风云之十里洋场

篇一：热播电视连续剧系列汇编

篇二：卢星宇作品集

卢星宇作品集

电影作品

主要角色（配角+主演+客串）以开拍时间为准

参演电视剧 首播时间 2014-02 2014 2012-06-30 2012-02-25 2012-01-25 2012 2012 2011 2010-07-03 2010-05-18 2010-01-16 2009-12-21

剧名 飘帅 活色生香 风云之十里洋场 香草美人 汉阳造 川西剿匪记 百日大战 永不磨灭的番号 天地民心 生死大营救 李白 乱世艳阳天

扮演角色 冈村 安秋声 王焕章 中西功 革命义士 张齐邦 ---- ---- 诺敏 宋志国 李烟 江天生

导演 侯明杰 何澍培 洪丹强 谭友业 侯明杰 董志强 白涛 ---- 徐纪周 杨梓鹤 杨新宇 /白涛 邵警辉 杨绍鸿

首播时间 2009-12-05 2009-11-18 2009-10-12 2009-08-28

剧名 包三姑外传 贤妻良母 当铺 深瞳

扮演角色 辽王朱植 霍云翔 铎爷 孙铎

导演

田羽生 周雨村 吴锦源 李小平 候明杰

篇三：最 新 连 续 剧

最 新 连 续 剧①

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:风云之十里洋场)

最 新 连 续 剧②

新 连 续 剧③

最 新 连 续 剧④

最 新 连 续 剧⑤

篇四：李缙英发表文章

2011.7.6 第32期

台北海上花——尹雪艳

——观白先勇《永远的尹雪艳》有感 二十世纪前半叶的上海，是十里洋场叱咤风云中的疯狂角逐，是偎红倚翠、把盏吟欢的散落珠光宝气的奢靡堕落，是传奇与神话缔造的梦工厂，是前无踪影后无可继的巅峰，是无数人痴想而无迹可寻的海上红楼??

尹雪艳是从上海百乐门里飘落到台北的一枝晚香玉，在不可与上海同日而语的处境艰难的二战后期的台北，她幽幽地散着上海的繁华与传奇的沉香余味，开着海上花最后的妩媚。

俗话说:“没有北京人不敢说的，没有上海人不敢穿的，没有广东人不敢吃的。”的确，上海人对服饰有独特的喜好和鉴赏力，他们更是使旗袍臻于完美。他们把满清贵族遗留的旗袍拉高一截，开出侧面的大衩，粉琢玉砌的美腿就若隐若现了。再缩缩袖儿，两条嫩笋的玉臂就在莲步微移时，随步调摆出女性独有的风韵。不仅如此，上海人还制出各色绮丽的旗袍:印度绸旗袍，好似披了满身的月光，线条平缓流动的是斜月洒清辉，遮掩恍惚处是淡云扫麝月；缎面旗袍自有中国传统的内韵，内敛的奢华中透着不事张扬的风度；织锦旗袍细密的质材纤软绵薄地随身形裹着，尽显女性自然的柔美玲珑的线条，看得见的是江南山水，绵延流转，看不见的就是山水中蔼蔼烟岚里的幽兰、野百合，更有说不尽道不明的的魅力。我所知的旗袍扮相最美的，就是尹雪艳了。

众多旗袍中，尹雪艳独钟情于银色和月白色的织锦旗袍，薄如蝉翼、妥贴地裹在她身上，玲珑地塑出恰到好处的美。一溜儿象牙色扣子从颈下胸前直排到下摆，淡雅也就排到了你的心尖儿。银色高跟鞋一动，就似风吹柳絮，浮云追月，素净中更有种隐匿的美。尹雪艳从不浓妆艳抹，最多在唇上点点儿莹亮淡粉的唇红。羊脂玉的粉脸上不用搽粉，一丸黧黑的眼眸不笑时也波动着幽光，浅浅的笑里散出午夜晚香玉的香和腻。黑的黑，白的白，粉的粉，那种美里自有的自如与大度、优容与开脱，就更让人在微曛的迷离中迷失。

