土家吊脚楼阅读答案

篇一：恩施民居---吊脚楼 阅读答案

恩施民居——吊脚楼 阅读答案

恩施民居——吊脚楼

顾祥明

①吊脚楼是恩施州常见的一种民居建筑。一般依山而建，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美，堪称土家族、苗族建筑和雕刻艺术的杰出代表。

②吊脚楼具有悠久的历史。《旧唐书》载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩（音qing）蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏”。吊脚楼袭古“干栏”建筑遗风，多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。远远望去，更显险奇。平地吊脚楼则讲究花样精工，往往雕梁画栋，古色古香。故吊脚楼或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。

③吊脚楼是典型的干栏式建筑。它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。总的看来，吊脚楼应属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空，所以也称吊脚楼为半干栏式建筑。

④吊脚楼的建筑形式多种多样。其类型有以下几种：单吊式，这是最常见的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只有正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。它的特点是，将正屋两头厢房吊脚部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层，单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。作支撑用的木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

⑤吊脚楼具有很高的建筑工艺水平。窗花雕刻有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位，有的祈求吉祥，有的表现农耕，有的反映生活，有的教育子孙，有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，寓意深刻。

⑥吊脚楼有着丰厚的文化内涵。除具有注重龙脉、依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。从某种意义来说，吊脚搂在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分，比“干栏”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化价值，被称为巴楚文化的“活化石”。

⑦吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族、苗族建筑雕刻艺术的杰出代表。

（根据《恩施新闻网》有关资料整理）

15．本文的说明对象是吊脚楼，作者是从哪几个方面进行说明的？

16．本文的说明顺序是：

17．本文第④段主要运用了哪两种说明方法？请就其中一种举例（在文中用波浪线画出）并说明其作用。

18．吊脚楼最基本的结构特点是什么？在文中用波浪线画出。

19．第①段说吊脚楼“一般依山而建，成群落分布”的“一般”能否去掉？为什么？

15．吊脚楼的特点，悠久历史，分布，构造，种类，建筑工艺水平，文化内涵等几个方面说明。 16．逻辑顺序 17．分类别和举例子，“其类型有以下几种：单吊式……双吊式……四合水式……二屋吊式……平地起吊式”这样使说明对象更系统清晰，特点更突出。 18．“既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美”或“它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物” 19．不能，一般是限制性词语，告诉我们不是所有吊脚楼都依山而建，有特殊情况，这体现了说明文的准确性和科学性。通过阅读原文我们可以知道平地起吊式就可以不依山而建。

篇二：恩施民居---吊脚楼__阅读答案

恩施民居——吊脚楼 阅读答案

恩施民居——吊脚楼

顾祥明

①吊脚楼是恩施州常见的一种民居建筑。一般依山而建，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美，堪称土家族、苗族建筑和雕刻艺术的杰出代表。

②吊脚楼具有悠久的历史。《旧唐书》载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩（音qing）蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏”。吊脚楼袭古“干栏”建筑遗风，多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。远远望去，更显险奇。平地吊脚楼则讲究花样精工，往往雕梁画栋，古色古香。故吊脚楼或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。

③吊脚楼是典型的干栏式建筑。它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。总的看来，吊脚楼应属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空，所以也称吊脚楼为半干栏式建筑。

④吊脚楼的建筑形式多种多样。其类型有以下几种：单吊式，这是最常见的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只有正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。它的特点是，将正屋两头厢房吊脚部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层，单吊双吊均适用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。作支撑用的木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。

⑤吊脚楼具有很高的建筑工艺水平。窗花雕刻有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位，有的祈求吉祥，有的表现农耕，有的反映生活，有的教育子孙，有的记录风情。飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，寓意深刻。

⑥吊脚楼有着丰厚的文化内涵。除具有注重龙脉、依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。从某种意义来说，吊脚搂在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分，比“干栏”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化价值，被称为巴楚文化的“活化石”。

