作业帮庐山游记400字
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 15:23:15 字数作文
篇一：庐山游记
庐山游记
（一）从九江长途汽车站出发，买去庐山（牯岭镇）的车票，15.5元，保险1元。直达牯岭镇，全程是盘山公路23公里，约40分钟，老毛子有诗“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”，可见盘山公路的弯儿多路险。也有传说老毛再坐车上山的路上用火柴记数，正好扔了400根，同行人员跟主席汇报，您抽烟用了几根火柴，所以不是400个弯，至于到底历史是怎样我们已经无从考证，但是盘山公路的弯数您可以在上山时数数看。庐山门票180，学生证半价，可见学生证的厉害之处了。
PS:私营的上山车还是不要乘坐了，不保险会坑你，国营车很好，很方便也，直接到牯岭镇。 PPS:牯岭镇是庐山里的一个镇子，镇子里吃喝玩儿乐一应俱全。 庐山之旅之衣这个月份南昌也很热，但是山里的平均气温就会低个6-7度，白天还好，太阳开始下山就要穿件卫衣保暖喽。庐山之旅之食牯岭镇，庐山都是旅游区，所以大家懂得，坑。都说庐山有三石一茶，石鸡（是一种长在山里的青蛙，个人感觉和牛蛙差不多，价格极贵，不推荐）石鱼（一种长度不足3公分的银色小鱼，庐山特色就是石鱼爆蛋，大家可以想象一下这小鱼炒鸡蛋能没味道哪里，并且死贵死贵的）石耳（个人感觉就是木耳！！！），所以这三样东西不推荐品尝，除非你钱多烧的。一茶便是“云雾茶”，云雾茶的概念应该是生长高度在海拔800米以上，经受云雾滋润的茶叶，而庐山海拔最高点汉阳峰才1474米，并且山势陡峭，不适宜茶种植，所以街里卖的茶叶大多数都是山下或半山的茶园所产，但是牯岭街内也有质量不错的经销商，比如露语，他家比较贵，但是也会有8折，其他一些商店，标价135元一两的茶叶很可能自己会让步到40一两，可见这里利润多可观了，如果要买，一定要划价！！！狠狠地划！！
好吧，接下来就是介绍游玩儿行程了。
清减行装，背着FE2，揣着手机，就出发了。从下车的地方过隧道，右转约50米，就是办理庐山观光车卡的地方，80元，无学生票，可以使用7天，基本上可以到达百分之80的旅游景点，所以即使在庐山玩儿一天也推荐办理，班车点儿每15分钟发车一辆，上车后告诉司机师傅去哪儿，司机师傅会告诉你在哪里下，但是狠的地方是该旅游观光车的卡是居然要刷指纹，所以每人一卡，同一张卡不能多人使用，这招在婺源也见到了，挺”高科技”的。
我们的第一站是如琴湖，可能因形似琴得名，内有杜甫草堂，杜甫草堂没什么意思，就是一为秋风所破歌的茅屋，沿着湖边走可以到达滨湖别墅，不过我们失误了，没有看到，刚到如琴湖，雾就寸劲儿的来了，很带感。
走出如琴湖，进入锦绣谷。锦绣谷是一段长约1.5公里的秀美山谷，相传为晋代名僧慧远采撷花卉，草药处，因四时花开，犹如锦绣，故名。途中经天桥、险峰、谈判台、观妙亭、仙人洞、御碑亭等景点。
早先就从攻略上看到天桥了，好吧，其实还是挺令人失望的，怪不得有好多人在上面留影呢，其实不是很险峻的，用长焦的话还是可以骗骗人的，嘿嘿。
险峰貌似是锦绣谷的第一个险点，划黄线的地方是不允许越过的，因为下面就是万丈悬崖哦，为了照出险峻的样子，我摆了好多POSE，最后还是这张好，坐在那里想起了赵姨说的，“看着点儿脚底下！！！“
谈判台是美国五星上将马歇尔八上庐山与蒋公会晤的地方，不知为何选在半山腰，也没看出景色有多好啊。
观妙亭就是一座石亭，天气晴好的话可以看到东林寺、西林寺，可是我仔细瞅了半天也没看到这两座寺院，好吧，是我的近视又加深了么？
