我插的她大叫

篇一：中国梦

中国梦，我的梦

这些天我一直为自己怎样死而焦虑不安。我的身体极度不适，但我没上医院，因为前几天有位算命的老先生告诉过我，我命绝今年，如果熬过今年，还有几百个日日夜夜。经过深思熟虑，我还是选择了上街让人打死。

这些年，我愧对人类，把人们用汗水换来的粮食弄进我的黑洞温柔乡。我有几十幢别墅，而且每一幢都养着“小蜜”。我怕光，更不敢走在大街上，“老鼠上街，人人喊打”嘛。我现在终于认识到自己的错误，就以我的死向人们赔罪吧！也为后来“鼠”做个惩戒。 一个小时过去了，两个小时过去了，可是没有人喊打，连看都没人看我一眼。我慢慢地走着，等待着死亡的降临。

我挡住了一位花枝招展的小姐，我想让她大喊大叫，让那些“英雄救美”的人把我打死。我搂着她的腰说：“我要非礼你！”那位小姐不但没有喊，还抛给我一个媚眼说：“看你这派头，不是大款就是大官，I Love You！”

往日听起来甜蜜的话，今日听起来却如此刺耳。我丢开她，抱头鼠窜，我想这就是她的期望吧！

我跑远了，她还在不停地问：“电话多少？QQ多少？微信呢？” 对面来了一位老太婆，我想她年龄大，社会阅历丰富，一定能认出我是一只“老鼠”。

可是她平静得与我插肩而过，我忙抓住她的袖子说：“难道你认不出我是一只'老鼠'吗？”

“你是'老鼠'与我有什么关系？现在街上贼眉鼠眼的人多着呢！别烦我，我还要去买菜。”

她袖子一甩，像年青了许多似的，飞一般的走了。

怪哉！怪哉！是我的认识错了呢？还是他们另有期望？

突然，我眼睛一亮，对！警察有枪，子弹像花生米那样，只要一飞过来就行了。

我来到一个警察面前说：“警察同志，我是一只'老鼠'，你用枪把我打死吧！”

那警察见了我，“啪”的一声立了正：“局长好！”

“我不是局长，我是'老鼠'。”

“你是局长，两年前还同我们王局一起吃饭。”

“你们局长也是'老鼠'。”

“你们是'老鼠'的话，我们就是'老鼠'儿子、孙子。以后在王局那还请您多替我美言几句，我叫“向上官”，电话12345678。”

我慢慢的走在大街上，心里乱到了极点，这个社会怎么了？怎么我的认识与他们的期望相差那么大呢？终于知道像我们这样的恶物为什么能存活这么久的原因了，从此我将要改而过之，做一位良民，再用我的心灵唤醒人类。否则我们这个美丽的家园迟早会毁灭的。 谈何梦！梦何在！

篇二：唐山地区2004年中考语文模拟试题(一)

唐山地区2004年中考语文模拟试题（一）

第一部分

（1~5题，15分）

1. 根据汉语拼音写出相应的汉字。

（1）（yú）_____越 （2）（sè）____索

（3）归____（xǐng） （4）（cuān）_____掇

2. 下边的词语中共有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

修茸 蹊跷 纵横绝荡 淳朴

3. 根据课文用原句填空。

（1）________________，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）天苍苍，野茫茫，____________。（《敕勒歌》）

（3）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，_________，_________。（陶渊明《桃花源记》）

（4）人知从太守游而乐，________________。（欧阳修《醉翁亭记》）

（5）西塞山前白鹭飞，_______________。（张志和《渔歌子》）

4. 按要求默写：

（1）《出师表》中表现作者临危受命的名句是__________________________。

（2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中被人们广泛引用、说明新事物必将代替旧事物的诗句是__________________。

（3）他退休后，回到家乡栽种菊花，与山水相伴，心境十分平和，正如陶渊明《饮酒》诗中所写________________。

（4）“春雨”是古代诗人笔下常见的景物，如“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含“春雨”的诗句：__________________________。

5.

高尔基说过：“书籍是人类的营养品”。我正是靠着读书才一步步成长起来的。当我_________时，我读到了《_____________》，我变得__________了；当我________时，我读到了《______________》，我变得_________

了。

第二部分

（6－28题，55分）

阅读下面的选文，回答文后的问题。

（一）鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，．则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟．

则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6. 用自己的语言概括本文的观点。

_______________________________

7. 解释文中加点词的意思。

（1）故患有所不辟也_______________ ．

（2）蹴尔而与之___________________ ．

8. 用现代汉语说说下列句子的意思。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？_____________

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

________________________________

9. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是________________________。 ．．

10. 本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。

_________________________________________

11. 孟子的文章语言犀利，论辩性极强，设喻举例皆从身边入手。他讲过这样一个故事，某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由之引出下面的论述。请你借助所掌握的文言文知识，翻译这一论述。

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

___________________________________

（二）穿红裙子的语文老师

又一个夏季。

炎热的田野，火热的山林。她穿着一件红裙子。带着几个小学生，说说笑笑走出校门，步入校园树丛的绿色中了。

这是所“老龄”的村级小学，已经65年了。任课老师大多都五十多岁了。学校生活在“老”的色彩中变得默默无语。

那年我刚上小学，20岁的她走进了校园。她一头乌黑的头发，穿了件美丽的红裙子。

学校安排她给我们上语文课，任班主任。她上语文课与众不同：有时把学生带到村子中间的清水河里，找小鱼咬脚趾的感觉；有时把学生领到郁郁葱葱的牛头山上，看哪儿像牛头，哪儿像牛角；有时把学生打扮成课文中的大灰狼、小白兔、丑小鸭，在讲台上模仿课文内容大喊大叫，有哭有笑??

