未来黑夜使者

篇一：大汉使者的历史、今天和未来

中国名茶“大汉使者”的历史、今天和未来 茶是大自然赐予人类的健康瑰宝，是中华民族对人类、对世界文明所做的重要贡献之一。在中华民族的发展史上，茶对我们民族繁荣和健康，文明和进步都发挥了巨大的作用。中国是世界上栽茶、制茶和饮茶最早的国家，是茶的故乡，也是茶文化的发源地。据史料记载，茶在中国已经有五千年左右的历史，是古老文明的中华民族贡献给人类的一种上好饮料。丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道，正是这条古道把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来，促进了东西文明的交流。

１、悠久的历史。

陕西南部汉水流域属古老的巴蜀茶区，是中国茶叶原生地和中国茶文化发祥发，有着三千余年生产贡茶、官茶的历史。2100多年前，汉张骞出使西域，开启了一条东起长安，跨越陇山山脉，穿过河西走廊，横贯欧亚大陆，绵延七千余公里的贸易通道，被称为“丝绸之路”。2014年6月22日，第38届世界遗产大会一致同意将包括陕西省7处文化遗产在内的“丝绸之路”列入《世界遗产名录》。其中一处就是陕西汉中的张骞墓。

大汉使者张骞是汉代汉中郡（今陕西省城固县博望镇）人，中国

古代卓越的探险家、旅行家与外交家。他奉汉武帝之命两次出使西域，历时14年，沟通了长安与西域各国的联系，发展了汉朝与中亚各国人民的友好关系，被史学家司马迁称为“凿空之旅”，被后世誉为“睁开眼睛看世界的第一人”。自张骞打通古丝绸之路开始，中国的丝绸、茶叶、瓷器等货物源源不断地运往中亚和欧洲。据考证，唐宋之前，巴蜀茶区在我国茶史中一直独享盛誉，占尽风流，当时沿丝绸之路流通到西域的大宗商品除中原的丝绸以外即为巴蜀的茶叶，不难想象，由于关山阻隔，交通不便，生于斯长于斯的张骞对家乡陕南汉水流域生产的茶叶更应十分了解，沿丝绸之路输往中亚、东南欧和北非的茶叶中巴蜀茶应占相当大的比例。历史提供的资料表明，产于陕南汉水流域品质极佳的茶叶早已进入长安市场并被列为贡品，进入宫廷。兼有子午道、褒斜道、傥骆道等栈道及汉江水道、郡道方便舟车运输，加之当时的汉中也是丝绸产地，丝、茶结伴远行是颇合情理之事。唐代是中国古代茶文化的巅峰时代，唐代的朝廷即以汉茶赐贡，可见汉茶当是丝路商品中的翘楚。明、清至民初，陕西茶在大西北市场占有很大的份额，且仍然沿着丝绸之路运销西亚伊朗、土耳其、阿拉伯、伊拉克，及北非的埃及、突尼斯、摩洛哥、阿尔及利亚等40多个国家。

丝绸之路的历史，就是一幅中国茶叶对外交流的历史。“丝绸之

路”造就了中国茶叶之路，茶叶元素构成“丝绸之路”永恒的旋律。在古丝绸之路上，陕西茶依托丝绸之路起点而千里留香，自身也源源不断地为丝绸之路注入勃勃生机，从此奠定了陕西茶叶在华夏茶文化中的辉煌地位。

张骞出使西域，开通丝绸（丝茶）之路，也把茶叶输送到中亚细亚的许多国家，但西方人知道茶只是近400-500年的事情。自从1606年荷兰人首次将中国的茶叶输往欧洲，欧洲人就被茶迷住了，乃至需求量越来越大。到了18-19世纪，茶叶竟成了中国与西方贸易的核心产品。仅以英国东印度公司为例，1765年至1794年30年中，他们进口中国茶叶占其贸易额的75%以上，19世纪上升为90%以上，最后，茶叶成为其唯一的进口商品。18世纪荷兰进口中国商品总值的70%-85%是茶叶。

汉中茶区属古老的巴蜀茶区的北缘。著名史学家郭孟良在《中国茶史》一书中指出：“中国茶史的起源和茶文化的萌芽都是在巴蜀地区出现的。”我国饮茶和把茶叶生产发展成为一个事业，是从巴蜀地区开始的。陕西南部的汉中、安康其时都属于巴蜀地区。巴蜀茶文化在中华茶文化中的历史位置已有定论，同时还有“巴先蜀后”之说。生活在陕西南部汉水流域的古代巴人是最早发现、种植和利用茶叶的民族，他们在中国茶业的发展中有创始之功。

