物竞天择适者生存事例

篇一：物竞天择 适者生存

物竞天择 适者生存

摘要：深入挖掘教材内涵，切实转变教育理念，加强人文教育，通过类似狼与鹿的例子，引领学生辩证的看待、分析、解决问题，培养他们树立正确的人生观、价值观、世界观，懂得物竞天择，适者生存的道理。

关键词：新课改 社会 生存

一、新课改中“狼”这一形象的微妙变化

狼是一种人们熟悉的兽类动物，它的形象在小学语文课本中多次出现，小学生甚至更多的人一提起狼，就认为它凶恶残忍，而至于其它方面则很少有人注意到。那么在实际生活当中，狼除了凶残之外是否就真的与我们的生活没有一点点的关系呢？

先来听听《狼和鹿的故事》吧！

二十世纪初，位于美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林中，大约有四千只左右的鹿，靠吃草和灌木丛生活，凶恶残忍的狼是鹿的天敌。为了保护善良的鹿，当时的总统西奥多·罗斯福下令捕杀狼，在25年的时间里，森林中枪声震荡，有六千多只狼相继毙命。由于天敌消失，鹿群迅速繁殖，由四千只左右达到十万只之多，它们啃食树木，过着自由自在的生活，可惜好景不长，小草被吃光了，树木也被啃死了，受饥饿和疾病的威胁，鹿群由原来的十万多只锐减到八千只左右，并且剩下来的这些鹿只能苟延残喘，再也没有以前的生机了。

天敌消失了，为什么鹿群反倒不如以前强壮了呢？科学家们考证

发现，原来狼吃掉的多数是病鹿，这样既可以将森林中鹿的总数控制在一个合理的范围内，树木和植被不会被鹿群糟蹋得面目全非，又有效控制了疾病对鹿群的威胁。而到后来，美国政府又采取了许多护林措施并专门从国外引进了一批狼放入森林中，才使得鹿儿逐渐健壮起来，凯巴伯森林也渐渐恢复了先前的生机。

这与人们对狼和鹿认识似乎是相悖的。在任何一个民族，凡是以动物为题材的童话，狼几乎永远担负着一个欺负弱小的恶名，如中国的“大灰狼”和西方“小红帽”的故事，而鹿则总是美丽、善良的化身。

二、不断更新教学理念，深入挖掘教材内涵

1、善与恶。

善是指善良，品质、行为好；恶是恶劣、凶狠、讨厌的意思，这人性中的善与恶看似简单，但要看的透，辩的清，还真不是一件容易的事。什么是善与恶？社会认同就是善，社会反对就是恶？没有绝对的！古希腊哲学家苏格拉底说，同一件事，对这个人来说是善的，对另一个人来说则可能是恶的。人类诞生以前，这地球上本无所谓善与恶的。古人讲“三不朽”是“太上立德，其次立功，其次立言。”可见古人是把具有高尚道德作为人生的最高追求的。

2、生态平衡的重要性。

生态平衡是指在一定时间内生态系统中的生物和环境之间、生物各个种群之间，通过能量流动、物质循环和信息传递，使它们相互之间达到高度适应、协调和统一的状态。人们必须依从动物界乃至

整个生物界的相互关系，生活在同一地球上的不同生物之间是相互制约、相互联系的。尽管狼吃鹿，它却维护着鹿群的种族稳定，我们不能因此而将它赶净杀绝，森林中既需要鹿，也需要狼，人们必须尊重动物乃至整个生物界中的这种相互关系。

3、用辩证统一的观点看待事物。

马克思主义哲学认为唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。矛盾同一性和斗争性的关系是辩证统一的。两者相互依存，任何一个矛盾总是既具有同一性，又具有斗争性，两者相互制约：一方面，同一性要受斗争性制约，因为矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化也要靠斗争来实现；另一方面，斗争性又要受同一性的制约，因为同一性规定制约着斗争的形式、规模和范围。

对于鹿和狼的关系也是如此，凯巴伯森林中发生的这一系列故事说明，一方面狼吃鹿，却保持着鹿群的健壮和数量的稳定，另一方面狼和鹿都依存于生态平衡，不论是狼还是鹿，其数量的急剧变化都会影响到另一方的生存。