课堂上，学生跟着她进入了情境。一会儿是没捞到月亮的水淋淋的小猴子站在讲台上，一会儿又是卖火柴的小女孩可怜巴巴地向大家诉说着什么。

她那漂亮的红裙子飘在课外活动场地上，飘在学校的小戏台上，把学生带到课本以外的精彩世界。不久，班队会、活动课在这所偏僻小学的各班如火如荼地开展起来了。二胡、口琴、笛子、小碗小盆等“乐器”的“交响曲”在校园小戏台上演了，惹得近处几个“玩船迷”村民止不住心里痒痒而登台献艺。小学生们把课本剧演到了家里，课本里的故事家长们也熟悉起来。学校变得丰富多彩起来，它驱散了丛林深处的宁静，赶走了村民们的无聊和疲惫。

放学回家的学生吃了饭就吵着要上学，学校充满了令家长费解的诱惑。再也没有搜肠刮肚的找借口的“逃学生”了。更没了爸妈拿棍赶着上学的孩子了。村民们在议论：学校变了。原来辍学的9名学生又自觉地背着书包上课了，主动来学校找老师谈孩子情况的村民多起来??

有一次，她到县城参加了一个教学研讨会，一去就是五天。这可苦了这些山里娃。他们一天三次站在校门口的尖角山上，等啊，盼啊，想看到那红裙子又飘回来。等到第三天，五年级的一个女生不知从哪里得到的消息，泪水汪汪地告诉大家：红裙子飘到城里的学校了！

坐到太阳落下了尖角山，带着一种无名的惆怅、一种失落感，几个不甘心的小学生背着书包，拖着沉沉的脚步告别了最后一抹余晖，才依依不舍地回家。

第六天，她从城里回来了。她带来了锅碗瓢盆，带来了批改作业的小方桌，还带了几件更漂亮的红裙子。她对着围过来的学生微笑着，好像在说：我哪里也不会去。

激动、兴奋的孩子们把她围起来，许多学生流着泪笑了。在红裙子的映衬下，这些满含渴望的笑脸多么动人，多么纯真！

12. 从全文来看，“红裙子”贯穿全篇，因此，从结构上来说，它是文章的___________；从内容上说，它象征着________________________。

13. 穿红裙子的语文老师是一位年轻美丽、________、_________、_________，深得学生及家长欢迎的好老师；她的语文课与众不同，主要表现在__________、____________。

14. 文章刻画“红裙子”形象主要采用了__________和________相结合的手法，这样写的好处是__________。

15. “红裙子”给小山村带来了什么样的变化？为什么会有这样的变化？

____________________________________

16. 第11段写“红裙子”带来了锅碗瓢盆，带来了小方桌，还带来了几件红裙子，这意味着什么？ ___________________________________

17. 文中画线的句子“好像”一词能否删去？为什么？

____________________________________

18. 附加题：文章中有一个病句，请挑出来进行修改。（做对了加2分，不做或做错了不扣分） _______________________________

（三）

一天晚上，去朋友家玩，朋友正给他4岁的儿子讲故事。其中有一个故事便是全中国人都知道的寓言《农夫和蛇》。我插话说：“这个寓言不宜讲给小孩听。”朋友笑问为什么，我解释道：“至少有这样几个理由：其一，农夫的做法有些不妥，但保护动物的观念却应该提倡。我们至多告诉孩子遇见冻僵的蛇时，采取适当的保护办法。其二，我们如果过多地给孩子讲《农夫和蛇》之类的故事，肯定在他们心里会造成浓重的阴影，觉得世人皆不可随便信任，到处都是陷阱和阴谋，连好心好意帮助别人也会招致莫名的灾祸。要是所有的人都这样想，整个社会就会高墙四立，压抑的气氛和自私的品格会主宰着每一个人的心胸，最终受害的也是每一个人，这样的教训其实已经不用多说了。”

蛇不会主动伤害人类，蛇对人的侵害肯定是它意识到自己正处在某种危险状态，这已是生物学上的常识。这种常识也同样适用于老虎、狼、豹等所谓的危险动物。何况与人类多年来对它们的伤害相比，它们对人的危害是何等微不足道。我们现在出版的大量少儿读物和电视台播出的动画片中，依然惯于把它们作为反面角

色来表现，最后的结果也总是遭到了灭亡的下场。

这当然不只是教育层面上的问题。谁乐意在自己作品中把某一类动物作为反面角色，是他自己的自由，动物们也不会像人一样同他打名誉官司。问题在于我们的传统文化欠缺的不是相互争斗、相互算计的技巧，而是欠缺理解、怜悯和扶持的观念，欠缺爱的教育。

在我们生活的世界上，邪恶仍然会长期存在，教会孩子抗争邪恶也是我们教育的应有之义务。但这种正义的教育与爱的教育并无任何矛盾的地方，而是相互补充，并行不悖，缺一不可的。没有正义的爱与没有爱的正义同样不可思议。唐僧一再放过白骨精固然糊涂，这里面就没有让人感动的东西吗？历史上，不是有许多“宁可我负天下人，不可天下人负我”、“宁可错杀一千，不可放走一个”的“英雄好汉”吗？境界之高下显而易见。我们更不可嘲笑那把蛇抱进怀里的农夫。苏醒后的蛇对人的危害，农夫不可能不知道，他一定是个把爱看作高于生命的人。

19. 一篇好的议论文，总是有其现实针对性的。本文就是针对________________这一问题，有感而发的。

20. 文章的主要观点是____________，采用的最主要的论证方法是___________。

21. 《农夫和蛇》这则寓言在文章的开头和结尾两处分别提及，但在文中的作用却各不相同。文章开头提及这一寓言的作用是：_________________；文章结尾提及这一寓言的作用是：______________________。

