叶圣陶谈作文

篇一：叶圣陶先生谈作文写作与修改

叶圣陶先生谈作文写作与修改

一、作文

1、源于生活积累

作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。

生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。

文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下 来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心 自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就得留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。

写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。

小学生今天作某一篇文，其实就是综合地表现他今天以前的知识、思维、语言等方面的积累。

平时的积累怎样，写作时侯努力怎样，两项加起来，决定写成的东西怎样。

日积月累，方能生悟。

2、表达经验与意思

写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。

.记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。

现在我要告诉读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的。也不是恐怕被别人认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉强动笔的。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。自己有一种经验，一个意思，觉得他跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考;为了这个缘故，作者才提起笔来写文章。否则就是自己心目有少数或者多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏。

所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。但是在实际上，一个人要在社会里有意义的生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。那并不是为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。

3、阅读与作文是种习惯

多读作品，多训练语感。必将渐能驾驭文字。

语言运用的好不好，在于得到的语言知识确切不确切，在于能不能把语言知识化为习惯，经常实践。要在语言知识方面都有相当把握，显然不是一朝一夕的事，非日积月累不可。积累得多了，写东西才能运用自如。

阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必须养成了习惯才行。譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。但是决不能每当要坐要站的时候才想到坐和站的姿势该怎么样。

临时搬出些知识来，阅读应该怎样，写作应该怎样，岂不是要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎?所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。

读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。

4、各类作文技法

记叙景物，手法不止一种。有的作者自己不露脸，只用文字代替风景画片，一张一张揭示出来给读者看。有的作者自己担任篇中的主人公，他东奔西跑，左顾右盼，一切由他出发，把看见的感到的告诉读者。

抒写感情的文章大都是记叙文 。离开了事物，感情也就无从兴起。任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事故发生交涉而来。因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文;如果其中有一股感情灌注着，作者的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。

随笔是最自由的文章。形式既没有一定，题材也随处可取。不比书信，书信有通行的款式，你若不按款式写，人家就说你不懂 世务。不比传记，传记要叙写人物的重要言行，你若叙了一桩丢了三桩，人家就说你颇有疏漏。

随笔可以说毫无规模，三言两语也成，从一个大范围抽出小小的一片段来写也成，一思想藤蔓一样蔓延开去，直到藤梢和根部都不收拢也成。至于题材，凡是实际生活以内的一切都可以充作随笔的题材。

作者的动手写随笔，读者的乐于读随笔，都为着新鲜的意趣。??新鲜的意趣只能以作者自己作准，自己觉得新鲜，同时又料想到必然有一部分人也会觉得新鲜，这一篇随笔就很值得写了。

就一个人来说，言语、举动虽然和许多人大体相同，可是总有着“小异”之点，待人接物也有他的态度和方法。把这些综合起来，人家对他就有更深切的认识，不仅是声音，是面貌，凡是一言一动 ，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。

人类生活非常繁复，人与人之间不能够单把所接触的东西、所知道的东西互相告诉了就完事，还得把所发现、所理解的道理互相传授、互相印证，使彼此的知识更加丰富起来。因此，写文章不能只写记叙文，还得写说明文 。

说明文的好坏在乎所发现、所理解的道理准确不准确。发现的准确，理解的准确，写下来的就是最好的说明文，除非文字上有什么毛病。

说明文说明道理，道理是附着于事物的，它本身不是“视而可见，触而可知”的事物，有时不很容易领会。为了使读者领会起见，说明了道理之后，最好指出一些实例来。

从说明文进一步，也是说明一种道理、原由、关系等等，但是同时伴着一种愿望，必须说服读者，使读者信从。这时候，所说的道理、原由、关系等等就成为作者的主张，从文章体例上说，这篇文章就成为议论文了。说明文以“说明白了”为成功，而议论文却以“说服他人”为成功。

写什么呢?与其写一些空泛的议论，不如写一些亲身经历。所以，议论怎样推行新生活 ，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经历过的某一桩事情，不如抒写对于本乡本镇的感情。这些还只是限于个人方面。弱国能够推广开来，把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。

一个意思，可以用来表达它的文章体裁 不止一种。可是这许多体裁之中，必然有一种最适于意思的本身和当前的读者的。须要选到一种最合适的体裁，意思才会恰如原样地表达出来，读者才会深切地明白和感动。

5、作文的注意点

作者要写的一定是感到兴趣、觉得有意思的一番光景。至于那些平平常常的光景，虽然看在眼里，决不高兴拿起笔来写。

像这种并非勉强拉到笔底下 来的材料，里头交织着作者的思想和情绪，写成文章，自然成为出色的一篇，受读者的欣赏了。

作为同作文都一样，不妨从想象中找材料。最要紧的事虽属想象，而不违背真实。换句话说，想象必须入情入理，使人觉得确然有此情景，方才可以作为写作的材料。诗中情境并非必须从想象得来，作者自己的情、亲历的境也是作诗的好材料，古今有许多好诗就是用这种材料写成的。

