作业帮幽王击鼓文言文翻译
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 21:18:27 作文素材
篇一：文言文翻译30篇
【译文】黄婉小时侯聪明，祖父黄琼做魏郡太守。建和元年正月发生日食。京城看不见日食情况，黄琼把听见的情况告诉皇上。皇太后招他问日食遮了多少。黄琼思索答案却不知道日食情况。黄婉当时7岁，在旁边：“为什么不说日食剩下的像刚出来的月亮？”黄琼恍然大悟，立刻用他的话回答诏书。
2、神童庄有恭
3、曹植聪慧
4、鲍子难客
5、曹绍夔捉择
7、解缙敏对
8、承宫樵薪苦学
承宫,是琅邪姑幕人,小的时候就死了父亲，替别人放猪为生.乡里徐子盛懂得<春秋>这本经书, 给几百个学生教授<春秋>.承宫从他房前经过，看见那些学生在讲习诵读，很喜欢，于是忘记了他的猪就听老师讲经书。猪的主人很奇怪他怎么还不回来，就来找他.看见他在听讲经书,就要用板子来打他。众位学生一起阻止,才没有打他。于是就留承宫在门下学习。上山打柴,吃尽苦头,几十年里,就精通了这本经书.
9、恒荣勤学不倦
当初桓荣遭遇非常事变,与同族的叫桓元卿的同处于饥渴困顿之中，但荣勤学不辍,元卿讥笑桓荣说:"你只不过是白费气力罢了，什么时候能再用上啊？"桓荣笑着不回应他。等到他做了太常,元卿感叹道:"我就像农家人一样目光短浅，哪里料想到学习能有这样的好处啊!"
10.宋太宗学书
宋太宗当政的时候有一个叫王著的人『学有军发，深得其法 这一句不太清楚，大概是说他学某种体的书法学的很好』 王著在韩林苑当侍书。皇帝处理政事之余还喜欢炼书法，好几次派内侍拿自己写的书法给王著看，王著次次都说（写得）不好，于是太宗就努力的临摹学习?后来（太宗）又拿书法来询问王著（的意见），王著还是像先前一样说（书法写得不好）。有人问他的意图，王著说：“虽然写得好，但是如果那么快就说好，恐怕圣上就不再（对书法）用心。那之后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前古，世人都认为这是王著规劝他的得益。
11.崔景偁拜师
我当初在京城认识景偁，和（他）结交为朋友，景偁按照长兄的礼节来对待我。几年后，不久又面朝北方向我奉上礼物，请求作（我的）徒弟。我感到惭愧并谢绝了，没有接受（礼物）。（景偁）说：“我师从您，并不是图取功名啊．先生您不写世俗的文章，也不是个庸俗的人，我是希望我有希望做您的学生啊．”
12.为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多 凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来， 到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令 别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：?不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。?不只 是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。”
13.读书五失
清朝的袁文清（从来不知道清朝有个袁文清，但直到一个袁江，字文涛）曾经说：“我小时候读书有五个过失：泛泛的浏览但没有什么选择，这样问题就是知道得多但是没有什么要旨；喜欢古人的言行，思想总是保守，不敢远望，这样的问题就是学说正统但是没有什么创意；收集材料、笔记过于死板，一个材料没有说完就老是改开头，这样的问题就是作无用功；听说别人的优点，总是马上学习、模仿，这样的问题就是不切实际地追求太高的目标；喜欢学习写作，没有能够保留下底稿，这个问题就很严重了
14.颜回好学
颜回29岁，头发全白了，过早地死去。孔子哭颜回哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻就死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”
15.张孝基仁爱翻
许昌的士人张孝基，娶了同里的富人的女儿为妻。富人只有一个儿子，不贤能，富人痛斥并驱逐了他。富人病得快死时，将家财都给了张孝基。孝基按礼仪为他料理了后事。很久以后，富人的儿子在路上乞讨，张孝基看到他，同情的说：“你会浇园吗？”富人的儿子回答：“如果凭浇园能有吃的，我就非常幸运了。”张孝基让他浇园。富人的儿子能够凭自己的力量，孝基很奇怪，又对他说：“你能管仓库么？”回答说：“能够浇灌田园，已经喜出望外了，何况管理仓库呢？我更加幸运了。”孝基让他掌管仓库。富人的儿子非常谨慎驯服，没有过失。孝基慢慢观察他，知道他改过自新，不再像以前一样，于是将他父亲的财产都归还给他了。
16.陈实与“梁上君子”
陈实，是东汉人，为人仁厚慈爱。有一年闹饥荒，有一个偷盗的人进入他的屋子，在梁上等候。陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿子（孙子）起来，严肃地训斥他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，于是就成了这样子。”儿子（孙子）说：“成了谁？”陈实指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。”盗贼大惊，自己跳下地，磕头赔罪。陈实告诫他说：“看你的形貌，不像大恶之人，应该反省自己为好。”看他好像很穷，于是命人给了他二匹绢。从此县中没有偷盗的人了。
17.赵简子元日放生
有邯郸的民众在正月元旦这一天将他们捕获的野鸡献给简子。简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。门客问简子为什么重赏。简子说：“在正月元旦这天将猎物放生，是表示一种恩德。”门客说：“民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。如果您想放生，不如禁止人们捕猎他们。捕猎之后再将其放生，您的恩德是弥补不了犯下的过失的。”简子说：“你说得对。”
18.邓攸弃儿保侄
邓攸是晋国人。邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，算是孤儿了。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。吃光了食物，胡人再次逼近。邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，只留下了一个孤儿。现在如果我们带着两个小孩子逃命，大家都会死。不如我们放下我们的孩子，带着弟弟的孤儿逃走吧。”妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。”妻子听后也就同意了。
19.张之万之马
张尚书张之万，养了一匹红马，非常神勇，曾经日行千里，却没有气喘吁吁。有一个军人看见非常喜爱，派人来买，张之万不答应。那人一定要买，张之万无奈，于是让那人牵了去。没过几天，马被送了回来，张之万很奇怪，询问缘故，那人说：“刚刚骑上去，就被马掀了下来。连连换了几个人，都被掀了下来。这匹马是劣马，于是退回来。”张之万求之不得，于是退回了钱收回了马。等到张之万乘马时，非常温驯，和以前一样。原来是这匹马希望跟随主人。
20.王安石辞妾
王安石为知制诰在嘉佑六年，当时他的诸弟皆已成立，家中负担不象过去那么重了，当时他还任工部郎中、纠察在京刑狱，官职与俸禄都有提升，已经步入社会上层了，因此贤惠的吴夫人也想让丈夫享受一下上流社会的待遇，偷偸为他买了一个妾侍奉左右。大概王安石家中当时既无姬妾，又无丫环侍女，因而看到家中出现一个陌生的年轻女子非常吃惊，忙问她是什么人。这一女子告诉他是夫人令其侍奉左右的，王安石便明白怎么回事了，又问她姓氏家世，何以至此，她则答称本为军中大将之妇，由于丈夫运米失舟，按照规定必须陪偿，结果用尽全部家产也不够，只好将她卖掉抵债。王安石对她的悲惨境遇十分同情，又问夫人用多少钱将她买来，她言是九十万。这个数字对于王安石来说也不算小，他却将这一女子的丈夫唤来，令其夫妇相聚如初，并将九十万尽赏他们。
21.宋仁宗忍饿
一天早上,宋仁宗高兴之余,对身边的大臣说:"晚天晚上我睡不着,于是就觉得肚子很饿,特别想吃烧羊!"大臣听到后即问:"那圣上何不吩咐小的去取些来?"仁宗听后说道:"你听说过在皇宫里只要什么事情都索要,臣民百姓也会效仿的吗?我是真的担心如果这次我向你们索取要了,你们以后就会连夜宰杀,以备我急要了!那么久而久之,就要浪费多少时间和精力去宰杀很多畜生呀!何不忍下一时的饥饿,而不去无止境的屠杀呢?