22. 思辨性是议论文的灵魂，请你站在作者的对立面，用简明的语言列举一个事实来反驳作者的观点。

（四）

（1）对联，也称楹联，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，其特点是一副两联，字数相等，形式相称，内容相连，声律协调，对仗严谨，而且可贴，可镌，可吟。

（2）对联的渊源应该远溯到桃符。

（3）传说，远古的时候，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，主管查看万鬼，遇到为祸作祟的鬼，就用芦苇绳索捆起来喂老虎。

（4）玉帝见他俩除害有功，便封他们为专惩邪恶的神仙。后来，人们一到春节为祈求平安、消灾免祸，就在家门前立大桃人：左神荼，右郁垒，还画老虎，悬挂苇索。

（5）以后，为了简便，就把桃人改为桃板，在板上画神像，或写“神荼”、“郁垒”两神名字，悬挂在门的两边。这就是“桃符”－－最原始的春联。

（6）以上传说，虽然带有迷信色彩，但与对联的产生却有着渊源关系。春联是对联中的一类，正式写春联，还是从后蜀孟昶（chǎng）的“新春纳余庆，佳节号长春”起始。因为他觉得挂桃板、悬门神来驱邪没有新意，就写了上面这副对联。这就是我国第一副春联，距离现在已有一千多年的历史了。

（7）从对联的发展来看，对联源于偶句、律诗，少数源于骈文，而又脱离了古诗词独立形成一种民族文学形式，所以对联不同于“修辞知识”中的“对偶艺术”。凡对联均系对偶，而对偶并不等于都是“对联”。

篇三：唐山地区2004年中考语文模拟试题(一)

唐山地区2004年中考语文模拟试题（一）

第一部分

（1~5题，15分）

1. 根据汉语拼音写出相应的汉字。

（1）（yú）_____越 （2）（sè）____索

（3）归____（xǐng） （4）（cuān）_____掇

2. 下边的词语中共有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

修茸 蹊跷 纵横绝荡 淳朴

3. 根据课文用原句填空。

（1）________________，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）天苍苍，野茫茫，____________。（《敕勒歌》）

（3）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，_________，_________。（陶渊明《桃花源记》）

（4）人知从太守游而乐，________________。（欧阳修《醉翁亭记》）

（5）西塞山前白鹭飞，_______________。（张志和《渔歌子》）

4. 按要求默写：

（1）《出师表》中表现作者临危受命的名句是__________________________。

（2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中被人们广泛引用、说明新事物必将代替旧事物的诗句是__________________。

（3）他退休后，回到家乡栽种菊花，与山水相伴，心境十分平和，正如陶渊明《饮酒》诗中所写________________。

（4）“春雨”是古代诗人笔下常见的景物，如“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含“春雨”的诗句：__________________________。

5.

高尔基说过：“书籍是人类的营养品”。我正是靠着读书才一步步成长起来的。当我_________时，我读到了《_____________》，我变得__________了；当我________时，我读到了《______________》，我变得_________了。

第二部分

（6－28题，55分）

阅读下面的选文，回答文后的问题。

（一）鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼．

义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6. 用自己的语言概括本文的观点。

_______________________________

7. 解释文中加点词的意思。

（1）故患有所不辟也_______________ ．

（2）蹴尔而与之___________________ ．

8. 用现代汉语说说下列句子的意思。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？_____________

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

________________________________

9. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是．．________________________。

10. 本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。 _________________________________________

11. 孟子的文章语言犀利，论辩性极强，设喻举例皆从身边入手。他讲过这样一个故事，某人因手指弯曲不如别人，

四处求医，由之引出下面的论述。请你借助所掌握的文言文知识，翻译这一论述。

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

___________________________________

（二）穿红裙子的语文老师

又一个夏季。

炎热的田野，火热的山林。她穿着一件红裙子。带着几个小学生，说说笑笑走出校门，步入校园树丛的绿色中了。 这是所“老龄”的村级小学，已经65年了。任课老师大多都五十多岁了。学校生活在“老”的色彩中变得默默无语。

那年我刚上小学，20岁的她走进了校园。她一头乌黑的头发，穿了件美丽的红裙子。

学校安排她给我们上语文课，任班主任。她上语文课与众不同：有时把学生带到村子中间的清水河里，找小鱼咬脚趾的感觉；有时把学生领到郁郁葱葱的牛头山上，看哪儿像牛头，哪儿像牛角；有时把学生打扮成课文中的大灰狼、小白兔、丑小鸭，在讲台上模仿课文内容大喊大叫，有哭有笑??

课堂上，学生跟着她进入了情境。一会儿是没捞到月亮的水淋淋的小猴子站在讲台上，一会儿又是卖火柴的小女孩可怜巴巴地向大家诉说着什么。

她那漂亮的红裙子飘在课外活动场地上，飘在学校的小戏台上，把学生带到课本以外的精彩世界。不久，班队会、活动课在这所偏僻小学的各班如火如荼地开展起来了。二胡、口琴、笛子、小碗小盆等“乐器”的“交响曲”在校园小戏台上演了，惹得近处几个“玩船迷”村民止不住心里痒痒而登台献艺。小学生们把课本剧演到了家里，课本里的故事家长们也熟悉起来。学校变得丰富多彩起来，它驱散了丛林深处的宁静，赶走了村民们的无聊和疲惫。

放学回家的学生吃了饭就吵着要上学，学校充满了令家长费解的诱惑。再也没有搜肠刮肚的找借口的“逃学生”了。更没了爸妈拿棍赶着上学的孩子了。村民们在议论：学校变了。原来辍学的9名学生又自觉地背着书包上课了，主动来学校找老师谈孩子情况的村民多起来??