描写不是死板地照抄实际事物。用适当的文字，把事物的外面的和内面的特质表达出来，是人家是人它的整体，这才算描写到了家。

描写人物以描写他，容貌、态度、服装等等常常作为性格的衬托，只有在足以显出人物性格的当儿，才是真正必要的。写的虽是人物以外的环境，而着眼点却在衬托出人物的性格。

所以抒写感情并不在乎堆砌“快乐”“痛苦”之类的字眼;这些字眼竟可以一个也不用，自由别的办法收到抒写感情的效果。如果你把引起你感情的原油和经过写出来，无论外界的事物或内心的变化，都照当时所感受的写出来，这就抒写了感情了。别人看了你的文章，虽然不曾接触过那些事物，发生那样变化，可使由文章的媒介，却像接触过了，发生过了，结果自然来了感动。

慷慨激昂，感情激发，甚而至于谩骂，这是一种态度。叙事说理，完全理智，像法官下判词那样严谨，这是一种态度。并不遏抑感情，但是也不让感情过分放纵，对于该受责备 的人给他责备，但责备里头含着宽恕的心情和深切的期望，这又是一种态度。??只觉得作者怀着一颗热烈的心，那心的跳动绝不比请愿学生弱一分一毫 ，但是他却把它按捺住了，只用一些平淡的语言表达出来;语言越平淡，越是耐人寻味，于是我们受到了深切的感动。

写文章把自己的见闻告诉人家，能够捕捉当时的感觉，顺次卸下来，就是人家如临其境??至于文艺，注重在叫人家感动，叫人家欣赏，适宜用后一种方法。有修养的作者能够像写出自己当时的感觉那样写出来，使读者随时有如临其境的乐趣。

有许多文章，作者几乎完全不拿出自己的意思来，或者只拿出一部分来而留着其他的部分。完全不拿出意思来并不是没有意思，而是把意思隐蔽在文章的背后。那隐藏着的和包含着的意思都有待读者自己去发现。读者自己从文章中发现了意思，其明白和感动的程度，比直接从作者那里接受意思更要深切。所以，有了一个意思，要不要老师拿出来，或者只拿出一部分来而留着其他部分，这又是动笔以前应该斟酌的一件事情。

说话要没有多余的话，作文要没有多余的文句。既然读者自然能领会到，那么明白写下反而是多余的了。

一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一顿，要不就是讽刺，对人生对社会来一阵笑骂和嘲弄。这却无论如何是一种误会，幽默绝非如此。

因为动笔写文章，同开口说话一样，得看作者当时的心情和那事件的关系，要骂的时候自然不妨骂，该严谨的时候也不必故意做得不严谨，这都是所谓“求诚 ”，是写作者的基本品质。

6、作文的效果与练习

写一篇文章，当然期望它能收到最大的效果。什么是最大的效果呢?就是能使读者看了之后明白到十分，感动到十分。如果仅能使读者明白到三四分，感动到五六分，那就没有收到最大的效果。作者现于实际生活的经验，限于写作技能的素养，也许无论如何都不会收到最大的效果。可是一个认真写作的人总不肯放弃这个目标，总要向着这个目标努力。

但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课 为要练习计算，必须做些应用题目一样。并且，善于教导学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总越不出学生的经验和意思的范围之外。学生固然不想写什么文章，可使经老师一提醒，却觉得大有可写了。

学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之，最终目的为，学生自能读书

，不待老师

讲;自能作文，不待老师改。

二、作文修改

1、学生自改：

动笔之前想定一个简要提纲，写在纸上也好，记在脑子里也好，这是一种好习惯。写完了，从头到尾看一遍，马上自己审核，自己修定，这也是种好习惯。写完了站在读者的地位把文章念一遍，看看念起来是不是上口，听起来是不是顺耳，这样做是从读者观点审核自己的文章，也是一种好习惯。这些好习惯养成了，一辈子也受用不尽。语言好像一幢房子，词好像砖和木头，房子是用砖头盖起来的，语言是词组织起来的。用词要恰当，不要用那些模糊的词，要用表达意思最准确的词。还有一种不好的倾向，是自己造词。说话用句好比用钞票，钞票不能自己造，自己造钞票是犯法的，生造词 虽然不犯法，却使人糊涂。造句越自然越好，不要装腔作势，摆出一副架子，用一些不同于平常说话的调子。新鲜的说法如果滥用了，反而讨厌。比如吃东西，山珍海味吃多了，就觉得厌了，不像青菜豆腐吃不厌。所以，写文章要跟平常说话一样，一定要自然。

“改”，究竟是怎么一回事呢?改的是写在纸上的稿子，实际上是审核并修订所想的东西，使它尽可能切合当前的需要。正确不正确当然是首先要审核的。此外如有什么不必说的，有什么没有说明白的，有没有换个说法更恰当的，有没有叫人家看了会发生误会的，等等，也是需要审核之点。审核过后在需要修订的处所作修订，通常的说法就叫做“改”。

作文难得“一次成功”，往往要修改好几次。但作文要自己改，不用请别人给修改，这就经常处于主动地位，岂不是好?