迷恋她的人都老了，只有她一直是那个上海霞飞路上的交际名媛、百乐门的金字招牌舞女。她带着，那些来到台北后风光不再的人们的繁华记忆，为他们营造一个海上传奇的梦。尹雪艳把自己的公寓精心装饰，她对家具、花卉、装饰品、奢侈品和各种享乐方式精通自如，更是摸清出入尹公馆的各色人物的脾气秉性。在尹公馆，正宗的苏州菜、上海菜满足了嘴刁而又心灵空虚的食客们；舒适的苏州绣软垫儿和黑长绒沙发，让人们闲逸地品味把玩上海独有的奢华与繁盛；麻将桌顶灯光刚好，随叫随到的头面干净的苏州姨娘，会端来雪白的喷了花露水的冷热毛巾和大厨精心炮制的鸡汤银丝面??惨败的、和了的一片熙熙攘攘，这时尹雪艳白衣仙女似的向人群飘来，浅笑应酬着，慰贴那些不满的、抱怨的，和走运的、狂欢的同乐，让每个人都舒心。醉生梦死的人们在这里找到曾经的显赫和繁荣，不再在乎窗外台北刚起步发展时残酷艰苦的现状与上海的繁华盛世的落差。

身处风尘自然逃不过风尘之事，痴恋尹雪艳的还真有那么几个，在上海那时是如日中天的上海滩双煞之一的“白虎星”，与之周旋的不是企业大亨，就是政界要员。到了台北，被她这“孤煞”克死的，也是前途无量的后起之秀。对于“煞星”的头衔，尹雪艳泰然处之，男人们却多了份猎艳与冒险的刺激，甘愿为之赴汤蹈火，甚至疯狂敛财以打到尹雪艳身边的劲敌。当年那些五陵年少，为她豪掷千金，手头拮据的也愿花几个钱一睹尹雪艳的风采。但最终，那些为她丢官、破财甚至丧命的男人，都随已逝的流光而去了。与其归咎尹雪艳的重煞，不如说是

男人们把得到她视为一种另类的成就，而无所不用其极地挥霍奢靡，转头再去攫取和掠夺。得到众人垂涎的猎物，似乎更能标榜他们无可企及的成就。因为人们总是耿耿于怀那些得不到的和失去的。是无餍的自私和贪欲，把成功之巅的人跌落低谷。

尹雪艳从来只是在不越雷池的界限里生活着，不管是作为舞女、情人或者短暂的上流贵妇，也从未娇柔地引诱，做作地矜夸，甚至不表露自己的喜恶。来来去去，得得失失，自有定数。她总是恰如其分地做好自己的角色，不愠不喜，不急不躁，正如那些被她克的男人死去、免官时，她的举动:她为他们停掉一晚醉生梦死的生活，或者不怯惧他人的敌视按礼数参加葬礼，或者继续为那些逃避现实的人们造梦。尹雪艳不是薄情寡义，亦不是风月场中惯使手段的逢场作戏。只是，她本没有刻意追求所得，自然也不在意那些浮云流水。他们是为了猎取她而牺牲的，谈不上可惜，更无关悲壮，尽点儿心为他们送行已经算是道义了。本无心得失，又何必苛求自己踏入世俗的藩篱？

