古民宅

篇一：古代房屋布局

古代房屋布局

（摘抄总结）

四合院在建筑上有一套固定的规格：北面是正房，东西是厢房，南面是倒座，东西南北四面都是房子，中间是天井，整体由廊子贯通。

坐北朝南，北边的就是正房，南边是南厢房，东边的房子叫东厢房，西边的叫西厢房。还有人说，从阳光照射的角度来区分：早上光线先照到的是西厢房 。

老式中国家庭居住在四合院时，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒座房，女儿住后院，互不影响。

大四合院的正房是前廊后厦，后有罩房。东西厢房南边的花墙子中间有一座垂花门，门内是四扇木屏风，东西厢房都有抄手游廊，与垂花门相通。正房与厢房之间，有圆月亮门儿，可以穿行。外院，东西各有一道花墙，中间是月亮门儿，四扇绿油漆的木屏风，红斗方字，东边的是“动壁图书”，西边的是“西园翰墨”。可以从这个门儿到跨院去，南房有穿山游廊。如此布局，形成了东西南北互相连通的几个院落。

中四合院一般是正房五间或七间，屋里有木隔断或落地罩，也有的正房和厢房带廊子。五间的是三间正房两间耳房，耳房单开门。七间的，在正房和耳房之间，有两个与正房相通的套间儿。东西厢房各三间，厢房和耳房之间，有过道儿，可通后院。东西厢房的南边，有一道院墙，把院子隔成里外院。院墙的正中间有月亮门儿，月亮门儿的后边，立一个影壁。外院，东西各有鹿顶一间或两间。鹿顶的房子比厢房稍小一些，用做厨房或是仆人们住。南房七间的格局，尽东头儿的一间是大门洞儿，大门西边的一间是门房儿，房门开在大门洞的西山墙。尽西头儿的一间做车房或是做旁门。

小四合院布局简单，一般是北房三间，分成一明两暗或是两明一暗。东西厢房各两间，南房三间，都是卧砖到顶、起脊的瓦房，清水脊的门楼儿，两扇对着关的街门，各有一个小铁环儿，用来敲门。也有的小四合院是棋盘心的，或是仰瓦灰梗儿的。一家儿两三辈儿人，住小四合院，独门独院，非常合适。

分门介绍：

1、垂花门，是四合院中一道很讲究的门，它是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。 前院与内院用垂花门和院墙相隔。前院，外人可以引到南房会客室，而内院则是自家人生活起居的地方，外人一般不得随便出入，这条规定就连自家的男仆都必须执行。 旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，“二门”即指此垂花门。 垂花门是指门上檐柱不落地，而是悬于中柱穿枋上，柱上刻有花瓣联（莲）叶等华丽的木雕，以仰面莲花和花簇头为多。因垂花门的位置在整座宅院的中轴线上，界分内外，建筑华丽，所以，垂花门是全宅中最为醒目的地方。 垂花门整座建筑占天不占地，这是垂花门的特色之一，因此垂花门内有一很大的空间，从而也给家庭主妇与女亲友的话别提供了极大的方便。 垂花门是四合院内的一个重要建筑，她以端庄华丽的形像成为四合院的外院与内宅的分水岭。垂花门一般都在外院北侧正中，与临街的倒座南房中间那间相对，一般垂花门都建在三层或五层的青石台阶上，垂花门的两侧则为磨砖对缝精致的砖墙，垂花门建在四合院的主轴线上，她与院中十字甬路、正房一样，同在一条南北走向的主轴线上并最先展示在客人面前。进内宅后的抄手游廊、十字甬路均以垂花门为中轴而左右分开。

2、抄手游廊，中国传统建筑中走廊的一种常用形式.多见于四合院中,与垂花门相衔接. 抄手游廊，连接和包抄垂花门、厢房和正房，雨雪天可方便行走。抄手游廊的名字是根据游廊线路的形状而得名的. 一般抄手游廊是进门后先向两侧，再向前延伸，到下一个门之前又从两侧回到中间.在院落中，抄手游廊都是沿着院落的外缘而布置的，形似人抄手（将两手交叉握在一起）时，胳膊和手形成的环的形状，所以叫抄手游廊。抄手游廊是开敞式附属建筑，既可供人行走，又可供人休憩小坐，观赏院内景致。