陕西秦岭以南作为茶叶的适生区，历史由来已久。中国最早的一部地方志书《华阳国志》中记载，约在公元前11世纪古巴国的人们把茶叶作为地方特产敬献给周天子武王，贡品茶“形似月亮，紧压成团”名曰“西乡月团”，应该是世界上最早的贡茶。据考证，“西乡月团”即产自今汉中市的镇巴、西乡县一带。《华阳国志》是信史，它记载了3000余年前陕南的巴人早已栽植茶树，饮用茶叶，并向朝廷敬贡茶叶。毋容置疑，陕南是中国最早种茶、产贡茶的地方。

人们通常说，汉中茶叶始于商周，兴于秦汉，盛于唐宋，繁荣于明清。陕西南部茶叶经历过唐前巴蜀茶、唐宋山南茶、明朝陕西汉中茶和清后汉中、紫阳茶几个历史时段。至唐宋，陕西茶走进光彩时代。陆羽《茶经》和苏辙《栾城集》都曾记录当时陕南汉水流域一带茶叶出产的繁盛情形。宋代“汉中买茶，熙河易马”，茶马互市，更为繁荣。汉中因茶课而成为大宋王朝同成都、开封并列的三大财源城市之一。明承宋制，不改以茶易马的国策。朱元璋以为“用茶易马，固番人心，且以强中国”。明代每年以“汉中茶三万担易边马三万匹……”，汉中茶叶成为当时国家最重要的战略物资之一。明朝的陕西汉中是陕西南部茶和蜀茶的集散地和商业核心，汉中茶叶成为当时国家最重要的战略物资又升了级别。《明史》载：“用汉中茶300万斤，可得马30000匹”。100斤汉中茶可交换1匹回纥良马，可见当时汉中茶价之昂贵。

当时昂贵的汉中茶成为陕西茶商争相贩卖和走私的商品，据杨一清《茶马疏》说：汉中一府，岁课不及三万斤而商贩私鬻者百余万斤以为常。可见陕西商茶和走私茶贸易占据的份额之大。《明史》载，汉中“繁华虽不及长安，亦陕西第二大都会也”。陕西汉中茶叶创造过历史的辉煌，盛极一时并影响深远。

这就是汉茶的辉煌过去。因此，有学者为汉中茶叶的悠久历史作过这样的概括：汉中茶叶曾踏上丝绸之路风光过，曾引领饮茶新潮流潇洒过，曾纳贡朝廷高贵过，曾为朝廷交换战马荣耀过，曾稳占大西北市场霸气过……曾是全国最早的茶区和茶叶种植中心，也曾是全国茶文化的发祥地和传播中心。汉中茶业和茶文化在中国茶史上有着不可替代的作用和举足轻重的历史地位。

2、新丝绸之路与汉茶崛起

2013年9月7日，国家主席习近平在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表重要演讲时，动情地回忆起古丝绸之路。“我的家乡中国陕西省，就位于古丝绸之路的起点。站在这里，回顾历史，我仿佛听到了山间回荡的声声驼铃，看到了大漠飘飞的袅袅孤烟。这一切，让我感到十分的亲切。”他提出的“丝绸之路经济带”、“21世纪海上丝绸之路”，已上升为国家战略。