仙人洞里供着的是哪路神仙我可是没看出来，据说是吕洞宾，好吧，涨姿势了。
从仙人洞景区出来，乘车直奔电站大坝，悬索桥。嘿嘿。 这是我自龙庆峡水库去过的第二个水电站，看着很是破败不知道是否还在投运，但是水库的闸板门还是可以运行的。 侧观大坝还是很壮观的，并且有庐山水电站拦江坝字样，不知是哪位伟人写的。
好吧，接下来就是我最想去的景点了，请允许我用马丽的声音说一下”亮个相吧，小宝贝儿！木哈哈”就是悬索桥了，看着就爽！美中不足他是水泥板不是木板的，如果是木板，走起来咯吱咯吱的，多带感。
从悬索桥远看的景色。 在悬索桥上拍几张，就撤了，其他周边景点就没去，包括石门涧、龙首崖等。
坐上观光车，去老别墅的故事景区看点儿人文的。庐山不同于其他名山，之所以能成为人文圣山自然有其道理，1895年一个叫李德利的外国商人登上庐山看到这里风景如画的景色以及怡人的气候，心说这是一个发财的良机，便买通当地官绅一租借999年的方式占据了现在的“牯岭镇”，对其进行开发，逐步形成了现在的牯岭镇以及庐山上百余座各式各样的别墅建筑，尽管初衷可能是利益熏心的但是结果往往还是令人称赞的。门票30元，学生证20。 老别墅的故事中有一座教堂、赛珍珠的故居、抗日将领杨遇春的故居、老兵营、老别墅酒吧、传教士的故居、李德利牯岭镇展览馆等。
据说赛珍珠是个诺贝尔文学奖获得者，不过我也没看过她的书，算了吧。 杨遇春将军是一名抗日将领，在庐山与日军周旋数月猛搓日军士气。
传教士的家，据说传教士在牯岭镇生活40余年，能说一口流利的江西土话，日军攻上庐山时像一位壮士一样自己结束了生命。
从老别墅出来，沿着公路一直走到正街，路过很多老别墅，街边景色也很美。
第一天的形成就这样结束了。晚上回到庐山大脚青年旅社，捡了几个驴友，一个是人大的重庆妹子，来毕业旅行的；一个是黑龙江的阿姨，孩子带着来玩儿的，但是孩子有工作一先行回去工作了，我们计划了一下第二天的行程，含鄱口，五老峰，中午回来休息一下，下午去小天池诺娜塔看个日落，因为由当地的人说，她在镇里生活了这么多年也很难见到日出，所以都是看日落，于是我们就选择了日落。
第二天华丽丽的开始了就。
我们坐车去含鄱口，含鄱口据说是天仙配的拍摄地，好吧，我没看过，含鄱口的意思就是喊住鄱阳湖的意思，天气晴好还是能看到鄱阳湖的，我晕，为嘛雾气这么大呢！！！？？？好吧，撤！
忘记说了，在车站我们还捡了一个阿布伦寺的大师，这是他出家34年以来第一次出行，主要是他90岁的老母亲去世了，心情不太好，出来散散心，大师的事稍后再表。
从含鄱口远眺五老峰，像主席仰卧时脸部的轮廓，这不得不说是一个很神奇的巧合。整个五老峰的行程在2个小时以内，一峰与二峰距离较远，4峰和五峰距离也较远，其他几峰都还
好。在四峰看到了传说中的四峰黄老头，他是在这儿开小卖部的，照相水平一流，各种日出，各种山间景色，美爆了，可以加他空间去看看，当然也很会做生意，野鸡腿很好吃，我和重庆妹子小黎都买了一个，而且吃完还想买第二个，10元一个，不算贵，栗子糕也挺不错，解渴解暑，5块一碗。走在五峰之间，才发现这首诗写的如此有道理，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”到达五峰有一岔路下去便是著名的三叠泉，由于体力的关系不建议三叠泉和五老峰在同一天，伤膝盖啊，亲。大师也与我们就此别过，和一其他驴友去三叠泉了。黑龙江阿姨和重庆妹子小黎去电站大坝了。
我们在山顶的一个小亭子等日落，等啊等啊，好吧，班车6点下班，我们只有走回去了，在回去的路上我们又去烈士纪念碑了， 那里也有人在等日落。
