普陀山文艺调演

篇一：文艺调演活动实施方案

文艺调演活动实施方案

为了促进社会主义新农村建设，深刻反映广大农民群众昂扬向上的精神风貌，繁荣农村文艺制作，引导、推动农村文艺活动的健康发展，丰富农民群众的精神文化生活，经研究决定，特举办社会主义新农村建设文艺调演活动。

一、指导思想

以“三个代表”重要思想和党的十六届五中全会精神为指导，按照“科学发展、和谐创业”的要求，用文艺的形式展示全县人民奋发努力、满怀豪情地建设社会主义新农村、建设美而富和而强社会主义新德安的精神风貌，丰富群众业余文化生活，提高人民群众的文化素质，激励全乡人民按照县第十六次党代会提出的宏伟目标，在县委、县政府的领导下，树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，振奋精神，同心同德，开拓创新，以实际行动扎实推进我乡新一轮跨越式发展。

二、组织机构

主办：人民政府、县文联、县文明办

协办：各村、有关单位或企业

三、活动时间

年8月—10月

四、操作原则

1、坚持“以人为本，联办共建”的原则。县文化部门牵头指导，共建单位联手协作，社会力量支持资助。乡（镇、场）主办运作，真正做到社会文化社会办，群众文化为群众。

2、坚持“群众参与、资源共享”的原则，以文化广场为载体，在活动内容和形式上，努力扩大群众的参与面和文化的覆盖面。

3、坚持“上下互动，文明共创”的原则。因地制宜开展小型多样的文化活动。

五、活动内容及组织实施

1、动员布署阶段（年8月上旬—8月中旬）

①利用全县社会主义新农村文化建设工作的契机，具体布置该项活动。 ②积极抓好落实。成立组织机构，制定实施方案。

2、组织实施阶段（年8月中旬—9月底）

①根据活动总体安排，结合“八荣八耻”的社会主义荣辱观宣传教育以及红军长征胜利70周年，社会主义新农村建设、“科学发展、和谐创业”主题教育、“文明”创建等内容，开展主题鲜明、形式多样、富有特色的群众文化活动。

②各单位要积极调动本地一切优秀文艺的人员，包括在外务工人员，或本乡籍在县城工作的人员，充分发挥他们的聪明才智，挖掘本土特色文化。 ③积极组织力量展开文化艺术创作活动。精心编排文艺节目，集中展示本地特色文化以及近年来丰硕的艺术创作成果，在本乡巡回演出，并选拔优秀节目参加全县的、文艺调演。

④积极争取县文化主观部门组织文艺骨干下乡进行文艺辅导，参与组织策划，并提出合理化建议，力争使文艺调演节目从内容上到形式上都上一档次。

3、专项文艺调研（年10月）在综合文艺汇演选拔的基础上，于10月份

在县文化影视艺术中心和文化广场举行全县社会主义新农村建设暨“双创”专题文艺调演。

六、参演具体要求

音乐：要求主题鲜明有时代感，形式独特有创意，贴近生活、贴近群众、鼓励原创。

舞蹈：分舞台舞和广场舞两项。要求思想性、艺术性、观赏性能有机结合，为广大群众喜闻乐见、富有表现力和感染力，有一定的艺术技巧和艺术品位。

戏剧、曲艺：内容要求紧随时代、贴近生活、角度独特、个性鲜明、短小精悍、以小见大，鼓励能反映现实、讴歌时代、积极健康，幽默诙谐以及具有一定文化品位的作品参加。

地方特色艺术：要求有浓郁的地方特色，包括原生态艺术形式，同时要求具有一定的思想性，艺术性和观赏性。

节目以农村题材为主，坚持思想性、艺术性、观赏性的统一反映农民生活和他们的喜怒哀乐，反映农民新的精神风貌和农村新变化，讴歌农村致富和乐于奉献、服务于农民的先进典型，宣传党在农村的方针政策。具有浓郁的地方特色，符合农民群众的审美情趣。