2010.12.24 第30期

传奇 中文系 李缙英

——一挥手，繁华枯落了一地

玳瑁耳环闪着上个世纪最孤独的光芒,元宝领、深色暗花的旗袍,裹着他人望尘莫及的浮华。也只有这样的装束，才配得上她旷世的繁华与孤独,才配得上她的传奇。火钳烫弯的刘海偏向一侧,盖不住那剔得精细修长的眉,盖不住眉下毫不留情的犀利傲慢的眼神。烟熏的双眼里迷离的,是上海不可复制的繁华,冷傲地睥睨着尘世的风起云涌或波澜不兴。怎样的绝世才情,才有这样的孤傲，又是怎样的沧桑阅历，才有这样嚣张的冷艳和睿智。她双眼轻轻一瞟,就尖锐地抓住你的致命伤,毫不手软。半生的痴怨,一世的情缘,跨世纪的风华绝代,都潇洒又残忍地道出来,讲完了,结束了，她华美地转身,留下最美的背影,剩下读者自己仍然扼腕叹息不能自拔。

显赫的身世，犀利的言语，女性不可多得的睿智，对人性和命运的冷笑与达观——她就是张爱玲。

张爱玲和胡兰成的爱情，是一个注定走错的分岔路口。一如《沉香屑 第一炉香》里的薇龙的堕落，一无反顾。爱他，那就卑微地跌入尘埃。她的冷傲和睿智，一遇上爱情，就失效了。毕竟她也是一个女子，容易哄骗。她说“因为懂得，所以慈悲”。 她削肩，小胸，细腰刚盈握，高挑清瘦，是民国时的美女标准 。但她不美。胡兰成愿与她进行灵的交汇，可满足不了他的风流成性。“没有一个女子是因为她的灵魂美丽而被爱的。”那么，悲剧也就不可避免??

张爱玲从不是江郎才尽，她的才气是上天的秉赋，是不可复制的天人杰作。只是，她属于那个甚嚣尘上的上海，那个二十世纪三四十年代的海上红楼。那个传奇风声水起的年代，回眸凝望，还带着些许三十瓦灯的昏黄黯痖，和朵云轩信笺上滴过泪的黄渍。但风华绝代不复，繁华不复，绝世才情也不复，你我对着残骸，也唯余错愕了。

她的小说里上演着不复在的传奇。美与丑，雅与俗，针针见血。

霓喜出身卑微却美，那一切还是可以改变的。她像“凤辣子”一样玩弄着男人，一次次在爱情与婚姻的游戏里角逐。一切看似尽在掌握之中，即使有偏颇，那多情的男人总会对美艳的她援之以手。但最终她还是输在了游戏里，因为，动了真感情。女人还是命运的涂了蔻丹长爪下的美丽布偶，逃不过的，逃不过的??

(《连环套》)；流苏有着中国古典美女的名字和容颜，柳原有着看似可以解决一切问题的遗产和未来。但本来他们就是自私、城府的男女，倾城的爱恋看似美得一塌糊涂，可她要身份和地位，他要身体和红颜。倘若没有战争，倘若没有一发不可收拾的托付，那这场交易该是散发了怎样的铜臭？（《倾城之恋》）；以稀为贵的沪上小姐薇龙，眷恋着上海的繁华而甘愿成为姑母的美女棋子，成了交际名媛。偏偏遇上了爱情，偏偏她爱的人不爱她。美是不够的，爱他就只能养着他。也许，爱情的代价，从未遇见乔琪乔就开始了。因为痴情，因为一开始谁付出的多，就已经败下阵来了（《沉香屑 第一炉香》）??

爱情是不跟你讲公平的。而婚姻仅是一场交易——一手交钱，一手交人，没什么好委屈的。这不是偏见，亦不是毒舌。只是这丑带了面具，你我看不穿。

偏偏,强悍的是命运。讲故事可以转身,轮到自己才发现,命运最有资格潇洒地冷笑。

张爱玲喜欢拿长指甲戳破隐匿得很好的丑陋，可，迟暮的容颜和窘困，她死也不会让你看到！不过，至少还有叆叇的传奇，一遍一遍地传唱??