这样两天的庐山之旅就大概结束了，首先庐山并不是以山出名的，而是水，所以来庐山要去看看庐山的水，三叠泉，但是如果你想领略“飞流直下三千尺”的话，那么秀峰貌似不在牯岭镇。一天半的时间走了不少地方，如果想来个深度游的话，3-4天足矣，一两天也可以看看庐山的美。当然，我也放下了狠话十年之后在上庐山，三叠泉。在文中未提到的景点个人建议都可以去游览一下，石门涧、龙首崖等。
（二）**********关于“观光车”************
观光车运行线路：
1、东线：运管所、美庐、十五号桥、会议旧址、芦林大桥（博物馆）、芦林停车场、 仰天坪路口、含鄱口、植物园、五老峰、三叠泉
2、西线：会议中心、正街、环山路口、花径路口、花径、仙人洞、大天池、电站大坝 观光车旺季运行时间：4月1日至10月31日， 7：00——19：00。
价格：80元/7天
DAY1：出发，火车
DAY2：庐山火车站→牯岭街→如琴湖→天桥→锦绣谷→仙人洞→御碑亭→圆佛殿→天池塔 →大天池→文殊台→龙首崖→原路返回
DAY3：美庐(外观)→庐山疗养院，别墅群→会址→路过博物馆(装修中)→芦林湖→芦林大桥 →三宝树→黄龙潭→电站大坝→乌龙潭→原路返回
DAY4：五老峰日出→三叠泉→徒步回牯岭镇(下文含含鄱口→老别墅的小路指引) DAY5：牯岭街→火车回汕头
其实庐山的行程大概就是这几条线 买了地图 根据自己的喜好和时间临时安排和调节 就可以 完全可以让自己的行程更加灵活
水果摊是我们这两天补充能量的好地方，好吃不贵
买了个香瓜(庐山出场率最高的水果)+3个西梅+1个桃子=6.5大洋
卖水果的大姐把香瓜切出一些缝，吃的时候一块一块掰出来就好了~方便~
在牯岭街的前一个路口左拐即可 估计这个方向到达如琴湖之后 需要走过九曲桥 才能靠近天桥
如琴湖的小桥部分 对面靠左的部分延伸下去就是九曲桥了
沿着小桥走过去就到了这里 接着靠马路右侧走就可以找到天桥入口
天桥入口~接下来你就大胆沿路走就OK啦
一路的风景 庐山的壮观、视野的开阔不是相机可以记载的 或者说不是菜鸟的相机可以记载的
只有身临其境 才能感觉到大自然的宽厚与伟大 那种感觉妙不可言
一路基本上都是一条路 记忆中好运石那里有分叉 我们是选择往好运石那里下去的 路边无数导游一再提醒：不走回头路 我们也乖乖听着
~
之后走到一处一堆人吃栗子粉的地方 我们是选择往前接着走
其他貌似没有分叉了
过了仙人洞就到了一处歇息的地方 很多的桌椅
我们停下来吃了水果之后就接着走 走到了仙人洞的停车场
从仙人洞到圆佛殿是有小路的 你在停车场随便抓个人问个大方向就OK了
过了圆佛殿之后 接着往你看到的小路走 就可以走到天池塔了
过了天池塔 走去龙首崖就有一段距离了 要有心理准备
龙首崖也没什么 但是在到达龙首崖的前80米(不知道记错没有 反正很近 也一定会经过) 庐山松附近的观景台 视野很好 照片也没体现出来 个人觉得有必要坚持
到了这里 今天的行程就算结束了 这次旅行的小残缺就开始了
大家是否记得我一开始说到的 从庐山火车站坐车上来一般是到太极宾馆 但楼主却到了牯岭街？
(虽然你付30大洋上车之前他们会跟你强调“我们到牯岭街的！！！就是到牯岭街！！！”) 原因是坐到太极宾馆30大洋的车
而你加多120大洋一人就包括“庐山旅行过程中所有的车载以及下山的车”
之所以打双引号是因为 那不是事实
这家旅行社名叫“远平旅游” 如果你坐车到庐山火车站的话你一定会受到他们的服务 他们有旅游套餐 有张宣传单 有点当地旅游团的味道
大家知道我们是打算自由行的 所以也没打算买票
在太极宾馆的位置我们就下车了 他们说那里可以补票 补了就可以到牯岭街 没补就下车 我们没有补
走到前面空点的位置就在看地图 旅行团的工作人员追上来了