⑦吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族、苗族建筑雕刻艺术的杰出代表。

（根据《恩施新闻网》有关资料整理）

15．本文的说明对象是吊脚楼，作者是从哪几个方面进行说明的？

16．本文的说明顺序是：

17．本文第④段主要运用了哪两种说明方法？请就其中一种举例（在文中用波浪线画出）并说明其作用。

18．吊脚楼最基本的结构特点是什么？在文中用波浪线画出。

19．第①段说吊脚楼“一般依山而建，成群落分布”的“一般”能否去掉？为什么？

15．吊脚楼的特点，悠久历史，分布，构造，种类，建筑工艺水平，文化内涵等几个方面说明。 16．逻辑顺序 17．分类别和举例子，“其类型有以下几种：单吊式……双吊式……四合水式……二屋吊式……平地起吊式”这样使说明对象更系统清晰，特点更突出。 18．“既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美”或“它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物” 19．不能，一般是限制性词语，告诉我们不是所有吊脚楼都依山而建，有特殊情况，这体现了说明文的准确性和科学性。通过阅读原文我们可以知道平地起吊式就可以不依山而建。

篇三：重庆吊脚楼阅读答案

重庆吊脚楼阅读答案

15．本文的说明对象是吊脚楼，作者是从哪几个方面进行说明的?

16．本文的说明顺序是：

17．本文第④段主要运用了哪两种说明方法？请就其中一种举例（在文中用波浪线画出）并说明其作用。

18．吊脚楼最基本的结构特点是什么？在文中用波浪线画出。

19．第①段说吊脚楼“一般依山而建，成群落分布”的“一般”能否去掉？为什么？

15．吊脚楼的特点，悠久历史，分布，构造，种类，建筑工艺水平，文化内涵等几个方面说明。

16．生命顺序是从古到今，从现象到本质，由表及里。

17．分类别和举例子，“其类型有以下几种：单吊式??双吊式??四合水式??二屋吊式??平地起吊式”这样使说明对象更系统清晰，特点更突出。

18．“既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美”或“它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物”19．不能，这体现了说明文的准确性和科学性。通过阅读原文我们可以知道平地起吊式就可以不依山而建。

篇四：新土家吊脚楼空间设计

新土家吊脚楼空间设计

摘要：近些年来，人们模仿生物设计了许多新颖的建筑结构，于是建筑仿生学便运应而生。笔者在对吊脚楼的研究后,提出问题,分析问题并解决问题。结合变色龙的生理特征，为吊脚设计新的仿生体系。利用现代高科技把新建筑材料融入传统建筑中。通过对建筑外观及室内空间的再设计，使自然、建筑外观、室内空间相互调节，相互渗透。形成一个独立的自我调节的体系。

关键词：吊脚楼仿生学环保节能 自我调节

ABSTRACT

In recent years, people imitate biological designed many novel structure, and construction of bionics born then shipped should. The author in DiaoJiaoLou research, to put forward questions, analyze and solve problems. Combining the chameleon’s physiological characteristic, DiaoJiao design for new bionic system. Use modern high-tech new building materials into traditional buildings. Based on the building exterior and interior space again design, make nature, building exterior, interior space mutual adjustment, mutual penetration. Form a separate self adjusting system

Keywords：DiaoJiaoLou bionicsEnvironmental protection and energy savin self adjusting

绪论

1.1调查土家吊脚楼的背景

土家吊脚楼地处位于湖南湘西一带，吊角楼也叫“转角楼”为土家族传统民居，多依山就势而建，吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。

吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。现在在比较落后的山区还有很多保留完好的，但是大部分都是空置的，由于落后的经济，大部分年轻人都出去打工赚钱，留下一些老人和小孩在家。那里的人们还是保持着原始生活，近年来用电才稍微改善。