2、教师 引导与指点学生自改

我当过教师，改过学生的作文本不计其数，得到个深切的体会：徒劳无功 。我先后结识的国文教师语文教师不在少数，这些教师都改过不计其数的作文本，他们得到的体会跟我相同，都认为改作文是一种徒劳无功的工作;有的坦率地说，有的隐约地说，直到最近，还听见十几位教师对我坦率地说。徒劳无功，但是大家还在干，还要继续干下去，不是很值得想一想吗?

想学生作文教师改，跟教师命题学生作一样，学生都处于被动地位。能不能把古来的传统变一变，让学生处于主动地位呢?假如着重在培养学生自己改的能力，教师只给些引导和指点，该怎么改让学生自己去考虑决定，学生不就处于主动地位了吗?养成了自己改的能力，这是终身受用的。在生活和工作中，谁都经常有作文的需要。

“改”与“作”关系密切，“改”的优先权应该属于作文的本人，所以我想，作文教学要着重培养学生自己改的能力。教师该如何引导和指点学生，使他们养成这种能力，是很值得共同研究的项目。

要不要让学生养成这些好习惯?我看要。那么，如何养成这些好习惯，似乎也是个研究的项目。凡属于养成习惯的事项，光反复讲未必管用。一句老实话，要能游泳必须下水。因此，教师的任务就是用切实有效的方法引起学生下水，练习游泳的本领。

篇二：叶圣陶谈作文

叶圣陶谈作文

１、现在我要告诉读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的。也不是恐怕被别人认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉强动笔的。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。自己有一种经验，一个意思，觉得他跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考；为了这个缘故，才提起笔来写文章。否则就是自己心目有少数或者多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏。

２、但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课为要练习计算，必须做些应用题目一样。并且，善于教导学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总越不出学生的经验和意思的范围之外。学生固然不想写什么文章，可使经老师一提醒，却觉得大有可写了。

３、写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。 ４、所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。但是在实际上，一个人要在社会里有意义的生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。那并不是为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。

５、生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。 ６、现在我们要相信，不论什么人都能写文章。车间里的工人能写文章，田亩里的农人能写文章，铺子里的电源，码头上的装卸工，都能写文章：因为他们各有各的生活。 ７、写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。

８、阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必须养成了习惯才行。譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。但是决不能每当要坐要站的时候才想到坐和站的姿势该怎么样。

９、临时搬出些知识来，阅读应该怎样，写作应该怎样，岂不是要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎？所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。

10.说话要没有多余的话，作文要没有多余的文句。既然读者自然能领会到，那么明白写下反而是多余的了。

11.读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。

12.记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。

13.要写的一定是感到兴趣、觉得有意思的一番光景。至于那些平平常常的光景，虽然看在眼里，决不高兴拿起笔来写。

14.记叙景物，手法不止一种。有的自己不露脸，只用文字代替风景画片，一张一张揭示出来给读者看。有的自己担任篇中的主人公，他东奔西跑，左顾右盼，一切由他出发，把看见的感到地告诉读者。

15.所以抒写感情并不在乎堆砌“快乐”“痛苦”之类的字眼；这些字眼竟可以一个也不用，自由别的办法收到抒写感情的效果。如果你把引起你感情的原油和经过写出来，无论外界的事物或内心的变化，都照当时所感受的写出来，这就抒写了感情了。别人看了你的文章，虽然不曾接触过那些事物，发生那样变化，可使由文章的媒介，却像接触过了，发生过了，结果自然来了感动。

16.抒写感情的文章大都是记叙文。离开了事物，感情也就无从兴起。任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事故发生交涉而来。因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文；如果其中有一股感情灌注着，的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。

17.随笔是最自由的文章。形式既没有一定，题材也随处可取。不比书信，书信有通行的款式，你若不按款式写，人家就说你不懂世务。不比传记，传记要叙写人物的重要言行，你若叙了一桩丢了三桩，人家就说你颇有疏漏。

18.随笔可以说毫无规模，三言两语也成，从一个大范围抽出小小的一片段来写也成，一思想藤蔓一样蔓延开去，直到藤梢和根部都不收拢也成。至于题材，凡是实际生活以内的一切都可以充作随笔的题材。

19.的动手写随笔，读者的乐于读随笔，都为着新鲜的意趣。······新鲜的意趣只能以自己作准，自己觉得新鲜，同时又料想到必然有一部分人也会觉得新鲜，这一篇随笔就很值得写了。