他问我们补票不 我们说不补，我们自己旅行，最多等下去买个观光车票
工作人员：你补票也可以到景点玩好之后打电话让我们去接，15分钟就到
我：真的？有这么好吗？每个景点都能到还是部分？
工作人员：每个都能到啊！观光车主要是为旅行团服务的，你们要等，而且很可能上不去的， 一定要等人齐，我们就不一样了！庐山上牌号第一位数字是2的就全是我们的车！
……
只怪我们太天真了，觉得说得这么明白了应该就没有漏洞让他们骗我们了吧，虽然回程是到庐山 火车站，而我们要去九江，但去试试动车也是不错的~~~却没有想到，有些欺骗是冠冕堂皇的。
所以，我们补了票，一人多了120大洋。
2013年8月1日~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 庐山行真正意义的第二天 今天打算走美庐→大坝这条线
早上六点多醒了 打个滚 准备下 七点左右出的门
篇二：动物园游记400字
动物园游记400字
盼星星盼月亮，终于能去动物园了!
我和弟弟高兴的坐上了车。汽车开始向动物园使去。
终于到了，只见人山人海的动物园中，加杂着红旗，遮阳伞。这......这人怎么这么多呀!早知道，我们就不来了！不过既然来了，那就到处看看了。 我们先来到了长颈鹿馆，小鹿“朱丹”向我们走来，和我们打了一声招呼后，便吃起树叶来了，我照着远处的尺度一对比，哇!小小的朱丹，竟然有5·5米高!
离开了长颈鹿馆，我们又来到了河马馆。等了半天，也没有一只河马露头，看来，河马先生们不给我们面子，嘿！只好走了。
我们又看到了角部弯曲的蛮羊，凶猛可怕的鳄鱼，巨大恐怖的森蚺，......在蛇馆中有一处高大的玻璃笼子里面有许多黄色的大毒蛇，这些蛇，最小的也大约有90~100多厘米。可吓人了！
我们走了一上午可累坏了。弟弟建议去海洋馆，正好去吃饭。我们也饿了便向海洋馆走去。来到门口，我们就发现了;海洋馆怎么这么黑呀？
不管了，先去吃东西吧!买完吃的后，我们跑到了海洋戏院。这是一个可以坐下3000多人的戏院！
演出开始了，我们一边吃着爆米花，一边看海狮明星“罗尼”的表演，罗尼听从指导员的指令，前腿着地倒立着走，场上一片欢呼。然后小海豚们与用它们帅气的街舞结束了这场演出。
我们怀着意由未尽的心情离开了动物园。结束了这场动物园游记
篇三：珍珠泉游记400字
珍珠泉游记400字
今天我们学校组织春游去珍珠泉的！早晨学生们都笑嘻嘻的准时来到学校，听从老师指挥有序不乱的一个一个整齐的排好队伍上车，一车子欢声笑语、叽叽喳喳不知不觉就到了目的地——珍珠泉。
首先老师带领我们去看了动物表演：观看了老虎滚环，狮子踩球，小猴骑车、走钢丝等节目。老虎肥大的身体滚环还满合适的呢？让我另眼相看，还有一个最大的老虎表演完以后前脚受伤流血了，真是让人心疼！狮子踩球我发现了雄狮子很听训导员的话，让它踩球就踩球，很灵活、很乖巧，可是雌狮子就不是那么听话了，很不情愿的被训导员赶来直接上了铁桥，呵呵呵。小猴子骑车一个大一个小，一前一后搭档很默契呢，大家觉得猴子聪明全场都想起了热烈的掌声，不想它们骑着骑着在拐弯的时候没注意摔了一跤，训导员赶忙来帮它们把车子扶起来继续表演，大家都笑的稀里哗啦、前仆后仰，就差没有把嘴巴的零食笑喷了。真是搞笑死了！
随后老师带我们来到赛场观看骑马，旗手骑在马背上还能表演各种各样的动作呢？一个也没有摔下来真是技艺高超！全场再次想起掌声！还有狗熊表演了滚球、在高空钢丝上骑车带人、爬梯子，原以为狗熊是最笨的了，没想到通过学习也可以这么棒！还很勇敢呢！我也要向它学
最后老师又带领我们去看了龙眼，龙眼在水底下，还在冒泡泡，老师让我们别走太近，不然会掉到水里的，老师真关心我们！老师辛苦了!