3、耳房，正房的两侧还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。如果每侧一间耳房，两侧共两间即称“三正两耳”。如果每侧两间，两侧共四间耳房则称“三正四耳”。型四合院多为“三正两耳”，中型四合院为“三正四耳”。 在四合院中，正房两侧可建耳房，厢房也可设耳房，有的建成平顶，称为“盝顶”。

4、影壁， 也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。旧时人们认为自己的住宅中，不断有鬼来访。如果是自己祖宗的魂魄回家是被允许的，但是如果是孤魂野鬼溜进宅子，就要给自己带来灾祸。如果有影壁的话，鬼看到自己的影子，会被吓走。当然，影壁也有其功能上的作用，那就是遮挡住外人的视线，即使大门敞开，外人也看不到宅内。影壁还可以烘托气氛，增加住宅气势。 四合院常见的影壁有三种，第一种位于大门内侧，呈一字形，叫做一字影壁。大门内的一字影壁有独立于厢房山墙或隔墙之外的，称为独立影壁，如果在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁。 第二种是位于大门外面的影壁，这种影壁座落在胡同对面，正对宅门，一般有两种形状，平面呈“一”字形的，叫一字影壁，平面成梯形的，称雁翅影壁。这两种影壁或单独立于对面宅院墙壁之外，或倚砌于对面宅院墙壁，主要用于遮挡对面房屋和不甚整齐的房角檐头，使经大门外出的人有整齐美观愉悦的感受。还有一种影壁，位于大门的东西两侧，与大门槽口成120度或135度夹角，平面呈八字形，称做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做这种反八字影壁时，大门要向里退2至4米，在门前形成一个小空间，可做为进出大门的缓冲之地。在反八字影壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深邃、开阔、富丽。四合院宅门的影壁，绝大部分为砖料砌成。影壁分为上、中、下三部分，下为基座，中间为影壁心部分，影壁上部为墙帽部分，仿佛一间房的屋顶和檐头。影壁与大门有互相陪衬，互相烘托的关系，二者密不可分。它虽然是一座墙壁，但由于设计巧妙，施工精细，在四合院入口处起着烘云托月，画龙点睛的作用。

5、天井，四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空地。 南方房屋结构中的组成部份,一般为单进或多进房屋中前后正间中,两边为厢房包围,宽与正间同,进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。不同于院子。

篇二：古代房屋结构

篇三：中国古代民宅对中国古代宗法制度的影响

中国古代民宅对中国古代宗法制度的影响

民宅是历史上最早出现的建筑类型。民宅建筑景观的形成和发展主要受自然因素和社会因素的影响。北方的大院建筑气势威严、高大华贵、粗犷中不失细腻，平面而又立体的表现形式，彰显出四平八稳的姿态，处处是以礼为本的建筑特色。如：北京四合院、山西乔家大院、山西平遥古城、山西平遥王家大院、山西平遥曹家大院等一系列有自身特点的民宅建筑。

所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。

晋祠是我国著名的文物古迹，记载着自西周至明清几千年来被尘封的历史，展示着古代建筑、绘画、书法、雕刻和铸造的精湛艺术，堪称珍贵的历史文化宝库。晋祠是我国西周初期宗法制度的实物佐证，它本身是晋国始祖唐叔虞的宗祠。它的建造缘于西周的宗法制度。西周是继夏、商两代之后建立的又一个奴隶制王朝。周族原本非常重视宗庙祭祀，建立西周王朝后，为了加强宗族内的凝聚力，更是将氏族社会对祖先的崇拜推到了极至。晋祠奉祀的唐叔虞即属于西周初期周成王的嫡亲兄弟，《史记·晋世家》中都有相应的记载。唐叔虞死后子燮继位，改国号为晋，成为春秋五霸之一，曾对我国古代社会发展产生过重大影响。晋世家传位35代，由于韩、赵、魏三卿分晋，公元前369年晋国陨没，历时共约670年，历史不可谓不长。而唐叔虞祠的建造正是因应了西周宗法制度的需要，且因枕峰峦而际晋水，晋祠也便由此而得名。