1.2研究土家吊脚楼结合变色龙特征的设计目的

经过对吊脚楼的研究再结合变色龙的生理特征，为吊脚楼设计新的仿生体系。主要通过对建筑外观的设计。使自然、建筑外观、室内空间相互调节，相互渗透。变色龙能通过对外界的阳光、温度、心情的变化自我调节能力，可以在不同的环境下改变自身的颜色；在不同的温度下自我调节体内的温度和湿度保持一个均衡的温度；在情绪的波动或遇到敌人的时候改变颜色来伪装自己。利用变色龙的这一生理特性结合吊脚楼的建筑结构特点和自然环境，为吊脚楼设计了新的建筑外观和室内空间，利用现代科技的建筑材料融入进传统建筑中。整个吊脚楼会在不同的日照和不同的自然环境下改变颜色，建筑的外部中的材料可以吸收太阳能可以在不同的季节里自动调节室内的温度和湿度，使室内达到一个均衡的舒适度，室内的照明和电器都是利用外观储存的太阳能形成一个独立的供电体系。从而解决了在山区的供电不便的问题。和节能环保问题。夏天的时候会打开使凉风送入室内解决了当地的湿热导致室内的空气不流通。

1.3研究土家吊脚楼结合变色龙特征设计的意义

吊脚楼都是在偏远的乡区，都是祖辈传下来的，大多数的年轻人都出去打工赚钱，只有一些老人留在家里，现在有很多空置在那，因为是木结构的，很多地方都损坏严重。对于现代化的距离也越来越远了，连他的主人的后代也不想要了，拆了或盖了洋楼，觉得即气派又实用。但由于吊脚楼很适合当地的居住条件，有很多老人回来养老都会重修吊脚楼居住，可是还是保留着最传统的建造方法，对原始的生活状态并没有根本上的改善。随着思想观念的改变，现在大家都开始注重传统民居的保护和维修或是在现代的建筑中加入一些传统的设计元素，却没有真正去理解它里面所含括的丰富文化精神。 传统民居都是在于它的艺术魅力和社会历史的高度和谐，因地域的地形、气候、物产和民俗等孕育出最适合当地的建筑，它总是在选择中经过历史的洗涤而升华为更适合当代的审美形态，是一种民居的延续性。可是民居文化与现代的新文化在形态上的距离越拉越大。通过把现在还在被人们居住或废弃的吊脚楼融入新的元素，使它也随着时间不断延续出新的民居风格。

我通过对中国传统的建筑—土家吊脚楼及当地居民的生活方式、营造方式和气候情况的了解，吸取传统建筑的精华，再对本地现今的情况彻底研究，同时又对变色龙的生理特征的分析利用，用仿生学把两者相结合。把从传统中吸取的精华与现代的高科技技术相结合成为有传统精神的现代化民居设计。更适合现代人生活的居住地环境。

土家吊脚楼的现状分析

2.1土家吊脚楼的分布情况和现状

土家族的古建筑较少受官式建筑做法的约束，更多地表现出地方的、民族的建筑特点，形成丰富多彩的建筑面貌。吊脚楼源于古代的干栏式建筑，是鄂、

湘、渝、黔土家族地区普遍使用的一种民居建筑形式，距今已有四千多年的历史。它作为一种特殊的物质文化现象，犹如一部凝固的古歌，多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展、文化心态和创造才能。除具有自身的实用功能外，还具有一定的审美特征。湖南土家族主要分布在湘西的龙山、永顺、保靖、桑植、古丈、张家界等县。

土家族古代属于“南蛮”的一支，与进入湘西地区的巴人有渊源关系，过着刀耕火种和渔猎山伐的原始生活。最初的吊脚楼仅仅是为了适应南方的地理环境而建造的，因而结构简单、条件简陋、只能起遮风，避雨防晒御寒，避虫御兽等作用，谈不上什么审美功能。随着整个社会的发展，生产技术和经济水平的提高，人们在注重其实用功能的同时，也越来越注重它的审美功能。每栋吊脚楼从构思，设计到每一道工序的完成，都表现出土家匠师们较深的艺术造诣和别具匠心的创作精神，塑造出具有浓郁地方民族风格的造型。并将之与建筑本身的功用巧妙地融为一体，使之既具有良好的使用效果，又具有完美的艺术造型，给人以美的享受。

土家族聚居地多属丘陵山地，村落大小不一，均依据地形自由灵活布置分为两种：1依水而建。（图2.1）2以石砌小道或踏级蜿蜒串联，掩映于碧幛之中。（图2.2）

图2.1图2.2

地势的多样化和险恶导致交通特别的落后，运输工具大部分还停留在拖拉机等低级的车辆，一般都是步行，家用的水和柴火都得去很远的地方挑回来。（图

2.3、2.4）

图2.3图2.4

地势的原因使得土家族人与外界很少联系，有很多居民还过着自给自足与世隔绝的农耕生活。只有在每周双日的赶集大家才会拿出各家多余的储备出来买卖，同时买些家里需要的必备品。（图 2.5、2.6）