今天过的开心极了！
篇四：胡适散文之庐山游记
胡适散文之庐山游记
昨夜大雨，终夜听见松涛声与雨声，初不能分别，听久了才分得出有雨时的松涛与雨止时的松涛，声势皆很够震动人心，使我终夜睡眠甚少。
早起雨已止了，我们就出发。从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后清翠可爱。满山满谷部是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。去年过日本时，樱花已过，正值杜鹃花盛开，颜色种类很多，但多在公园及私人家宅中见之，不如今日满山满谷的气象更可爱。因作绝句记之：
长松鼓吹寻常事，最喜山花满眼开。
嫩紫鲜红都可爱，此行应为杜鹃来。
到白鹿洞。书院旧址前清时用作江西高等农业学校，添有校舍，建筑简陋潦草，真不成个样子。农校已迁去，现设习林事务所。附近大松树都钉有木片，写明保存古松第几号。此地建筑虽极不堪，然洞外风景尚好。有小溪，浅水急流，铮淙可听；溪名贯道溪，上有石桥，即使道桥，楷朱子起的名字。桥上望见洞后诸松中一松有紫藤花，直上到树杪，藤花正盛开，艳丽可喜。
白鹿洞本无洞，正德中，南康守王溱开后山作洞，知府何凿石鹿置洞中。这两人真是大笨伯！
白鹿洞在历史上占一个特殊地位，有两个原因。第一，因为白鹿洞书院是最早一个书院。南唐升元中（937-942）建为庐山国学，置田聚徒，以李善道为洞主。宋初因置为书院，与睢阳石鼓岳麓三书院落并称为"四大书院"，为书院的四个祖宗。第二，因为朱子重建白鹿洞书院，明定学远规，遂成后世几百年"讲学式"的书院的规模。宋末以至清初的书院皆属于这一种。到乾隆以后，朴学之风气已成，方才有一种新式的书院起来；阮元所创的诂经精舍、学海堂，可算是这种新式书院的代表。南宋的书院祀北宋周邵和诸先生；元明的书院祀和朱；晚明的书院多祀阳明；王学衰后，书院多祀和朱。乾嘉以后的书院乃不祀理学家而改祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。祀许慎郑玄等。所祀的不同便是这两大派书院的根本不同。
朱子立白鹿洞书院在淳熙己亥（1178），他极看重此事，曾札上丞相说：
愿得比祠官例，为白鹿洞主，假之稍廪，使得终与诸生讲习其中，犹愈于崇奉异教香火，无事而食也。（《庐山志》八，页二，引《洞志》。）
他明明指斥宋代为道教宫观设祀官的制度，想从白鹿洞开一个儒门创例来抵制道教。他后来奏对孝宗，申说请赐书院额，并赐书的事，说：
今老佛之宫布满天下，大都逾百，小邑亦不下数十，而公私增益势犹未已。至于学校，则一郡一邑仅置一区，附廓之县叉不复有。盛衰多寡相悬如此！（同上，页三。）这都可见他当日的用心。他定的《白鹿洞规》，简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国"佛教化"与佛教"中国化"的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的趋势。
从白鹿洞到万杉寺。古为庆去庵，为"律"居，宋景德中有大超和尚手种杉树万株，天圣中赐名万杉。后禅学盛行，遂成"禅寺"。南宋张孝祥有诗云：
老干参天一万株，庐山佳处浮着图。
只因买断山中景，破费神龙百斛珠。
（《志》五，页六十四，引《1史》·）
今所见杉树，粗又如瘦碗，皆近两年年种的。有几株大樟树，其一为"五爪樟"，大概有三四百年的生命了；《指南》（编者按指《庐山指南》）说"皆宋时物"，似无据。
从万杉寺西地约二三里，到秀峰寺。吴氏旧《志》无秀峰寺，只有开光寺。毛德琦《庐山新起》（康熙五十九年成书。我在海会寺买得一部，有同治十年，宣统二年，民国四年补版。我的日记内注的卷页数，皆指此书。）说：