2010.11.5 第29期

秋雨后林

我沿着一条被浸润了整个雨季的阡陌独行。头顶的穹盖下不时有块儿头不小的鸟儿飞过，停在或近或远的树巅，朝着某个未知的神秘方向“啾啾”、“嘎嘎”的鸣叫几声。那或清扬或沉郁的腔调，在方圆几棵邻近的树间回漾，回声未尽，可能曲调的来源之所已飞入湖后那片大叶杨树的魅影下，只能闻其声未能睹其容了。于是偶尔的一个黑白相间的影掠过招摇的树梢，从湖这边滑翔了一个恰好的弧度，接着消失了踪影。湖那边不经心的咏叹调，就不知是哪一位自失的诗人了。

脚畔落了满地的橘红色的球形果子，前几天还是绵沿了几个月的盛果期的惊艳的颜色，现在已经衰败了，坏了形，失了色，少了味。飞来啄食甘美果肉和种子的鸟儿，享受完了饕餮美食，已模糊了停留在它枝畔的痕迹;只能靠记忆还原熟透了的果子散发出的香气招徕鸟儿呷食的场景，还有拇指盖儿大的黑背油光锃亮的甲壳虫，抱着比自己身形大几倍的果子，慢慢舔食，慢慢消磨午后的慵懒时光。抱着流淌着鲜艳橘红色蜜汁果子的碳黑色铠甲虫，衬了斑驳的白色鸟类排泻物里鱼卵一样的种子，在水润肥实的土地上写着随意和散漫。而枝茎油滑、叶片长满细毛的树，就是在这鸟语果香里破土结实。但这景象与慢慢衰败的果子，已失了真走了样，只怕初时还鲜明，后来就愈来愈难以摹画了。

开裂了疤痕的杨树树隙间，一只洒着匀称的黑芝麻点的黄腹长脚蜘蛛，在自己的婚床和餐桌上，踱着猎人矫健的步履，带着满腹的谋略和占有欲，离开仅余下透翅的长吻蚊子瘪缩的残骸，不偏不倚地踩在陷阱的安全地带迫近另一个猎物。而林子边缘生活的黑背大蜘蛛，拉了三五米长的网，秋雨初落，蛛网恢恢，那透明的网却恰如缀满了水晶的针织面纱。

这片林地唯一透下光的是那丸湖水，湖心仅有几棵野草，也早已是死灰，支棱着秃了的茎；湖水的色调却是翠绿，那是密不透风的浮萍，随着心底的涟漪独自摇摆，却能把水和水的颜色裹住一丝不漏。去年还长过水葫芦，大概是南渡的候鸟衔回来的。小而圆的叶片擎出水面，颇似白莲叶，而花更是粉粉的清新，只

是有点儿小家碧玉的不能登大雅之堂，不过分几支带回家养在池子里也还是有几分韵味。可惜毕竟是南国之物，落第一场雪时就客死他乡了。

湖面是唯一有亮光的地方，枝叶密实的土地已不是土黄掺了水后的的褐灰，而是绒线一样的苔藓绿。相比旁边被美国白娥幼虫啃啮，残破，甚而成网的不知名的草、藤蔓和树，苔藓和地衣在这愈见衰败的林子里盎然地活着。还有肥硕的撑出裂纹的蘑菇，看来已经把孢子挥洒尽了，边沿开始发乌，伞沿也裂开了隙，反面黑墨像昨岁枯死的莲蓬，支楞着，仍能分辨出他的模样，已没有了生命。偶尔几朵半成熟的菇，竟是藕粉色，但更像血干了又被水润开的水渍纹，愈发蛊。