七、经费来源

将采取政府投入与社会赞助、群众自助、县里适当补助等方式筹集。

八、日程安排

1、8月—9月创作节目、排练、演出阶段。县文化馆将对节目的创作、排练和演出进行辅导。县文化局在演出的节目中选定参加县调演的节目，并

对其进加工和提高。

2、9月中旬在全乡进行巡演。邀请上级领导和部门在全乡巡演节目时进行筛选，对具体节目提出进一步加工、修改意见。

3、10月中旬在文化影视中心参加全县农村文艺调研主会场演出和颁奖活动。

篇二：2014文艺调演节目串词

赣州市南康区第六小学

文艺汇演节目串词

曾：尊敬的各位领导、老师，

邓：亲爱的同学们，

合：大家好！

曾：今天的鲜花最绚丽，每一片花瓣都在翩翩起舞！

邓：今天的笑容最灿烂，每一幅容颜都是那样喜庆！

曾：我们的心情啊，比鲜花还要绚丽。

邓：我们的笑脸啊，比阳光还要灿烂。

曾：轻轻地，屏住呼吸，

邓：每一颗澎湃的心啊，激动地要跳出胸膛，

曾：这一切，都是因为我们——

合：相聚在这里。

曾：在深深浅浅的梦乡里，六小的声音是柔和的，她伴随着槐花的香味，悄然而至。

邓：在愈久愈浓的记忆中，六小的笑容是甜美的，她在我们热切的期盼中，欣然赴约……

曾：今天，你将在歌声荡漾中，欣赏到六小的多才多艺。 邓：今天，你将在舞姿翻飞中，感受到六小的近悦远来。 曾：赣州市南康区第六小学“中国梦 我的梦”文艺汇演 合：现在开始。

《春意盎然》

曾：漫步的小路缠绵着荷塘，岸边的垂柳像长发的姑娘； 邓：靓丽的身影投在春光里，随风抖动，如舞姿，似吟唱； 曾：在这春意盎然的日子里，你瞧——来了一群美丽的小天使； 邓：她们，将用舞姿为我们演绎春天的魅力；

曾：请欣赏舞蹈《春意盎然》

《让快乐飞翔》

曾：快乐是一首好歌在嘴里哼；

邓：快乐是相聚在一起的温馨；

曾：今天，我们相聚在这里，敞开彼此的心扉，释放激情； 邓：今天，我们相聚在这里，现场将成为欢乐的海洋； 曾：让我们给快乐添上双翼，展翅飞翔；

邓：请欣赏表演唱《让快乐飞翔》

《雏鹰展翅》

曾：火热的岁月，是跳动的花季；

邓：缤纷的舞台，流动着腾飞的旋律；

曾：梦想是生命中的火把，点燃你我沸腾的热情； 邓：在中国梦的长河中啊，我们要放飞自己的梦想； 曾：在先行者在引领下，一展雏鹰的翅膀；

邓：请欣赏舞蹈《雏鹰展翅》

结束语：

曾：赣州市南康区第六小学文艺汇演；

合：到此结束；

齐：朋友们，再见。

篇三：文化普陀山与普陀山文化

文化普陀山与普陀山文化

发布时间：2011-10-13 信息来源：《舟山日报》 作者：方牧

11月1日，第三届中国普陀山南海观音文化节在梵呗天乐声中徐徐落幕。台湾佛光山梵呗赞颂艺术团100多位僧尼用钟鱼、乐舞、磬钹和佛号献上一台精彩演出。“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”一代高僧星云大师袈裟飘拂，宝相庄严，纶音妙语，从一开始便把气氛推向高潮。晚会结束，星光在天，清风拂云，余音绕树，观众久久不愿离去。

在此前一天晚上，普济寺前，放生池畔举行“点亮心灯”祈祷法会。池上的红莲、、青莲、白莲与一盏盏荷花灯，一支支烛光飘动在人流树丛间。永寿桥石阶与回栏上，浙江歌舞剧院的艺术家们白衣飘袂，丝竹伴奏，轻歌曼舞；数千香客佛子在“点亮心灯”歌声导引下鱼贯而行，用灯点亮心，用心点亮灯，心律互动，心脉相通，心手相连??

这是本届文化节最令人难忘的两个场面。从2003年首届中国普陀山南海观音文化节开始。就以文化为载体，以传承中华文明、弘扬观音文化、祈愿世界和平人类幸福为宗旨，扩大海内外交往，促进天地人和谐。“佛国之约”，“慈悲情怀，自在人生”，“感受普陀洛迦，体验心灵日出”???这些宣传语都有较高文化品位，活动的设计策划、尤俱创意。“世界佛教艺术精品展”，“太虚兰若纪念公园奠基仪式”，“纪念弘一法师音乐会”，余秋雨等“名人文化论坛”，舒婷等“名作家采风，朝阳阁诗会”，13个国家外交使节观光，浙江大学美国留学生情景体验，以及绝艺“吹气作画”，“妙联征对”，《普陀山文化丛书》首发式等，高潮迭起，精彩纷呈，连长期住在普陀山的居民也说：这回开了眼界了。

“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”往近处说．自明万历十七年侯继高题刻“海天佛国”于摩崖，四百年间这四个大字已成为普陀山的响亮品牌与文化代码，一是海天，二是佛国，衔接物便是文化。在世界万事万物中，文化最具有普遍性；最具有承传、认同与亲和力，文化荟萃了人类的灵智，历史之魂魄与自然之精神。物质不灭，精神不死，这不灭不死的便是文化。普陀山文化可以作多种解读。