22.范仲淹罢宴
范仲淹镇守邠州时,闲暇带领部属登上城楼准备酒宴,还没有开始举杯饮时,看见数十个带孝的人正在准备装殓之物.他马上派人去询问,原来是客居此处的读书人死在了邠州,准备出殡葬在近郊,可是棺椁等物尚未齐备.范仲淹很伤感,立即撤掉了酒席,厚厚地救济了他们,让他们能完成装殓这件事.在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的.
23.顾荣施炙
顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。在宴席上，他发觉烤肉的下人对烤肉垂诞，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝南流，每当遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年的“受炙人”。
24.逆旅主人无情
在京城里一种住店，客人来了，给他一间房，便可歇息，早晨到了，客人出去办事，晚上回来睡觉，什么生活上的事皆是客人自便，但是月租还是挺贵的，如果不给那么多钱，就会吃官司。如果生了病的客人，就要赶他走，如果病危了，虽然还有些气息，还没死，就把他丢弃街头，还要霸占他的钱财。怀孕的妇女被店主认为是不吉利的，绝对不会让她住。这种住店非常的薄情寡义。但是这种店主绝不是天生就是如此，而是因为是在京城，鱼龙混杂，所谓形势使然
25.陆元方卖宅
陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果我不说的话，我就是在欺骗他。”
26.岑鼎
战国时代，齐国出兵攻打鲁国，索要岑鼎。鲁国国君偷梁换柱，把另外一个鼎献与齐 君，然后请求订立互不侵犯条约。齐君不 相信这个鼎是真品，提出附加条件：如果 柳季说是真的，我们就接受。鲁君只得派 人去请柳季。柳季说：您把岑鼎看作镇国 之宝，而我把食用看作安身立命的根本。 现在您想毁坏我的信用，保全您的岑鼎， 我难以从命。鲁君无奈，只好献出岑鼎。
27.杨万里与“诚斋”
杨万里，字廷秀，是吉州吉水人。绍兴二十四（1154年）中进士，做了赣州司户，后调任永州零陵县丞。当时张浚被贬谪在永州，正比们辞客，杨万里三次前往拜访都不能见到，写信尽力请求才被召见。张浚用使心意正直诚恳的学问（即儒家中庸之学）教导勉励她。杨万里（立志）一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为“诚斋”
28.和氏璧
在战国时期，楚国有一个石匠叫卞和。有一天，他在荆山采石。意外的发现了一块石头。虽然外表上看上去很普通，但是他坚信在石头里面一定有好玉。他把玉
篇二：文言文文科翻译练习
57．读书与作文
读书如销铜，聚铜入炉，大鞴
⑴
（2）
扇之，不销不止，极用费力。作文如铸
（5）
（3）
器，铜既已销矣，随模
（4）
铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书[注释]
，逸
（6）
于作文者也。
(选自《程氏家塾读书分年日程》)
（1）销：溶化。 （2）鞴(bèi)：古代皮制的鼓风器。 （3）铸：浇制。
（4）随模：按照模型。 （5）劳于读书：在读书上多用力。 （6）逸：轻松。
58． 林逋养鹤
林逋隐居杭州孤山，尝畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复如笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。(选自<<梦溪笔谈>>)
59．多多益善
上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽！”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。” （选自《史记》） [注释]
⑴从容：随意。 ⑵言：评论。 ⑶能不：有才能还是没才能。不，通“否”。 ⑷差：不同等第。差，cī。 ⑸将：统率。 ⑹多多而益善：越多越好。
60．幽王失信身亡
周宅丰、镐，近戎人，与诸侯约，为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻，即戎寇至，传鼓相告，
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有客至逋所居，则一童子出，应门延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。
诸侯之兵皆至救天子，戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说而笑。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。 （选自《吕春秋氏》） [注释]
⑴宅：建都。 ⑵为：筑。 ⑶王路：大路。 ⑷即：若。 ⑸当：曾经。 ⑹褒姒：幽王的宠姬。褒姒，bāo sì。
61．子产相郑
臧孙行猛政，子贡非之，曰：“??独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问
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其短,有厚德者不非小疵；家给人足,囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！” （选自《后汉书?陈龙传》注引） [注释]
⑴猛：暴。 ⑵独不闻子产之相郑乎：难道你没听说子产做郑国国相的事迹吗？ ⑶略：才能。⑷问：追究。 ⑸非：苛求。 ⑹给：富裕。
⑺囹圄：监狱。 ⑻叩：敲击。 ⑼其生也见爱：他活着的时候被人爱戴。
62．子产诲游吉
子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。”子产死。游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于萑泽，将
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遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。
（选自《韩非子》）
[注释]
⑴相：做国相，动词。 ⑵游吉：郑国大夫。 ⑶子必用郑：你必定要被郑国任用。 ⑷莅：对待。莅，lì。 ⑸形：外表，样子。 ⑹故人鲜灼：所以很少有人烧伤。 ⑺相率：结伙。 ⑻以为：成为。
63．藏文仲祭海鸟
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，藏文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，藏孙之为政也！夫祀，
国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。” （选自《国语》） [注释]
⑴止：停。 ⑵藏孙：即藏文仲，春秋时鲁国执政。
⑶越哉，藏孙之为政也：即“藏孙之为政也越哉”，意思是藏文仲处理政事太不切合实际了。⑷节：制度。 ⑸国典：国法。
64．长孙顺德受贿
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒
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如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，
⑷⑸
奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” （选自《资治通鉴》） [注释]
⑴长孙顺德：复姓长孙，名顺德。 ⑵觉：发觉，暴露。 ⑶贪冒：贪婪。 ⑷不之罪：即“不罪之”，不惩罚他。 ⑸大理少卿：官名。
65．宋濂正直
宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚
然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。” （选自《明史》） [注释]
⑴帝：指明太祖朱元璋。 ⑵坐客为谁：在座的宾客是哪些人？⑶馔：食物。馔，zhuàn。 ⑷间：隔了一段时间。 ⑸臧否：好坏，善恶。 ⑹其：那些。
66．治本在得人
苻坚召见（高泰），悦之，问以为治之本。对曰：“治本在得人，得人在审举，审举在核真，未有官得其人而国家不治者也。”坚曰：“可谓辞简而理博矣。” （选自《资治通鉴》）
67．阿柴折箭
吐谷浑阿柴有子二十人。疾病，命诸子各献一箭。取一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之；又取十
九箭使折之，利延不能折之。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤则难摧。戮力同心，社稷可固。”言毕而卒。
（选自陈继需《读书镜》）
68．陈万年教子
万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝
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反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。 （选自《汉书·陈万年传》）
69．学者之病
古人云：“学者之病，最忌自高自狭。自高者，如峭壁，时雨过之，须臾溜散，不能分润。自狭者，如
瓮盎受水，容担容斗，过其量则溢矣。善学者，其如海乎!旱九年而不枯，受八洲而不满。” （选自《梦溪笔谈》）
70．神针道人
凌云北游太山，古庙前遇病人，气垂绝。云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人（选自《明史》）
71．治国犹栽树
太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年
谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” (选自《贞观政要》)
72．墨子怒耕柱子
子墨子怒耕柱子。曰：“我无愈于人乎?”墨子曰：“我将上太行,驾骥与牛，子将谁驱?”耕柱子曰：“将
驱骥也。”子墨子曰:“何故驱骥也?”耕柱子曰:“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责！” （选自《墨子》） 73．女训
心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢秽之。心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面 ，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑。心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面则思其心之洁也；傅脂则思其心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之润也；用栉则思其心之理也；立髻则思其心之正也；摄鬓则思其整也。