还在初秋，因这连绵的雨，各色的落叶已互相掩映了好几层。树上近地面的错落的枝桠上，早被美国白娥幼虫侵袭过了，撑着的只剩清晰的纹络，透过来穹顶的灰滞，一样的残破不堪

稻草人第2期

虞美人

离离陌上生紫烟，踏花柳未眠。娇莺婉转啼破雾，一昏一明疏影，失归路。 脉脉昨宵殷勤语，阑珊红妆雨。一吟一字一断肠，还清他生有幸，莫相忘。

篇五：认真是一味医治劣根性的良药

认真是一味医治劣根性的良药

回忆谢晋的文字林林总总，最震撼我的，是昔日助手石晓华讲的故事——

有一次谢导说，今天让你们坐一回直升飞机。因为从没乘坐过，那天大家都高高兴兴地上了直升机坐等。不料，恰逢前面的一架刚起飞即失事。消息传来，大家顿时紧张，要不要飞，意见纷纭。这时，谢导就一个字：“飞！”终于起飞了，安全着地了，谢导这才解释：“为什么一定要飞？因为我们的戏中有一场要拍到直升飞机。你们连坐都没坐过，怎么会有感受？怎么去分镜头？怎么去导好戏？” 忘我求真，不惜代价，这就是老一辈电影大师的精神！

新一代也一样。我想到了张艺谋。说起来，“老谋子的电影出中国人洋相赚老外吆喝”，民间评价最初不胫而走。但很快就有密集的声音出来：只要不拘泥于单一的评价模式，就该赞赏他艺术的精湛，及那份忘我投入。你看，因为偶然机缘当上《老井》的主角，他天天光着膀子背百斤重石头爬山来体验角色，还真饿了几天以领略埋在井底断食的窘态。终于有机会，初次执导《红高粱》了，欲表现那片神秘的高粱地，他索性找来百余亩地种上高粱，浩瀚一片。即使成名后，拍摄旧上海题材的《摇啊摇，摇到外婆桥》，这位西北汉子硬是钻进徐家汇藏书楼，借得大堆三十年代报刊，从时装到俚语，恶补“十里洋场”一课。 读过一篇美国散文，介绍一位中学老师给与学生的教诲。至今记得他的格言：“光是好还不够，我们应当做最好的。”无论日常运算、画图还是写作，他一概要求：“做最好的”。

从谢晋到张艺谋，我们看到，大师之所以成为大师，就因为处处以“做最好的”自律，一丝不苟，绝无马虎。甚至连“秦时人物汉时装”之类破绽，时下影片中比比皆是，但在他们那里用放大镜也难找。 其实大师照例精益求精，不囿于电影界一隅。他们一路走过，每个无不留下如此这般追求完美、力臻“最好”的故事。看看现成的报道——建筑学大师陈从周五十年代带学生在苏州扬州考察园林，竟会亲自“每天爬梁上屋，黑灰满身，一一详细测绘”；钢琴大师傅聪90年代回国参加北京国际音乐节，“直到开演前10分钟，他仍把自己关在屋里，拼命地练琴”；医学大师吴阶平年轻时就对每一位手术病人作全程记录，“他发现没有一例病人是相同的，从中积累起丰富的经验。当年肾结核病人很多，他也坚持这么做，最后发现一侧肾结核可以引起另侧肾积水，这一发现挽救了很多病人的生命”。

探根究底，大师之所由来，无甚神秘，只须付出。“作始也简，其毕也巨”——正是时时追求“最好”、拒绝苟且的日常功夫，打造出一个个耀眼的大师。

杨振宁和苏步青，两位大师曾经有过一场交谈。前者问后者“为何战后日本经济发展如此迅速”，后者说了两个字：“认真！”杨振宁认为，“苏步青教授这两个字概括得非常正确。”（据《杨振宁传》） 这样说来，养成力臻“最好”、杜绝苟且的认真精神，又不独大师大家为然，理宜推而广之，化作公民精神。一件事情的成功可以有许多因素，但其中必有一条：“认真”；一件事情的失败也可以有许多因素，但只要有一条“不认真”也就足够了。汉代将军李广在打猎时，起初误将一块横卧的石头当作老虎，一箭射去，箭头竟扎入石中；当他弄清“老虎”不过是石头后，再射出的箭，却全部折落了。前者入于石，后者折于石，其间的差别便是有没有认真二字。

