济公和宝志和尚

篇一：活佛济公的原型原来是他!民间疯癫和尚成传奇

活佛济公的原型原来是他！民间疯癫和尚成传奇

1985年的电视剧《济公》，是很多人小时候与《西游记》并列的美好回忆，一首“鞋儿破、帽儿破”，让一个民间传奇的疯癫和尚一下子变得妇孺皆知，这就是被人们称之为"活佛"的济公。济公历史上是否真有其人，不得而知;但你一定没有想到过，济公的原型跟南京有着多么大的渊源。

济公的原型，就是南北朝时期金陵的高僧宝志大和尚!时至今日，还知道宝志和尚的南京人寥寥无几，然而宝志和尚留在南京的印迹和故事至今历历在目;灵谷寺往西北走200多米就是宝公塔，据说当年明太祖朱元璋因建造明孝陵毁坟无数，唯独将宝公塔很尊敬从独龙阜一带迁移至此;宝公塔南边有一大名鼎鼎的【三绝碑】，所谓三绝，乃是一块碑上，同时有诗仙李白的诗、画师巨匠吴道子的画和书圣颜真卿的书法!如此文化盛况在一块碑上同时出现，可以说是旷古罕见独一份，足以展示宝志和尚在历史上的地位。

既然是济公活佛的原型，那么如你所想，宝志和尚一定不是正常人也。据说宝志年少出家，随师傅修习禅业，一向恭谨勤奋，到宋太始初年(465—471年)却忽然变得行迹怪异起来，几寸长的头发蓬乱如草，却不梳不剃;常常一连几天不吃饭也不饥饿;跟别人说的话往往没头没脑，人们开始很难理解其含义，后来则都被事实所验证;时常作诗，但语言像谶言咒语一样难懂，却分明是一种预兆，于是名气越来越大，江东的人士与俗民百姓都对他礼敬有加，纷纷拜他为师。 封建君主社会，名气太大意味着祸事临头，后来的齐武帝萧赜见他影响日广，便以欺诈、迷惑百姓的罪名将他收在狱中。不料，有个狱吏第二天就在闹市中看见宝志与人说笑，回到牢里却见宝志仍在打坐;不久，景阳山上又出现了个宝志，与七个僧人在一起谈佛论道，齐武帝大怒，令人去寻找，却最后发现原来宝志和尚是分身三处过的夜!经过此事，齐武帝发现他果真不是凡人，便将他迎入宫中好生求教。

宝志和尚整日出门前都要扛着一根锡杖，杖头挂着剪刀和镜子，或者挂一两匹布帛，被人嘲笑也不以为意。时过境迁之后，人们发现，宝志提着的杖头上所挂的刀、尺、拂，其实就是用谐音暗示这他所经历的三个朝代：刀切削整齐，预言齐朝;尺用于丈量，预言梁朝;拂可掸尘，预言陈朝。

宝公曾借神力给齐武帝，让他看到了武帝父亲高帝在地狱之中受刀锥之苦的情形，从而让齐武帝废除了刀锥之刑;梁武帝时候，常与之谈论佛经义理，有一次，帝问：“国有难否?”宝志自指喉及颈，后来果然发生候景之乱;梁武帝曾让张僧繇为宝志画像，宝志抓破面门，显出十二面观音相，形象或慈或威，僧繇端详许久，竟无法下笔;达摩刚到中国先见了梁武帝，但是话不投机，于是达

摩一苇渡江就去了拓跋魏，宝志和尚对梁武帝说你把他放走太可惜了，将来会后悔的。梁武帝说我十万大军追他回来，他说你把全国的人追也追不回来了，这个因缘错过就是错过了。

宝志有一次与梁武帝登钟山，指着独龙岗说：“地为阴宅，则永其后。”梁武帝问：“谁当得之?”宝志答：“先行者当得之。”天监十三年(514)冬有一天，他忽移寺内金刚像出置户外，对人说：“菩萨当去。”几日后，便于华林园佛堂内无疾而终，尸体柔软而有异香，面貌光亮愉悦，时年九十七。于是梁武帝厚加殡送，敕葬钟山独龙之阜，建五级浮图于其上，梁武帝亲临致奠之时，抬头看见观音大士在云间显身微笑。 如今人们只记得民间济公的种种奇闻异事，却忘记了史书所载宝志和尚的其人其事，实在是有些遗憾;不过庆幸的是，当年宝志和尚在南京东郊，看见华山巍然，状若莲花，于是心念一动，结茅为庵传经授道，从此华山改名为宝华山!从此宝华山为世人所知并流传至今，成为律宗第一名山!这也算是宝志和尚身后的一种传承不断吧!