4、物竞天择，适者生存。

在竞争日益激烈的今天，要想立于不败之地，没有狼的精神是不行的，我们既要看到鹿的美丽、善良，又要学习狼的强者心态，学习它的坚忍刚毅，学习它的聪明伶俐，学习它的生命不止、战斗不已的精神。

三、关于促进学生发展的一点思考

作为一名教师，我认为这就是一个很好的切入点，在教学中，深入挖掘教材内涵，切实转变教育理念，加强人文教育，通过类似狼与鹿的例子，引领学生辩证的看待、分析、解决问题，培养他们树立正确的人生观、价值观、世界观，懂得物竞天择，适者生存的道理，进而促进学生全面、健康、可持续发展。

诸如此类课文，可以由生态平衡、环保意识上升到努力适应社会这一领域，为孩子们的健康成长着想。“桔生淮南则为橘，桔生淮北则为枳”。就像家长选择老师一样，每一个人都希望自己生活在一个文明、和谐、幸福的社会里，可是有些时候，教师可以选择，学校也可以选择，而社会是不可以选择的，自古以来都是这样：适者生存，不适者自然会被社会所淘汰。所以，为了让学生健康成长，我们不但要教他们学习科学文化知识，而且要教育他们辩证地认识各种社会现象，积极面对各种社会问题，正如鲁迅所说，要敢于“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”。当然，这并不是说对社会持消极态度，而是要积极的去面对各种各样的社会现象，教育孩子从小学习做人，而且要学做社会的人，懂得物竞天择，适者生存的道理，毕竟人是不能离开社会大家庭而独立存在的。

因此，进行以下两方面的教育就显得非常重要了。一方面，以正面的事例和正确的观点引领学生，以积极优秀的作品教育学生，引导他们树立正确的人生观、价值观、世界观。另一方面，帮助学生树立正确的挫折观。结合学生生活实际，联系学生已有知识就生活中常见问题对他们进行疏导，就像防洪的办法不是堵而是疏一样，

帮助学生以乐观向上的心态，勇敢的面对挫折。

记得邓爷爷说过：“要用发展的眼光去看问题”，对待教学也是一样的，必须用发展的眼光去重新审视新课程理念下的每一个题材，在教学过程中，积极转变传统的教学观与学生观，尽快完成教师角色的转换，积极改善师生之间的关系，创设适合学生身心发展规律和特点，能有效激发学生兴趣的教学情境，充分调动学生学习的积极性、主动性，提高学生运用已有知识理解、分析、撑握新知的能力，努力使每一位学生都能够全面、健康、可持续发展。