一个人具有这种精神，就能够建功立业。一个团体乃至一个民族高扬这种精神，同样能够出类拔萃。在日本，“丰田精神”“松下风格”“东芝规则”，诸如此类，无不饱含着认真内涵。从不辞在深山中苦苦工作十几年终获诺奖的小柴昌俊，到下层劳工，莫不得此真传。我脑海中还保留着27年前的一幕。暑期在大连开会，就近访旅顺，听东道主一路讲此前的辽南地震。他对着车窗外房舍是感慨系之：“我们自己造的倒得最多，老毛子（俄国人）其次，小日本最少。”让人羞愧的是，我们的可是才盖没多少年的新工

房。而从日俄战争夺得旅顺算起，第一批日式住房几乎经过了70年风雨剥蚀。不仅日本而已，看过欧美国度从事工作、执行规则之认真，你该承认，国家发达，其认真精神也发达。

自然，发达国家也没有臻于至善。从先前报道的因为忽略了一个闲置账户，使期货交易员里森得以违规操作，终致庞大的巴林银行轰然倒塌，到近来报道的由于使用了一批不合格铆钉，促成泰坦尼克触礁后迅速下沉的惨剧，足以令大英帝国羞。我们呢，自然也不是通体落后。面对社会分工所赋予的本职事业，认认真真，竭尽全力，可谓炎黄子孙历来的崇尚。但是，比较而言，还是正视一千年前王安石就针砭的“人习于苟且非一日”吧。此种劣根性，在后来的鲁迅这里化作一声感慨：“中国四亿人生着一种病，那名称是马马虎虎。”在胡适那里则化作一个绰号：“差不多先生”。今天，历史前进了，但这样一种病的“后遗症”，却还残存下来。在很多地方，劳动者的敬业态度、管理者的责任感都还是亟待大声疾呼的稀缺素养。有高空作业懒系安全带而坠落者，有配置中药不用量具而凭“毛估估”者，有上台表演而用“假唱”者，媒体揭露的太多了。竟至有些单位执行惩罚条例，也常常有“下不为例”的妥协者。结果使规章成了一纸空文，养成了“有法不依”的习惯。

什么都“当它假的”，漫不经心，那里当然就不可能有“最好的”了。 鲁迅的意见是剀切的：“应该学习认真。除去这一味药之外，没有别的药了。”

洪战辉为何不能“下海”?

洪战辉下海，投入了创业的行列。

这位“全国道德模范”，15年来，克服种种困难，靠做小生意和打零工赚钱养活自己，抚养幼妹，赡养老父。洪战辉的事迹感动了中国，鼓励了无数青年学子立志成为“自立自强”的人。

人们给予洪战辉最高的褒扬，也正由于此，今之洪战辉“下海”，宣布成立“教育服务有限责任公司”，同样引起了舆论的某些非议。

给洪战辉“下海”以最大“舆论压力”的，是“你是道德模范，怎么可以进市场、做商业，社会责任何在”？

这是一种非常典型的“压力”，即将道德和市场完全对立起来。市场就不道德吗？其实市场经济中那种平等的观念、契约的规则尤其是“冒多大风险，就有多大利润”的规矩，是颇为“道德”的，比起那种依血统而获取、靠特权而攫取的“道德”，不知道要“道德”多少。中国实行市场经济，已经二十多年，可惜的是到了近年，关于“市场天然血腥”的言说以及企业家的“原罪论”，竟然复又尘上，这是非常值得注意的。我们不能延续几千年封建的观念而拒绝市场，我们也不能因为市场中生了一些毛病而又来否定市场经济，更不能因为一时经济困难就从“市场”退回去。洪战辉当年，就是“靠做小生意和打零工赚钱”养活父妹的，大家都说这是一种“道德”，到了他今天同样要靠做生意来养活自己、支助别人，为什么就有违“道德”了呢？