晋陀山的自然文化擅海天胜场，焦点在一灵字，不仅是人对自然的审美，而且是自然对人心灵的启迪。人杰地灵，海天风光的灵秀、灵明，升华着人的灵性、灵智．不断拓展灵境、灵应与灵慧。万物皆禅，普陀山的自然文化应用禅意解读。

我第一次到普陀山在上世纪50年代的一个夏天。那时的普陀山正进行宗教改革，香火绝迹，游人寥寥。偌大一座佛国名山，百十处寺院庵堂，僧尼不过百人。我们住宿在普济寺近旁一处僧院，上午登山看海，下午去百步沙拾贝，仰卧在浪花丛中作行空的天马，或爬上“师石”遥望海天化为逍遥游的鲲鹏。倦了，就回到寺里写几句诗，一段散文，雅一点叫“吟啸烟霞”，戏谑的说法叫“痴人说梦”。晚间则借一盏煤油灯与满天繁星，同寺里唯一的中年僧人聊天。

说来也怪，东极诸岛都是光秃的石山，除拍岸的浪花外，几乎找不到一棵碗口粗的树，斑驳的绿色蜿蜒在岩壁之间，单调得像一盘清水煮小葱的鱼。而一登上普陀山，满眼蓊郁葱绿，花红草碧，虬枝古木，潺潺流水，随处可见。正值夏日，炎阳如火，行走在遮天蔽日的林阴道上，阵阵海风扑面而来，浑身凉爽，暑气顿消。在普陀山观海，踏浪，听潮声，听鸟鸣，看云雾，看日出，应是天下绝胜处。每天清晨，我们小跑到西天，凭海临风，登上磐陀石四望，极天远处，云霞升腾变幻，一个紫色的聚焦点渐渐由小变大，由橙黄变成火红，与连接的海天剥离，波诡云谲，涛飞浪舞，那便是海上日出的壮观。记得郭沫若在日本写过一首看海上日出的诗，其中有一句是“整个世界都变成一片光海了”。此时，普陀山周围也成了光海，我们犹如光海中跳动的小光点，融化在澄碧无垠的海天。普陀山的月夜则另有一番情趣。圆月初上，山海一片朦胧。坐在百步沙“师石”上，慈爱的月光洒下一天圣洁的光辉，安抚着每一颗拥挤、躁动的心灵，像正在徐徐退去的潮水，向天边平展出朦胧、悠远与空旷。洛迦山的灯光与附近点点渔火相映成辉，一排排雪浪在崖峭下迸珠碎玉，那份感觉极富诗情画意，至今记忆犹新。月升中天，海上开始涨潮，周围景物渐次显露。月光下的百步沙、千步沙如爱人伸展的手臂，波浪与沙滩唼喋有节奏的声响，是爱情的告白?是天籁的召唤?中外抒情诗人都曾由此获得灵感，而在那年月被认为是“小资”情调，早逐出伊甸园了。

最让人难忘的是在普陀山碰上百年一遇的台风。十二级大台风在象山港登陆，舟山群岛正处在台风中心圈内。百步沙“师石”一带浊浪摇空，惊涛裂岸，一排排雪城银岭从遥远的天际以闪电般速度动地而来，从高达几十米处陡然跌落，飞溅起喷泉般的水花，蔚为壮观。凭着年轻人的豪情勇气，我们淋着雨在百步沙呆了很久，高唱革命歌曲，放大着嗓门喊“让暴风雨来得更厉害吧!”每个时代的人都有不同的世界观、自然观。此时的普陀山不仅是人化的自然，而且泛政治化了。暴风雨既然象征革命，台风的破坏力，也就有了涤荡旧世界的豪情胜慨。

“雪涛怒击玲珑石，洗尽人间丝竹音。”(郁达夫)如果说，佛教四大名山，峨嵋得其秀，五台得其雄，九华得其幽；那么，普陀是兼秀美、雄奇、清幽而有之，以莲洋留佛，金沙涌日，奇石通情，幽洞藏玄，古木参天著称。半月里，流连在这片山海之间，嬉碧浪、踏金沙、访梵寺，寻幽洞，观奇石、探古木??．天风海涛正适合那个年代空想的浪漫主义。空想即乌托邦，既执着人世，又遗世独立．佛教则称之为“净土”、“极乐世界”。在佛家眼里，万物皆禅，人事天机都应该用禅意解读。禅即悟性，有几分悟性，就有几分觉悟，当时流行的革命也叫觉悟。觉悟有执着，也有不执着，谷虚山应，波荡月流，应从无端处求有端，从无解处求解。一登上普陀山，就可以看到正面屹立着一座高大牌坊，端书“同登觉岸”。既然是登上觉岸，也就是有了觉悟，见性成佛，只是觉悟的层次高低不同而已。