中华民族以农业社会形态经历了氏族制度解体的过程，在这个过程中民族血缘纽带解体的不充分决定了后世大量地保留了由氏族社会遗留下来的特征。“家”在中国古代是社会的基本细胞。“家族”与国家在组织、结构方面是一致的，国是大的家，家是小的国，具有“家国同构”的特征。在这样一种社会特征之下，一切思考便均是由“家”开始的。家，是社会思考的基本单位。这一点，在建筑上有着深刻的反映。以家为起点的特征，导致中国古代建筑以“名宅”为发展原型的特征。在中国古代建筑中，有明显的特点表明一切建筑形制均是由住宅发展而来，一切均以名宅概念为原型。西方的教堂不宜作为名宅，中国的名宅却可以改作佛寺，官衙是官员的宅院，佛寺是佛的宅院，皇宫是皇帝的宅院，至于商店也是“前店后居”是商人的宅院。总之，似乎没有一种类型的房屋是完全和居住无关的，而且，任何一类建筑似乎都是由民宅发展而来的

在古代，民宅和房屋之间的含义是没有分别的。最早的时候称为“宫室”，后来叫作“居处”。居处就是生活起居，以至于包括一切户内工作的地方。在这个总概念之下，似乎无须再作什么房屋种类的详细划分。

中国古典建筑体系是一套深受农耕意识影响，与宗法社会相谐调的体系，它在设计意念上是以“家”为思维起点，以民宅为原型而不断衍生的产物。有此思想，则形成了一种古代建筑体系与社会文化之间关系的初步看法。随着研究的广泛和深入，希望能渐渐挖掘出两者之间更多深层的联系，以求对比当代社会文化状况，对传统建筑遗存进行理解和取舍，从而确立评判传统建筑的一套评价体系。只有这样，才能真正地取其精华，为今所用。

篇四：关于沈阳古城、古镇、古街区、古村落、古民宅情况的调研报告

关于沈阳古城、古镇、古街区、古村落、古

民宅的调研报告

按照省旅游局《关于对全省古城、古镇、古街区、古村落、古民宅进行调研的通知》文件要求，我局对全市相关区县的古城、古镇、古街区、古村落、古民宅情况（以下简称“五古”）进行了摸底，在省旅游局调研组的带领下实地考察了沈阳方城地区和沈阳路民俗特色街，还在文物部门、规划部门的协助下，进行了五古情况的初步统计。现将调研的具体情况汇报如下。

沈阳是一座历史悠久的文化名城，历史的沧桑变幻为城市积淀了深厚的文化底蕴。在众多的文物保护单位中，除去墓葬类、寺庙类的资源，我们对其中具有代表性的古建筑、古遗址资源进行了梳理。

一、古城资源

按照已收集上来的情况，沈阳的古城古镇既有汉代（东陵区上伯官村）、高句丽时期（石台子山城），辽代（新民辽滨塔、康平祺州）古城遗址，也有代表明清时期的古城。

1.沈阳方城

沈河区方城地区是指东、西、南、北顺城路以内的区域，面积约169公顷。该地区从战国时期开始有城市建设至今，是清前期的都城和中后期陪都建设的重点区域，沈阳历史文化名城的核心区域，完整记录了清前与奉系军阀时期的标志性历史事件。具有“十字街”、“井字街”两种道路格局和“宫