还有一种“压力”，说是洪战辉利用“道德模范”的招牌进行炒作，“拿社会对他的好评赚钱”。其实“社会的好评”，正是洪战辉进入市场的良性资源，这种资源是他自己创造的，他为什么不能“利用”，不能“配置”？这些年，不少劳模办了自己的公司，有的甚至以响当当的名字冠名，人们信任这些公司，很重要的是因为它的人格化，“老板”人品好，公司有诚信，值得依赖。

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战辉的人格，他的孝心、爱心和社会责任心，为什么不能转化为品牌？其实洪战辉作为一个大名人，不靠国家、不靠扶植，独立地走自己的路，这种“自立自强”的模范行为，正是给社会、尤其给大学生们的道德取向作了一个新的表率，“炒作”一下，又有何妨？

我们一直主张青年学子自主自强，自我创业。当前经济遭遇困难，就业形势严峻，更要提倡这种创业精神。大学生在政府和社会的支持下，不等不靠，创业成家，独立成才，既是张扬了新一代强烈的个性、体现出自身价值，又是“天下兴亡、匹夫有责”，承担社会责任，与国家共渡难关。眼下市场紧运行，风险尤其大，在这种困难时刻、特殊时期，洪战辉决意“下海”，独立创业、他这个“道德模范”的表率作用，我看一点也不比他过去15年的孝父抚妹来得差。

战辉“下海”，开始走上一条“创业艰难百战多”的坎坷之路。创业是有大风险的，市场风云，瞬息万变，一着不慎，就要演“滑铁卢”，所以我们要支持创业，更要宽容失败。洪战辉不是坐“豪华游轮”下海，而是一叶扁舟搏击风浪，谁也不能为他打包票，谁也不能对他过于奢望、过于苛求。我们祝愿洪战辉创业成功，我们也希望洪战辉一旦失利，不要又涌来“早知如此，何必当初”的“舆论压力”。

医学要有人的温度

“做一名好医生一定要有仁爱之心，医学要有人的温度，要温暖病人。”“医生是做人的工作，要先交朋友，后做手术。”“当代医圣”裘法祖的这句话，言简意赅，发人深省，他所说的温度，是一种人性的温度，一种人文的温度，医德、医风只有在这种温度下才会似三月的春风袅袅娉娉吹个不停。 “医学要有人的温度”，在当今推进医疗体制改革的背景下，这句话有着格外重要的意义。前几天，由国家发改委、卫生部等牵头的医改方案征求意见稿公布了，意见稿甫一出台，公众的第一反应就是看不懂。一个关系百姓切身利益的医改方案，居然让人看不懂，这是方案起草者所始料未及的，说到底，恐怕与“人的温度”的缺失有关。如果多注重人文细节，多反映人的感受、人的愿望、人的想法，讲出的话就不会让人听不懂了。当然，话得说回来，让全民参与医改方案制定的本身，也是从“要有人的温度”角度思考的，只不过在细节上还可以做得更好些。

医学不仅仅是科学，更是人学。只有把病人看作社会的人，医学才是社会的医学；只有把病人看作是有情感的人，医学才是人文的医学。其实，“要有人的温度“，不仅对医学而言，各行各业也都需要。曾经有宣讲组到社区给居民宣讲上面的一个会议精神，说的是满嘴的新名词、新概念，尽管宣讲人讲得口干舌燥，征求意见时，居民却反映：“反正听着你说得挺热闹，就是听不明白你说的什么。”

“人的温度”是人性的光辉，是人道主义的内在呼唤，投入“人的温度”就是投入寻常的关怀之情、俗世的悲悯之心，在我们社会，这种无私的“人的温度”随处可见：当汶川地震发生后，上海无数的好心人，纷纷向灾区人民捐衣捐物捐款；被称为“最牛的退休女教师”、61岁的上海奶奶沈翠英，将自己一套147．82平方米房产拍卖，所得450万元全部捐给都江堰市建造一所能抵抗强震的学校，她还三次赶到都江堰参与学校重建。