有一次，她到县城参加了一个教学研讨会，一去就是五天。这可苦了这些山里娃。他们一天三次站在校门口的尖角山上，等啊，盼啊，想看到那红裙子又飘回来。等到第三天，五年级的一个女生不知从哪里得到的消息，泪水汪汪地告诉大家：红裙子飘到城里的学校了！

坐到太阳落下了尖角山，带着一种无名的惆怅、一种失落感，几个不甘心的小学生背着书包，拖着沉沉的脚步告别了最后一抹余晖，才依依不舍地回家。

第六天，她从城里回来了。她带来了锅碗瓢盆，带来了批改作业的小方桌，还带了几件更漂亮的红裙子。她对着围过来的学生微笑着，好像在说：我哪里也不会去。

激动、兴奋的孩子们把她围起来，许多学生流着泪笑了。在红裙子的映衬下，这些满含渴望的笑脸多么动人，多么纯真！

12. 从全文来看，“红裙子”贯穿全篇，因此，从结构上来说，它是文章的___________；从内容上说，它象征着________________________。

13. 穿红裙子的语文老师是一位年轻美丽、________、_________、_________，深得学生及家长欢迎的好老师；她的语文课与众不同，主要表现在__________、____________。

14. 文章刻画“红裙子”形象主要采用了__________和________相结合的手法，这样写的好处是__________。

15. “红裙子”给小山村带来了什么样的变化？为什么会有这样的变化？

____________________________________

16. 第11段写“红裙子”带来了锅碗瓢盆，带来了小方桌，还带来了几件红裙子，这意味着什么？

___________________________________

17. 文中画线的句子“好像”一词能否删去？为什么？

____________________________________

18. 附加题：文章中有一个病句，请挑出来进行修改。（做对了加2分，不做或做错了不扣分）

_______________________________

（三）

一天晚上，去朋友家玩，朋友正给他4岁的儿子讲故事。其中有一个故事便是全中国人都知道的寓言《农夫和蛇》。我插话说：“这个寓言不宜讲给小孩听。”朋友笑问为什么，我解释道：“至少有这样几个理由：其一，农夫的做法有些不妥，但保护动物的观念却应该提倡。我们至多告诉孩子遇见冻僵的蛇时，采取适当的保护办法。其二，我们如果过多地给孩子讲《农夫和蛇》之类的故事，肯定在他们心里会造成浓重的阴影，觉得世人皆不可随便信任，到处都是陷阱和阴谋，连好心好意帮助别人也会招致莫名的灾祸。要是所有的人都这样想，整个社会就会高墙四立，压抑的气氛和自私的品格会主宰着每一个人的心胸，最终受害的也是每一个人，这样的教训其实已经不用多说了。”

蛇不会主动伤害人类，蛇对人的侵害肯定是它意识到自己正处在某种危险状态，这已是生物学上的常识。这种常识也同样适用于老虎、狼、豹等所谓的危险动物。何况与人类多年来对它们的伤害相比，它们对人的危害是何等微不足道。我们现在出版的大量少儿读物和电视台播出的动画片中，依然惯于把它们作为反面角色来表现，最后的结果也总是遭到了灭亡的下场。

这当然不只是教育层面上的问题。谁乐意在自己作品中把某一类动物作为反面角色，是他自己的自由，动物们也不会像人一样同他打名誉官司。问题在于我们的传统文化欠缺的不是相互争斗、相互算计的技巧，而是欠缺理解、怜悯和扶持的观念，欠缺爱的教育。

在我们生活的世界上，邪恶仍然会长期存在，教会孩子抗争邪恶也是我们教育的应有之义务。但这种正义的教育与爱的教育并无任何矛盾的地方，而是相互补充，并行不悖，缺一不可的。没有正义的爱与没有爱的正义同样不可思

议。唐僧一再放过白骨精固然糊涂，这里面就没有让人感动的东西吗？历史上，不是有许多“宁可我负天下人，不可天下人负我”、“宁可错杀一千，不可放走一个”的“英雄好汉”吗？境界之高下显而易见。我们更不可嘲笑那把蛇抱进怀里的农夫。苏醒后的蛇对人的危害，农夫不可能不知道，他一定是个把爱看作高于生命的人。

19. 一篇好的议论文，总是有其现实针对性的。本文就是针对________________这一问题，有感而发的。

20. 文章的主要观点是____________，采用的最主要的论证方法是___________。

21. 《农夫和蛇》这则寓言在文章的开头和结尾两处分别提及，但在文中的作用却各不相同。文章开头提及这一寓言的作用是：_________________；文章结尾提及这一寓言的作用是：______________________。

22. 思辨性是议论文的灵魂，请你站在作者的对立面，用简明的语言列举一个事实来反驳作者的观点。

（四）

（1）对联，也称楹联，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，其特点是一副两联，字数相等，形式相称，内容相连，声律协调，对仗严谨，而且可贴，可镌，可吟。

（2）对联的渊源应该远溯到桃符。

（3）传说，远古的时候，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，主管查看万鬼，遇到为祸作祟的鬼，就用芦苇绳索捆起来喂老虎。

（4）玉帝见他俩除害有功，便封他们为专惩邪恶的神仙。后来，人们一到春节为祈求平安、消灾免祸，就在家门前立大桃人：左神荼，右郁垒，还画老虎，悬挂苇索。

（5）以后，为了简便，就把桃人改为桃板，在板上画神像，或写“神荼”、“郁垒”两神名字，悬挂在门的两边。这就是“桃符”－－最原始的春联。

（6）以上传说，虽然带有迷信色彩，但与对联的产生却有着渊源关系。春联是对联中的一类，正式写春联，还是从后蜀孟昶（chǎng）的“新春纳余庆，佳节号长春”起始。因为他觉得挂桃板、悬门神来驱邪没有新意，就写了上面这副对联。这就是我国第一副春联，距离现在已有一千多年的历史了。