“短姑道头”的传说是一种觉悟，是说我佛慈悲，救苦救难，属较低层次。“入三摩地”又是一种觉悟，是说进入了智慧境界，属较高层次。不管低层次还是高层次。都达成人与自然的默契，主观与客观的和谐，审美与美的统一。我的老师夏承焘先生《普陀山》一诗云：“柏垆烟外浪粘天，吟思争来客枕前。我与万山同出定，一诗脱口一钟圆。”学佛讲定慧双修，定是一种修行方法，入定指坐禅时，心不驰散，进入安静不动的禅定状态。《观无量寿经》云：“出定入定，

恒闻妙法。”有“出定”必然是先“入定”，“入定”是求悟解，“出定”是已得到悟解。诗人来到海天佛国，一方面是宁心静志，一方面却是“吟思争来”，前者是涤荡尘念，后者是感悟禅机。人与山，山与人在默参静观之后，如大海在渊默静止之后，山寺的钟声响了，诗心同时发生共鸣，偈语隽句脱口而出，与钟声一般圆润清亮。“出定”换一个角度，也就是入禅，即前文所说“恒闻妙法”，这妙法便是诗法心得。因此，解读普陀山的自然文化，不仅需要一定的审美能力，还需要有夏先生那样的一份恬淡心情，一种禅定功夫。普陀山的灵石幽洞所有景观都是人的发现，有关观音的种种灵验传说也都是心灵的感应与创造。“运用之妙，存乎一心。”故心又别称“灵台”、“灵犀”、“灵府”、“灵明”。只要心有慧根，心即是佛。登山听梵寺幽钟，可以掇捡菩提；临海观迥风舞雪，可以检省回头；白天观景不妨多领略色，夜间梦里无碍多悟解空。凡此种种，也就是所谓“禅机”，从“入定”到“出定”的心理过程，明乎此，也就能窥知普陀山自然文化的玄奥了。

普陀山的历史文化，如海涵百川，潮涨汐落，焦点在一“变”字。一是时代的盛衰，二是寺庙的兴废。佛教称“变”为“轮回”，变的是人事，是形势；不变的是规律，是人类社会与自然界的平衡和不平衡状态，以及人的向善信念。

我再次来到普陀山已是二十年之后。“文革”洪水过去，空荡荡的寺院，佛像多被毁坏。百废待兴，重建已经开始。普陀山大的“劫数”有四次。但在每次劫难破坏之后，普陀山便迅速进行重建，在更高层次上修复，为“劫数”制造者始料未及。普陀山经历如此浩大的劫难仍香火鼎盛．主要是由于信仰不倒，千百万朝山者向善之心不泯，纷至沓来，有极高的人气指数和深厚的历史文化底蕴。

“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”普陀山人文荟萃，冠盖如云，历经唐宋元明清以至民国及当代，上自帝王总统，下迄平民百姓，凡道德文章著一时者，诗赋书画名一艺者，或朝山礼佛，或渡海览胜，许多人都留下吟啸余韵、墨宝遗存，乃至掌故逸事。另有钦赐龙藏，王公馈赠，异域珍奇，佛学秘篆，也不在少数。海内似乎还没有哪一座丛林禅院享受过如此一贯的崇奉；在一座面积才12.5平方公里的悬海小岛，竟先后云集如此高层的文化名人，荟萃如此珍贵的稀世文物；而一千年间，普陀山经受的天灾人祸，兵燹火焚，连绵接踵，亦为世所仅见。也许这正是中国历史的一幅缩影。

人类社会在平衡与不平衡之间前行，有潮落便会有潮涨，有毁坏便会有重建。毁坏的是文化，重建的也是文化。人文灵脉所系，人性光亮所在，普陀山也就充满文化气息。郁达夫诗云：“江山也要文人捧，如今堤柳也姓苏。”其实，不管是文人妙笔绘江山，还是江山多娇资文人。腾蛟起风，钟灵毓秀，乃是人与自然的一份默契，是天道与人性的一种同构，其种因仍是文化。文化是一种亲和力：祥和，宁静，去恶化戾，坚忍不拔。而劫难则是一种破坏力，唯有文化能与之抗衡，最后战而胜之。多少年来，但见庙倒了，但见僧走了；但见庙兴了，又见僧来了。寺庙修了一次又一次，僧人换了一茬又一茬，普陀山依旧香火鼎盛，金碧辉煌。历史成全了普陀山，普陀山也成全了历史。而文化则是照亮历史的火炬，有了文化，历史才不会荒凉、寂寞。