康熙丁亥（1707）寺僧超渊往淮迎驾，御书秀峰寺赐额，改今名。明光寺起于南唐中主李璟。李主年少好文学，读书于庐山；后来先主代杨氏而建国，李璟为世子，遂嗣位。他想念庐山书堂，遂于其地立寺，因有开国之祥，故名开先寺，以绍宗和尚主之。宋初赐名开先华藏；后有善暹，为禅门大师，有众数百人。至行瑛，有治事才，黄山谷称"其材器能立事，任人役物如转石于千仞之溪，无不如意。"行瑛发愿重新此寺。
开先之屋无虑四百楹，成于瑛世者十之六，穷壮极丽，迄九年乃即功。（黄庭坚《开先禅院修造记》，《志》五，页十六至十八。）
此是开先极盛时。康熙间改名时，皇帝赐额，赐御书《心经》，其时"世之人无不知有秀峰"（郎廷极《秀峰寺记》，《志》五，页六至七。）其时也可称是盛世。到了今日，当时所谓"穷壮极丽"的规模只剩败屋十几间，其余只是颓垣废址了。读书台上有康熙帝临米芾书碑，尚完好；其下有石刻黄山谷书《七佛偈》，及王阳明正德庚辰（1520）三月《纪功题名碑》，皆略有损坏。
寺中虽颓废令人感叹，然寺外风景则绝佳。为山南诸处的最好风景。寺址在鹤鸣峰下，其西为龟背峰，又西为黄石岩，又西为又剑峰，又西南为香炉峰，都1奇可喜。鹤鸣与龟背之间有马尾泉瀑布，双剑之左有瀑布水；两个瀑泉遥遥相对，乎行齐下，下流入壑，汇合为一水，迸出山峡中，遂成最著蛐青玉峡奇景。水流出峡，入于龙潭。昆山与祖望先到青玉峡，徘徊不肯去，叫人来催我们去看。我同梦旦到了赤边，也徘徊不肯离去。峡上石刻甚多，有米帝书"第一山"大字，今钩摹作寺门题榜。
徐凝诗"今古长如白练飞，一条界破青山色"，即是咏瀑布的。李白《瀑布泉》
诗也是指此瀑。旧《志》载瀑布水的诗甚多，但总没有能使人满意的。
由秀峰往西约十二里，到归宗寺。我们在此午餐，时已下午三点多钟，饿的不得了。归宗寺为庐山大寺，也很衰落了。我向寺中惜得《归宗寺志》四卷，是民国甲寅先勤本坤重修的，用活字排印，错误不少，然可供我的参考。
我们吃了饭，往游温泉。温泉在柴桑桥附近，离归宗寺约五六里，在一田沟里。雨后沟水浑浊，微见有两处起水泡，即是温泉。我们下手去试探，一处颇热，一处稍减。向农家买得三个鸡蛋，放在两处，约七八分钟，因天下雨了，取出鸡蛋，内里已温而未熟。日陇间有新碑，我去看，乃是星子县的告示，署民国十二年，中说，接康南海先生函述在此买田十亩，立界碑为记的事。康先生去年死了。他若不死，也许能在此建立一所浴室，他买的地横跨温泉的两岸。今地为康氏私产，而业归海会寺管理，那班和尚未必有此见识作此事了。
此地离栗里不远，但雨已来了，我们要赶回归宗，不能去寻访陶渊明的故里了。道上见一石碑，有"柴桑桥"大字。旧《志》已说，"渊明故居，今不知处"。（四，页七。）桑乔疏说，去柴桑桥一里许有渊明的醉石。（四，页六。）旧《志》又说，醉石谷中有五柳馆，归去来馆。归去来馆是朱子建的，即在醉石之侧。朱子为手书颜真卿《醉石诗》，并作长跋，皆刻石上，其年月为淳熙辛丑（1181）七月。（四，页八。）此二馆令皆不存，醉石也不知去向了。庄百俞先生《庐山游记》说他曾访醉石，乡人皆不知。记之以告后来的游者。
今早轿上读旧《志》所载周必大《庐山后录》，其中说他访栗里，求醉石，上人直云，"此去有陶公祠，无栗里也。"（十四，页十八乙。）南宋时已如此，我们在七百年后更不易寻此地了，不如阙疑为上。《后录》有云：
尝记前人题诗云：
五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。
至今门外青青柳，不为东风肯折腰。
惜乎不记其姓名。
