关于勿失本性的作文

篇一：本性作文

本性作文

本性最美

作者/景田华

很多人在问：“本性到底是什么？”本性到底是与生俱来的品质，还是后天培育的人格？是上天赐予的品性，还是环境造人的本质？所谓“本性”,望文生义，即本来的性格。不是有句话这么说吗，“人之初，性本善。”便是对本性最好的阐释。

本性的鲜花最艳，本性的柑橘最甜，本性的语言最真，本性的问候最暖，自然，本性的人应该最美。可当今社会，又有多少人拥有自己的本性呢？利益和人情，早已蒙蔽了他们的双眼，勾心斗角早已见怪不怪，他们的本性，早在这个浮躁的尘世中消失殆尽，苟延残喘??

人的本性，应该是率真的，自然的，高洁的，善良的，美好的，就像挂在橘树上的柑橘，金光闪闪，香甜可口；失去本性，也就失去了原本的光泽和神采！一个人的本性，生于自己，长于自己，属于自己，是自己人格的体现，品质的显示和个性的张扬，那么为何我们不能做回本性的自己呢？

有人会说，我只要有权，有钱，有势就够了，可是你>幸福吗？快乐吗？满足吗？当今世界，物质高于一切，追名逐利没错，保持诚实守信便是本性；相互竞争没错，光明正大便是本性；相互帮助没错，真心付出便是本性。这基本的做人准则，为何难以做到？

没错，在复杂的社会里，每个人都需要不断磨炼和成长。人生就是一个不断成长、不断剔除的过程，积累经验，剔除恶疾，不就是升华自己本性的过程吗？出身，背景，阶层，地位乃至穿着打扮都不是最主要的，事实上，人与人之间，原本不分高低贵贱，财富和权势，这些如浮云过眼，唯有情怀悲悯，才能让行为举止卓尔不凡，唯表本性之美，才能受人景仰。保持本性，也就保住一份自然的美。

“世事如棋，让一着不为亏我；心田似海，纳百川方见容人。”保持纯朴的本性，为生活创造意境，为自己活出精彩的人生。

甘肃省静宁一中高三（2）班

指导教师：李新平

篇二：人的本性

自私才是人的本性——人性本善人性本恶统统错了

两千多年前，儒学大师孟子提出了人性本善，稍后一些的另一位儒学大师荀子，又说人性本恶。到底谁对谁错，一直争论到现在也没一个结果。我看这两种观点都统统的错了。为什么？很简单，如果说人性本善，那就应该是善善相染，善善相承，这个世界就不应当有恶人恶事了，可实际上我们的这个世界恶人恶事一直是源源不断，到处都有；如果说人性本恶，那就应该是恶恶相染，恶恶相承，这个世界就不应当有善人善事了，可实际上我们的这个世界善人善事也一直是源源不断，到处都有。可见，人性本善人性本恶的说法都是不能成立的。 那么，人的本性到底又是什么呢？答曰：自私。自私，就是人的行为的出发点和终点或者说根本点，主观上是为了自己。就是说，任何一个正常的人，其一切行为都是为了自己。当然，主观为自己的同时，客观上也常常出现为别人的情况。

人本自私，中国已经有一句十分流行的话作了很好的表述，就是：“人不为已，天诛地灭。”自私是每一个人立足于这个世界的客观需要，如果一个人从根本上放弃了自己的欲望或需求，其结果只能在人与人的竞争中和人与环境的抗争中，最终在精神上和肉体上被淘汰出局，即所谓“天诛地灭”。

一个婴儿来到人世间的第一声啼哭，就表现出了其自私的本性：请注意啦，我来了！有吃的吗？喂我吧！要把我养大成人哦！

一个孩子，当他还没有受到礼仪的熏陶时，是决不会像孔融那样让出大梨的，只要他喜欢吃。孔融让梨，是因为他已经懂得了人的需求是多样的，除了物质上的需求，更有精神方面的需求，懂得了拐弯抹角为自己算计——少吃点以赢得大人们的赞誉和怜爱，更爽！ 从孔融让梨的事例中，我们已经看出了两点：其一是人的需求是多样性的，归结起来有物质的和精神的两大类；其二是人为自己谋利的方式是多样性的，也可以归结为直接的和间接的两大类。人们有时偏重于物质需要，有时偏重于精神需要，有时是赤裸裸摘取需要（直接方式），有时是拐弯抹角获取需要（间接方式）。