20.所谓热情，源于天性和环境。具有热，又遇到不受阻遏甚至足以助长的环境，胸中的热情就像火一样炽盛起来了，但是热情的人表现在外面的，如态度、说话、作文等等，未必个个一样，大概可以分为两派。一派是胸中虽然怀着热情，可是表现在外面的依然是那么平淡。另一派却不然，表现在外面的同内面一样的热烈，无论一个态度或者是一句话，都毫不隐藏的显示出他胸中所怀的一腔热情。

21.文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就的留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。

22.像这种并非勉强拉到笔底下来的材料，里头交织着的思想和情绪，写成文章，自然成为出色的一篇，受读者的欣赏了。

23.人类生活非常繁复，人与人之间不能够单把所接触的东西、所知道的东西互相告诉了就完事，还得把所发现、所理解的道理互相传授、互相印证，使彼此的知识更加丰富起来。因此，写文章不能只写记叙文，还得写说明文。

24.说明文的好坏在乎所发现、所理解的道理准确不准确。发现的准确，理解的准确，写下来的就是最好的说明文，除非文字上有什么毛病。

25.说明文说明道理，道理是附着于事物的，它本身不是“视而可见，触而可知”的事物，有时不很容易领会。为了使读者领会起见，说明了道理之后，最好指出一些实例来。

26.从说明文进一步，也是说明一种道理、原由、关系等等，但是同时伴着一种愿望，必须说服读者，使读者信从。这时候，所说的道理、原由、关系等等就成为的主张，从文章体例上说，这篇文章就成为议论文了。说明文以“说明白了”为成功，而议论文却以“说服他人”为成功。

27.写一篇文章，当然期望它能收到最大的效果。什么是最大的效果呢？就是能使读者看了之后明白到十分，感动到十分。如果仅能使读者明白到三四分，感动到五六分，那就没有收到最大的效果。现于实际生活的经验，限于写作技能的素养，也许无论如何都不会收到最大的效果。可是一个认真写作的人总不肯放弃这个目标，总要向着这个目标努力。

28.一个意思，可以用来表达它的文章体裁不止一种。可是这许多体裁之中，必然有一种最适于意思的本身和当前的读者的。须要选到一种最合适的体裁，意思才会恰如原样地表达出来，读者才会深切地明白和感动。

29.有许多文章，几乎完全不拿出自己的意思来，或者只拿出一部分来而留着其他的部分。完全不拿出意思来并不是没有意思，而是把意思隐蔽在文章的背后。那隐藏着的和包含着的意思都有待读者自己去发现。读者自己从文章中发现了意思，其明白和感动的程度，比直接从那里接受意思更要深切。所以，有了一个意思，要不要老师拿出来，或者只拿出一部分来而留着其他部分，这又是动笔以前应该斟酌的一件事情。

30.古今的传记中间，像（《差不多先生传》）这样创造出人物来写成的也有好些篇。写这种传记大抵寄托着一种意思，不把意思说破，让读者自己去领会，作用和“寓言”相仿。读了一般的传记，结果是认识了世间实有的某一个或几个人物；读了像《差不多先生传》那样的传记，结果是领会了所要表达的某种意思。

31.就一个人来说，言语、举动虽然和许多人大体相同，可是总有着“小异”之点，待人接物也有他的态度和方法。把这些综合起来，人家对他就有更深切的认识，不仅是声音，是面貌，凡是一言一动，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。

32.过分在一两个字眼上推敲，往往会弄成纤巧，不自然。在一段一节上用功夫，正是所谓“大处落墨”的办法。

33.一般人往往以为幽默就是说俏皮话，嘻嘻哈哈，乱扯一顿，要不就是讽刺，对人生对社会来一阵笑骂和嘲弄。这却无论如何是一种误会，幽默绝非如此。

34.然而报告文学却教报告书和文学结了婚。应用文的报告书，一般读者往往懒得看下去，因为不看下去也会知道无非这一套。而报告文学可不然，读者向被吸引住了一般，纵向一直看下去，知道它的究竟。

35.（报告文学）不是事务上的应付。对社会中某一方面的情形非常熟悉，而这一方面的情形不只是几个人的身边琐事，而是有关于社会全体的大事。

一种强烈的欲望激动着他，必须把他所熟悉的一五一十告诉大众才行，不然就像在饥饿的人群中间私自藏下多余的饭，是不可饶恕的自私的行为。于是他提起笔来。他站在大众的客观的立场，视野广大，见得周到，把捉到的都是真实情况。

36.写什么呢？与其写一些空泛的议论，不如写一些亲身经历。所以，议论怎样推行新生活，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经历过的某一桩事情，不如抒写对于本乡本

镇的感情。这些还只是限于个人方面。弱国能够推广开来，把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。