作者简介：刘莉英，小学一级教师。

篇二：物竞天择 适者生存

物竞天择 适者生存

———生物的进化和发展历程给我们的启示

关键字:进化 适者生存 启示 人类

前言: 大约在66亿年前，银河系内发生过一次大爆炸，其碎片和散漫物质经过长时间的凝

集，大约在46亿年前形成了太阳系。作为太阳系一员的地球也在46亿年前形成了。生命

的起源与演化是和宇宙的起源与演化密切相关的。生命的构成元素如碳、氢、氧、氮、磷、

硫等是来自“大爆炸”后元素的演化。38亿年前，地球上形成了稳定的陆块，各种证据表明液

态的水圈是热的，甚至是沸腾的。现生的一些极端嗜热的古细菌和甲烷菌可能最接近于地球

上最古老的生命形式，其代谢方式可能是化学无机自养。澳大利亚西部瓦拉伍那群中35亿

年前的微生物可能是地球上最早的生命证据。

从此地球上就出现了生命,也就开始了进化和发展的历程。在这个历程中，用达尔文的

话说就是物尽天择，适者生存。

正文：

生物进化的历程是很复杂的。分为元古宙（Proterozoic）、震旦纪（Sinian period）、

寒武纪（Cambrian period）、奥陶纪（Ordovician period）、志留纪（Silurian period）、

泥盆纪（Devonian period）、石炭纪（Carboniferous period）、二叠纪（Permian period）、

三叠纪(Triassic period)、侏罗纪（Jurassic period）、白垩纪（Cretaceus period）。白垩

纪是中生代的最后一个世纪。之后便进入了新生代。

下面将会对这几个世纪做一个比较详细的介绍。

元宇宙时期。这个时期初期地表已出现了一些范围较广、厚度较大、相对稳定的大陆板

块。因此，在岩石圈构造方面元古代比太古代显示了较为稳定的特点。早元古代晚期的大气

圈已含有自由氧，而且随着植物的日益繁盛与光合作用的不断加强，大气圈的含氧量继续增

加。元古代的中晚期藻类植物已十分繁盛，明显区别于太古代。

震旦纪时期。震旦纪时期是元古代最后期一个独特的地史阶段。从生物的进化看，震旦

系因含有无硬壳的后生动物化石，而与不含可靠动物化石的元古界有了重要的区别；但与富

含具有壳体的动物化石的寒武纪相比，震旦系所含的化石不仅种类单调、数量很少而且分布

十分有限。

寒武纪时期。是古生代的第一个纪,开始于距今5.4亿年，延续了4000万年。寒武纪是

生物界第一次大发展的时期，当时出现了丰富多样且比较高级的海生无脊椎动物。

奥陶纪（Ordovician period）是古生代的第二个纪，开始于距今5亿年，延续了6500

万年。奥陶纪是地史上海侵最广泛的时期之一。奥陶纪的生物界较寒武纪更为繁盛，海生无

脊椎动物空前发展，其中以笔石、三叶虫、鹦鹉螺类和腕足类最为重要，腔肠动物中的珊瑚、

层孔虫，棘皮动物中的海林檎、海百合，节肢动物中的介形虫，苔藓动物等也开始大量出现。

奥陶纪中期，在北美落基山脉地区出现了原始脊椎动物异甲鱼类——星甲鱼和显褶鱼，

在南半球的澳大利亚也出现了异甲鱼类。植物仍以海生藻类为主。

志留纪的生物面貌与奥陶纪相比，有了进一步的发展和变化。海生无脊椎动物在志留纪

时仍占重要地位，但各门类的种属更替和内部组分都有所变化。如笔石动物保留了双笔石类，

新兴的单笔石类也很繁盛；腕足动物内部的构造变得比较复杂，如五房贝目、石燕贝目、小

嘴贝目得到了发展；软体动物中头足纲、鹦鹉螺类显著减少，而双壳纲、腹足纲则逐步发展。，

晚志留世末期，陆生植物中的裸蕨植物首次出现，植物终于从水中开始向陆地发展，这是生

物演化的又一重大事件。

Devonian period）是晚古生代的第一个纪，开始于距今4.1亿年，延续了约5500万年。

腕足类在泥盆纪发展迅速，志留纪开始出现的石燕贝目成为泥盆纪的重要化石。此外，穿孔

贝目、扭月贝目、无洞贝目和小嘴贝目在划分和对比泥盆纪地层中也极为重要。

泡沫型和双带型四射珊瑚相当繁盛。早泥盆世以泡沫型为主，双带型珊瑚开始兴起；中、晚

泥盆世以双带型珊瑚占主要地位。泥盆世裸蕨植物较为繁盛，有少量的石松类植物，多为形

态简单、个体不大的草本类型；中泥盆世裸蕨植物仍占优势，但原始的石松植物更发达，出

现了原始的楔叶植物和最原始的真蕨植物；晚泥盆世到来时，裸蕨植物濒于灭亡，石松类继