74．樊重有远见
樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸来求假焉。此种植之不可已也。谚曰：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。”此之谓也。
（选自《齐民要术》）
75．孟母不欺子
孟子少时，东家杀豚
（１）
针其左股立苏。曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治疾无不效。
（选自《万金家书》）
。孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖女。”其母自悔而言曰：“吾不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以
怀妊是子，席不正不坐，割
（２）
食之，明不欺也。 （选自《韩诗外传》） ［注释］（１）豚：猪。 （２）割：割肉。
76．及之而后知
及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足之广以为知海，不如估客［注释］
（１）一足：走一走。 （２）沧溟：大海。
（３）估客：往来于海上的商人。 （４）一啜：尝一口。
77．韩愈像辨误
世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载皆是熙载。后世不复可辨，退之遂为熙载矣。
（1）
（３）
（１）
；谈沧溟
（２）
之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜
（４）
（选自《魏源集》）
耳。尚有当时所画题志
（2）
甚明。熙载谥文
（3）
靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，
（选自《梦溪笔谈》）
[注释]
（１）韩熙载：五代南唐时人。 （2）题志：标题和款志。 （3）从亭文宣王庙：在孔庙里跟着孔子受到后人祭祀。
78．一字师
郑谷在袁州，齐己
（1）
因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：“前有深雪里，昨夜数枝开。”谷笑谓曰：
（2）
“‘树枝’非早也，不若‘一枝’则佳。”齐己矍然，不觉兼三衣
（3）
叩地膜拜。自是，士林以谷为齐己一
字之师。 （选自《五代史补》） [注释]
（1）齐己：唐朝和尚，诗人。 （2）矍然：惊讶的样子。 （3）三衣：和尚的大衣、上衣、内衣的合称。
79．王安石集句
古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗，元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗，后人稍稍有效而为者。
[注释]（１） 稍稍：渐渐。
80．王沂公避奉迎
王沂公状元及第，还青州故郡。府帅闻其归，乃命父老倡
（1）
（1）
乐迎于郊，公乃易服，乘小卫
（2）
，由他门
入，遽谒守。守惊曰：“闻君来，已遣人奉迎。门司未报，君何为抵此？”王曰：“不才幸忝科第，岂敢烦
郡守父老致迓，是重其过也。故变姓名，诳迎者与门司而上谒。”守叹曰：“君所谓真状元矣！” （选自《能改斋漫录》）
[注释]（1）倡：同“唱”。 （2）卫：驴子。
81．读书要“三到”
凡读书??需要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多颂数遍，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见(1)。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只
漫浪(2)诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ [注释]（1）见：表露出来。见，通“现”。 （2）漫浪：漫不经心，随随便便。
82．皮之不存,毛将焉附
魏文侯出游，见路人反裘(1)而负刍(2)，文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃(3)邪！” [注释]
（1）反裘：反穿皮袍。 （2）刍：柴草。 （3）恃：依附。
83．宋太祖治军
太祖朝(1)，常(2)戒禁兵(3)之衣，长不得过膝，买鱼肉及酒入营门者，皆有罪。又制更戍(4)之法，欲其习
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山川劳苦，远妻孥怀土之恋，兼外戍之日多，在营之日少，人人少子而衣食易足。又京师卫兵请粮(6)者，
营在城东者，即令赴城西仓，在城西者，令赴城东仓，仍不许佣僦车脚(7)，皆须自负，尝亲登右掖门(8),观之。盖使之劳力，制(9)其骄惰。故士卒安辛苦而易使。 [注释]
（1）朝：当政。（2）常：通“尝” ，曾经。（3）禁军：朝廷直辖保卫京城的军队。 （4）更戍：轮换守卫边防。 （5）习：习惯。 （6）请粮：领取粮食。 （7）僦：ｊｉù，租赁。 （8）车脚：脚力。 （9）右掖门：指宫城边门。（10） 制：抑制。
84．承宫拾薪求学
承宫少孤，年八岁，为人牧豕(1)。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过息庐(2)下，乐(3)其业，因就听经。遂请留门下(4)，为诸生拾薪，执苦(5)数年，勤学不倦。 [注释]
（1）豕：猪。 （2）庐：这里指学舍。 （3）乐；羡慕。
（4）请留门下：指承宫请求留在徐子盛学舍里。 （5）执苦：干劳苦工作。
篇三：练习册古文翻译
九章〃橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮⑴。 受命不迁，生南国兮⑵。 深固难徙，更壹志兮⑶。 绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。 曾枝剡棘，圆果抟兮⑸。 青黄杂糅，文章烂兮⑹。 精色内白，类任道兮⑺。 纷缊宜修，姱而不丑兮⑻。 嗟尔幼志，有以异兮⑼。 独立不迁，岂不可喜兮。 固难徙，廓其无求兮⑽。 苏世独立，横而不流兮⑾。 闭心自慎，不终失过兮⑿。 秉德无私，参天地兮⒀。 原岁并谢，与长友兮⒁。 淑离不淫，梗其有理兮⒂。 年岁虽少，可师长兮⒃。 行比伯夷，臵以为像兮⒄。 注释⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通?来?。服，习惯。这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。 ⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。 ⑶壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南方，一心一意。 ⑷素荣：白色花。 ⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。抟（tuán）：通?团?，圆
圆的；又一说，同圜（huán），环绕，楚地方言。 ⑹文章：花纹色彩。烂：斑斓,明亮。 ⑺精色：鲜明的皮色。类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。 ⑻纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱（kuā）〕美好。 ⑼嗟：赞叹词。 ⑽廓：胸怀开阔。 ⑾苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。 ⑿闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：即?过失?。 ⒀秉德：保持好品德。 ⒁愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。 ⒂淑离：美丽而善良自守。梗：正直。离，通?丽?。 ⒃可师长：可以为人师表。 ⒄像：榜样。
译文 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。 根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。 绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。 枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。 青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。 外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。 长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。 啊，你幼年的志向，就与众不同啊。 独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。 坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。 你远离世
俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。 小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。 遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。 愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。 你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。
概述 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称?江陵千树橘?，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记?橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳?，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种?受命不迁，生南国兮?的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。