37.因为动笔写文章，同开口说话一样，得看当时的心情和娜事件的关系，要骂的时候自然不妨骂，该严谨的时候也不必故意做得不严谨，这都是所谓“求诚”，是写的基本品质。

38.慷慨激昂，感情激发，甚而至于谩骂，这是一种态度。叙事说理，完全理智，像法官下判词那样严谨，这是一种态度。并不遏抑感情，但是也不让感情过分放纵，对于该受责备的人给他责备，但责备里头含着宽恕的心情和深切的期望，这又是一种态

度。······只觉得怀着一颗热烈的心，那心的跳动绝不比请愿学生弱一分一毫，但是他却把它按捺住了，只用一些平淡的语言表达出来；语言越平淡，越是耐人寻味，于是我们受到了深切的感动。

39.作序文也是同样情形，如果你只能说一些不着边际的赞美的话，就大可不写，读者也大可不读。

40.以通常说法，做文章要“言之有物”。写仪式的文章既然是被动的，就不免要“无中生有”。在经验丰富的人，即使“无中生有”，也可以写成很好的文章，他的一些意思是平时寄居在那里的，知识临时加以组织加以配合罢了，可以做到不露一点儿牵强的痕迹，和柱中的作文章并无二致。所以，平时的几句很重要，没有什么意思积聚在那里，“无中”决“生”不出“有”来。??仪式的文章不是可以随便敷衍的。第一，要有意思。第二，必须切合当时的情景。

41.所以写旅行记和写日记一样，第一得先放弃那完全记录下来的野心，因为这是不可能的而且是不必需的事情。 写旅行记和写日记都不能做全部的记录，只能从一连串的生活中间选择若干部分来写。

42.什么叫当时的感觉呢？无论何时何地，我们的周围总是有许多事物环绕着。这许多事物并不逐件逐件闯进我们的意念，对于我们，大部分是虽有如无。唯有引得我们的注意的几件，我们才感觉到他们的存在。而且同样一件事物，只因环境不同，心情不同，在他感觉它的时候也就见得不同。不问那事物在别的时候怎样，只说这一回感觉它的时候怎样，这就是所谓当时的感觉

43.写文章把自己的见闻告诉人家，能够捕捉当时的感觉，顺次卸下来，就是人家如临其境······至于文艺，注重在叫人家感动，叫人家欣赏，适宜用后一种方法。有修养的能够像写出自己当时的感觉那样写出来，使读者随时有如临其境的乐趣。

篇三：叶圣陶谈写作文

我要告诉读者，写文章也不是什么神秘的事儿，艰难的事儿，文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言，只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会写字，这就能够写文章了?所谓好文章，也不过是材料选的精当一点，话说得确切一点周密一点儿罢了。

这本小书选录了二十四篇文章?我决不说这些文章以外在没有好文章，我只想给读者看看，这样的文章就是好文章了。要写好文章决不是铺一张纸，拿一支笔，摇头晃脑硬想一阵就能办到的事儿；读到这二十四篇之后至少可以悟到这一点。

阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必须养成了习惯才行?阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。读者看这本小书，请不要忘了一句：养成习惯。

叶圣陶

序

今年《新少年》杂志创刊，朋友说其中应该有这么一栏，选一些好的文章给少年们读读。这件事由我担任下来，按期选一篇文章，我在后边说些话，栏名叫做“文章展览”。现在汇编成这本小书，才取了《文章例话》的名称。为了切近少年的意趣和观感，我只选现代人的文章。这许多文章中间有些是文艺作品，但是我也把它们看做普通文章，就普通文章的道理跟读者谈谈。—以上是声明的话。

现在我要告诉读者，文章不是吃饱了饭没事做，写来作为消遣的。也不是恐怕被人家认做呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉勉强强动笔的。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。自己有一种经验，一个意思，觉得它跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考:为了这个缘故，作者才提起笔来写文章。否则就是自己心目中有少数或多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉:为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏，无所为的胡作妄为。

学校里有作文的科目。学生本来不想写什么文章，老师给出了个题目，学生就得提起笔来写文章。这并没有不得不写的缘故，似乎近于笔墨游戏，无所为的胡作妄为。但是要知道，学校里作文为的是练习写作，练习就不得不找些题目来写，好比算术课为要练习计算，必须做些应用题目一样。并且，善于教导学生的老师无不深知学生的底细，他出题目总不越出学生的经验和意思的范围之外。学生固然不想写什么文章，可是经老师一提醒，却觉得大有可写了。这样就跟其他作者的写作过程没有什么两样，学生也是为了有可写，需要写，才翻开他的作文本的。

以上的意思为什么必须辨明白?自然因为这是一种正当的写作态度。抱定这种写作态度，就能够辨别什么材料值得写，什么材料却不必徒劳笔墨。同时还能够辨别人家的文章，哪些是合于这种写作态度的，值得阅读，哪些却相去很远，尽不妨搁在一旁。