城居中、前朝后市”的传统都城格局与特征鲜明的宫殿建筑群、多种近代建筑风格的帅府建筑群，对研究清、民国时期历史和中国传统建筑、近代建筑以及城市发展都具有重要的价值。该地区现状文物保护较好，但建筑周边环境保护力度不够，街区整体风貌有待进一步强化。规划部门认为应在在保护好各文物建筑的基础上，延续“井字街、宫城居中、前朝后市”的中国传统都城布局模式，强化北通天街轴线，严格控制故宫、帅府建筑轴线南侧的建筑景观，加强对“井”字街沿线建筑檐口、屋顶形式的引导和控制，整体协调“井”字街两侧建筑的风格、体量。

按照皇城地区的总体规划，沈阳方城的改造依照“以轴举城”为原则，建立以沈阳路（抚近门至怀远门）为横轴，北通天街（沈阳路至南顺城路）为纵轴，将沈阳路改造和打通北通天街结合起来，在故宫和帅府之间构建“T”字特色文化街区，重点发展宫廷餐饮、皇家住宿、文化旅游纪念品、满清文化精品店等业态。打通南部帅府、中部故宫和北部城墙遗址通道，恢复皇城中轴，建成国家级世界性的宫前大街，通过招商引资、市场化运作，形成贯通皇城南北的历史文化走廊。利用故宫、帅府两大历史文化资源，以精美的清代和民国建筑群为主体框架，以丰富的历史文化遗址为重点，通过对文化内涵的挖掘和空间的外延，在其周边建设太极、太宗广场等，打造一个规模宏大、内涵丰富、配套完整的历史文化园区，从而将前清——民国这400年的历史在空间上完整的串联在一起，实现历史文化的互动。

2.石台子山城位于沈阳市区东北35公里辉山风景区内的棋盘山水库北岸。山城借助山体自然形势人工修筑而成，为一座闭合式的石垒山城，平面呈不规则的三角形，周长1384.1米，环城墙体一周共设有10座马面，4个城门。10座马面之间相距约60米，马面皆为方形或近长方形。4个城门分别设筑在东、南、西、北四面，且门下皆有城内向外排水系统。排水设施和蓄水工程宏大、完备而又设计精巧。山城挖掘时出土的文物有陶器、铁器、铜器、骨器和钱币等。石台子山城是高句丽占据辽东时修筑的一座重要山城，是2006年被批准为全国重点文物保护单位。

3.辽滨塔古城位于新民市公主屯镇辽滨塔村。城墙系夯土筑成，东西南北各长300米左右，现仅存西北角台，约六七米高。有悠久的历史，地处辽朝统治区域的核心区内，辽代为辽州，是辽沈地区的渡辽要津和重镇。按照辽滨塔地区的发展规划，辽滨塔风景名胜区要建成展示辽代历史文化、契丹民俗文化、满族民俗文化的重要文化基地，成为历史文化与现代旅游需求有机结合的一处风景名胜区。

4.辽代双州城位于沈阳市沈北新区石佛寺乡境内，与七星山西北对峙，站在城墙上，可遥见七星山顶残存的辽塔。目前，辽代双州城遗址城墙尚存，呈长方形，城墙东西长370米、南北宽190米，绝大部分高低连续，可见当年规模。考古专家认为，具有1000余年历史的辽代双州城，是当年镇守辽河渡口的城池，对研究辽金时期的政治、文化、经济、军事等方面，具有珍贵的实物价值。1985年该城址被列为“沈