橘树外美《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔?后皇嘉树，橘徕服兮?等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于?南国?之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，?受命不迁?的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披?绿叶?，晕染它雪花般蓬勃开放的?素荣?；它的层层枝叶间虽也长有?剡棘?，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有?精色内白?，光采照人的无数?圆果?！屈原笔下的南国之橘，正是如此?纷緼宜修?、如此堪托大任！这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国?嘉树?的一派自豪、赞美之情。
橘树精神美 橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。此诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以?羌无实而容长?(外表好看，却无美好的内质)，表达过对?兰?、?椒?(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈?委其美而从俗?的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了?独立不迁?的坚定志向；它长成以后，更是?横而不流?、?淑离不淫?，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花?并谢?的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的?愿岁并谢，与长友兮?一句，乃是沟通?物我?的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以?行比伯夷，臵以为像兮?收结，全诗境界就一下 1
得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！ 从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的?看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙?(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人?独立不迁?、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古?咏物之祖?。
屈原《橘颂》是屈原杰作《九章》中的一篇. 屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。
生平 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，?横则秦帝，纵则楚王。?屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以?献商於之地六百里?诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。 同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。他自杀的日子，可能是五月五日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。屈原与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。襄王畏怯妥协，都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，屈原主张?修明法度?、?举贤授能?，实行使国家富强的?美政?。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，屈原的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。
屈原性格 应该说屈原的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书〃地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界?四大文化名人?之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
东坡画扇 先生职临钱塘江日①，有陈诉②负③绫绢二万不偿者。公呼至询之，云：? 某④家以制扇为业，适⑤父死，而又自今春已来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。?公熟视久之，曰：?姑⑥取汝所制扇来，吾当为汝发市⑦也。?须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔⑧作行书草圣及枯木竹石，顷刻而尽。即以付之曰：?出外速偿所负也。?其人抱扇泣谢而出。始逾⑨府门，而好事者争以千钱取一扇，所持立尽，后至而不得者，至懊恨不胜而去。遂尽偿所逋⑩，一郡称嗟，至有泣下者。
译文 苏东坡到杭州任职时，有人告状说有个人欠购绫绢的两万钱不还，苏东坡把那人招来询问，他说：?我家以制扇为生，我父亲刚刚亡故，而自今年春天以来，连着
流泪拿扇边答谢苏东坡边往外走，刚过府门，就有多事的人争相用千钱购扇，手里拿的马上卖完了，而后来的想买，买不到，无不非常懊悔而离开。卖扇人用卖扇的钱终于还清了欠款。整个郡的人都感动了，甚至有到哭的地步。
幽王击鼓 原文 周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约，为葆于王路，臵鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。 戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒大说而笑。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯之兵数至而无寇至。 其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。
注释 ①周宅丰、镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）。 ②近戎人：接近西戎人。戎，西戎，西方的少数民族。 ③为高葆于王路：在大路上修建碉堡。为，修建；葆，同堡；王路，大路。 ④褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后。 ⑤即:如果 ⑥当:同尝，曾经。 ⑦骊山：今陕西临潼东。 ⑧幽王：西周末代君主，因身前昏庸，死后被谥为?幽? ⑨说：同?悦?，高兴译文 周朝定都丰、镐，接近西戎人。（所以周王就）与诸侯约定：在大路上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，(鼓响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。 戎寇曾经侵入，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，褒姒非常高兴，对着情景感到欢喜。幽王想让褒姒笑起来，于是几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇。 到了后来，戎人真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。
新安吏
客行新安道①，喧呼闻点兵。 借问新安吏：?县小更无丁②？? ?府帖昨夜下，次选中男行③。? ?中男绝短小，何以守王城？? 肥男有母送，瘦男独伶俜④。 白水暮东流，青山犹哭声。 ?莫自使眼枯，收汝泪纵横。 眼枯即见骨，天地终无情！ 我军取相州⑤，日夕望其平。 岂意贼难料，归军星散营。 就
粮近故垒，练卒依旧京⑥。 掘壕不到水，牧马役亦轻。 况乃王师顺，抚养甚分明。 送行勿泣血，仆射如父兄。?[1]
作品译文 作者走在新安县的大路上，听到新安吏在按户籍册点兵。 作者问新安吏：?难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？? 新安吏回答?府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。? 作者又问?抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？? 健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。 河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！ ?不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。 眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。 我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。 可是贼心难料，致使官军溃败。 我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。 挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。 何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。 送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。?[2]
道州城西百馀步,有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，可为都邑之胜境，静者之林亭。而臵州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然！乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰?右溪?。刻铭石上，彰示来者。
在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为?右溪?。现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。
游白水书付过
绍圣元年[1]十月十二日，与幼子过[2]游白水[3]佛迹院。浴于汤池[4]，热甚，其源殆[5]可熟[26]物。 循[6]山而东，少北[7]，有悬水[8]百仞[27]。山八九折[9]，折处辄[10]为潭，深者缒石[24]五丈，不得其所止。雪溅雷怒[11]，可喜可畏。水崖[12]（悬）有巨人迹数十，所谓佛迹也。 暮归倒行[13]，观山烧火，甚[14]俯仰度[15]数谷，至 3