（7）从对联的发展来看，对联源于偶句、律诗，少数源于骈文，而又脱离了古诗词独立形成一种民族文学形式，所以对联不同于“修辞知识”中的“对偶艺术”。凡对联均系对偶，而对偶并不等于都是“对联”。对而不联或联而不对者，绝不是对联。

（8）对联发展到了明清两代，各类对联数量很多。明太祖朱元璋爱好对联，曾亲自为臣民撰联，联坛代表人物有解缙等。清代，大批联家出现，梁章钜（jù）著有《楹联丛话》系列。

（9）新中国成立以后，尤其是改革开发以来，楹联文化如雨后春笋般地发展壮大。各种楹联活动广泛参与到经济活动中去，同时，它为抵制丑恶文化起到了重大作用。

23. 本文说明的对象是（ ）

篇四：唐山地区2004年中考语文模拟试题(一)

唐山地区2004年中考语文模拟试题（一）

第一部分

（1~5题，15分）

1. 根据汉语拼音写出相应的汉字。

（1）（yú）_____越 （2）（sè）____索

（3）归____（xǐng） （4）（cuān）_____掇

2. 下边的词语中共有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

修茸 蹊跷 纵横绝荡 淳朴

3. 根据课文用原句填空。

（1）________________，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）天苍苍，野茫茫，____________。（《敕勒歌》）

（3）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，_________，_________。（陶渊明《桃花源记》）

（4）人知从太守游而乐，________________。（欧阳修《醉翁亭记》）

（5）西塞山前白鹭飞，_______________。（张志和《渔歌子》）

4. 按要求默写：

（1）《出师表》中表现作者临危受命的名句是__________________________。

（2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中被人们广泛引用、说明新事物必将代替旧事物的诗句是__________________。

（3）他退休后，回到家乡栽种菊花，与山水相伴，心境十分平和，正如陶渊明《饮酒》诗中所写________________。

（4）“春雨”是古代诗人笔下常见的景物，如“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含“春雨”的诗句：__________________________。

5.

高尔基说过：“书籍是人类的营养品”。我正是靠着读书才一步步成长起来的。当我_________时，我读到了《_____________》，我变得__________了；当我________时，我读到了《______________》，我变得_________了。

第二部分

（6－28题，55分）

阅读下面的选文，回答文后的问题。

（一）鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何．不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

尔而与之，乞人不屑也。万钟则不．

辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6. 用自己的语言概括本文的观点。

_______________________________

7. 解释文中加点词的意思。

（1）故患有所不辟也_______________ ．

（2）蹴尔而与之___________________ ．

8. 用现代汉语说说下列句子的意思。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？_____________

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

________________________________

9. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句．．是________________________。

10. 本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。 _________________________________________

11. 孟子的文章语言犀利，论辩性极强，设喻举例皆从身边入手。他讲过这样一个故事，某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由之引出下面的论述。请你借助所掌握的文言文知识，翻译这一论述。

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

___________________________________

（二）穿红裙子的语文老师

又一个夏季。

炎热的田野，火热的山林。她穿着一件红裙子。带着几个小学生，说说笑笑走出校门，步入校园树丛的绿色中了。

这是所“老龄”的村级小学，已经65年了。任课老师大多都五十多岁了。学校生活在“老”的色彩中变得默默无语。

那年我刚上小学，20岁的她走进了校园。她一头乌黑的头发，穿了件美丽的红裙子。

学校安排她给我们上语文课，任班主任。她上语文课与众不同：有时把学生带到村子中间的清水河里，找小鱼咬脚趾的感觉；有时把学生领到郁郁葱葱的牛头山上，看哪儿像牛头，哪儿像牛角；有时把学生打扮成课文中的大灰狼、小白兔、丑小鸭，在讲台上模仿课文内容大喊大叫，有哭有笑??

课堂上，学生跟着她进入了情境。一会儿是没捞到月亮的水淋淋的小猴子站在讲台上，一会儿又是卖火柴的小女孩可怜巴巴地向大家诉说着什么。

她那漂亮的红裙子飘在课外活动场地上，飘在学校的小戏台上，把学生带到课本以外的精彩世界。不久，班队会、活动课在这所偏僻小学的各班如火如荼地开展起来了。二胡、口琴、笛子、小碗小盆等“乐器”的“交响曲”在校园小戏台上演了，惹得近处几个“玩船迷”村民止不住心里痒痒而登台献艺。小学生们把课本剧演到了家里，课本里的故事家长们也熟悉起来。学校变得丰富多彩起来，它驱散了丛林深处的宁静，赶走了村民们的无聊和疲惫。

放学回家的学生吃了饭就吵着要上学，学校充满了令家长费解的诱惑。再也没有搜肠刮肚的找借口的“逃学生”了。更没了爸妈拿棍赶着上学的孩子了。村民们在议论：学校变了。原来辍学的9名学生又自觉地背着书包上课了，主动来学校找老师谈孩子情况的村民多起来??