接着我要告诉读者，写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会写字，这就能够写文章了。岂不是寻常不过容易不过的事儿?所谓好文章，也不过材料选得精当一点儿，话说得确切一点儿周密一点儿罢了。如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。但是在实际上，一个人要在社会里有意义地生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。那并不为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活波泼地昼夜不息。

从前人以为写文章是几个读书人特有的技能，那种技能奥妙难知，几乎跟方士的画符念咒相仿。这种见解必须打破。现在咱们要相信，不论什么人都能写文章。车间里的工人能写文章，田亩间的农人能写文章，铺子里的店员，码头上的装却工，都能写文章:因为他们各有各的生活。写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或是“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。能写文章算不得什么可以夸耀的事儿，不能写文章却是一种缺陷，这种缺陷跟瞎了眼睛聋了耳朵差不多，在生活上有相当大的不利影响。

以上的意思为什么必须辨明白?自然因为这是对于写作训练的一种正当认识。有了这种认识，这一项技能，而不至于做文章的奴隶，才可以充分利用写作一辈子只在文章中间讨生活，或者把文章看得高不可攀，一辈子不敢跟它亲近。

这本小书中选录的二十四篇文章可以作为前面的话的例证。第一，这些文章都不是无聊消遣的游戏笔墨，各篇各有值得一写的价值才写下来的。第二，这些文章都不是魔术那样的特殊把戏，而是作者生活的源泉里流出来

的一股活水，所以那样活泼那样自然。我决不说这些文章以外再没有好文章，我只想给读者看看，这样的文章就是好文章了。要写好文章绝不是铺一张纸，拿一支笔，摇头摆脑硬想一阵就能办到的事儿:读了这二十四篇之后至少可以悟到这一点。

我在每篇之后加上的一些话，性质并不一致。有的是指出这篇文章的好处，有的是说明这类文章的做法，有的是就全篇说的，有的只说到其中的一部分。读者看了这些话，犹如听老师在讲解之后作一回概说。于是再去读其他文章，眼光就明亮且敏锐，不待别人指点，就能把文章的好处和做法等等看出来。如果文章中有不妥当的地方或者不合法度的地方，自然也能随时看出来，不至于轻轻滑过。这不但有益于眼光，同时也有益于手腕。自己动手写作的时候，什么道路应该遵循，什么毛病必须避免，不是大致也有数了吗?总之，我编这本小书的意思跟认真的老师同其志愿，只希望对读者的阅读和写作方面有些帮助。

末了还得说明，阅读和写作都是人生的一行为必须养成了习惯才行。譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。但是决不能每当要坐要站的时候，才想到坐和站的姿势该怎么样。必须养成了坐得正站得直的习惯，连“生理学”和“健康”都不想到，这才可以终身受用。阅读和写作也是这样。临时搬出些知识来，阅读应该怎么样，写作应该怎么样，岂不要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎?所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。读者看这本小书，请不要忘了这一句:养成习惯。

一九三六年十二月二十日

篇四：叶圣陶作文教学观

叶圣陶作文教学观

一、作文

1．源于生活积累

作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。

生活犹如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息。

文章必须从真实生活里产生出来。把真实生活里所不曾经验过的事勉强拉到笔底下来，那是必然失败的勾当。人固然不必为这些文章而留心自己的生活，但是做了人就得担负起人的责任，就得留心自己的生活。有了充实的生活才有好文章。

写文章不是生活的点缀和装饰，而就是生活本身。一般人都要识字，都要练习写作，并不是为了给自己捐上一个“读书人”或者“文学家”的头衔，只是为了使自己的生活更见丰富，更见充实。

小学生今天作某一篇文，其实就是综合地表现他今天以前的知识、思维、语言等方面的积累。

平时的积累怎样，写作时侯努力怎样，两项加起来，决定写成的东西怎样。

日积月累，方能生悟。

2．表达经验与意思

写文章不是什么神秘的事儿，艰难的事儿。文章的材料是经验和意思，文章的依据是语言。只要有经验和意思，只要会说话，再加上能识字会书写，这就能够写文章了。

记载一件东西，叙述一件事情，发表一种意见，吐露一腔情感，都可以成为文章。把眼睛里看见的光景记下来，当然也成为文章。

现在我要告诉读者，文章不是吃饱了没事做，写来作为消遣的。也不是恐怕被别人认作呆子痴汉，不得不找几句话来说说，然后勉强动笔的。凡是好的文章必然有不得不写的缘故。自己有一种经验，一个意思，觉得他跟寻常的经验和意思有些不同，或者比较新鲜，或者特别深切，值得写下来作为个人生活的记录，将来需用的时候还可以供查考；为了这个缘故，作者才提起笔来写文章。否则就是自己心目有少数或者多数的人，由于彼此之间的关系，必须把经验和意思向他们倾诉，为了这个缘故，作者就提起笔来写文章。前者为的是自己，后者为的是他人，总之都不是笔墨的游戏。