建设“丝绸之路经济带” ，汉中既得地利之便，更逢天时人和。对

篇二：未来版品德与生活二年级下册教案

二年级品德与社会（下）教学设计

第一单元生活中的你我他

教学目标：

1．乐于和同学、老师交往，通过内心体验来丰富自己的心灵世界，体验到集体生活的快乐。培养与他人和谐相处的人生态度，消除与人交往的陌生感。

2．喜欢与同学、老师交往，养成交往过程中的文明习惯。

3．了解人际交往的基本知识，会用简单工具制作名片，培养学生的设计制作能力。锻炼学生口头表达和情感表达能力。

教学重、难点：

根据学生实际，设计活动环节，学习人际交往的基本技能，引导学生大胆表达，消除与人交往的陌生感和羞怯感。

教学方法：

游戏、交流、感悟、表演等。

第二单元环保与生活

第3课做环保小卫士

活动目标

1．通过?绿色使者?事迹，激励同学积极投入环保事业。

2．使同学明白，维护环境是人类一起的责任。

3．引导同学从生活的细微处入手开展环保活动。

活动准备

1．教师准备课件、硬纸片、胶水、剪刀、一张大白纸。

2．同学课前搜集?绿色使者?的资料，寻找身边的?绿色使者?。

活动过程

第三单元我们民族的节日

第1课一年中的节日

教学目标：

1、知道世界上不同地区的人们都有自己的传统节日。

2、通过对春节、圣诞节的体验，使学生深刻地认识传统节日，领会民族的传统文化，明确不同的节日有不同的文化，不同的国家有不同的节日文化。

3、培养学生珍视和热爱生活、乐于与他人分享快乐的情感。

教学重点、难点：

重点：通过对春节、圣诞节的体验，使学生深刻地认识传统节日，领会民族的传统文化，明确不同的节日有不同的文化，不同的国家有不同的节日文化。

难点：理解不同国家所产生的不同节日和独特的传统节日活动，并能理解各个国家的传统，分享节日的快乐。

教学准备：1、多媒体课件

2、学生阅读《我们的节日》一书；学生和教师收集中外传统节日的

资料。

教学模式：

自我探究，整体感知，把握重点，学生通过自主学习，自我探究，突破难点和重点，在此基础上展开讨论交流，教师适当点拨，并进行迁移发展，实现学懂以后的学会。

教学过程：

一、导入，揭题，走进节日大观园

1、教师谈话，导入新课

同学们，随着时代的发展，社会的进步，我们的节日越来越丰富，今天，就让我们一起走进节日大观园，再次感受节日里的浓浓的气氛。（课件出示课题）

二、走进春节

1、创设情境，引出春节

（课件播放）

看了以后，你感受到了什么吗？学生回答春节后，（课件出示春节）

师述：老师和大家一样，也很喜欢过年，那就让我们一起走入节日大观园中的春节。2007年的春节才过去，你对它一定还记忆深刻吧！让我们再一次地回味一下过春节时的那美好时光，品味一下春节的文化。

2、学习春节知识

（课件出示）春节俗称?过年?，起源于中国商朝时期年头岁尾的拜神祭祖活动。春节一直是全世界华人的传统节日，后来影响到其他国家，现在东南亚许多国家也都有过春节的习俗。

学生读读。

3、交流春节风俗

教师导语：春节年年过，那你们在过年时都做过哪些开心的事呀？

（1）吃团圆饭。

是啊，在这一天，无论是远在国外的，还是近在本地的；无论是工作的，还是在外求学的；无论是身居要职的，还是普通的老百姓，他们都会想方设法地回家过年，与亲人一起团聚在一起，吃一餐团团圆圆的年夜饭。即使是实在是无法回家过年的，他们也会打个电话，或者是发个短信之类的问候自己的亲人，道个平安。

（2）拜年。

现代社会生活节奏越来越快，人们一年忙到头，平时有很多亲友难得有机会见面，春节走亲访友，互相百年，正是亲人间加深感情的最好时机，也是我们孝敬长辈的最好机会。

（3）（教师张贴春联）张贴春联是我国过年时的风俗习惯。贴春联是有讲究的，它都是从右边到左边的，学生读读教师张贴的一幅春联后欣赏一组春联。说说春联里都透露着什么？（课件播放一组春联）

（4）（教师张贴 ?福?字）贴 ?福?字也是我国过年时的风俗习惯，它是怎么贴的呀？是呀，人们在贴 ?福?字倒着贴，也是为了图一个?福倒（到）了?的吉祥。

（5）放鞭炮（课件出示鞭炮动画）

过年时放鞭炮等风俗习惯也是有来历的，放鞭炮，是为了什么呀？

（6）压岁钱。压岁钱的?岁?与作祟的?祟?谐音，长辈给晚辈压岁钱就是希望压住邪祟，使小孩子平安健康。押岁钱包含着长辈对晚辈的期望和关爱。

（7）贴年画（课件出示年画：《老鼠娶亲》）。《老鼠娶亲》是我国民间流传最广是一幅年画。传说大年三十是老鼠娶亲的好日子，老鼠们都会在这天晚上娶亲。

（8）挂中国结

师：挂中国结也是我国的习俗。（教师悬挂中国结）

（课件欣赏中国结）

教师讲述：中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，它的年代久远，它给人一种团圆、亲密、温馨的美感。它可以单独成为一件装饰品，也可以与其他的吉祥饰物搭配。