图2.5图2.6

交通的落后很自然也就导致那里的生活极其落后，通电就更是难了，我调研的几个地方很多都还用着煤油灯或桐油灯，虽说有的也通电了，可是山路太崎岖电压很低，稍有自然灾害也就常年处于断电中。土家族聚集处均盛木材，所以民居均以木材为主要建筑材料。吊脚楼的结构是运用中国传统的插接形式修建的，就像一个笼子一样，很难倒塌。但是年久了会向一侧歪曲变形。又因为全部的材料都是木材，木材没有透光性，因此即使是白天室内的光线都很弱。（图2.7、

2.8）

图2.7图2.8

2.2土家吊脚楼的结构分析

土家族民居最早只是“结草为庐，以遮风雨”。起初的居室极为简陋，这些居室大多用三根圆木作支架，用野藤或竹条系之，一面敞开当门，另一面用茅草树枝全部封盖，形成一个三棱锥式的居室。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

吊脚楼木构架做法：

土家吊脚楼木构架常见形式有“三柱四瓜”、“五柱四瓜”和“五柱八瓜”。“三柱四瓜”，采用5.6分水；与若是“五柱四瓜”，则是5.7分水；若是“五柱八瓜”，则采用5.8分水。（图2.9）

制作法一穿——三穿枋分左右两截从檐柱向脊柱穿进而成；四穿——顶穿枋则各为整枋由脊柱穿进而成。（资料来源：永顺县列夕乡老木匠董祖文师傅提供）（图2.10）

图2.9木构架结构做法图2.10木构架样式

图2.9 实例 图2.10 实例

吊脚楼的修建工艺很复杂，有很多讲究如笼子：由吊脚支承楼板、垂柱支承走欄、并盖上“思檐”的厢房，土家人称为“笼子”。“笼”在土家读qian，使小楼阁的雅称。不过少数有钱人家会作“美人靠”笼子是土家民居的共同标志，是一望而知。是区别其他民族住宅的明显“符号”，但也有强烈的个性——人们很难找到两个同样的笼子，它也则是土家吊脚楼的精华所在。（图 2.11）

图2.11

2. 3变色龙的特性分析

变色龙学名“避役”是产自非洲有名的变色爬行动物，本身没有什么防卫能力，它依靠身体颜色改变而隐蔽身体，求得保护。

变色龙在白天日光曝晒时体色变深，如用一小型遮光板将皮肤与光线隔开，皮肤上很快出现一个小型遮光板同样大小形状的浅色部分。将深色避役放在绿叶之间，不到5分钟，避役既变成绿色，难和绿叶分辨。变色龙的色变主要是靠神

经调的。皮肤上感觉细胞和视网膜接受外来刺激，通过脊髓和脑，而使真皮内的色素细胞随时伸缩，变化体色。变色龙的皮下有三种色素组织，绿色、蓝色和灰色。变色龙变色取决于皮肤三层色素细胞。与其他爬行类动物不同的是，变色龙能够变换体色完全取决于皮肤表层内的色素细胞，在这些色素细胞中充满着不同颜色的色素。纽约康奈尔大学生物系的安德森对变色龙的“变色原理”进行了详细解释：变色龙皮肤有三层色素细胞，最深的一层是由载黑素细胞构成，其中细胞带有的黑色素可与上一层细胞相互交融；中间层是由鸟嘌呤细胞构成，它主要调控暗蓝色素；最外层细胞则主要是黄色素和红色素。安德森说，“基于神经学调控机制，色素细胞在神经的刺激下会使色素在各层之间交融变换，实现变色龙身体颜色的多种变化。变色龙的皮肤会随着背景、温度的的变化和心情而改变；雄性变色龙会将暗黑的保护色变成明亮的颜色，以警告其它变色龙离开自己的领地；有些变色龙还会将平静时的绿色变成红色来威胁敌人。目的是为了保护自己，避免遭袭击，使自己生存下来。”