所谓好文章，也不过是材料选得精当一点儿，话说得确切一点而周密一点儿罢了。如果为了要写出好文章，而去求经验和意思的精当，语言的确切周密，那当然是本末倒置。但是在实际上，一个人要在社会里有意义的生活，本来必须要求经验和意思的精当，语言的确切周密。那并不是为了写文章，为的是生活。凡是经过这样修养的人，往往会觉得有许多文章要写，而写出来的往往是好文章。

3．阅读与作文是种习惯

多读作品，多训练语感。必将渐能驾驭文字。

语言运用的好不好，在于得到的语言知识确切不确切，在于能不能把语言知识化为习惯，经常实践。要在语言知识方面都有相当把握，显然不是一朝一夕的事，非日积月累不可。积累得多了，写东西才能运用自如。

阅读和写作都是人生的一种行为，凡是行为必须养成了习惯才行。譬如坐得正站得直，从生理学的见地看，是有益于健康的。但是决不能每当要坐要站的时候才想到坐和站的姿势该怎么样。

临时搬出些知识来，阅读应该怎样，写作应该怎样，岂不是要把饱满的整段兴致割裂得支离破碎？所以阅读和写作的知识必须化为习惯，在不知不觉之间受用它，那才是真正的受用。

读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一点零零碎碎的事情，那就等于白读。

4．各类作文技法

记叙景物，手法不止一种。有的作者自己不露脸，只用文字代替风景画片，一张一张揭示出来给读者看。有的作者自己担任篇中的主人公，他东奔西跑，左顾右盼，一切由他出发，把看见的感到的告诉读者。

抒写感情的文章大都是记叙文。离开了事物，感情也就无从兴起。任何感情，都由个人和环境围绕的人、物、事故发生交涉而来。因此，除开了记叙，也就很少纯粹的抒情文。同样的记叙文，仅仅以记叙事物为目的，当然是记叙文；如果其中有一股感情灌注着，作者的目的原在抒写着一段感情，那就是抒情文了。

随笔是最自由的文章。形式既没有一定，题材也随处可取。不比书信，书信有通行的款式，你若不按款式写，人家就说你不懂世务。不比传记，传记要叙写人物的重要言行，你若叙了一桩丢了三桩，人家就说你颇有疏漏。

随笔可以说毫无规模，三言两语也成，从一个大范围抽出小小的一片段来写也成，一思想藤蔓一样蔓延开去，直到藤梢和根部都不收拢也成。至于题材，凡是实际生活以内的一切都可以充作随笔的题材。

作者的动手写随笔，读者的乐于读随笔，都为着新鲜的意趣。??新鲜的意趣只能以作者自己作准，自己觉得新鲜，同时又料想到必然有一部分人也会觉得新鲜，这一篇随笔就很值得写了。

就一个人来说，言语、举动虽然和许多人大体相同，可是总有着“小异”之点，待人接物也有他的态度和方法。把这些综合起来，人家对他就有更深切的认识，不仅是声音，是面貌，凡是一言一动，都觉得印着他的标记：这是这一个人而不是其他的人。

人类生活非常繁复，人与人之间不能够单把所接触的东西、所知道的东西互相告诉了就完事，还得把所发现、所理解的道理互相传授、互相印证，使彼此的知识更加丰富起来。因此，写文章不能只写记叙文，还得写说明文。

说明文的好坏在乎所发现、所理解的道理准确不准确。发现的准确，理解的准确，写下来的就是最好的说明文，除非文字上有什么毛病。

说明文说明道理，道理是附着于事物的，它本身不是“视而可见，触而可知”的事物，有时不很容易领会。为了使读者领会起见，说明了道理之后，最好指出一些实例来。

从说明文进一步，也是说明一种道理、原由、关系等等，但是同时伴着一种愿望，必须说服读者，使读者信从。这时候，所说的道理、原由、关系等等就成为作者的主张，从文章体例上说，这篇文章就成为议论文了。说明文以“说明白了”为成功，而议论文却以“说服他人”为成功。

写什么呢？与其写一些空泛的议论，不如写一些亲身经历。所以，议论怎样推行新生活，怎样使国家强大起来，不如叙述曾经经历过的某一桩事情，不如抒写对于本乡本镇的感情。这些还只是限于个人方面。弱国能够推广开来，把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料，那就更有意义了。

一个意思，可以用来表达它的文章体裁不止一种。可是这许多体裁之中，必然有一种最适于意思的本身和当前的读者的。须要选到一种最合适的体裁，意思才会恰如原样地表达出来，读者才会深切地明白和感动。

5．作文的注意点

作者要写的一定是感到兴趣、觉得有意思的一番光景。至于那些平平常常的光景，虽然看在眼里，决不高兴拿起笔来写。

像这种并非勉强拉到笔底下来的材料，里头交织着作者的思想和情绪，写成文章，自然成为出色的一篇，受读者的欣赏了。

作为同作文都一样，不妨从想象中找材料。最要紧的事虽属想象，而不违背真实。换句话说，想象必须入情入理，使人觉得确然有此情景，方才可以作为写作的材料。诗中情境并非必须从想象得来，作者自己的情、亲历的境也是作诗的好材料，古今有许多好诗就是用这种材料写成的。