正因为人的需求和为自己谋利的方式都是多样性的，使得人的自私本性常常受到掩盖。很多时候，很多人事，好象是不能用自私来解释的，如上面说的孔融让梨，就被人们错误地拿来当成人性不自私的典型。再举些例子说吧：

相信多数母亲都能做到：宁愿自己吃不饱，也要让自己的孩子吃饱，宁愿自己多吃苦多受罪，也要让自己的孩子能顺利成长，能过上幸福的生活。母亲对自己孩子的这份胸怀，确实是伟大的。但却不能因此而说她并没有为自己着想。孩子能吃饱，能顺利成长，能生活幸福，其实也是一个母亲最大的精神满足，不管她意不意识到，她的这份精神需要都是本能存在的，她为自己的孩子吃苦受累，归根到底是为了获得她精神上的需要。另外，孩子能顺利成长能生活幸福，在很大程度上也是她本人过上幸福生活的前提。所以，母亲的伟大和自私并不矛盾。

雷锋早已成为乐于助人做好事的化身。我们的现实中，确实不乏这样的人。热心为他人排忧解难的，冒着生命危险救火救灾救人的，拾得巨款设法归还原主的，确实都有。有这些行为的人是否也是自私的呢？分析一下便知。这类行为主观上有几种可能：其一是助人为乐的信念使然。由于受教育或环境的影响，持各种信念的人都有，持助人为乐信念的人当然也是有的。既然是在助人中为自己找到乐，就不能说没有自私的成分。其二是“欲取之必先与之”。我帮他人本来就是图个他人也帮我。其三是放长线钓大鱼捞取某种资本以实现更大的

人生目标。

一直以来被我们称为英雄的文天祥，坚决不屈服于蒙古人，明知会因此丢掉性命也在所不惜。难道他也是为了自己吗？回答是肯定的，他当然也是为了自己。孟子他老人家说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”作为孔孟的信徒，忠义即是他的最高信条，最大精神需要，既然早已向世人表明“留取丹心照汗青”，要他投降就是让他比死还难受。舍生取义对他来说是精神上的自我满足，在他意识里，“留取丹心照汗青”比投降更划算一些。

古今中外众多“舍生取义”的英雄事例，要么是像文天祥一样出于信仰，考虑自己的精神需要；要么是为情势所迫，如一些战斗英雄，前进也是死，后退也是死，如是在前进中成了英雄；要么是加工拔高造出来的，如现在就有人揭露说几十年前的小英雄刘文学是造出来的，我也不知道是真是假，但造出来的英雄肯定会有。

人类的历史其实就是一部自私的历史。朝代的更换，历史的演进，无不是以人性的自私为推动力。有了想称王（皇）称霸的人，才有可能改朝换代，有了大批不甘受奴不甘寂寞而想建功立业的人，才成就了某些人称王（皇）称霸。为着统治和反统治的需要而产生了各种各样的思想。对私欲的追求而推进了社会生产力和科学技术的不断发展。

人性的自私本质决定了由人组成的集合体也是自私的。人类为了满足自己的需要，不惜残酷剥夺动物和植物的生命。一个国家，也总是千方百计为自己谋利益，号称最崇尚民主自由平等的美国，为了获得巨大的经济利益和政治利益，也会不顾联合国和多数国家的反对而非法侵入伊拉克。现代的每一个政党虽然都有一套十二分漂亮的词汇，但骨子里无不是以本党利益为行事准则，美国的民主党共和党是这样，台湾的民进党也是这样。此外，在社会上形成的各种各样形形色色大大小小的圈子，也都是不遗余力维护自己的圈子利益。