篇二：济公“酒肉穿肠过 佛祖心中留”历史真相

济公“酒肉穿肠过 佛祖心中留”历史真相

现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句，“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。

其实，济公的高深境界绝非凡夫俗子所能想象。比如，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀、偷喝了几口酒，以为能瞒天过海，神仙也难知。结果济公指了出来，仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀??这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及，故不可乱学表面行为。印光大师在《文钞》中关于这方面也有诸多教言，劝诫后学者万万不可随学，以免自欺欺人。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也有来历：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉

之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。

此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时山贼说，只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽，接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。

可见，为了饶益有情而吃肉喝酒，在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为。藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举。藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道，在没有达到一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了，也许他确实有这种境界，也许没有。所以能做和不能做的界限一定要分清，否则明明什么境界都没有却装模作样、无恶不作，这肯定不合理。

篇三：梁代名僧宝志的墓塔

梁代名僧宝志的墓塔——宝公塔，这是宝志和尚留在世上屈指可数的遗迹之一。 宝志，就是人们所熟知的济公和尚的原形。据记载，宝志于六朝宋元嘉十三年，出生在今天南京市栖霞区东阳镇一株古树上的鹰巢中。一位姓朱的妇女去井边汲水时发现树上有小儿啼哭，就将其带回抚养。七岁时宝志出家道林寺，成年后显出灵迹，后人传说他有双鹰爪般的手。因其所作的预言多有灵验，因而名气大振，并且得到了梁武帝的赏识。据说他杖头所挂的刀、尺、拂，就是用谐音的暗示，预言未来的三个朝代：刀削整齐，预言齐朝；尺用于丈量，预言梁朝；拂可掸尘，预言陈朝。所以后来南宋抗金大臣李纲称赞他：“宝公真至人，鸟爪金色身，杖携刀尺拂，语隐齐梁陈。”

天监十三年，一日，宝志忽将佛堂中的金刚像搬出，自称“菩萨当去耳”，次日便无疾而终。宝志死后，梁武帝出资20万铜钱将宝志葬于独龙阜(今明孝陵所在地)，其女永定公主也以汤沐之资为宝志修建了一座五层宝塔(今宝公塔的前身)。

传说朱元璋为建孝陵搬迁宝公塔时，挖出了宝志的遗体，见其端座于对合的两只缸内，“真身不坏，头发披身，指抓绕身数匝，”军士们无法搬动他，明太祖亲自前往赔礼，答应用金棺银椁厚葬，建灵谷寺并赐良田360顷奉香火，这才搬动了宝志和尚。

民国时期为建阵亡将士公墓，宝公塔被迁至现址。据当时志书记载，塔下应埋有宝志棺椁，于是决定发掘塔基，挖得一小棺，外椁已经腐朽，棺内有一石函，内贮陶钵一只，钵内藏宝志的佛牙、舍利，另有石碑一方，记载了宝公塔从独龙阜迁徙灵谷寺的经过。

宝公塔前的志公殿内有一块黑色石碑，因碑上刻有唐代画家吴道子所绘宝志像、大诗人李白所作的像赞，由唐代著名书法家颜真卿书写，故称唐贤三绝碑。由于战火毁坏，到清代第三次重刻，碑额上端又增添乾隆手书“净土指南”四字。

篇四：济公和尚《圣训歌》

济公和尚《圣训歌》

一生都是修来的，求什么？ 今日不知明日事，愁什么？ 得便宜处失便宜，贪什么？ 食过三寸成何物，谗什么？ 死后一文带不去，悭什么？ 举头三尺有神明，欺什么？ 荣华富贵眼前花，傲什么？ 他家富贵前生定，妒什么？ 前世不修今受苦，怨什么？

一旦无常万事休，忙什么？

篇五：济公活佛

济公活佛

济公吃狗肉——不管清规戒律 济公过日子——只讲吃不讲穿 济公当和尚——不吃素 济公治病——主动上门 济公走路——疯疯癫癫 济公的装束——衣冠不整

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