描写不是死板地照抄实际事物。用适当的文字，把事物的外面的和内面的特质表达出来，是人家是人它的整体，这才算描写到了家。

描写人物以描写他，容貌、态度、服装等等常常作为性格的衬托，只有在足以显出人物性格的当儿，才是真正必要的。写的虽是人物以外的环境，而着眼点却在衬托出人物的性格。

所以抒写感情并不在乎堆砌“快乐”“痛苦”之类的字眼；这些字眼竟可以一个也不用，自由别的办法收到抒写感情的效果。如果你把引起你感情的原油和经过写出来，无论外界的事物或内心的变化，都照当时所感受的写出来，这就抒写了感情了。别人看了你的文章，虽然不曾接触过那些事物，发生那样变化，可使由文章的媒介，却像接触过了，发生过了，结果自然来了感动。

篇五：叶圣陶不教作文

叶圣陶不教作文

上个世纪90年代中期，我去北京参加民进中央举办的经验交流会。我们下榻在劳动大厦。凑巧的是，叶圣陶先生的长子、时任民进中央副主席的叶至善先生和我住在同一个楼面上。

一天，晚饭过后，我邀请叶至善先生到我房间小坐片刻。“三句不离本行”，闲谈时，我请他介绍小时候叶老是怎样教授他作文的。他带着浓重的苏州口音说：“不教的。”我感到好生奇怪，叶老是个作家、编辑，又是个教育家，十分重视对孩子的启蒙教育，怎么可能“不教”自己的孩子作文呢？

叶至善先生见我有些疑惑，说：“你是搞作文教学的，我说给你听，我父亲这么做，到底是算‘教’还是算‘不教’？”

原来，叶老从不给孩子教授作文入门、写作方法之类的东西。他仅要求其子女每天要读些书。至于读点什么、悉听尊便。但是读了什么书，读懂点什么，都要告诉他。除此之外，叶老还要求其子女每天要写一点东西。至于写什么也不加任何限制，喜欢什么就写什么：花草虫鱼、路径山峦、放风筝、斗蟋蟀，天上飞的，地上爬的，水里游的，听人唱戏，看人相骂??均可收于笔下。

纳凉时，叶老端坐在庭院的藤椅上，让孩子把当天写的东西朗读给他听。叶老倾听着孩子朗读，从不轻易说“写得好”与“写得不好”之类的话，比较多的是“我懂了”和“我不懂”。如若叶老说：“这是什么意思呀？我不懂。”其子女就得调遣词语或重新组织句子，尽力让父亲听得明白。直至叶老说：“噢，原来是这么一回事，我懂了”时再继续读下去。

叶至善先生介绍到这里，问我：“贾老师，你是教孩子作文的。你说，我父亲这么做算不算在教我作文？反正，我小时候就是这样学会作文的。”

听叶至善先生这么一说，我茅塞顿开，这正是教学生“自能作文”最好的注脚。

真是“听君一席话，胜读十年书”。我颇受启发。

启示一：作文首先要文通句顺。“通”则“懂”，“懂”则“通”，“不通”则“不懂”，“不懂”则“不通”。道理似乎就这么简单。

启示二：学写作文必须大量阅读。读书是基础，读书是积累，读书是吸收。胸无点墨，怎能下笔成文？学写作文还必须每天“写一点”。写好之后，要多读，多思，多改。文章是写出来的，好文章却是改出来的。修改作文的过程，就是修正思想的过程。久而久之，自然会写作文了。

叶老这样教子作文，实在是值得称颂、借鉴的好经验、好办法，体现他多年倡导的“‘教’是为了‘不教’”的思想。

由此，联想到至今还有些同仁对学生大谈特谈作文知识、写作技巧之类空洞、乏味的话，束缚孩子的手脚，禁锢学生的思想，既累倒了自己，又苦煞了孩子。不知这些同仁看了“叶老教子作文”的介绍之后，又有何启迪？

〔注：贾志敏，男，汉族，上海人，1939年出生。上海市特级教师。从事小学教育工作已届50多年，有着丰富的教育教学经验。对小学阅读教学、作文教学更有深入的研究、独特的见解。他的教学态度亲切，教学语言生动，教学效果显著。因此，深受广大才是和家长的好评，更受小朋友的欢迎。1992年电视系列教育片《贾老师教作文》在全国各地电视台播出后，引起了海内外学者专家的关注。由于他工作勤奋、成绩突出，因此多次受政府嘉奖。1994年被评为上海市

特级教师，1999年获浦东开发建设特殊贡献奖，2000年被授予“浦东名师”光荣称号。〕

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