江山月出，击汰[16]中流，掬[17]弄珠璧[18]。 到家，二鼓[19]，复与过饮酒，食余甘[20]煮菜。顾[21]影颓然[25]。不复甚寐[22]。书[23]以付过。东坡翁。
译文 绍圣元年十月十二日，我与儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头估计能把东西煮熟。 沿着山向东走，在稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道处都是潭水。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。 傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看过这些山谷。到了江边，此时月亮从山后面出来，我用船桨击打着江心，用双手捧着像碧玉般的水倒映着的月亮。 回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。回头看自己的影子,有种萧索感，就再也睡不着了。写下这些文字交给过儿。东坡记。
苏辙散文《黄 州 快 哉 亭 记 》
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合阮湘，北会汉河，? 其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得满居齐安，?即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰 ‘秋哉?。
盖亭立所见，南北百里，东西一舍。涛湖汹涌，风云开阀产昼则 舟揖出没于其前，?夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，?动心骇目，不可久视。令乃得玩之几席之卢举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草水行列，烟消日出，渔夫樵父之会，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、 孙仲谋之所脾服，?周浙、陆逊之所骋骛，? 其流风遗迹，亦足以称快世俗
昔楚襄王从宋玉、 新干兰台之窗，有风雄风耳，庶人安得共立！?玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄立异， 而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？土生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以满为患，窃会计之徐功，而自放山水 之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牌无所不快，?而况乎谁长江之清流，?揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆 骚人思士之所以悲伤惟悻而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月 朔日赵那苏辙记。
译文 [译文] 长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫?快哉?。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名?快哉?的缘故啊！ 至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：?凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？?宋玉说：?这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！?宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？ 读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！
原文 西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。 今岁春雪甚盛，梅花为寒 4
所勒。与杏桃相次开发，尤为奇观石篑数为余言：?傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。?余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！----------------西湖袁宏道
译文翻译：西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。 今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次告诉我。?我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。 从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。 然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。 月景的美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢。
歧路亡羊 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：?嘻！亡一羊，何追之者众？?邻人曰：?多歧路。?既反，问：?获羊乎？?曰：?亡之矣。?曰：?奚亡之？?曰：?歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。?杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：?羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？?杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》） 【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆 歧路亡羊
【译文】 杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：?呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？?邻居说：?岔路很多。?不久回来了，杨子问：?找到羊了吗？?回答：?掉了。?问：?怎么会呢？?回答：?岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。?杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：?羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？?杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。
《宜都记》 宜都记曰：?自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山 水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容， 多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。?所谓叁峡， 此其一也。山松言：?常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之 美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠 秀峰，奇构异形， 固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信 宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於 千古矣。?
译文： 当然都记说：?自从黄牛滩东入西陵界，至峡口百这样里，山 水纡曲，并且两岸高山重障，非正午夜半，不看见日月，超越壁或十这样丈，他石采色外表仪容， 多处所像象。林木高茂，略完结冬春天。猿发出声响至清澈明白，山谷传响，泠泠不超越。?处所询问叁峡， 这样他一呢。山松言：?常听见峡里面水疾病，书记达到口传悉拿来靠近惧相戒，曾无称有山水的 美呢。达到多来践跻这样境，已经至欣然而，开始相信罢了听见的不象亲看见了。他叠 秀峰，奇构不同的外表， 肯定难拿来告别叙。林木萧森，离离蔚蔚，于是在霞气的表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连相信 宿，不觉忘返。视线处所履历，还没有曾经有呢。已经自从欣得这样奇察看，山水有奇妙，也是当惊适应己於 群（泛指多）古老了。?
终不知车 越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾;⑨。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏⑥，大败，终不知其车也。
译文 越国没有车，有一个旅游的越 人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到 一辆车。车轴腐朽并且车轮破败，车 辕已经被毁坏了。已经没办法再用 了，但是越人的家乡没有这种车。于 是用船运回家并向别人夸耀，看到的 人相信了那个越人的话，以为车本来 就是这样造的，就都纷纷效仿做成相 似的样子。一段时间后，别的国家的 人看到了笑话他们车子的拙劣。越人 以为他们在骗自己，没有理会。等到 敌人侵入他们的国境，越人带领这破 旧的车去抵抗敌人。结果，车都坏 了，打仗败给了敌人，但始终不知道 真正的车是怎么造的。 5
篇四：文言文翻译12-60篇
12.为人大须学问
唐太宗对房玄龄说：?做人非常需要学习与求问。我过去因为许多 凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来， 到处安静（没有纷乱），人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令 别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书里。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只有烦恼。’不只 是说说，回想年轻时的处事行为，很是觉得不对。?