阳市文物保护单位”。

5.祺州城城址，俗称小塔子城址。位于康平县郝官屯乡小塔子村，为辽代开国皇帝耶律阿保机创建的祺州城，城址呈正方形，南北长380米，东西宽260米，东、南、西辟有城门，现城门清晰可辨，现存城墙墙基宽10米，墙高2-5米，顶宽1-2米，城南有护城河遗迹，现在城址内已辟为农田。在城西现代路北现存辽代晚期佛塔一座，现存高度30余米，为十三层密檐砖塔，塔基周长30.96米，因年久失修，现塔身向东南方向倾斜，塔身外表风化严重。祺州城址是辽代早期城址，对研究辽太祖耶律阿保机进入中原将所俘人口掠回后建立州城等有关历史具有重要的参与价值，是研究康平县历史、地理没革情况的实物资料。辽代佛塔，建筑风格颇具当时的时代风格，塔身所雕坐佛、飞天、协侍等雕刻艺术品，对研究辽代美术史有重要参与价值，也是研究辽代建筑史的重要实物资料。小塔子城址及塔1988年被列为省级文物保护单位。未来康平县将打造“辽金文化”产业带，将在新城区海印禅寺附近，修建“辽金文化一条街”，其中将在辽代佛塔（祺州城址）上仿造祺州城城门，城内重建康平文庙、老胡同、老街巷等。康平县还将聘请文物专家绘制祺州古城复原图，制定复原规划；修建县城至辽代佛塔（祺州城址）及辽代佛塔至辽河岸边公路；恢复建设辽河渡口，建设沿河景观带及木质栈道，开发观光、垂钓等旅游项目。

6.上伯官村汉代城址位于东陵区东陵街道，是近日工作人员正在沈阳四环快速路BT工程六标段施工时发掘的，发

掘现场有20余土方，贴有南城墙等标识。该城址地处沈阳与抚顺之间，当年城址内古街道主要有东西、南北十字街。其中，东西街道一直是沈抚公路修筑前的“官道”。经实测，现存南侧墙址残长326米。在该城址周围，分布着许多两汉魏晋时期的墓群。

二、古镇资源

满都户镇位于辽中县西北部，距县城18公里。清顺治年间，一皇族王子因罪被诛，全家被贬出京城，出山海关来到东北，行至此地落户，初期取地名满都一户，后更名为满都户。 100年前满都户曾是辽宁地区仅次于沈阳、辽阳的经济文化中心。镇内的兴隆寺号曾称“关外第一名刹”，康熙皇帝曾为寺亲笔题写了“古刹禅林”四个大字，断碑今保存在满都户镇。兴隆寺的遗址曾被辟为小学，小学搬迁后，遗址所在地是一片空地。满都户镇地处水路交通要冲，自古商贸繁荣且人才辈出。老字号商铺东升德、洪裕太药铺信誉良好，远近闻名；大于园子渡口是关内外商品的交易集散地；兴隆寺烧锅久负盛名，“兴隆泉”牌白酒行销黑山、台安、新民与本县各地；有近二百年历史的满都户干豆腐秉承祖传技艺，口味纯正、色泽丰润、柔软且富于弹性，与锦州虹螺岘干豆腐齐名。满都户镇的柳编工艺有百年历史，它以当地的白柳条为材质，经编、扎、剪、漂、染、熏等多道工艺程序编制而成的工艺品，融天然质朴与美观华丽于一身，是国内工艺美术品种的一朵奇葩。满都户未来的发展目标是充分开掘自身深厚的文化资源，借兴隆寺的恢复兴建，将满都户打

篇五：古代房屋的详细构造和布局

导言：

毫无疑问，中国古代建筑在五千年博大精深的华夏文明中写下了光辉灿烂的一笔。他 们外观精美，框架清晰，结构巧妙，装饰美观，内涵丰富，无论历史价值、科研价值还是艺术价值都非常高，尤其是它复杂的结构，更是显示了中国人的智慧的丰富。梁思成对中国古代建筑的结构特点作了深入的研究和总结，它的美轮美奂和它的精妙绝伦已经使中国古代建筑成为世界建筑史上的一枝奇葩。“墙倒屋不塌”很能说明其结构的稳固性，但它所拥有的不仅仅是稳固，它的结构同样有着深刻的内涵，在古建筑的结构中，我们看到了古代建筑师的感性和理性，更看到了丰富的中国传统文化。