有一次，她到县城参加了一个教学研讨会，一去就是五天。这可苦了这些山里娃。他们一天三次站在校门口的尖角山上，等啊，盼啊，想看到那红裙子又飘回来。等到第三天，五年级的一个女生不知从哪里得到的消息，泪水汪汪地告诉大家：红裙子飘到城里的学校了！

坐到太阳落下了尖角山，带着一种无名的惆怅、一种失落感，几个不甘心的小学生背着书包，拖着沉沉的脚步告别了最后一抹余晖，才依依不舍地回家。

第六天，她从城里回来了。她带来了锅碗瓢盆，带来了批改作业的小方桌，还带了几件更漂亮的红裙子。她对着围过来的学生微笑着，好像在说：我哪里也不会去。

激动、兴奋的孩子们把她围起来，许多学生流着泪笑了。在红裙子的映衬下，这些满含渴望的笑脸多么动人，多么纯真！

12. 从全文来看，“红裙子”贯穿全篇，因此，从结构上来说，它是文章的___________；从内容上说，它象征着________________________。

13. 穿红裙子的语文老师是一位年轻美丽、________、_________、_________，深得学生及家长欢迎的好老师；她的语文课与众不同，主要表现在__________、____________。

14. 文章刻画“红裙子”形象主要采用了__________和________相结合的手法，这样写的好处是__________。

15. “红裙子”给小山村带来了什么样的变化？为什么会有这样的变化？

____________________________________

16. 第11段写“红裙子”带来了锅碗瓢盆，带来了小方桌，还带来了几件红裙子，这意味着什么？

___________________________________

17. 文中画线的句子“好像”一词能否删去？为什么？

____________________________________

18. 附加题：文章中有一个病句，请挑出来进行修改。（做对了加2分，不做或做错了不扣分）

_______________________________

（三）

一天晚上，去朋友家玩，朋友正给他4岁的儿子讲故事。其中有一个故事便是全中国人都知道的寓言《农夫和蛇》。我插话说：“这个寓言不宜讲给小孩听。”朋友笑问为什么，我解释道：“至少有这样几个理由：其一，农夫的做法有些不妥，但保护动物的观念却应该提倡。我们至多告诉孩子遇见冻僵的蛇时，采取适当的保护办法。其二，我们如果过多地给孩子讲《农夫和蛇》之类的故事，肯定在他们心里会造成浓重的阴影，觉得世人皆不可随便信任，到处都是陷阱和阴谋，连好心好意帮助别人也会招致莫名的灾祸。要是所有的人都这样想，整个社会就会高墙四立，压抑的气氛和自私的品格会主宰着每一个人的心胸，最终受害的也是每一个人，这样的教训其实已经不用多说了。”

蛇不会主动伤害人类，蛇对人的侵害肯定是它意识到自己正处在某种危险状态，这已是生物学上的常识。这种常识也同样适用于老虎、狼、豹等所谓的危险动物。何况与人类多年来对它们的伤害相比，它们对人的危害是何等微不足道。我们现在出版的大量少儿读物和电视台播出的动画片中，依然惯于把它们作为反面角色来表现，最后的结果也总是遭到了灭亡的下场。

这当然不只是教育层面上的问题。谁乐意在自己作品中把某一类动物作为反面角色，是他自己的自由，动物们也不会像人一样同他打名誉官司。问题在于我们的传统文化欠缺的不是相互争斗、相互算计的技巧，而是欠缺理解、怜悯和扶持的观念，欠缺爱的教育。

在我们生活的世界上，邪恶仍然会长期存在，教会孩子抗争邪恶也是我们教育的应有之义务。但这种正义的教育与爱的教育并无任何矛盾的地方，而是相互补充，并行不悖，缺一不可的。没有正义的爱与没有爱的正义同样不可思议。唐僧一再放过白骨精固然糊涂，这里面就没有让人感动的东西吗？历史上，不是有许多“宁可我负天下人，不可天下人负我”、“宁可错杀一千，不可放走一个”的“英雄好汉”吗？境界之高下显而易见。我们更不可嘲笑那把蛇抱进怀里的农夫。苏醒后的蛇对人的危害，农夫不可能不知道，他一定是个把爱看作高于生命的人。

19. 一篇好的议论文，总是有其现实针对性的。本文就是针对________________这一问题，有感而发的。

20. 文章的主要观点是____________，采用的最主要的论证方法是___________。

21. 《农夫和蛇》这则寓言在文章的开头和结尾两处分别提及，但在文中的作用却各不相同。文章开头提及这一寓言的作用是：_________________；文章结尾提及这一寓言的作用是：______________________。

22. 思辨性是议论文的灵魂，请你站在作者的对立面，用简明的语言列举一个事实来反驳作者的观点。

（四）

（1）对联，也称楹联，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，其特点是一副两联，字数相等，形式相称，内容相连，声律协调，对仗严谨，而且可贴，可镌，可吟。

（2）对联的渊源应该远溯到桃符。

（3）传说，远古的时候，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，主管查看万鬼，遇到为祸作祟的鬼，就用芦苇绳索捆起来喂老虎。

（4）玉帝见他俩除害有功，便封他们为专惩邪恶的神仙。后来，人们一到春节为祈求平安、消灾免祸，就在家门前立大桃人：左神荼，右郁垒，还画老虎，悬挂苇索。

（5）以后，为了简便，就把桃人改为桃板，在板上画神像，或写“神荼”、“郁垒”两神名字，悬挂在门的两边。这就是“桃符”－－最原始的春联。

（6）以上传说，虽然带有迷信色彩，但与对联的产生却有着渊源关系。春联是对联中的一类，正式写春联，还是从后蜀孟昶（chǎng）的“新春纳余庆，佳节号长春”起始。因为他觉得挂桃板、悬门神来驱邪没有新意，就写了上面这副对联。这就是我国第一副春联，距离现在已有一千多年的历史了。

（7）从对联的发展来看，对联源于偶句、律诗，少数源于骈文，而又脱离了古诗词独立形成一种民族文学形式，所以对联不同于“修辞知识”中的“对偶艺术”。凡对联均系对偶，而对偶并不等于都是“对联”。对而不联或联而不对者，绝不是对联。