历史似乎有一种不确定的周期率，其盛衰兴废，与自然界的生长死灭、人类社会的沧桑变迁并行。所谓“五朝恩赐”，恩赐往往是在劫难之后进行，又为下一次劫难准备条件。明太祖朱元璋为实行海禁，普陀山成为弃地；一百多年后，他的九世孙万历朱翊钧崇僧礼佛，普陀山佛地重光．碧瓦琉璃，香火倍隆于前。这不能说是补偿，而是历史的周期率与偶然因素起作用。

自然，这一历史周期率既反映了某种“天意”，也出于“人谋”，且与普陀山独特的地域环境有关。早在唐代，中国与韩国、日本以及东南亚诸国就有密切的经济与文化联系，明州港(宁波)是重要的转道口岸，普陀山当海上冲要，为出入明州必经之地。普陀山历代开山建寺，大兴土木正是在这一大背景下出现。可是，明洪武二十年，朱元璋逐下达“禁海”令，尽迁岛民人大陆。普陀山庙倒僧散，人烟匿迹．荒废达百年之久。明嘉靖年间，也是由于海禁，无以为生的渔民商贾流落为海盗，盘踞普陀山及附近诸岛，明朝宫府派兵进剿，又一次驱逐僧众，焚烧寺庙。清康熙初，海疆不靖，恢复不久的普陀山再度被封杀，毁坏殆尽。如果说这仅仅是历史周期率起作用，只是浅层看法：深一层次看，某些阶段历史发展的不平衡性与某些可以避免的人为过错，则是主要诱因。明代开国伊始，国力正处于上升时期，生产力水平尚领先世界。尽管海上有一些不安定因素，还不至于非实行海禁政策不可。朱元璋的“禁海”令与正在酝酿的国际大航海时代背道而驰。虽说万历皇帝广修佛寺，却已于事无补。或毁山或建寺，都是巩固皇权的手段，交替运用，因时而异。中国最好的发展时机因实行海禁而失去．并多次殃及普陀山。“成事在天，谋事在人。”如果人谋与天意相悖，再好的机遇也会错失。同时，也不能否认地利的作用．普陀山独特的优越地理位置，在某种程度上也决定了其盛衰兴废。每当兵戈相争或商贸通航，孤悬海中又地处要冲的普陀山必然成为政治焦点与信仰热点。尘世扰扰，无孔不入，即使是净土，也无法摆脱时轮运转的影响。普陀山僧人说得好：“国运昌则山运昌，国运衰则山运衰。”天时不如地利，地利不如人和，这是解读普陀山历史文化的关键所在。

至此，我们就不难明白：历史上为什么会有那么多名人莅临普陀山，留下那么多文采风流，盛筵胜事?又为什么有那么多的劫难降临普陀山，招致那么多暴力戾气．破坏劫洗?也都是历史所造就。中国儒家思想达则兼济，穷则独善；得意与失意并不能完全做到心态平衡，需要找到一处思想的避风港调节心态。而海天空明，佛法无边，普陀山对所有政治上的失意者或得意者都一视同仁。成王败寇，都可以接受。因此，才有那么多历代名人纷至沓来。譬如康有为游览普陀山是在民元以后，他的保皇理想破灭，只能出入文史，徜徉山水，寻求心灵寄托。他题普陀山诗云：“第一人间清净土，欲寻真歇意如何?”康有为从维新派到保皇党，从热衷政治到欲寻真歇(佛)，这是康有为的无奈，也是历史的一种反讽。此前，孙中山先生也到过普陀山，当他登临佛顶山天灯台时，眼前忽然出现海市蜃楼的奇特景象，由他口述，写下《游普陀山志奇》一文。辛亥革命的主义宣传与思想影响要大于现实的成功，孙中山的理想主义的弱点于此亦可见大概。史无前例的文化大革命，是一种文化革另一种文化的命，普陀山文化遭到又一次破坏和劫洗，造成了新的暴力文化，至今犹可找到残存的遗迹。可是，普陀山文化并未全毁。在新一轮平衡恢复之后，寺庙得到重建，香火再度鼎盛。而那些毁山与建山的名人事迹也同样成为历史。文化就是这样由历史积淀垒砌而成，变的是人事，是形势，不变的是人类社会与自然界的平衡和不平衡状态，以及

人的向善信念。

此后，我有机会多次去普陀山，读山志，集碑刻．问掌故，编诗萃，朝讽夕咏，啸傲其间，每有会心，率尔成章。触发创作灵感的既有自然风光，更有历史文化。历史有情，文化无价，帮助我完成对普陀山的另一种解读。