一句知心话语，也许胜过万钧雷霆；一声亲切呼唤，能有起死回生的力量，世界需要热心肠，需要许许多多像沈翠英老师那样的热心个人和企业，有了这样一批热心个人与企业，并通过他们温暖和感染周围人，形成规模效应，整个社会才会更加“温暖”，才会克服人与人之间客观存在着的那样一种“冷若冰霜，麻木不仁”的“冷漠综合征”。今天我们正在迎接2010年上海世博会，办好世博同样“要有人的温度”，

倘若我们每个人都能像裘法祖那样，在自己的工作中毫不吝惜地投入“人的温度”，像沈翠英老师那样对朋友热情相迎，真心相拥，就一定能办成一个“成功、精彩、难忘”的世博会。

温州施粥摊是“冬天一把火”

有网友日前发帖展示在温州看到的和谐一幕：在温州华盖山的山脚下，有个“红日亭施粥摊”正在给穷人施粥。那里排着一条长龙，许多从衣着、年龄和气质上就能看出并不富裕的民众正安静地排队领受免费的大米粥。

在一些地方经济不景气的今天，城市出现援助穷人的施粥摊令人感动。这是什么人发起的爱心行动？报道没有明指。据网友称在亭子的一侧，有一个“捐献名单”，表明是一些有善心的民众自发组织起来的爱心点。

从所配发的图片看，施粥摊的确聚集了不少人，领受者排起了长队。这说明，这样的善举有着一定的社会需求，施粥给一些贫困者提供了及时帮助。

多年以来，我们忌讳“穷人”两个字，媒体每遇这两个字就改做贫困户，笔者在投稿过程中就多次遇

到这种情况。官方语言中没有“穷人”，并不等于生活中也没有穷人。“贫困户”实际不比外国的或过去中国的穷人生活好。温州出现热闹的施粥摊，就说明有穷人，而且这些穷人确确实实需要基本生活帮助。 温州是我国改革开放的先锋队，按讲那里应该属于富裕地区，富裕地区为什么也存在穷人？这其实很好理解，一个地方总会存在差别，发达地区也不会例外。人均３万美元的美国不是也有穷人吗？也有流浪汉吗？可见其他地区、特别是一些欠发达地区，穷人可能更多。

目前，国家正在为应对金融风暴大力加强国内投资，各地也开出了18万亿的投资大单。这些都很重要，救经济就是救国家，就是救未来。可是，有一个重要情况却不能忽视，那就是，在启动大的经济投资举措的同时，首先不要忘了救穷人，要让那些因经济冲击造成生活困难的人，能够得到最基本的生存保障。

温州出现民间施粥摊，为政府作出了很好示范。这样的工作，原本应该由政府来做。既然社会上有人需要施粥帮助，就不能仅仅依靠民间的自发行为，政府只是袖手旁观。逢灾年开仓济民是各朝代传下来的好传统，今天一些人虽然没有遇到“灾年”，但对他们来说同受灾没有两样，企业关门了，收入没有了，他们陷入了生活困境。政府在采取投资计划那样大动作的同时，似乎也要有施粥这样的“小作为”。要让穷人都能够渡过严冬和饥饿。

面对这次发生的国际金融风暴，国内一些人认识不足，以为中国还会像上次亚洲金融风暴那样，不会受到太大影响，就是受到一些影响也就是一两年，很快会恢复发展。有经济学家认为这些认识是短视的。亚洲金融风暴是由泰国那只小“蝴蝶”所引发，这次是由美国这只“大雕”所引发，力度相差很大，如果美国经济继续恶化，将给全球带来灾难，中国不会例外。为应对可能发生的更大危机，政府应该及早做好包括“施粥”等各种准备，必要时主动采取行动，开展多种社会救济，确保社会稳定。

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