13.读书五失
清朝的袁文清（从来不知道清朝有个袁文清，但直到一个袁江，字文涛）曾经说：?我小时候读书有五个过失：泛泛的浏览但没有什么选择，这样问题就是知道得多但是没有什么要旨；喜欢古人的言行，思想总是保守，不敢远望，这样的问题就是学说正统但是没有什么创意；收集材料、笔记过于死板，一个材料没有说完就老是改开头，这样的问题就是作无用功；听说别人的优点，总是马上学习、模仿，这样的问题就是不切实际地追求太高的目标；喜欢学习写作，没有能够保留下底稿，这个问题就很严重了
14.颜回好学
颜回29岁，头发全白了，过早地死去。孔子哭颜回哭得十分伤心，说：?自从我有了颜回，学生们更加亲近我。?鲁哀公问（孔子）：?（你的）学生中谁是最好学的？?孔子回答说：?有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻就死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。?
15.张孝基仁爱翻
许昌的士人张孝基，娶了同里的富人的女儿为妻。富人只有一个儿子，不贤能，富人痛斥并驱逐了他。富人病得快死时，将家财都给了张孝基。孝基按礼仪为他料理了后事。很久以后，富人的儿子在路上乞讨，张孝基看到他，同情的说：?你会浇园吗？?富人的儿子回答：?如果凭浇园能有吃的，我就非常幸运了。?张孝基让他浇园。富人的儿子能够凭自己的力量，孝基很奇怪，又对他说：?你能管仓库么？?回答说：?能够浇灌田园，已经喜出望外了，何况管理仓库呢？我更加幸运了。?孝基让他掌管仓库。富人的儿子非常谨慎驯服，没有过失。孝基慢慢观察他，知道他改过自新，不再像以前一样，于是将他父亲的财产都归还给他了。
16.陈实与?梁上君子?
陈实，是东汉人，为人仁厚慈爱。有一年闹饥荒，有一个偷盗的人进入他的屋子，在梁上等候。陈实暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的儿子（孙子）起来，严肃地训斥他说：?人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，于是就成了这样子。?儿子（孙子）说：?成了谁？?陈实指着梁上的盗贼说：?就是那梁上的君子。?盗贼大惊，自己跳下地，磕头赔罪。陈实告诫他说：?看你的形貌，不像大恶之人，应该反省自己为好。?看他好像很穷，于是命人给了他二匹绢。从此县中没有偷盗的人了。
17.赵简子元日放生
有邯郸的民众在正月元旦这一天将他们捕获的野鸡献给简子。简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。门客问简子为什么重赏。简子说：?在正月元旦这天将猎物放生，是表示一种恩德。?门客说：?民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。如果您想放生，不如禁止人们捕猎他们。捕猎之后再
将其放生，您的恩德是弥补不了犯下的过失的。?简子说：?你说得对。?
18.邓攸弃儿保侄
邓攸是晋国人。邓攸的弟弟很早便过世了，留有一个小孩，算是孤儿了。正值社会动乱，北方的胡人入侵首都，抢夺牲口。邓攸带着妻子孩子逃亡他乡。吃光了食物，胡人再次逼近。邓攸对妻子说：?我的弟弟死得早，只留下了一个孤儿。现在如果我们带着两个小孩子逃命，大家都会死。不如我们放下我们的孩子，带着弟弟的孤儿逃走吧。?妻子听后泪如雨下。邓攸安慰她说：?不要哭了，我们还年轻，日后还会有孩子的。?妻子听后也就同意了。
19.张之万之马
张尚书张之万，养了一匹红马，非常神勇，曾经日行千里，却没有气喘吁吁。有一个军人看见非常喜爱，派人来买，张之万不答应。那人一定要买，张之万无奈，于是让那人牵了去。没过几天，马被送了回来，张之万很奇怪，询问缘故，那人说：?刚刚骑上去，就被马掀了下来。连连换了几个人，都被掀了下来。这匹马是劣马，于是退回来。?张之万求之不得，于是退回了钱收回了马。等到张之万乘马时，非常温驯，和以前一样。原来是这匹马希望跟随主人。
20.王安石辞妾
王安石为知制诰在嘉佑六年，当时他的诸弟皆已成立，家中负担不象过去那么重了，当时他还任工部郎中、纠察在京刑狱，官职与俸禄都有提升，已经步入社会上层了，因此贤惠的吴夫人也想让丈夫享受一下上流社会的待遇，偷偸为他买了一个妾侍奉左右。大概王安石家中当时既无姬妾，又无丫环侍女，因而看到家中出现一个陌生的年轻女子非常吃惊，忙问她是什么人。这一女子告诉他是夫人令其侍奉左右的，王安石便明白怎么回事了，又问她姓氏家世，何以至此，她则答称本为军中大将之妇，由于丈夫运米失舟，按照规定必须陪偿，结果用尽全部家产也不够，只好将她卖掉抵债。王安石对她的悲惨境遇十分同情，又问夫人用多少钱将她买来，她言是九十万。这个数字对于王安石来说也不算小，他却将这一女子的丈夫唤来，令其夫妇相聚如初，并将九十万尽赏他们。
21.宋仁宗忍饿
一天早上,宋仁宗高兴之余,对身边的大臣说:"晚天晚上我睡不着,于是就觉得肚子很饿,特别想吃烧羊!"大臣听到后即问:"那圣上何不吩咐小的去取些来?"仁宗听后说道:"你听说过在皇宫里只要什么事情都索要,臣民百姓也会效仿的吗?我是真的担心如果这次我向你们索取要了,你们以后就会连夜宰杀,以备我急要了!那么久而久之,就要浪费多少时间和精力去宰杀很多畜生呀!何不忍下一时的饥饿,而不去无止境的屠杀呢?
22.范仲淹罢宴
范仲淹镇守邠州时,闲暇带领部属登上城楼准备酒宴,还没有开始举杯饮时,看见数十个带孝的人正在准备装殓之物.他马上派人去询问,原来是客居此处的读书人死在了邠州,准备出殡葬在近郊,可是棺椁等物尚未齐备.范仲淹很伤感,立即撤掉了酒席,厚厚地救济了他们,让他们能完成装殓这件事.在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的.
