧一群香港的游客进了寺院，导游讲解着关于寒山寺，关于十全、阿德和尚的典故，于是我也跟在团队后面听着讲解，想象着十全、阿德和尚之间的争争吵吵与领悟，想象着寒山寺多少年来繁华与没落。很虔诚的上了钟楼，朱红厚重的木制楼梯极为徒峭，前面游客的脚就在头顶上。合掌默颂，锤木而击鼓，一福二禄三健康，钟鼓之下的地藏菩萨在三道钟声之后会将地狱之门打开，祈福消灾。因为过于小心，第一击太轻了，钟声响起时，短暂，沉闷，嗡嗡然，看来自己是少福之人，心里暗笑。
沿寺院正轴，向寒山寺七级之塔走去。不多不少七级，正是应了佛曰救人一命胜造七级佛屠之说。寺塔四面皆门，门外是围廊，塔楼檐角平挑，四角挂铃。拾级而上，至塔楼第二层，站在东塔门门槛上，风来，环绕在周身，强劲却又温和，我站在那儿不动，感受着风。
眼前即是寒山别院那片竹苑，一路走来看它时它是静态的，文雅的，而此时的竹林在风的逗弄之下是动态的，甚至有些恼怒的，竹林的梢端随风的起伏，兴起一阵绿色的浪，真是树欲静而风不止。在这个高度与角度看去，寒舍越发的吸引人了，视觉上的冲击力更为强烈，那么大一片青瓦白墙古香古色的建筑在蓝天白云之下，与远处苏州城略显现代的建筑群形成鲜明的对比，这是一个历史与时代共存的城市，但愿这两种文化内涵能一如既往的在这个城市里共存下去
依着栏杆，久久的闭着眼睛，去感触风的踪迹，去聆听风的声音，心开始慢慢从那条短讯息带来的伤感中一点一点释放出来。一个人静静的看天，看地，看水，看得自己都舍不得走。继续向上，至第三层，视角更为广阔，还是久久不肯离去，独自一人逗留在塔楼上长达两个小时之久，看其它的游客匆匆而来匆匆而去，才知道自己是多么的自由。
算算时间知道也该离去了，选了一个最喜欢的角度，请游客帮我拍照，其实每当这个时候都不是很想拍照，因为总是让人看出我的孤单来，然而这是我在写游记，保留游园门票之余，另外一种保存自己对苏州的记忆的方法，我在努力的搜集着这些，搜集着苏州给予我的每一份回忆，也搜集着自己在苏州所能留下每一道痕迹。
准备离开时，听见有颂经的钟罄之声，赶至正殿，见寒山寺的僧侣们正在做法事，靠着殿门听梵音，因为对法事过程的好奇，一直坚持到最后，算是一份意外的收获。
出山门，已是下午5：10，游客已渐次散去，只我一人还逗留在寒山寺，越发冷清了。横穿寺院旁的购物街，对店主们热情的招呼始终笑而拒之。仍然没有找到那座枫桥，游戏还在继续中。至街的尽头，一堵被爬山虎密密实实履盖着的城门出现在眼前，风过，枝叶摇曳，如波浪涌过，斜阳晚照，此时真有些风声鹤唳之感，这就是铁岭关印象，再去遥想当年，铁马金戈，又会是怎样情景。
绕过铁岭关，哑然失笑，找了一个下午的枫桥就躲在铁岭关后，静静地等我，上桥，回头环顾，想起那首唐代张继的《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”城在水泮，桥在城旁，水在桥下，而钟声在城，桥与姑苏水域之间廽旋。忽然觉察，一路走来我总是把这首诗文的最后两句记成了“姑苏城外寒山寺，门泊东吴万里船”，明明是文人墨客儒雅之处硬是被我幻想成古战场萧杀之地，哈哈。
终于要离去了。静静走在来时的路上，不知道猴哥忙完了没有，有没有回家。很累，还要走很长的路才能到公交车站，再见了，最爱的寒山寺。
一路走来竟与寒山寺出游的僧侣遭遇，他们可能也认出那个一直呆在殿门口听经的我来，不时回头来看，不予理会继续走路。快到公交车站时实在累极，坐在路边休息，头痛欲裂，正在难受之间，见一老伯领着只漂亮的小西施犬正在遛跶，小狗乐颠颠地前跑后跳，还在路旁的树根处洒了泡尿，看得有趣不觉失笑。
说来也巧，恰有一老婆婆牵着一只狐狸犬迎面来，小狐狸犬一见小西施犬狂吠不已，拼命地往小西施犬奔去，老婆婆连拉带骂才制止了它，看来小狐狸犬对小西施犬是一见钟情了。小西施犬呢，却是另一番神色，似乎诧异的看了几眼小狐狸犬之后，依然乐颠乐颠地跟着主人头也不回的走了，全然不去理会小狐狸犬的失意。
小狐狸犬望着小西施犬消失的方向，半天才无声地跟着主人沿着小西施犬来时的路走了过来，正当我为这番奇遇乐不可支的时候，最最有趣的事情出现了，小狐狸犬走到小西施犬洒尿的树根旁时不肯离开了，先是绕着树根转了几个圈，最后在主人的催促与喝斥之下，竟然跷起腿也在树根洒了泡尿，然后离开了。看着小狐狸犬的这番怪诞却又动情的行为，哈哈大笑，古人有诗云：“窈窕淑女君子好逑，逑之不得辗转反侧。”如果用这句诗文中的君子来指小狐狸犬的话，会不会很形象呢，古人应该不会从古墓跳出来骂我吧。
坐在路边石栏上写今天的游记，在寒山寺里的感受太细，写不出来。有时觉得自己过于感性，不好，容易自寻烦恼的。