人的自私本性如果不受节制地超过一定限度发挥，就会变成恶。为谋财而抢劫而害命，为满足性欲而实施强奸，贪官失控而索贿受贿或贪污等等，都是人的自私本性得不到应有节制而超过一定限度发挥的结果。为了抑制人的自私本性超限度发挥，建立一个法治社会是必要的。美国独立战争胜利后，精英们为国家的未来设计得很理想，但由于一时间法治配套不上来，结果在最初的那几年里，州与州之间拼命争利益，集团与集团之间拼命争利益，老百姓与政府之间拼命争利益，搞得整个国家乱七八糟，人民怨声载道，骚乱和暴动都出现了。对此华盛顿就曾痛心说过：“十三个主权国家，你斗我，我斗你，又一块同联邦首脑斗，必然会很快地同归于尽??”“我们犯了一些错误，需要纠正。我们成立联邦时，大概对人性作了过高的估计。经验告诉我们，如果没有强制力量的干预，即令是最符合他们的利益的措施，人们也是不愿采纳实施的??”正是及时补上法治，才使得美国的社会秩序逐步走上正轨。可见，只要社会措施（如法治建设和教育建设等）得当，是可以克服人本自私的局限性的。

自私是人的本性，但人类是有智慧的，智慧来源于大自然。他们会学习大自然的品质，太阳的品质，大海的品质，大山的品质，花的品质，小鸟的品质，于是现代文明人的品性多种多样。

篇三：作文：良知

坚守心底那最后一片净土

——良知

孟子有云：“人性本善。”“君子喻于义，小人喻于利，”在儒家经典提倡的理念中，所谓“君子”是坚定不移地保持本性的人，而“小人”则是很容易丢失本性的人；教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知；“在人的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键，在于坚守良知！”北大校长陈吉宁说，良知是为人处世的根本，是社会道德的底线。陈吉宁对学生说，坚守良知是你们走上社会的第一个考验，也是终身的考验。这足以说明我们坚守良知的重要性和必要性。

坚守良知，就是要自信自强，就是要在各种欲望诱惑面前断然的拒绝。苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。文天祥在元军伯颜面前不畏诱降、宁死不屈，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”成就了其民族英雄之气概。朱自清“一身重病，宁可饿死，也决不领美国的救济粮(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:关于勿失本性的作文)的骨气“，面对美国的强权势力，他始终保持着一个真正爱国知识分子的高尚气节和情操。

坚守良知，就是要贫贱不能移，就是要敢在事实面前伸张正义。德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑

前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。此后，德国历任总统和总理赫尔佐克、约翰内斯、科尔、谢尔等人都在不同的场合和时机代表德国人民进行了反思、道歉和忏悔。尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他的身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。

坚守良知，就是要威武不能屈，就是要敢于在恶势力面前岿然不动。1927年4月6日，李大钊等人在苏联大使馆驻地被奉系军阀张作霖逮捕。李大钊忍受竹签插手指等酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，面对教会势力凶残的刽子手轻蔑地说：“你们宣读判决时的恐惧心理，比我走向火堆还要大得多。”布鲁诺为世界科学的发展作出了自己最大的贡献。

是什么让他们顶着如此巨大的压力，也要孤注一掷呢？只因为那心底中的一抹良知。因为有良知，许衡才说出：“梨虽无主，但我心有主。”的著名名言；因为有良知，陶渊明才不为富贵所淫，不为五斗米而折腰；因有良知，李白怒斥“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”从此他游遍祖国大好河山，写下了众多不朽的诗篇。

然而，在利欲熏心、物欲横流的现代化社会，人类的本性、良知或许正在遭受着前所未有的挑战：食品安全、环境污染、全球变暖、教师道德沦丧等一系列问题，“一再触碰社会良知的底线”。为什么呢？因为人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，以至于在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心灵乐土，也显得微不足道、黯然失色。

在商业领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么像三鹿奶粉、地沟油等这样的食品安全问题还会不断地出现，最终不仅仅是损害了消费者的利益，而且也严重的损害了企业自身的形象；在环保领域中，如果我们不能很好的坚守良知，只是一味的追求经济效益，而忽略了社会效益和环境效益，那么像全球气候变暖、环境污染等的环境问题依然得不到解决；在文化娱乐领域中，如果我们不能很好的坚守良知，那么那些名人就会做丧失人格、败坏道德的事情等。

永不沉睡的良心，不断地鞭怠着人们。郭沫若先生曾说过一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。”而现在，我们还没有到“沦亡”的时候，我们要找回那缺失了的良知。坚守良知，就是坚守希望，坚守社会的底线；坚守良知，就是让我们心中常存一分善良和宽恕；坚守良知，就是造物主赋予人类的宝贵财富，我们无论如何也不要抛弃。

所以说，现代人应该多学学古代先哲的处世、治世知道，尤其是我国的儒家、道家和墨家的优秀理念，作为灵长类动物的人类，我们更应该坚守住我们心底的那一方净土，守候住我们那缺失了的精神家园!