它最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，不管这根绳经过如何曲折的缠绕，总是不离不弃，始终围绕着它的起点。中国结是炎黄子孙心连心的象征。中国结表现着中国心，饱含着中国情。

中国结，不但中国人喜欢，外国人也喜欢。许多来华的外国人，离开时总不忘买几个中国结，准备送给亲朋好友。因为它带着东方的神韵，渗透了既古老又现代的文明，向世界传递着祥和和喜庆。

4、教师总结：放鞭炮、拜年等等，这些都是我们过年时的风俗习惯，这些习俗也体现着中国的春节文化。

三、走近其他节日

1、师：同学们，除了春节，你们还过过什么节呢？

教师小结：是啊，我们的节日真是形式多样、种类繁多，你看，主要的传统节日就有这么多。（课件出示传统节日）

传统节日：如春节：农历正月初一开始到正月初五为止、元宵节：农历正月十五、清明节：公历4月4日至6日之间、端午节：农历五月初五、七夕节：农历七月初七、中秋节：农历农历八月十五、重阳节：农历九月初九 冬至：

师：读读后，说说你发现了什么？那个节日有点特别？是呀，除了清明节以外，其他节日都是按农历过的。而清明节是二十四节气中的一个。

师：随着社会的进步，民族的发展，我国又有了许多现代节日。（课件出示现代节日）

现代节日：如元旦：公历1月1日妇女节：公历3月8日、劳动节：公历5月1日、青年节：公历5月4日、儿童节：公历6月1日、中国共产党成立纪念日：公历7月1日、建军节：公历8月1日、教师节：公历9月10日、国庆节：公历10月1日、世界水日：3月22日

师：现代节日都是按公历过的。

师：随着社会的改革开放，许多外国的节日也来到了中国。（课件出示外来节日）

外来节日：圣诞节：公历12月25日、情人节：公历2月14日、母亲节：公历5月的第二个星期日、父亲节：公历6月的第三个星期日、愚人节：公历4月1日

师：我国是一个多民族的国家，许多少数民族有他们自己特有的节日。（课件出示少数民族特有的节日）

彝族：火把节 农历六月二十一 插花节 农历二月八、藏族：采花节 农历五月初五、苗族：花山节 农历正月初三、壮族：三月三 农历三月三、傣族：泼水节 傣历新年（公历4月12日至14日）

三、走近圣诞节

1、教师谈话，引出圣诞节

教师导语：同学们，我的节日是丰富多彩的，春节是我们中国最大、最隆重的传统节日，那么，你知道在西方国家，对于他们来说，最大的、最隆重的传统节日又是什么吗？

学生回答后（课件出示圣诞节的资料）

学生读读资料，说说读了资料后，你了解了关于圣诞节的什么？

教师导语：圣诞节我们都还没过过呢，让我们一起去来看看他们是怎么过的。（课件出示一组人们过圣诞节时的图片，音乐：《铃儿响叮当》）

2、谈圣诞节

师：春节呀，同学们比较熟悉，那西方国家的圣诞节，你了解吗？

（1）圣诞树。圣诞树你们见过吗？在哪儿见的呀？是什么样的？

师述：在西方国家，人们过圣诞节时，每家每户都要去砍一棵松、杉等常青树，把它打扮起来，上面挂着礼物，可以是长辈送给晚辈的，也可以是小孩子送给兄弟姐妹的，或长辈的。上面的礼物，你可以拿走你最心爱的，但西方国家的小朋友，他们都是很文明的，如果自己选择的礼物也是他人所喜欢的，他们会把礼物送给对方。

（2）圣诞老人。

这一天，圣诞老人去干什么了呀？

在坐的同学有没有受到过圣诞老人的礼物呢？

可老师还没受到过呢，今年的圣诞节，老师可是要好好地等等，不知道圣诞老人会不会给老师送来礼物？

教师总结：西方国家的圣诞节里也透露着西方文化，国家不同，节日不同，文化也不同。

四、节日知识擂台赛

篇三：我们的未来不是梦

我们的未来不是梦

哥，我昨天又梦到你了。

梦中，凌乱的繁星洒满夜空，我不知道哪颗闪闪的星是你。我想抓住你在黑夜无助的手，可指间却只有悲凉的寒风在呜咽，在愤怒地撕扯一切。我含泪种下一颗小小的种子，希望天国的你可以看见这梦之使者。