一、中国古建筑的主要构筑材料和方式

中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。 中国古建筑多用木材， 首先是因为木材结构性能优良，在环境未被破坏的古代又便于就地取材。由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。其次，五行学说认为，木为组成五行的要素之一，出于土地，入于阳光，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征，它承天之雨露，向阳而长，乘地之养育，入阴而生，即阴阳合和之产物，采用这种材料，是最为合理的选择，乃理性主义哲学思想的必然结果。五行中五气之木气代表四季之春天。木气属阳，是人生少年，是出生、生长和统一的象征。中国人认为，人为万物之灵、天地造化之首，而建筑为人所居，乃天地阴阳相聚之处，即阴阳之枢纽。故而建筑须得天地之气（道法自然），选用木头为主要建筑材料就是很自然的事情了。要说文化上的原因，主要还是因为木材的材质表现出与人亲近的特性。另外木材的不耐久性，也正好适合中国人不要求建筑永恒的心理，就像梁思成所说的，“建筑就像衣服。。。”，经常换换无妨，经常烧烧也无妨——也许吧，李允鉌说中国人都是急性子，梁先生又加上一条：喜新厌旧。 木构架结构为主要的结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。 木构架结构有很多优点，首先，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。“墙倒屋不塌”形象地表达了这种结构的特点。

二、中国古代建筑的平面布局

中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律

就是以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。此外，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了“因天时，就地利”的灵活布局方式。

建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。举凡帝王的京都、皇宫、坛庙、陵寝，官府的衙署厅堂、王府、宅第，宗教的寺院、宫观以及祠堂、会馆等等，大都是采取前一种形式。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。这种布局主次分明，左右对称。另一种布局方式则与之相反，不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。举凡风景园林、民居房舍以及山村水镇等等，大都采用这种形式。其布局的方法是按照山川形势、地理环境和自然的条件等灵活布局。这种布局原则，由于适应了我国广大的不同自然条件的地区和多民族不同文化特点、风俗习惯的需要，几千年来一直采用着，并有科学的理论基础。

三、中国古代建筑的基本构造

台基

一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种：

1.普通台基：用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。

2.较高级台基：较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。

3.更高级台基：即须弥座，又名金刚座。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

4.最高级台基：由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。

木头圆柱

常用松木或桶木制成的圆柱形木头。置于石头（有时是铜器）为底的台上。多根木头圆柱，用于支撑屋面檩条，形成梁架。

开间

四根木头圆柱围成的空间称为“间”。建筑的迎面间数称为“开间”，或称“面阔”。建筑的纵深间数称“进深”。中国古代以奇数为吉祥数字，所以平面组合中绝大多数的开间为单数；而且开间越多，等级越高。北京故宫太和殿，北京太庙大殿开间为十一间。

大梁

即横梁，架于木头圆柱上的一根最主要的木头，以形成屋脊。常用松 木、榆木或杉木制成。是中国传统木结构建筑中骨架的主件之一。

斗拱

是中国古代建筑独特的构件。方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜置长木叫昂，总称斗拱。一般置于柱头和额访（又称阑头，俗称看访，位于两檐柱之间，用于承托斗拱）、屋面之间，用来支撑荷载梁架、挑出屋檐，兼具装饰作用。由斗形木块、弓形短木、斜置长木组成，纵横交错层叠，逐层向外挑出，形成立大下小的托座。

屋顶

古称屋盖，中国传统屋顶有以下七种，其中以重檐庑殿顶、重檐歇山顶为 级别最高，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶。

1.庑殿顶：四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶。

2.歇山顶：是庑殿顶和硬山顶的结合，即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面。有一条正脊、四条垂脊，四条依脊组成，所以又称 九脊顶。

3.悬山顶：屋面双坡，两侧伸出山墙之外。屋面上有一条正脊和四条垂 脊，又称挑山顶。

4.硬山顶：屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。

5.攒尖顶：平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋 脊交于上端。一般亭、阁、塔常用此式屋顶。

6.卷棚顶：屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相接处不用脊而砌成弧 形曲面。

山墙

即房子两侧上部成山尖形的墙面。常见的山墙还有风火山墙， 其特点是两侧山墙高出屋面，随屋顶的斜坡面而呈阶梯形。

藻井

中国传统建筑中天花板上的一种装饰。名为“藻井”，含有五行以水克火，预防火灾之义。一般都在寺庙佛座上或宫殿的宝座上方。是平顶的凹进部分，有方格形、六角形、八角形或圆形，上有雕刻或彩绘，常见的有“双龙戏珠”。