篇四：关于思考的作文

关于思考的作文

关于思考的作文（一）

每个人的思想都不一样，每个人的思想角度也不同。为此也造成了许多不必要的误会。有时候我们是否也试试站在别人的立场考虑问题呢？

换位思考有效沟通不可少，首先我们应学会如何与他人相处，如果沟通的好，我们就能抓住事情的关键，就能从事情的根

源解决问题，比如我与父母之间，争吵时总是发觉自己是对的。又比如我与同学之间，讨论时总是认为别人是错的自己是对的，其实我们就是缺乏沟通。

当我们不理解他人，与他人发生冲突时要学会换位思考，替他人想一想，了解他们是为了什么，有什么想法，有什么道理。这会使我们变得更加冷静和理智。

‘己所不欲，勿失于人’是（论语）中的一句话。它其中包含的意思是；自己比喜欢的事就不要强加在别人身上，对人持平等，尊重和友善的态度，采取什么方法对待他人，先要设身处地地想一想，如果自己是对方，是否愿意受到这中对待，如果不愿意那么我们就不能以此对待他人。

我们都有别误解的时候，如果对此耿耿于怀心中就有解不开的疙瘩，如果我们能深入体察对方的内心世界或许能达成谅解。

换位思考的实质是对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界它既是一种理解，也是一种关爱，多一分欣赏就多一分理解，多一分友善就多一分爱心，因此在我们的生活中不可缺少换位思考，理解至上，与人为善。

关于思考的作文（二）

以前的我，任性、骄横，从不会替他人着想，也许是这样，我的人缘很差，没人愿与我交朋友，可是，经过那件事后，我终于学会了换位思考。

记得那是一个昏暗的日子，我在外婆家玩。咕咕咕??哎哟，肚子饿了，外婆，帮我煮碗饺子！我对正在扫地的外婆说。哦，好呀！外婆笑着缓缓地走进厨房。不久，她就端了一碗饺子出来。哎呀，你端出来干什么，放到里面的桌子上去！我也不知怎么了，心中突然升起一股怒气，走进屋里坐下。外婆一手支撑着患有风湿病的腰，一手端着碗走了进来。那我出去了。外婆语气还是那么平和。去吧去吧！我不耐烦地说。端起碗吃了起来，咦——好淡呀！我走进厨房想放盐，找了半天，也没找着。外婆——盐在哪里？我大声向门外喊。等了会儿，没有动静。我又叫道：外婆——进来一下！你出来吧。许久，外婆就这么回答了一声。哼，连盐都不肯来为我放，什么意思呀！我按耐不住心中的怨气，气冲冲地走上了楼。不管她了！我这样想着，也没有再下去吃饺子。

到了吃晚饭的时候，我下楼，外婆在烧饭。她也像中了邪似的，不理会我。过了会儿，听她小声嘀咕：早就听说脾气不好，没想到这么差！往我一向这么疼她，真是瞎了眼了。我愤恨不平地说：你脾气好，好也不愿意来帮我放把盐！我耳朵不好，又没听见。外婆也与我争论起来。我叫你进来你为什么不进来！我愈发生气了。我刚扫好地，又要帮你煮饺子。你又不是不知道我腰不好，当然要休息了。外婆道出了自己的苦衷。听罢，我内心早已是波澜不平了：照外婆这么说，整件事都是我错了，外婆又不会骗人。我一向是骄傲野蛮，怪不得朋友都一个个离我而去了。许多事实际上都是由于我的任性而产生的不可弥补的过错，不是吗？

我恍然大悟了，真正要改的是我从不替他人着想！我充满歉意地对外婆说：外婆，是我错了，请你原谅我！外婆俏皮地刮了我的鼻子，笑了。

关于思考的作文（三）

生活中，人们常常忽略换位思考，而总是把自己的利益放在第一位。那是因为不一样的生活环境，不一样的性格造就了不一样的思考角度。从“己所不欲，勿施于人”到“以言责人甚易，以义持己实难”；从《自由论》的“只知己而不知彼者，对己亦知甚少”到《艺术与生活》的“如果我们了解别人也像自己一样，那么对最可谴责的行为，我们也会感到应该宽容”。这些都告诉我们，要学会换位思考。