哥，我今天要纺织一个摇篮。织针是笔，丝绒是纸，轻巧的五指一定可以舞出灵动的墨影。然后，你就可以睡在里面做你未完成的青春梦。

青春梦·碎

在字典中，“青春”指青年时代。而我想到的是：在青涩的春天里，每一株柔弱的小草都拼命呼吸湿润的空气，迎接早春微寒的清风。小草们把血和汗同露珠一起揉碎，让它们渗入脚下的一方泥土，为的是给黎明铺出一片绿茵。你说你喜欢野草。我知道，你就是这样的小草。

哥，你最喜欢的春天到了，但是你却走了。烂漫山花谁来赏？空山鸟语谁来听？热闹的年初三你竟寂寞睡去，花儿吐苞的春天你竟永远沉眠，怎么摇不醒你的父母老泪纵横??哥，你怎么忍心呢？

哦，也许我应该怪罪上天。你那么优秀，人长得帅，各方面成绩又不错。那一天，你打算去上网查查“两会”的动态，还打算??但残酷的上帝无情地将你拖向另一个世界。哥，那里冷吗？回来好吗？

春雨沉默不语，淅淅沥沥的，像为你送别的泪珠。我想起你曾经说过的话，心中也下着无声的雨。你说你想穿上军装，守卫在祖国的边疆。那时，我看着你坚毅刚强的侧脸，心中留下了你战士的形象。

但是风云突变，你出车祸了。美丽的梦变成了永远的梦，就如同雨珠落在青石板上，碎了一地。

青春梦·续

哥，你一向厌恶“时髦”，讨厌浓装艳抹花枝招展。不过你的着装永远干净清爽，让人总觉得你自信活跃。你说：“骨子里的讲究才决定了一个人的气质。”

哥，你从不热衷于流行歌曲。但是我们一起听《我的好兄弟》时，我分明看见，你的目光会变得清澈而深邃，隐隐有闪光的东西在流动。

哥，你原先是一个升旗手，扬起国旗时多么像一个军人。今天是升旗的日子，台上的身影是那么陌生，又是那样熟悉。当鲜艳的五星红旗冉冉升起时，那抹飘扬的红影在蓝天下异常耀眼。

国歌在阳光下流淌，奏起中国浴火重生的磅礴乐章。

我忽然释然，断了线的珠子可以重新串起，碎了的梦可以再拼接起来。你的弦断了，我为你续，我要用青春谱写你生命的音符。哥，相信我，美梦会成真的??

中国梦·圆

“行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”李白的自信在我心中扎根。我清楚前方荆棘遍布，我也知道幻想和空话让我们的愿成为“黄粱一梦”。所以我很努力。我阅读，我写作，我奔跑，我追逐，我相信阳光总在风雨后。我奋力为自己追梦，为你追梦，也为中国追梦。很多次，我在难题和失误前焦躁不安；也在抉择和质疑中犹豫不前，但想到你鼓励、期盼的目光，我就会沉着坚定地对生活微笑。

哥，我记着你的话：忘记烦忧，看自己的前方；铭记耻辱，看祖国的前方。失去一个好哥哥的痛，会慢慢变淡，那是因为你在前方为我呐喊助威。你不是想知道今年“两会”的动态吗？让我轻轻告诉你：“两会”上，“改革”、“环保”、“反腐”和“经济”等成为会议重点讨论的话题。这可是你最希望看到的啊。3月5日“两会”开始，你能看到中国的青春在焕发吗？你能看到我们在努力吗？

“走复兴路，圆中国梦”，千千万万个人在学习，在追梦和圆梦。最近习近平主席也提出了“青春梦托起中国梦”。哥，天堂的你不要遗憾，不要叹息。我们都会为你实现未完成的梦，祖国的景秀河山我们会一起描画，哥，梦会圆的??