（8）对联发展到了明清两代，各类对联数量很多。明太祖朱元璋爱好对联，曾亲自为臣民撰联，联坛代表人物有解缙等。清代

，大批联家出现，梁章钜（jù）著有《楹联丛话》系列。

（9）新中国成立以后，尤其是改革开发以来，楹联文化如雨后春笋般地发展壮大。各种楹联活动广泛参与到经济活动中去，同时，它为抵制丑恶文化起到了重大作用。

23. 本文说明的对象是（ ）

A. 对联

B. 对联在我国文化发展中的作用

C. 我国最早的春联

D. 对联的渊源及其发展演变的过程

篇五：唐山地区2004年中考语文模拟试题(一)

唐山地区2004年中考语文模拟试题（一）

第一部分

（1~5题，15分）

1. 根据汉语拼音写出相应的汉字。

（1）（yú）_____越 （2）（sè）____索

（3）归____（xǐng） （4）（cuān）_____掇

2. 下边的词语中共有四个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

修茸 蹊跷 纵横绝荡 淳朴

3. 根据课文用原句填空。

（1）________________，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）天苍苍，野茫茫，____________。（《敕勒歌》）

（3）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，_________，_________。（陶渊明《桃花源记》）

（4）人知从太守游而乐，________________。（欧阳修《醉翁亭记》）

（5）西塞山前白鹭飞，_______________。（张志和《渔歌子》）

4. 按要求默写：

（1）《出师表》中表现作者临危受命的名句是__________________________。

（2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中被人们广泛引用、说明新事物必将代替旧事物的诗句是__________________。

（3）他退休后，回到家乡栽种菊花，与山水相伴，心境十分平和，正如陶渊明《饮酒》诗中所写________________。

（4）“春雨”是古代诗人笔下常见的景物，如“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出一个含“春雨”的诗句：__________________________。

5.

高尔基说过：“书籍是人类的营养品”。我正是靠着读书才一步步成长起来的。当我_________时，我读到了《_____________》，我变得__________了；当我________时，我读到了《______________》，我变得_________了。

第二部分

（6－28题，55分）

阅读下面的选文，回答文后的问题。

（一）鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。．

如使人之所莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受．

之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

6. 用自己的语言概括本文的观点。

_______________________________

7. 解释文中加点词的意思。

（1）故患有所不辟也_______________ ．

（2）蹴尔而与之___________________ ．

8. 用现代汉语说说下列句子的意思。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？_____________

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

________________________________

9. “非独贤者有是心也”中“心”的意思是_______________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是．．________________________。

10. 本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。 _________________________________________

11. 孟子的文章语言犀利，论辩性极强，设喻举例皆从身边入手。他讲过这样一个故事，某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由之引出下面的论述。请你借助所掌握的文言文知识，翻译这一论述。

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

___________________________________

（二）穿红裙子的语文老师

又一个夏季。

炎热的田野，火热的山林。她穿着一件红裙子。带着几个小学生，说说笑笑走出校门，步入校园树丛的绿色中了。 这是所“老龄”的村级小学，已经65年了。任课老师大多都五十多岁了。学校生活在“老”的色彩中变得默默无语。 那年我刚上小学，20岁的她走进了校园。她一头乌黑的头发，穿了件美丽的红裙子。

学校安排她给我们上语文课，任班主任。她上语文课与众不同：有时把学生带到村子中间的清水河里，找小鱼咬脚趾的感觉；有时把学生领到郁郁葱葱的牛头山上，看哪儿像牛头，哪儿像牛角；有时把学生打扮成课文中的大灰狼、小白兔、丑小鸭，在讲台上模仿课文内容大喊大叫，有哭有笑??

课堂上，学生跟着她进入了情境。一会儿是没捞到月亮的水淋淋的小猴子站在讲台上，一会儿又是卖火柴的小女孩可怜巴巴地向大家诉说着什么。

她那漂亮的红裙子飘在课外活动场地上，飘在学校的小戏台上，把学生带到课本以外的精彩世界。不久，班队会、活动课在这所偏僻小学的各班如火如荼地开展起来了。二胡、口琴、笛子、小碗小盆等“乐器”的“交响曲”在校园小戏台上演了，惹得近处几个“玩船迷”村民止不住心里痒痒而登台献艺。小学生们把课本剧演到了家里，课本里的故事家长们也熟悉起来。学校变得丰富多彩起来，它驱散了丛林深处的宁静，赶走了村民们的无聊和疲惫。

放学回家的学生吃了饭就吵着要上学，学校充满了令家长费解的诱惑。再也没有搜肠刮肚的找借口的“逃学生”了。更没了爸妈拿棍赶着上学的孩子了。村民们在议论：学校变了。原来辍学的9名学生又自觉地背着书包上课了，主动来学校找老师谈孩子情况的村民多起来??

有一次，她到县城参加了一个教学研讨会，一去就是五天。这可苦了这些山里娃。他们一天三次站在校门口的尖角山上，等啊，盼啊，想看到那红裙子又飘回来。等到第三天，五年级的一个女生不知从哪里得到的消息，泪水汪汪地告诉大家：红裙子飘到城里的学校了！

坐到太阳落下了尖角山，带着一种无名的惆怅、一种失落感，几个不甘心的小学生背着书包，拖着沉沉的脚步告别了最后一抹余晖，才依依不舍地回家。

第六天，她从城里回来了。她带来了锅碗瓢盆，带来了批改作业的小方桌，还带了几件更漂亮的红裙子。她对着围过来的学生微笑着，好像在说：我哪里也不会去。

激动、兴奋的孩子们把她围起来，许多学生流着泪笑了。在红裙子的映衬下，这些满含渴望的笑脸多么动人，多么纯真！

12. 从全文来看，“红裙子”贯穿全篇，因此，从结构上来说，它是文章的___________；从内容上说，它象征着________________________。