变色能躲避天敌，传情达意，类似人类语言 。变色龙是一种“善变”的树栖爬行类动物，在自然界中它当之无愧是“伪装高手”，为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，这种爬行动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后一动不动地将自己融入周围的环境之中。

吊脚楼的仿生学研究

3.1吊脚楼的空间分析

3.1.1吊脚楼建筑形式与自然环境的分析

吊脚楼从整体布局看，可以称为不规则弹性组群，房屋布局自由灵活，无一定规划，完全顺应自然地形地物，或分阶而筑，临坎吊脚，或悬崖构屋，陡壁悬挑，无论多么复杂的地形条件，吊脚楼这种建筑形式都能与之相适应，因此，这种土家山寨的吊脚楼，有的依山顺势，层叠而上；有的绕弯淄脊，错落有致；有的背山占崖，居高临下；有的沿沟环谷，生动活泼；有的雄踞山巅，气势壮观。虽是静物，确使人感到极强的动感。加之这些吊脚楼多依山而建，山势的蜿蜓起伏常常使人领略到那种”山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，从而获得变幻的视觉效果，这与我国园林建筑中”借景”手法有异曲同工之妙。山寨内的道路曲折，宛如道道小溪在屋宇间流淌,这也增加了流动的视觉效果。

3.1.2土家吊脚楼室内空间布局及功能分析

为保持良好的通风效果,采用三段式功能分布，一层一般不作正式房间，或为谷仓，或为柴房，或养牲畜，有的干脆架在溪流之上，泉水从房底流过，三层作为粮食储藏层。为了使储物不致霉变，以及在温热潮湿的气候条件下，不致使脊下木构件因潮湿而朽坏，因此，在装修一，三层时四周均不封闭，以确保良好的通风效果；二层为生活起居层，除堂屋和火塘间外，多为闺房、卧室、书斋，

篇五：土家族吊脚楼浅析与文化传承

土家族吊脚楼浅析与文化传承

姓名：陈卫东

班级：09级城市规划2班

学号：312009080702240

任课老师：钟健

目录

土家族吊脚楼浅析与文化传承.........................................................2

一、土家族吊脚楼的基本结构和材料...............................................2

二、土家族吊脚楼的基本类型.........................................................2 三、土家族吊脚楼的文化内涵.........................................................4

四、土家族吊脚楼的代表——凤凰吊脚楼.......................................8

五、小结..........................................................................................9

土家族吊脚楼浅析与文化传承

土家族是聚居于武陵山区的一个内陆民族。主要集中在湘、黔、渝、鄂等省市交界地带，是一个典型的山地民族。

千百年来，土家族先民在这片广袤的土地上生息繁衍，创造了丰富灿烂的民族文化。在漫长的历史长河中，土家人以其坚忍不拔的民族意志、富于开拓的民族精神和勤劳勇敢的民族智慧，创造了地域色彩鲜明、民族特点突出的土家文化，为武陵山区的开发与发展做出了巨大贡献。吊脚楼就是土家文化中的一个富有民族特色和代表性的文化符号。本文拟就土家族吊脚楼的类型及其文化内涵作粗浅探讨，试图从一个侧面来展示土家人的生产生活状态和精神面貌，促进土家族吊脚楼文化的开发与保护。

一、土家族吊脚楼的基本结构和材料

土家族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或者三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下堆放杂物或者作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。

最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。

土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。土家族吊脚楼采用榫卯结构，全房不用一颗钉子是我国古建的精华所在，古代工匠的智慧结晶！

土家族吊脚楼基本结构 榫卯结构 榫卯结构

二、土家族吊脚楼的基本类型

吊脚楼这一古老民居，为“干栏”建筑的一种主要形式，是鄂、渝、湘、黔地区土家族普遍使用的一种建筑模式。传统吊脚楼属纯木结构建筑，采用穿斗式，不用一钉一铆，梁、

柱、

枋、板、椽、檩、榫均以木加工而成，一般依山就势，以吊脚之高低来适应地形之变化并将楼房与平房结为一体，故有人称之为“半干栏式建筑”。但随着社会变迁的加剧，尤其是近年来土家族社会的巨大变迁，吊脚楼在用材上也开始使用现代建筑材料。从某种意义上说，这就是传统土家族吊脚楼的现代转型与调适。