普陀山的宗教文化以观音信仰为载体，甘露净瓶，慈航普渡，其焦点在一“俗”字。“俗”体现了佛教的人世精神，融通儒学，贴近民众：一是以人为本，二是劝人为善。

普陀山是著名的观音道场，观音菩萨救苦救难，以普渡众生为宗旨，以三十三化应身的独特形象与世俗发生最广泛的联系。许多灵异的观音传统都与普陀山有关；而普陀山的庵、洞、石、沙也常有观音法相示现。观音是偶像，又是心像，无论是水月观音、渔篮观音、杨枝观音、灵感观音，也无论是雍容唐装、庄严妙相或平民衣着，所有历代观音造像都被彻底中国化与平民化并相对儒学化了。尤其是她女性的和蔼与慈祥，更是人世间慈母的化身，给普天下儿女以恩惠与福泽。

上世纪90年代，普陀山修复重建十分顺利，速度与规模都旷古绝伦。也许从那时候起，我对佛教发生了兴趣，涉猎了若干佛学经典。溯自唐代慧锷大师开山，普陀山高僧辈出，著名有真歇、一山一宁、大智、天然、潮音、珂月、竹禅、印光、太虚与妙善???这些高僧不仅定慧双修，于佛学多有创见，而且大都工诗能画，对融通儒学与佛学尤有贡献。普陀山佛学最初渊源于大乘天台宗，开山祖师慧锷系日本国天台宗始祖最澄大师高足。尔后以大乘禅宗为主，禅宗重思维，求顿悟，传心法，主张以心传心，不立文字，故又称“教外别传”。禅宗派系纷繁，普陀山历代高僧不少是禅宗派系传人，各有创说，如“了悟心宗”、顿超妙悟”、“能仁圣果”等等，最与世俗接近，最易修持实行。此外，尚有净土宗、律宗、天台宗大师相继入主普陀山，亦各有所传。所以普陀山佛学四谛圆融，三界通达，又博取旁收，意繁行简，尤以融通儒学，贴近民众为显著特色。

在融通儒学方面，佛教主张“一切众生都可以成佛”，与儒家“人皆可以为尧舜”并无二致。《大学》的“明明德”，“止于至善”，禅宗的“正、定、慧、觉”“入三摩地”，都是修身、修行的必由途径。佛教认为”心即是佛”，与儒学心明即是天理”略同。佛讲“不杀生”，儒讲“仁”；佛戒贪戒嗔，儒“知天命”、“致中和”，亦有共同之处。佛有九年面壁，儒有十年寒窗；佛教主张寡欲清心，儒家倡导诚心养气。释迦有言：“我不入地狱谁入地狱”，大有孔孟“成仁取义”、“虽千万人吾往矣”的凛然气概。中国士大夫所谓“兼济独善”，同佛学思想也不无渊源。每当仕途蹭蹬或官宦显达，便想在万丈红尘之外觅得一处清净地。历代络绎不绝的抵山名人名士多数为此而来，使普陀山佛教更儒学化。

在贴近民众方面，普陀山佛教与禅宗“不立文字”“不落言筌”一脉相承。禅宗“直指人心，见性成佛”，为信众指示一条最便捷的学佛之路，一种最简单的修行方法，对佛教的普及起到了

篇四：文艺调演主持词

中村乡“和谐新农村，今日新农民”

文艺调演活动主持词

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:普陀山文艺调演)