在公交车站等车，因为累所以蹲着休息，每次都是这样，到无法支撑时就蹲着休息。上3路车回家，错过了最佳的转站点，走了近10分钟到达下一个40路车站台，才发觉误了最后一班车，决定坐的士回横塘。一直以来在苏州游走，多为步行，不肯坐车，很大程度上是对自己的一种磨练，对方向感，对把握能力，对适应能力，对判断力，对应变能力等等的一种磨练，我戏称为修炼。
篇五：江苏苏州枫桥、寒山寺介绍
江苏苏州枫桥、寒山寺介绍
唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》使得栅格和寒山寺都成为蜚声中外的名胜，
这也许就是诗歌的力量。枫桥与寒山寺前的江村桥遥遥相对，寒山寺是我国的十大名寺之一。
景点信息
地址：位于苏州古城3.5公里处
门票：枫桥25元，寒山寺20元
开放时间：7：00---18：00
交通：公交9、10、45路或游3线到来枫桥下，沿枫桥路步行10分钟到韩山寺。
景点相关资料
枫桥景区距苏州古城3.5公里，占地面积10公顷。
景区历史悠久，隋唐以来由古运河孕育出繁荣的枫桥古镇；始建于梁代的寒山寺香火延续至今；唐代张继的一首《枫桥夜泊》描写出这里空灵而阔大的意境，使
景区成为中外游人向往之地；明代抗击倭寇，留下遗迹铁岭关、成为苏州西大门的一道貌岸然屏障。
近年来景区又恢复了唐灯、明清街坊、江枫草堂、惊鸿渡等旧观；增添了古戏台、渔隐村、听钟桥等民俗建筑；“漕运展示馆”利用先进的光影技术、四十多只船模和图文，介绍和展示了漕运历史文化；“苏艺名人坊”聚集了苏州十几位民间艺术大师，展示作品并表演技艺；以红枫等百余种树木营造出富有诗意的自然风光。现已形成规模较大、历史遗迹众多、吴地风味浓郁、文化内涵丰富、观赏趣味性较强的风景名胜区，是解读苏州的最佳选择。
寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。到了二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。这座寺庙，历经数代，屡建屡毁于火，现在的建筑是清末重建的。自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。 寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。
大雄宝殿
大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。这幅石刻画是一种意笔画，寥寥几笔便刻画出他们两人春风满面、拍掌而笑的栩栩如生的神态，具有一定的艺术价值。大殿前院两侧，有6棵五针松，就是日本爱媛县各界友好访华团（一行26人，团长为爱媛县知事白石春树）的朋友们于1976年4月10 日下午栽种在该寺的，这树是在日本爱媛县生长的，日本叫：’五叶松"，当时已生长了五年。大雄主殿的右侧悬挂着一口日本友人于清末送来的支那铜钟。钟面上镌有记述铸钟缘由的铭文。此钟一式共两口，一口悬在日本馆山寺，一口送来寒山寺。
藏经楼
藏经楼系原来收藏陈放经书处，楼屋顶有《西游记》中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙悟净的雕塑像。一楼内墙壁上嵌有《金刚般若波罗蜜经》的经文（系禅宗）。还嵌有董其昌（1555一1636，上海松江人，明代杰出的书画家）等人的书法碑刻。 钟楼
钟楼为二层，八角。楼下石碑为重修寒山寺时所立，正面碑文为程德全所撰，碑的背面刻有重修寒山寺时募捐者的名字和金钱额。传说张继诗中的钟就是悬于原来这里的钟楼楼上。但现在的钟楼建筑和这里的钟都不是唐代的了，现在这口钟是清代光绪三十二年（1906年）重铸的，距今有90多年的历史。现在的钟楼是解放后按原样修复的。
《枫桥夜泊》诗石刻碑文
《枫桥夜泊》诗石刻碑文“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐代诗人张继写的。传说诗人张继去唐时首都长安（今西安）赴考后，落第返回时，途经寒山寺，夜泊于枫桥附近的客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺传来的钟声，有感而作。 《枫桥夜泊》诗在日本几乎家喻户晓。日本的小学生把这首诗作为课文来讲授和背诵。今天，日本人到苏州旅游，也无不以一睹张诗碑刻为快。
枫江第一楼