如果我们总是站在别人的角度思考问题，许多冲突和矛盾都可以解决。其实，换位思考并不难；可是这对于一些人来说，却不是一件容易的事情，因为换位思考需要暂时忘记自己的想法。

曾经有同学向我抱怨，说他的父母对他要求太高，总是让他考第一。显然，他与他的父母都没有仔细考虑过彼此的感受。作为子女，理当体谅父母的苦心；然而每个人的能力是有限的，因此父母对子女提过高的要求并不是合理的做法。在这样的情况下，只有让双方多沟通，进行换位思考，才能互相理解对方。

换位思考不仅仅能解决父母与子女之间的一些问题，还能是维持良好的师生关系。我还记得初中时，老师上课有时会拖堂。这样便引起了一些同学的不满，他们总认为是老师占用了他们课间休息的时间。但是，老师上课拖堂也是为了多讲一些内容，让同学们增加知识。不过有时拖堂拖得太久，影响到下节课的正常进行，也不是很好。而且让同学们保持一定的休息时间，能使上课的效果更加理想。假如在这件事情上，老师和同学都站在对方的立场思考，就不会引起一些不必要的误会了。

请想象一下，清晨当你紧闭双眼站在地上时，你虽然能感觉到光，却看不见任何东西。然而一旦你睁开双眼，你便能将大自然的风景一览无余。同样的，如果你只考虑自己的感受而不顾他人，你当然不会理解他人的想法。问问自己如果和他交换位置，我又会怎么做。也许此时，你立刻会发现自己的失误，从而改正。实际上对别人的宽容，就是对生活的理解，而并不是吃亏。

人与人之间的相处需要换位思考，而欣赏文学作品也同样需要。在我们阅读一篇文

学作品的时候，应当进入作者所写的场景，用心体会作者的内心想法，并且与作者所抒发的情感引起共鸣，从而把握文章的中心，才能真正理解文章。但如果阅读文章仅仅只是通读全文，稍作理解，而并非深入的话，是不能了解透彻的。因此在欣赏文学作品时，换位思考也同样十分重要。

所以我认为在做每件事情之前，我们都应该进行换位思考来衡量自己做的是否恰当。

虽然我们无法成为他人，但我们可以站在他们的位置，进入他们的世界，体会他们的感受。从而跨过自私的门槛，成为一个拥有广阔胸怀以及博大气度的人。

篇五：本性独白

本性独白

我是一个介于外向和外向之间的女孩。在生活中，我可以静如处子也可以做到动如脱兔。在学习上，我很努力，但其中还夹杂着一份粗心。除了这些，我最大的优点就是喜欢助人为乐。

在记忆的长河中，我有很多帮助他人的美好回忆。或许有些已经被时间的雨露洗去，或许有些被光阴的流水冲散，或许有些被沙漏中的沙子掩埋，但还是有一些记忆深深地印在我的心中。

就先来说一件很寻常的事情。记得小学六年级时的一次体育课，教学的内容是练习跳绳，老师之前都是说好的这节?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我樱绻淮幕熬偷梅Ｅ芩陌倜住０Γ耷刹怀墒椋饨诳位故怯腥嗣淮樱汕『梦艺獯未肆教跎印？醋拍俏煌б蛎淮佣环Ｅ芩陌倜椎慕辜钡纳袂椋液敛挥淘サ鼐桶岩惶跎优紫蛩Ｍ蝗弧胺伞崩吹囊惶跎尤媚俏煌б晕恰疤焐系袅烁鱿诒保苫姑坏人谘剩揖驮谒砗蟾辖羲档剑骸敖韪愕摹薄Ｍ肆晕宜怠靶恍弧保成系奈谠埔簧ǘ狻Ｋ惨虼嗣馊チ伺芩陌倜椎某头！?/p>

事后，我虽因帮助了他人而心中比吃了蜜还甜，但是换一个角度一想——同学没带绳子就应该得到她应有的惩罚，况且这也是老师课前再三提醒的。可是谁叫我太善良、爱助人为乐呢？。

初中作文