23.顾荣施炙
顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。在宴席上，他发觉烤肉的下人对烤肉垂诞，
很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：?一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？?后来战乱四起，晋朝南流，每当遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年的?受炙人?。
24.逆旅主人无情
在京城里一种住店，客人来了，给他一间房，便可歇息，早晨到了，客人出去办事，晚上回来睡觉，什么生活上的事皆是客人自便，但是月租还是挺贵的，如果不给那么多钱，就会吃官司。如果生了病的客人，就要赶他走，如果病危了，虽然还有些气息，还没死，就把他丢弃街头，还要霸占他的钱财。怀孕的妇女被店主认为是不吉利的，绝对不会让她住。这种住店非常的薄情寡义。但是这种店主绝不是天生就是如此，而是因为是在京城，鱼龙混杂，所谓形势使然
25.陆元方卖宅
陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：?这房子很好，就是没有泄水于外的处所。?买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：?如果我不说的话，我就是在欺骗他。?
26.岑鼎
战国时代，齐国出兵攻打鲁国，索要岑鼎。鲁国国君偷梁换柱，把另外一个鼎献与齐 君，然后请求订立互不侵犯条约。齐君不 相信这个鼎是真品，提出附加条件：如果 柳季说是真的，我们就接受。鲁君只得派 人去请柳季。柳季说：您把岑鼎看作镇国 之宝，而我把食用看作安身立命的根本。 现在您想毁坏我的信用，保全您的岑鼎， 我难以从命。鲁君无奈，只好献出岑鼎。
27.杨万里与?诚斋?
杨万里，字廷秀，是吉州吉水人。绍兴二十四（1154年）中进士，做了赣州司户，后调任永州零陵县丞。当时张浚被贬谪在永州，正比们辞客，杨万里三次前往拜访都不能见到，写信尽力请求才被召见。张浚用使心意正直诚恳的学问（即儒家中庸之学）教导勉励她。杨万里（立志）一生都服从他的教诲，于是把书斋命名为?诚斋?
28.和氏璧
在战国时期，楚国有一个石匠叫卞和。有一天，他在荆山采石。意外的发现了一块石头。虽然外表上看上去很普通，但是他坚信在石头里面一定有好玉。他把玉献给楚国当时的国王，楚厉王。厉王派人去检查玉。但是派去的人回来说，那只是一块普通的石头，里面根本不可能有玉。厉王觉得自己被欺骗了，大怒。命人砍去了卞和的左脚。厉王之后，他的儿子武王继位。卞和又去献玉。可是大家仍然坚持认为那是一块普通的石头。于是，卞和又因为欺君之罪被砍去了右脚。 武王去世后，他的儿子文王登基。卞和想再次去呈献宝玉。但是因为他失去了双脚，无法行走，于是他只能怀抱玉石坐在路边大哭。文王听说了这件事，派人去把卞和接来。文王命人把那块石头剖开，里面果然又一块宝玉。最令人惊奇的是这块玉从侧面看是绿色的，从正面看是白色的。因为是卞和所献，所以这块玉就被成为和氏璧。后来这块和氏璧被制成皇帝的玉玺，代代相传，成为大中国统治者无上权力的象征。
29.幽王击鼓
周朝定都丰、镐，接近西戎人。周王与诸侯约定，在大路上修建碉堡，在上边摆放战鼓，(鼓响的时候)远近都能听到，假使戎人来到，击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，衰姒非常高兴，笑了起来。幽王想让褒姒笑，因此几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人。到了后来，戎人真的到了，幽王击鼓，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。
30.许生端方
道光年间，姑苏渡的桥畔，有一个书生正在渡河。书生姓许，二十岁，风度翩翩，很有才气，举止儒雅没有戏言，有古代贤士的风范。三更时，看到岸边火焰冲天，锣声人声震得让人心惊，知道是店铺失火了。许生为他叹息。刚刚抬头看，看到窗中跳下一名女子，肌肤洁白，身上没有穿衣服，掉落在船头，几乎被女子吓得掉在河中，许生正色道：“姑娘受惊了。”女子十分惶恐，看到了俊朗的书生，想要跳河。许生劝阻她说：“既然躲避了火，为何又投河呢？”于是用被褥裹住她的身体，拿着蜡烛坐在那等待天明，眼睛没有看其他地方。火灭后，东方已经发白，女子的父亲知道了拿着衣服到舟中，女子穿上衣服，拜谢许生，回去了。
31、《王安石待客》译文：王安石担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏子到京城，于是去拜见王安石，王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）。过了中午，萧氏子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。各种菜肴都没有准备，萧氏子心里感到很奇怪。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了。萧氏子很娇生惯养。不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石拿过来自己吃了，萧氏子十分惭愧地离开了
32、范文正正直、文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我有个方法，可以把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了柬官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，没有被打开过。
33、王安国直言、王安国性格正直，疾恶如仇。王安国一开始职务为副宰相，闲暇的时候因为阅读晏元献公描写爱情的词而笑着说：?做宰相的怎能作这种小（志气）的词？? 王安国回答：?晏元献公也只是偶尔因为得意之事而这样，难道他的事业仅仅停留在这上面吗？?当时吕惠卿作为馆职也坐在一旁，立刻说到：?为政的人连不正派的言词都要排斥，何况自己干这种事呢？?平甫表情严肃地说：?排斥不正经言词，还不如远离小人。? 吕惠卿认为在批评他自己，从此尤其与平甫不和睦。
34、海瑞清廉、都御史海瑞，在官舍死了。同乡做官的人，只有在户部做事的苏民怀一人。苏民怀检查清点他做官的俸禄，竹箱子里有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服罢了。这样的都御史又有几个？王凤洲评价他说：?不怕死，不爱钱，不结伙。?这九个字概括了海瑞的生平。即使千言万语赞扬他，能胜过着评论吗？
35、吕蒙正不记人过 吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：?是小子亦参政耶？?蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：?一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？?时人皆服其量。 吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：?这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？?蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事结束后，他的同事心中仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：?一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？?当时的人都很佩服他的气量。
36、梁鸿尚节翻译、梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇节操，博览群书，没有不知
篇五：2013年第十二届中学生古诗文阅读大赛增刊 高中适用翻译1---10
2013年第十二届中学生古诗文阅读大赛增刊 高中适用翻译（1-----10）
1、班超投笔从戎
原文： 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”
译文：
班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，不把干劳苦低下的事为可耻。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢？”
2、李贺作诗
原文：
长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，?? 每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。
译文：
李长吉为人纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。??长吉每天都与他们一同出游。从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇那样，以符合作诗的规范为意。常常骑弱马，跟随一个小书童，背着古锦囊，碰到有心得感受，写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女取囊中所有，见所写很多，就怨怒地说：“这个孩子要呕出心肝才算完吗？”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉从婢女那里取出书， 研墨拿纸补成完整的诗，投入其他囊中。
3、晋文公不杀宰人
原文：
文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯（读音qiao四声，责问）之曰：“女（通‘汝’）欲 寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声， 1
磨）刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯 脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微 隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。