一个梦想，两个梦想，三个梦想??千亿个梦想凝聚在一起。中国梦需要我们，我们会用双手坚实地托起中国梦。

有爱，有国，有青春，有梦想，我们的未来决不是梦。

——写在后面

作者：陈秀华，宁化县安远初级中学八年级（2）班，通信地址：福建省宁化县安远镇里坑村叶树排，联系电话：15859815522，指导老师：马桂莲。

篇四：黑夜思绪

黑夜思绪

夜的黑一点一点的沉淀，像酒一样越来越人醉人

宁静的黑夜像个让人猜不透的女人，带着一丝丝神秘，蒙着黑面纱藏在空中。

有人认为宁静的黑夜带来的是恐惧，是寂寞，一弯孤月冷冷清清的洒向地面，将嫦娥的气息夹杂其中，也令人体会到了苏轼把酒对月的伤感。树木在黑夜中也显得诡异，树枝在夜色下仿佛静静的疯狂的的蔓延着，藤蔓在空中舞动着，似乎是地狱使者召唤着新的亡灵。

有人认为宁静的黑夜带来的是宁静，和平，思考。当明月升至空中，月色入户的时候，人们倚着窗，静静地回忆着往事或构思未来。在皎洁的月色下，家人和睦地团坐，分享着这天的乐趣，白天工作繁忙的工人，商人也都在黑夜中得到放松，在月色的照耀下像婴儿般睡去。