四、中国古建筑结构发展历程

1、殷商的墓室均用井干式结构，后代虽不普遍使用，但在木结构发展史中却有重要作用。

2、自商代至战国宫殿遗址中已发掘的平面柱网布置，均纵向成行列而横向常不成行列。据此可推断屋架构造，系以纵架为主，直至汉代仍有应用，故纵架应是早期普遍使用的构造形式。后来，辽金时期偶然也有使用纵架承托横架的构造，那是经过改进提高的纵架。

3、自西周开始已用栌斗作为结合柱、梁的构件，以后逐步发展成栌斗上用拱、昂等组合成铺作（见斗拱）的复杂构造形式。

4、现在知道最早的关于具体的结构形式的记录，是宋代《营造法式》中的殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构三种。它们的特点如下所述：

（1）殿堂结构：全部结构按水平方向分为柱额、铺作、屋顶三个整体构造层,自下至上逐层安装,叠垒而成。如造楼房，只须增加柱额和铺作层（平坐）即可。应用这种结构的房屋，平面均为长方形。有四种地盘分槽形式，即金箱斗底槽、双槽、单槽和分心斗底槽。

（2）厅堂结构：用横向的垂直屋架。每个屋架由若干长短不等的柱梁组合而成，只在外檐柱上使用铺作。每两个屋架间用椽、襻间等连接成间。每座房屋的间数不受限制，屋架只要椽数、相应步架的椽平长相等，各屋架所用梁柱数量、组合方式可以不同，因此不必规定平面形式。厅堂结构施工较殿堂结构简便，但不宜建造多层房屋。用厅堂结构建造小规模房屋，不用铺作，称为"柱梁作"，应用普遍。现存实例中，还有一种综合殿堂和厅堂结构的形式，如奉国寺大殿，用纵、横、竖三个方向的柱、梁、铺作等构件，互相交错，组成一个整体，施工繁难，辽金以后未见再用。

（3）簇角梁结构：用于正圆或正多边形平面的建筑，每个柱头上的角梁与中心的枨杆（雷公柱）相交，组成圆或方锥形屋顶。

在明清官式建筑中,殿堂结构仅存表面形式,实际均为厅堂结构，称"大木大式"。普遍应用的"柱梁作"，称为"大木小式"。而簇角梁，则称为"攒尖"，多用于小型亭榭。此外，在长江流域和东南、西南地区，习惯用穿斗式构架。它与厅堂结构同属横向垂直的屋架，但厅堂结构由逐层抬高而减短的梁承受檩和屋顶的重量，故称抬梁式构架。穿斗架用柱直接承檩，不用梁，柱间穿枋仅是连系构件。

五、中国古代建筑的装饰和环境

这两部分内容已经跟“古建筑的结构”这一主题边缘化了，但为了更好地说明中国古建筑的结构，又不得不说这两部分内容。所以在此略为一提：

装饰包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。彩画多出

现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上。雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。 中国古代建筑特别注意跟周围自然环境的协调。建筑本身就是一个供人们居住、工作、娱乐、社交等活动的环境，因此不仅内部各组成部分要考虑配合与协调，而且要特别注意与周围大自然环境的协调。中国古代的设计师们在进行设计时都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等，都要认真调查研究，务使建筑布局、形式、色调等跟周围的环境相适应，从而构成为一个大的协调的建筑环境。

中国古代建筑的结构和基本构造已经只能存在于古代了，现代社会的建筑都已抛弃了祖先们的辉煌智慧结晶，取而代之的是西方社会冷漠的钢铁混凝土做成的盒子，把人禁锢在各自的玻璃窗里面。用刘源教授的话：“在物欲横流、责任沦丧的今天，古代建筑正如同精英文化一样，与我们渐行渐远。复读或重建其历史深处的人文精神成为每一个中国人责无旁贷的社会使命！”

体裁作文