13. 穿红裙子的语文老师是一位年轻美丽、________、_________、_________，深得学生及家长欢迎的好老师；她的语文课与众不同，主要表现在__________、____________。

14. 文章刻画“红裙子”形象主要采用了__________和________相结合的手法，这样写的好处是__________。

15. “红裙子”给小山村带来了什么样的变化？为什么会有这样的变化？

____________________________________

16. 第11段写“红裙子”带来了锅碗瓢盆，带来了小方桌，还带来了几件红裙子，这意味着什么？

___________________________________

17. 文中画线的句子“好像”一词能否删去？为什么？

____________________________________

18. 附加题：文章中有一个病句，请挑出来进行修改。（做对了加2分，不做或做错了不扣分）

_______________________________

（三）

一天晚上，去朋友家玩，朋友正给他4岁的儿子讲故事。其中有一个故事便是全中国人都知道的寓言《农夫和蛇》。我插话说：“这个寓言不宜讲给小孩听。”朋友笑问为什么，我解释道：“至少有这样几个理由：其一，农夫的做法有些不妥，但保护动物的观念却应该提倡。我们至多告诉孩子遇见冻僵的蛇时，采取适当的保护办法。其二，我们如果过多地给孩子讲《农夫和蛇》之类的故事，肯定在他们心里会造成浓重的阴影，觉得世人皆不可随便信任，到处都是陷阱和阴谋，连好心好意帮助别人也会招致莫名的灾祸。要是所有的人都这样想，整个社会就会高墙四立，压抑的气氛和自私的品格会主宰着每一个人的心胸，最终受害的也是每一个人，这样的教训其实已经不用多说了。”

蛇不会主动伤害人类，蛇对人的侵害肯定是它意识到自己正处在某种危险状态，这已是生物学上的常识。这种常识也同样适用于老虎、狼、豹等所谓的危险动物。何况与人类多年来对它们的伤害相比，它们对人的危害是何等微不足道。我们现在出版的大量少儿读物和电视台播出的动画片中，依然惯于把它们作为反面角色来表现，最后的结果也总是遭到了灭亡的下场。

这当然不只是教育层面上的问题。谁乐意在自己作品中把某一类动物作为反面角色，是他自己的自由，动物们也不会像人一样同他打名誉官司。问题在于我们的传统文化欠缺的不是相互争斗、相互算计的技巧，而是欠缺理解、怜悯和扶持的观念，欠缺爱的教育。

在我们生活的世界上，邪恶仍然会长期存在，教会孩子抗争邪恶也是我们教育的应有之义务。但这种正义的教育与爱的教育并无任何矛盾的地方，而是相互补充，并行不悖，缺一不可的。没有正义的爱与没有爱的正义同样不可思议。唐僧一再放过白骨精固然糊涂，这里面就没有让人感动的东西吗？历史上，不是有许多“宁可我负天下人，不可天下人负我”、“宁可错杀一千，不可放走一个”的“英雄好汉”吗？境界之高下显而易见。我们更不可嘲笑那把蛇抱进怀里的农夫。苏醒后的蛇对人的危害，农夫不可能不知道，他一定是个把爱看作高于生命的人。

19. 一篇好的议论文，总是有其现实针对性的。本文就是针对________________这一问题，有感而发的。

20. 文章的主要观点是____________，采用的最主要的论证方法是___________。

21. 《农夫和蛇》这则寓言在文章的开头和结尾两处分别提及，但在文中的作用却各不相同。文章开头提及这一寓言的作用是：_________________；文章结尾提及这一寓言的作用是：______________________。

22. 思辨性是议论文的灵魂，请你站在作者的对立面，用简明的语言列举一个事实来反驳作者的观点。

（四）

（1）对联，也称楹联，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，其特点是一副两联，字数相等，形式相称，内容相连，声律协调，对仗严谨，而且可贴，可镌，可吟。

（2）对联的渊源应该远溯到桃符。

（3）传说，远古的时候，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，主管查看万鬼，遇到为祸作祟的鬼，就用芦苇绳索捆起来喂老虎。

（4）玉帝见他俩除害有功，便封他们为专惩邪恶的神仙。后来，人们一到春节为祈求平安、消灾免祸，就在家门前立大桃人：左神荼，右郁垒，还画老虎，悬挂苇索。

（5）以后，为了简便，就把桃人改为桃板，在板上画神像，或写“神荼”、“郁垒”两神名字，悬挂在门的两边。这就是“桃符”－－最原始的春联。

（6）以上传说，虽然带有迷信色彩，但与对联的产生却有着渊源关系。春联是对联中的一类，正式写春联，还是从后蜀孟昶（chǎng）的“新春纳余庆，佳节号长春”起始。因为他觉得挂桃板、悬门神来驱邪没有新意，就写了上面这副对联。这就是我国第一副春联，距离现在已有一千多年的历史了。

（7）从对联的发展来看，对联源于偶句、律诗，少数源于骈文，而又脱离了古诗词独立形成一种民族文学形式，所以对联不同于“修辞知识”中的“对偶艺术”。凡对联均系对偶，而对偶并不等于都是“对联”。对而不联或联而不对者，绝不是对联。

（8）对联发展到了明清两代，各类对联数量很多。明太祖朱元璋爱好对联，曾亲自为臣民撰联，联坛代表人物有解缙等。清代，大批联家出现，梁章钜（jù）著有《楹联丛话》系列。

（9）新中国成立以后，尤其是改革开发以来，楹联文化如雨后春笋般地发展壮大。各种楹联活动广泛参与到经济活动中去，同时，它为抵制丑恶文化起到了重大作用。

23. 本文说明的对象是（ ）

A. 对联

B. 对联在我国文化发展中的作用

C. 我国最早的春联

D. 对联的渊源及其发展演变的过程

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