黑夜，给不同的人带来不同的感受。

夜黑了。我望着窗外的天空品尝着黑夜的美。

篇五：贝克特的《一个黑夜》

评析贝克特《一个黑夜》

【摘 要】贝克特的《一个黑夜》讲了一个老妇人外出寻找野花

碰到一具男人的尸体，找寻的东西未找到，最后却融入黑夜。在意

识流的叙写中，寻找与等待作为主题来显现，白天与黑夜，白色头

颅与黑色长裙作为突出的意象来为读者展开一幅内部外部都“沉

默”的画面。

【关键词】寻找；等待；黑夜；意识

这篇小说是贝克特生前未发表而且疑为未完成的作品。通观文本，

我只感受到意识的流动，并且这种意识是作者赋予的主观意识，情

节单调如一，突出的只是文本语言的支离破碎、重复啰嗦，没有人

物之间的交流，更确切的说是交流被硬性的切断了。小说大概讲的

是一个老妇人外出寻找野花碰到一具男人的尸体，找寻的东西未曾

找到，而最后却融入黑夜。以下我主要从隐约可见的情节内容来对

小说作简要的分析：

一、寻找与等待

在不确切的时间里，“大概说来这是很久以前的事了。”老妇人为

了“让坟上的花儿再度开放”而踏上荒野开始寻找的旅程，外界的

环境“乍看也吻合”，然而这一切似乎都在某个时间某个环节停止

了运行。出生羊羔的时节没有见到羊羔，该是野花遍地的时节终不

见野花，荒野上也并没有人烟。在老妇人没意识到的时间里，什么

东西摧毁了外在的一切，这是寻找的无可寻处。

她所要寻找的野花又“仅仅是黄颜色的”。看似目标很明确，然而

她却迈着漫无目的的脚步在整个荒野长久地寻觅，不知从什么时候

开始，每天看上一遍。荒原到底有没有她所要寻找的东西？她不知

道或者未曾想过。那是她昔日钟爱的花朵，而且她从很久以前就开

始了寻找这一过程，从她早年丧夫那会儿就已然开始。她所要寻觅

的野花似乎是一个归宿、生活下去的勇气、开始新生活的希望抑或

是其它的什么，而究竟是什么却无从知道。最终只有长黑裙在草地

拖曳时发出的熟悉的瑟瑟声。她的寻找之旅是孤独的，只有这一种

声音表明这世界在运转，老妇还存活着，这是寻找的无目的性和漫

长性。

而地上那具尸体，一直以等待的姿态出现在我们的面前，但是“没

有谁惦记他，没有谁寻找他”。老妇人虽然发现了他，可他却不是

老妇人要寻找的对象，而且，死尸等待的是什么我们也无从知道。

“面孔朝地两臂伸展”，“从帽边帽顶便看得出来他身着略呈绿色的

衣服趴着并不显眼。”他的存在感几乎为零，死尸和他躺的地面“乍

看也吻合”，这是一种可有可无的存在，可反映出现代个人在社会

中存在感的衰微。

老妇人所要寻找的找不到，却意外地碰到等待人来寻找的死尸，

然而他们之间并没产生交集，老妇人依旧寻找，死尸依然等待，这

是一种绝顶的悲哀。人类生存状态的支离破碎，人类之间的陌生化、

间离化的隐约呈现。他们一直在各自的领地（圈子）重复其生存模

式，即使都孤独，也不愿意打破这种沉默。

二、白天和黑夜

小说虽然以“一个黑夜”为题，而呈现出的内容大多发生在白天

的时间里，老妇人要寻找可以给黑色臂端配上的黄花。每天晨起出

门，找遍整个荒野，狂热地寻找着，她本来希望赶在天黑之前找到

黄花，然而在很久的时间里，她不得不看着夜幕低垂却两手空空，

她一直没有找到她的黄色野花，因此并不希望黑夜马上来临。

然而杳无人迹，没有羊羔，没有野花，老妇人却不停止寻找的脚

步，该在这个时节出现的事物原样撤下舞台，老妇人感到的全是惊

异与陌生，唯有长黑裙在草地上拖曳时发出的熟悉的瑟瑟声可以聊

以自慰，因此即使是游荡在黑夜，她也可以“毫无顾忌”，也可以

觉出前方还有一点光亮。可以见得，社会亲近感的缺失给人类造成

的恐慌，一切都变成了“陈旧的面容”。老妇人是世上唯一的活体，

“只要她不再走动”，一切就会开始万籁俱寂，因此要一刻不停的

行走，即使是漫无目的的瞎走，因为她是这个世界唯一的希望，若

一切都停滞了，就再无希望了。从这一点来说，老妇有可能是向往

黑夜的，希望都背负在她一个人身上太沉重，在黑夜中她就可以不

管世界的丑陋与绝望，不必再缓刻不容地盲目奔走。

三、白色头颅与黑色长裙

从小说的内容可以看出这两个信息：死尸融入大地；而老妇融入

黑夜。并且“乍看也吻合”。实际上我觉得并不吻合。

死尸并不想让自己完全消失掉，他穿着绿色的衣服就象征了生命

的希望，身旁有“几片拔落的野花”，那或许是老妇要寻找的东西，

作者没有明确告知死尸旁的花的颜色，我只能归结为：一切都处在

不确定的状态中。至少有绿色又有野花，表明死尸并不想融入死寂

的世界，不想就此与大地“吻合”。老妇虽身着黑色的长裙，最后

走在了黑暗中，从外形上看，她的形体似乎已融入黑夜。然而老妇

一直没有摒弃找野花的念头，她从精神实质上并没与黑夜“吻合”。

所以“一切显得吻合”只是表面现象，眼见的象与底层的质是悖论

的。

四、总结

小说充满荒诞和离奇。没有情节可言，整个文本就如伊哈布·哈

桑说的“沉默的文学”一样。读毕看不到希望在哪里，虽然间杂着

黄色和绿色，可是以老妇和黑夜为代表的黑色太浓厚了，在这里，

看不到实质性的生活以及生活的意义，抑或存在感也变成未知。

死尸躺在不知具体所处何地的荒野，老妇在荒野上瞎走，找寻野

花只不过是她生命状态的唯一维系物。文章也说到“假设碰巧有第

三者路过，他只能见到躯体，起初一眼是那位老妇人站立的躯体，

走近一瞧躯体就地趴着，乍看也吻合”，老妇的存在令人担忧，她

几乎就是地上那具死尸，生活状况极其糟糕和危险，她觉得外界很

奇怪，本该在三月四月出现的东西没有出现，她没有人可以诉说，

因为除了死尸杳无人迹，她本可以自言自语，但这一项在她那里也

省略了，老妇是极其孤独的，似乎被世界遗弃了。看似吻合的周遭

都不合时宜，一切都处在一片混沌中。

老妇也好，死尸也好，都是缺乏主体意识的，如同客观存在物，

他们在这个世界上是残缺的异化的，草和花至少还有生命的希望，

而老妇和死尸只要不走动（死尸本来就不动了）就失去了整个存在

的意义。老妇一直在找寻却没有人找寻老妇，同死尸一样，他们都

是被淡忘的，死尸的境况就是老妇未来的映照，并且他们失去了交

流的条件，他们注定抱残守缺，外部世界似乎就是一个绝域，内部

的人也没有自救的希望，一切都惨淡、颓败，黑夜无止境的绵延。

【参考文献】

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