我读此诗，忽起一感想：陶渊明不肯折腰，为什么却爱那最会折腰的柳树？今日从温泉回来，戏用此意作一首诗：
陶渊明同他的五柳
当年有个陶渊明，不惜性命只贪酒。
骨硬不能深折腰，弃官回来空两手。
瓮中无米琴无弦，老妻娇儿赤脚走。
先生吟诗自嘲讽，笑指篱边五株柳： "看他风里尽低昂！这样腰肢我无有。" 晚上在归宗寺过夜。
篇五：读庐山游记有感
作为“五四”新文化运动和文学革命的主要倡导人之一的胡适先生，自幼熟读经书，经受了中国传统文化的浸染，后来赴美留学，吸收了西学思想，归国后在文化和学术方面做出了开拓性的贡献。他提倡的白话文创作和“活的文学”、“真的文学”、“人的文学”的革故鼎新之主张，影响深远，泽被后世。源于此，他的散文“清新明白，长于说理讲学”，博约笃厚，自成一派，“甚或超过他的新诗，而居其创作成绩的首位”，这恰好印证了他在《什么是文学》中所言：“文学有三个要件：第一，要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。”
胡适散文内容博杂，意蕴悠长。胡适最提倡写传记散文，认为“模范人物的传记”，“可以做少年人的良好的教育材料。”例如在《中国第一伟人杨斯盛传》中，他力推富翁杨斯盛赈灾捐款的慈善之心和“破家兴学”的明智之为，在《中国爱国女杰王昭君传》中，力赞美女昭君出赛和番的爱国之举，在《高梦旦先生小传》中深情回忆了梦旦先生“爱朋友，爱社会，爱国家，爱世界”和“没有利心，没有名心，没有胜心”的高贵品质。适之的传记散文都是有史有据，此情恳切，令人深思，体现了“纪实传真”的思想。胡适的杂文思想深刻，生动幽默。譬如《差不多先生传》一文运用了夸张手法和巧妙的构思，刻画了一个做事不认真的人，针砭了国民的劣根性，深刻又不乏幽默。文中写差不多先生“有一双眼睛，但看得不很清楚；有两只耳朵，但听得不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。”语言之畅，意蕴之深堪成为散文珍品。胡适的游记不多，可是情景理交融，于素朴的叙写中穿插历史的考据，清新厚重，颇动人心。譬如《庐山游记》一文，作者除了描写松涛杜鹃白鹿洞万山寺秀峰寺等美景之外，更多的则是对庐山文化和洞寺文化的探源与思考。文中写道：“庐山有三处史迹代表三大趋势：
（一）慧远的东林，代表中国‘佛教化’与佛教‘中国化’的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。”真是慧眼真识，一语中的。关于白鹿洞书院胡适做了详尽的考究：“白鹿洞本无洞；正德中，南康守王溱开后山作洞，知府何濬凿石鹿置洞中。”至南唐建为庐山国学，宋初置为白鹿洞书院，后朱熹重建，并形成了“讲学式”书院的规模。万山寺则源于宋景德中大超和尚手种杉树万株而得名，秀峰寺则源于“康熙丁亥寺僧超渊往淮迎驾，御书秀峰寺赐额，改今名。”《庐山游记》将自然、历史和文化有机融合，透视出胡适深厚的国学功底和严谨的治学品质。 从艺术的角度来看，胡适散文通俗易懂，明白晓畅，宛如行云流水。《易卜生主义》“社会国家是时刻变迁的，所以不能指定哪一种方法是救世的良药：十年前用补药，十年后或者需用泻药了；十年前用凉药，十年后或者需用热药了。”极形象的比喻令人豁然开朗。《新生活》中对“新生活”的阐释为“新生活就是有意思的生活”，平淡而有韵味。《〈惠的风〉序》论诗的深度的三个阶级是“浅入而浅出者为下，深入而深出者胜之，深入而浅出者为上”，言简而意赅。《写在孔子诞辰纪念之后》“养个孩子还免不了肚疼，何况改造一个国家，何况改造一个文化”，平实畅达，亲切感人。胡适散文的这一特点源于他的民主主义文学观点，他在《大众语在哪儿》中说：“用一个字，不要忘了大众；造一句句子，不要忘了大众；说一个比喻，不要忘了大众。”在当下文学平民化的时代，这一观点更具有强烈的时代意义。