枫江第一楼原来该寺的枫江楼已于三百年前塌毁。这幢建筑是苏州市人民政府为了保护文物古迹，在1954年修整寒山寺时，将苏州城内修仙巷内宋宅著名的“花篮楼”移建于此。花篮楼，在建筑风格上，与众不同，有其一定艺术价值。这样大的楼房只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受着全楼的重量，而一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处，换上了两个雕刻精细的花蓝。盘旋而上的螺旋式的楼梯，只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。
枫桥景区从1986年开始规划建设，被国家旅游局纳入国家旅游发展计划。经过多年的发展建设，现已成为旅游环境优美，人文景观丰富，具有江南水乡古镇风
貌的风景名胜区。现开放景点有枫桥苑、枫桥铁铃关、特色旅游项目“枫桥古镇水上游”、枫桥书场等。
枫桥苑是一座古典庭园式建筑，陈列展示了枫桥景区丰富悠久的历史文化，共分3个展室：“枫桥五古”、“枫桥胜迹”、“远景规划”。其中《枫桥胜迹》立体微缩景观，全长20米，艺术地再现了明末清初姑苏城外枫桥一带的繁华景象和民俗风情。坐落在庭院中的唐代诗人张继的青铜像，神态端庄，?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路鹫谀窦剖?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人摆脱烦恼的寒山寺108下钟声。庭院后集字恢复的宋代宰相王《枫桥夜泊》诗碑，为“张继诗第一石”，极具欣赏价值。
由寒山寺门前向北，穿过工艺古街寒山寺弄，步行几十米就到了枫桥铁铃关。 枫桥，在寒山寺北，距山门不过百步之遥，犹如一弯新月横跨在枫江之上。枫江，又称枫桥塘、枫里星河，南接胥江、越来溪，是苏州古城和太湖的另一条北上水道。南宋范成大《吴郡志》曰“枫桥，在阊门外九里道傍，自古有名，南北客经由，末有不憩此桥而题咏者。”唐代诗人张继的《枫桥夜泊》就是其中脍炙人口的名篇。张祜的《枫桥》(一作杜牧《怀吴中冯秀才》)也是广为传诵的佳作，诗云:
长洲苑外草萧萧，却忆重游岁月遥。
惟有别时因不忘，暮烟疏雨过枫桥。
南宋爱国诗人陆游，当年投笔从戎，西赴巴蜀，途径苏州，深感任重道远，写下了思虑深沉的《宿枫桥》，诗云:
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
风月末须轻感慨，巴山此去尚千重。
历代文人雅士的吟咏之作不胜枚举，明人高启在《泊枫桥》中发出这样的感叹: 画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。
几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。
枫桥，旧又作封桥。北宋朱长文在《吴郡图经续记》中指出:
普明禅院，在吴县西十里枫桥。枫桥之名远矣，杜牧诗尝及之，张继有《晚泊》一绝。孙承祐尝于此建塔。近长老僧庆来住持，凡四五十年，修饰完备，面山临水，可以游息。旧或误为封桥，今丞相士郇公顷居吴门，亲笔张继一绝于石，而“枫”字遂正。
文中提到的“今丞相王郇公”，就是宋仁宗时大学士王硅，曾书写《枫桥夜泊》诗碑，立石寺中。王硅和朱长文都认为桥名当作“枫桥”。但是，明初卢熊在《苏州府志》中则有不同的见解:
枫桥，去阊门七里。《豹隐纪谈》云旧作封桥。王郇公居吴时，书张继诗，刻石作“枫”宇，相承至今。天平寺藏经多唐人书，背有“封桥常住”四字朱印。知府吴潜至寺，赋诗云“借问封桥桥畔人”，笔史言之，潜不肯改，信有据也。翁逢龙亦有诗，且云寺有藏经，题“至和三年曹文迺所写，施封桥寺”。作“枫”者非。熊尝见佛书，曹氏所写，益可信云。
其实，在苏州古地名中，歧文异字是常见的现象。据《吴郡图经续记》、《吴郡志》载，“阊门"又作阊昌门”，“匠门”又作“将门”，“葑门”又“封门”，都是信手拈来的实例。“枫桥”与“封桥’，大概也只是正称和俗称之别。
枫桥是苏州有名的古迹，始建年代不详。当年张继夜泊时所见的唐代古桥早已不存，现在的这座半圆形单孔石桥是清同治六年(公元1867年)重建的。桥长三十九点六米，宽五点二七米，跨度十米，东堍与铁铃关相连。游人可乘坐画肪，穿行桥洞，在水上饱览古桥、古关、古镇、古刹的清幽景色，领略《枫桥夜泊》的意境。 铁铃关，又称枫桥敌楼。据方志记载，嘉靖三十三年(公元1554年)，倭寇烧阊阎门枫桥一带，“焚掠殆遍”，“积蓄纤悉无遗”。一年后，倭寇又自浒墅关窜犯枫桥。经苏州军民英勇奋战，终于全歼寇贼。明人郑若曾在《枫桥险要说》中记载:“天下财
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