（2012年7月26日）

女：尊敬的各位领导、各位来宾

男：亲爱的父老乡亲们

合：大家上午好

女：七月的中村，骄阳似火，赤日炎炎

男：七月的中村，瓜果飘香，硕果累累

女：在这美好的季节，我们用欢乐的歌声为和谐社会的构建尽情放歌

男：在这美好的时刻，我们用欢快舞蹈的为新农村建设加油助威

女：今天，我们将感动和真诚交融在热诚和温馨里 男：今天，我们将欢乐和激情铺就在炎炎夏日里

女：今天，让音乐牵着我们的手，奏响新农村建设的交响曲 男：今天，让歌声铺成阳光大道，带我们走进科学发展的激情里

女：亲爱的朋友们，这里是由中村乡党委、中村乡人民政府主办的中村乡“和谐新农村，今日新农民”文艺汇演活动现场。

男：应邀出席我们节目现场的领导有： 县委宣传部、文化局、早胜镇、良平乡、平子镇等领导同志

女：首先，让我们以热烈的掌声感谢各位领导在百忙之中抽出宝贵的时间参加我们的文艺汇演活动。谢谢你们！

男：下面，节目正式开始。

1、 女：红红火火的季节，红红火火的情，红红火火的舞蹈

跳起来。

男：首先，请欣赏由秦村初中选送的舞蹈《火红日子》，让我们用红红火火的掌声欢迎这些可爱的孩子们。

2、 男：人的五官相互协作，让我们绽放美好的笑容，品味

人间美味，表达百般心曲。

女：接下来让我们跟随政平初中的孩子们一起听一听五官他们自己的想法。

男：请欣赏群口相声《五官》，选送单位政平初中。

3、 男：过往的爱是否仍能牵出你的丝丝心痛

女：逝去的情，是否仍是你心头难掩的伤。

男：有多少爱可以重来

女：有几个人愿意等待

男：请欣赏由中村乡政府选送的歌曲《有多少爱可以重来》，表演者：张恒、

4、

女：中村乡是一个文化大乡，自古人才层出不穷，高跷

表演可谓技艺高超，

男：近年来多次参加市县调演并获得大奖，堪称“陇东一绝”。女：下面请欣赏高跷《逛中村》，由曹家村委会选送。

5、 男：接下来让我们用热烈的掌声欢迎政兴社区的姑娘小

伙子们为大家带来的歌伴舞《吉祥》。

6、 女：经常我们随着刘谦一起见证奇迹的时刻，其实，我

们的农民艺术家也有自己的绝活，今天我们也在现场一起见证奇迹的时刻。

男：请欣赏由中村乡文化工作团选送的魔术表演，表演者：王丙贤。

7、 男：幸福的歌儿唱起来，歌唱美好的生活

女：欢快的舞蹈跳起来，跳出幸福的喜悦

男：中村学区的孩子们为大家来了动感十足的舞蹈《幸福山歌》，一起来欣赏吧。

8、 女：感谢孩子们的精彩表演，下面我们来感受一下地方

文化的魅力

男：请大家欣赏由中村乡文化工作团选送的秦腔《鬼怨》，表演者：曹方霞。

9、 男：平凡的农家生活也有融融的乐，

女：普通的家庭生活也能奏出动人的交响曲，

男：请欣赏由曹家村委会选送的单口相声《耳背》

10、

女：下面请欣赏唢呐独奏《沸腾的黄土地》，表演者：

杜栓旺

11、 男：曹家村的彭军一家为大家带来一段小品《杏子熟

了》，我们掌声欢迎

12、 女：请欣赏情景剧《微笑天使》，选送单位：中村卫生

院

13、 男：凤凰传奇的歌声响彻大江南北，走进了千家万户 女：今天，我们也要用自己的歌喉刮起一阵绿旋风

男：下面让我们一起听听由中村乡文化工作团选送的歌曲《绿旋风》，表演者：高淑霞

14、 女：清风款款，吹动莲的梦。

男：清幽袅袅，舞动莲的魂

女：莲睡莲醒，莲动莲舞，摇曳一曲《醒莲》

男：请欣赏舞蹈《醒莲》。由中村乡政府选送。

15、 女：请欣赏舞蹈《翻身农奴把歌唱》，选送单位：中村

乡文化工作团。

16、 女：近年来，在党的富民政策的指引下，农村面貌发生

了翻天覆地的变化，到处洋溢着一派欣欣向荣、生机盎然的美好画面，

男：下面请欣赏快板《赞中村》，由中村乡文化工作团选送。

17、 女：下面让我们用热烈的掌声欢迎政平初中的李英杰老

师为大家带来一曲《卓玛》

18、

男：乘风扬帆行，踏浪追云端

女：劈波逐海日，游子归故乡

男：湛蓝的海水在眼前翻腾，仿佛在诉说着沧桑的历史 女：随那丝丝温柔的海风，去聆听海浪的声音

男：行走在宁静的夜色里，在碧波中开始我的人生旅程

女：接下来请欣赏现代舞《踏浪》，由中村学区选送。

19、 女：：唐古拉的风呼啸千年，唐古拉的个传唱千年 男：今天的风雄壮激昂，今天的歌快乐欢畅，

女：来吧，跳起来吧，让唐古拉风暴最炫！

男：下面请欣赏由中村卫生院带来的藏族舞蹈《唐古拉风暴》

女：在这迷人的夏日，我们欢聚在一起

男：在这美好的时刻，我们载歌又载舞

女：今天我们相聚的美好时光，在弹指间悄然滑过，让我们铭记那些精彩绝伦的表演。

男：欢乐的时光总是那么短暂，伴随着一支支优美的舞蹈，我们就要说再见了，愿今天的欢乐，常驻在你我心中。

女：让我们在县委、县政府的坚强领导下，紧密团结在乡党委周围，创新突破，奋勇争先，为全面建设富裕、和谐、稳定的新中村而不懈努力！

男：今天的演出到此结束

女：祝大家

合：身体健康！万事如意！

篇五：文艺调演通知

关于举办衡阳市民办学校第四届

文艺调演的通知

局直各民办学校：

为庆祝中国共产党成立九十周年，丰富校园文化生活, 展示我市民办教育的丰硕成果，根据全年工作安排，定于七〃一前夕举办衡阳市民办学校第四届文艺调演活动，现将有关事项通知如下：