吊脚楼的形式多种多样,按其平面大体分为五种类型: “一” 字型、“L”型、“撮箕口”型、“回”字型、“复合”型和“现代”型等。

1、“一”字型。最基本的住宅形式由三间正屋并列，中间为堂屋，两侧为人间（鄂西称为“房屋”）。堂屋是祭祀、迎宾、办理红白喜事的场所，人间为卧室，一般父母住左边，孩子住右边。人间又以柱为界，前为伙房（又叫“火铺堂”）, 后为卧室，中间设火坑。人间上部为天楼，主要用以贮藏粮食，伙房上可熏烘腊肉。正房中堂靠近大门一边设燕子楼。“一”字屋正屋一般不吊脚，但随着地形变化亦有吊脚，形成明三暗五的格局。

“一”字型（单吊式）

2、“L”型。许多土家族都是将厢房做成吊脚楼形式，即是在房屋转角处立“将军柱”以支撑房屋的重心。厢房一般以中柱为界，前为灶台，后为卧室。这种吊脚楼模式的变化主要在于厢房空间的扩展，而原来三间房子并列的模式并无改变。这种吊脚楼在鄂西土家族地区比较流行。

“L”型

3、“撮箕口”型。撮箕口型就是在“L”型吊角楼形式的基础上，再加上一个厢房而形成的新模式。这种形式的吊角楼，三间并排的正房并没有改变，只是进一步扩大占地面积，扩展空间的一种变形。这种吊脚楼适合大家庭居住，在土家族地区也较为普遍。

“撮箕口”型（双吊式）

4、“回”型。“回”型就是在“撮箕口”上加门，进一步发展成四合天井式，乃至另加围屋的模式。土家吊楼与四合院的有机结合，见证了土家族文化与中原汉族文化的交流与融合，是土家族文化交流的产物。

“回”型（四合院式）

5、“现代”型。现代型为现代钢筋水泥建筑与干栏建筑的一种有机结合，是传统土家吊脚楼的当代变迁。传统土家族吊脚楼三间并列的正屋，均为土木结构，但随着社会变迁的加剧，其建筑材料逐渐钢筋水泥材料所代替。这样，原来三间土木房变成了钢筋水泥结构的现代建筑。在三间钢筋水泥房的上面，再按照土家族干栏模式修建三间土木结构的房子，同时，再在钢筋水泥房的后面接三间土木建筑的房间（俗称“拖檐”），以作火塘、储存间或年长者居住（年老者上下楼不安全，同时也比较暖和）。这种“现代”型模式，不仅是对居住空间的横面扩展，也是对纵向空间的扩展，是对传统吊脚楼的继承和发展。这种模式的吊脚楼，近来在鄂西土家族地区也开始出现。

“现代”型

6、“复合”型。这种住宅模式，主要是在“一”字型的基础上，兼顾以上所述的其他一种或几种模式，以“吊脚”为支点，在横向和纵向上进行空间扩展的一种复合型吊脚楼模式。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:土家吊脚楼阅读答案)

“复合”型（二屋吊式） “复合”型（平地起吊式）

土家族吊脚楼的主要类型为以上几种模式。吊脚楼是土家先民千百年来改造自然、适应自然的文化产物，是土家族生产生活的主要场所，具有丰富的文化精神和内涵。

三、土家族吊脚楼的文化内涵

吊脚楼是土家族文化的重要物质载体。吊脚楼是土家族先民与自然和谐相处、取于自然、利用自然的表现。从某种意义上来讲，吊脚楼不仅展示了土家人与生态环境的关系，蕴涵了土家人的信仰崇拜、风水观念和民族伦理道德等内容，而且还是土家族民族教育和家庭教育的主要场所，是继承和发展民族文化的物质空间。因此，分析土家族吊脚楼的文化内涵及其

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