译文：
晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为 什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋 利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是 通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。
4、陈寔晓瑜梁上君子
原文：
寔在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐喻之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
译文：
(1)平心率物：居心公平，正直的对待事物。率:对待
(2)晓喻曲直：明白详细地说明是非。晓譬:开导
(3)至乃判曰：甚至（有人）竟感叹地说。
(4)短：批评，指责。
(5)阴：暗中
(6)整拂：整理拂拭（衣服）。
(7)稽颡（qǐ sǎng）:叩头
(7)克：克制
(8)谕：告诉
（9）遗（wèi）:给予;馈赠
（10）一：全[1]
陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓间出现争执官司时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。甚至有人感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自我勉励。不善良的人不一定本性是坏的，（坏） 2
习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔慢慢告诉他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
5、蔡文姬求情
原文：
董祀为屯田都尉①，犯法当②死。文姬③诣曹操请之。时公卿、名士及远方使驿④坐者满堂。操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状⑤已去，奈何?”文姬曰：“明公⑥厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而济垂死之命乎!”操感其言，乃追原⑦祀罪。
(选自《后汉书 董祀妻传》)
[注释】①屯田都尉：职官名称。②当：判决。③文姬：蔡文姬。④使驿：使者。⑤文状：文书。⑥明公：对曹操的敬称。⑦原：原谅，此指赦罪。 译文：
董祀作屯田都尉的官职，触犯法律被判决死罪。蔡文姬面见曹操请求(赦免)他。当时大臣、名士以及从远方外国来的使者坐者满满的坐在殿里。曹操对他的客人们说：“蔡伯喈的女儿就在门外，今天我请诸位见一见。”蔡文姬进来的时候，头发凌乱，光脚走路，向曹操磕头请罪，说话条理清晰，话音非常酸楚哀痛，众人都被她感动了。曹操说：“就算真的像你说得那么可怜，但是降罪的文书已经发下去了，怎么办呢?”蔡文姬说：“明公您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒不可胜数，还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗?”曹操被她的话感动，于是派人追回文书赦免了董祀的罪。
6、幽王戏诸侯
原文：
周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约，为葆于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。 戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒大说而笑。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯之兵数至而无寇至。 其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。
译文：
周朝定都丰、镐，接近西戎人。（所以周王就）与诸侯约定：在大路上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，(鼓响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。 戎寇曾经侵入，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，褒姒非常高兴，对着情景感到欢喜。幽王想让褒姒笑起来，于 3
是几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎寇。 到了后来，戎人真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。
7、梁君出猎得善言
原文：
梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止。行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：“君止！”梁君忿然作色怒曰：“袭不与其君而顾他人，何也？”公孙袭曰：“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰：‘吾所以求雨者，为吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。’言未卒，而天大雨者方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言无异于虎狼！”梁君援其手与上车归，入庙门，呼万岁，曰：“幸哉今日也！他人猎皆得禽兽，吾猎得善言而归。”
译文：
梁君出去打猎，见到一群白雁。梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个路过的人，梁君叫路过的人停下，那个人没停，白雁群害怕（飞走）。梁君发怒，想射那路过的人。他的车夫公孙袭下车按着箭说：“您住手。”梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君却帮助别人，为什么?”公孙袭回答说：“过去齐景公的时代，天干旱了三年，占卜的人说‘一定用人祭祀才下雨’。齐景公走下庭堂磕头说：‘我之所以求雨，是为了人民。现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将亲自充当祭祀的牺牲品。’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有恩德对人民施恩惠，现在主君因白雁的原因而想射杀人，我说主君的话跟虎狼没有什么不同。”梁君拉着公孙袭的手，与他一起上车回去。进了庙门，粱君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到家禽野兽，我打猎得到对我有利的话回来了。”
8、名臣献策
甲原文
齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲，何不试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭’。于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭’。”公曰：“诺。”
于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日境内莫衣紫也。
译文
齐国国王桓公喜欢穿紫色衣服，整个国家的人们全都穿紫色衣服。在这时，五匹本色丝绸抵不到一匹紫色（的丝绸）。桓公因这事而犯难，对管仲说：“我喜欢穿紫色衣服，紫色（的衣服）就非常贵，整个国家的百姓（都）喜欢穿紫色的衣服没个完，我该怎么办？”管仲说：“君主您想（制止它），为什么不试着不穿紫色，对左右的人说：‘我非常讨厌紫色的臭味’。于是（一旦）正好有穿着紫 4
色衣服进来的人，桓公就一定要说：‘稍微退后（一点），我讨厌紫色的臭味。”桓公说：“好。”
在这天，宫中侍卫没有穿紫色衣服的；第二天，国家之中没有穿紫色衣服的了；三天（过后）境内没有穿紫色衣服的了。 乙原文：
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断 带相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内，公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。
译文：
灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止这种行为，（并且）指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。”灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
9、吕不韦见子楚
原文：
子楚，秦诸庶孽孙①，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸②，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为嫡嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”
译文：
子楚是秦国王室庶出别支的孙子，作为人质在诸侯国家，所以车辆马匹、费用开销都不富裕，居所处境相当窘困，很不得志。吕不韦到邯郸做生意，看见子楚而怜惜他，说“这真是稀罕的宝货，可以存积着卖大价钱”。于是前往会见子楚，说道：“秦王已经老了，安国君有机会立为太子。鄙人听说安国君宠幸喜爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，但能够决定选立谁为嫡子继承人的只有华阳夫人。如今您兄弟二十多人，您又排行居中，不太受宠爱，所以长时间当人质住在诸侯国家。一旦大王去世，安国君继立为王，您就没有机会能够跟长子及其余儿子早 5
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