一、 组织领导

为加强对学生文艺调演活动的领导，成立衡阳市民办学校第四届文艺调演组织委员会。

顾 问：李金冬 衡阳市委副书记

许满意 衡阳市人民政府副市长

旷喻炎 衡阳市民办教育协会会长

主 任：

蒋会平 衡阳市教育局局长、党委书记

副主任：

罗胜利 衡阳市教育局工会主席、党委委员

办公室主任：唐钟和 衡阳市教育局民办教育管理办公室主任 成 员：

罗 捷 衡阳市教育局民办教育管理办公室副主任

周道军 衡阳市教育局民办教育管理办公室副主任

王远亮 衡阳市教育局民办教育管理办公室主任科员

二、参赛对象：

全日制民办学历教育机构都须参加，非全日制民办教育机构鼓励参加，邀请市城区民办教育协会选调1—2个节目参赛。

三、内容要求

参赛节目应突出庆祝中国共产党成立九十周年主题，内容健康向上、格调高雅，以红歌为主要参演曲目，歌颂伟大的中国共产党和伟大祖国，展示我国改革开放的成果，充分反映我市民办学校师生奋发向上的精神风貌和高尚的审美追求，展示我市民办教育的办学成果，符合学生身心特点。

四、比赛形式和要求

（一）节目形式要求

1、声乐类

声乐比赛形式为合唱、表演唱、独唱。合唱要求：演唱两首歌曲，曲目自选，必须是革命歌曲和校园歌曲，演唱时间不超过7分钟，合唱人数为40—80人，伴奏使用钢琴。表演唱、独唱各演唱一首歌曲，时间不超过4分钟。表演唱人数不超过16人。表演唱、独唱的伴奏可用伴奏带。

2、、器乐类

器乐比赛的形式为合奏、齐奏、协奏、独奏。合奏、齐奏应演奏2首乐曲，演奏时间不超过7分钟，合奏人数不少于20人，齐奏人数不少于8人。合奏、协奏、独奏演奏一首乐曲，时间不

超过6分钟。对编制合理、完整的合奏乐队在评奖时优先考虑。

3、舞蹈类

舞蹈比赛形式为舞台表演舞蹈。舞台表演舞蹈形式为群舞和三人舞、双人舞、独舞。群舞人数必须10人以上。每个舞蹈时间不超过6分钟。对反映师生校内外生活的舞蹈创作节目（不含改编）将予以鼓励。

4、戏剧、曲艺类

戏剧、曲艺比赛形式包括戏剧（含师生剧、课本剧）、曲艺（小品、相声、说唱）。曲艺节目表演时间不超过6分钟，戏剧表演时间不超过8分钟。

（二）参演人员要求

演员必须为本校师生，必须现场表演。鼓励学校创作（含重大改编）反映师生生活，富有时代感的节目。属于教师或师生同台表演的节目评奖时另作考虑。

四、节目申报

衡阳市民办学校第四届学生文艺调演将于6月下旬举行,各校要广泛开展隆重庆祝中国共产党成立九十周年系列活动，挑选出高水平的节目参加市调演活动,每所学校可选送1个优秀节目报市民办教育协会秘书处。

五、报名、演出时间和地点

1、报名时间：2011年5月15日前，各校将节目申报表报送市民办教育协会秘书处（衡阳市教育局民办教育管理办公室）。

每校限报1-2个节目。逾期不报作弃权论。

2、节目审查时间：5月20日至6月10日前，市民办教育协会将组织评委对申报的节目逐个审查，选出优秀节目参加汇报演出。

3、汇报演出时间：2011年6月中下旬，有关具体事项将另行通知。

4、 汇报演出地点：待定。

六、评比与奖励

本届文艺调演根据参演节目的数量和质量分别评出表演一、

二、三等奖，并给予一定的奖励。对获集体节目表演一等奖的指导教师给予优秀指导奖。

七、注意事项和要求

1、本着以活动养活动的原则，申报节目和经审查确定参加汇报演出的节目须交纳参赛费。

2、参加调演人员的车旅、食宿费由各校自理。

3、凡参赛单位要制订安全预案，须有领导带队负责，确保师生行程安全。

4、 严格遵守演出场地有关规定，听从现场指挥，确保演

出顺利进行。

5、 经审查确定参加演出的节目，各单位应加强组织，在

正式演出前须加紧排练，确保节目质量。

衡 阳 市 教 育 局

衡阳市民办教育协会

二○一一年三月八日

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