胡适才学识兼备，他的散文引经据典，见解新颖，厚重而又博约。《贞操问题》中引用《会葬唐烈妇记》中的话“唐烈妇之死，所阅灰水，钱卤，投河，雉经者五，前后绝食者三；又益之以砒霜，则其亲试乎杀人之方者凡九。自除夕上溯其
夫亡之夕，凡九十有八日。??”和孔子的“君子之道”等文典，表达自己对贞操问题的观点：“贞操不是个人的事，乃是人对人的事，不是一方面的事，乃是双方面的事。”《不朽》中写道：“《左传》说的三种不朽是：一是立德的不朽，二是立功的不朽，三是立言的不朽。‘德’便是个人人格的价值，像墨翟耶稣一类的人。??‘功’便是事业，像哥伦布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国。??‘言’便是语言著作，像那〈诗经〉三百篇的许多无名诗人，又像陶潜杜甫莎士比亚易卜生一类的文学家，又像柏拉图卢梭弥儿一类的哲学家，又像牛顿达尔文一类的科学家??。”旁征博引，有理有据地阐述了自己的不朽论观点。《戴东原在中国哲学史上的位置》一文大量地引用了戴东原的名言诸如“理者，存乎于欲者也”、“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得”等，阐释了戴东原“遂民之欲，达民之欲”的政治哲学和“剖析至微”的治学之道，力赞戴氏的思想和气魄。胡适严谨的考据特质和独到的思维品质，使他的散文显示出学术和文化思想的致尚高度。
胡适散文追求朴素自然之美，具有“羚羊挂角，无迹可求”的美学境界。《庐山游记》“从海会寺到白鹿洞的路上，树木很多，雨后青翠可爱。满山满谷都是杜鹃花，有两种颜色，红的和轻紫的，后者更鲜艳可喜。”清新的语句，清新的美景。《追悼志摩》“我也不知道风是在哪一个方向吹，可是狂风过去之后，我们的天空变惨淡了，变寂寞了，我们才感觉到我们的天上的一片最可爱的云彩被狂风卷去了，永远不回来了。”自然流露的语言蕴藏着真诚质朴的情感。《九年的家乡教育》追述了自幼读书以及和母亲相依为命的生活细节，他写《第五才子书》“忽然在我的儿童生活史上打开了一个新鲜的世界”，写母亲听说“眼翳可以用舌头舔去”，便在夜里“用舌头舔我的病眼”，字里行间透露着温馨的家园生活，读来催人泪下。《〈尝试集〉四版自序》“我现在回头看我这五年来的诗，很像一个缠过脚后来放大了的妇人回头看她一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带着缠脚时代的血腥气。我想在看这些少年诗人的新诗，也很像那缠过脚的妇人，眼里看着一班天足的女孩子们跳上跳下，心里好不妒羡！”妙喻惊人，清新丰厚，真可谓“物虽胡越，合则肝胆。”胡适曾经高度赞美《老残游记》中描写黄河打冰之后“雪月交辉”一段，这也正是他所追求的中慧潜美的散文境界。
胡适认为“救国千万事，造人为最要。”他凭依自由主义的思想以及独特的思维和行动，践行了一个学者的诺言与理想，创造了一片前无古人后无来者的风景。他的《希望》一诗正体现了胡适一生的追索和希望：“我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望开花好。一日看三回，望得花时过，急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家，明年春风回，祝汝满盆花！”
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