续繁盛，节蕨类、原始楔叶植物获得发展，新的真蕨类和种子蕨类开始出现。进入蕨类植物

和两栖动物的时代

而之后的石炭纪真正的进入了两栖动物时代。

二叠纪是古生代的最后一个纪，也是重要的成煤期。二叠纪是生物界的重要演化时期。脊椎

动物在二叠纪发展到了一个新阶段。鱼类中的软骨鱼类和硬骨鱼类等有了新发展，软骨鱼类

中出现了许多新类型，软骨硬鳞鱼类迅速发展。两栖类进一步繁盛。爬行动物中的杯龙类在

二叠纪有了新发展；中龙类游泳于河流或湖泊中，以巴西和南非的中龙为代表；盘龙类见于

石炭纪晚期和二叠纪早期；兽孔类则是二叠纪中、晚期和三叠纪的似哺乳爬行动物，世界各

地皆有发现。

早二叠世的植物界面貌与晚二叠世相似，仍以节蕨、石松、真蕨、种子蕨类为主。晚二

叠世出现了银杏、苏铁、本内苏铁、松柏类等裸子植物，开始呈现中生带的面貌。

三叠纪则是动物和裸子植物的崛起。

侏罗纪于距今2.03亿年，结束于1.35亿年，共经历了6800万年。 生物发展史上出

现了一些重要事件，引人注意。如恐龙成为陆地的统治者，翼龙类和鸟类出现，哺乳动物开

始发展等等。陆生的裸子植物发展到极盛期。淡水无脊椎动物的双壳类、腹足类、叶肢介、

介形虫及昆虫迅速发展。海生的菊石、双壳类、箭石仍为重要成员，六射珊瑚从三叠纪到侏

罗纪的变化很小。棘皮动物的海胆自侏罗纪开始占领了重要地位。

侏罗纪时爬行动物迅速发展。

侏罗纪是裸子植物的极盛期。苏铁类和银杏类的发展达到了高峰，松柏类也占到很重要

的地位。

白垩纪则是爬行动物和裸子植物由极盛走向衰灭的时代。

之后就进入的第三极、第四纪的新生代，在这个时代里，是被子植物大展宏图的时期，哺乳

动物之所以能在新生代里大发展，其中就有大量发展起来的被子植物作雄厚的物质基础。 最

早的有胎盘哺乳动物是食虫类。它们大都是些以昆虫为食的小动物，现代的刺猬是它们的后

裔。它们在不同的自然环境里曾先后几次"趋异"进化，发展成20多个不同的类群，形成了

有胎盘哺乳动物的大繁荣。

总而言之，生物进化有一个整体的趋势：从低级到高级,从水生到陆生,从简单到复杂。而

在这个过程中，都有一个统一的宗旨，就是适应环境。因为在这个自然中，生物进化有着起

独有的规则，那就是适者生存。

这个过程，给人类了很多的启示。

首先，适者生存，即我们承认了自然选择的力量，承认了大自然的力量。所以我们人类

不可以过多的破坏大自然的选择，否则就会造成生态平衡的失调。作为我们人类来说，就是

要学会适应环境。就像仙人掌：的叶变成刺状，减少蒸腾，适于干旱环境，茎含叶绿素，能

进行光合作用，能贮水一样。在生活中，我们所面临的环境也许会很恶劣，而且无法改变，

只能去适应。如果不能适应环境，我们就会像那些脖子不能变长的长颈鹿一样，慢慢死掉，

留下来的只能是优秀的。在自然界中，有很多适者生存的例子。

生物学中适应最典型的实例就是工业区桦尺蛾"黑化"的现象.桦尺蛾是生活在欧洲的一

种蛾类.正常的桦尺蛾的体色是灰白色的,它夜晚活动,白天栖息在树干上,其体色与树干上的

地衣颜色十分相似,不易被它的天敌鸟类所发现.19世纪英国工业化造成严重污染,大烟囱排

出的大量煤烟,杀死了树干上浅灰色的地衣,把原先密被地衣的树干变为黑色.从而改变了桦

尺蛾的栖息环境,原本具有的保护色,在新的环境中变为显露的.于是,灰白色的桦尺蛾变得容

易被鸟发现并捕食,而原来容易被发现的黑色品种却得到了掩护.在自然选择的作用下,黑色

类型逐渐代替了浅色类型.在工业黑化的作用下,黑色的桦尺蛾适应了新的环境而被保留下

来,自从1850年人们发现了第一只黑色桦尺蛾,到19世纪末,黑色类型占95%以上,而浅灰色

类型从99%降到5%以下.由此可见,生物对环境的适应,是使其生存的重要保证.人们所说保

护色,警戒色,拟态都是生物环境适应的种种表现.大自然是千变万化的;适应是相对的;在一个

环境下的适者,在另一个环境下可能成为不适者而被淘汰. 优胜劣汰，适者生存。是大自然和社会对我们的教训。而这对于我们的素质教育也有很

深刻的启示意义。当今世界, 各国间异常残酷的竞争实际上提到“生存竞争”的高度。中日

曾经联合组织了一次青少年夏令营, 其目的就是考察对比中日青少年的生存能力。之后日本

专家得了“中国的孩子缺乏生存意识和生存能力”的结论, 这无异于对我们教育工作者的一

记当头棒喝! 的确如此, 我们的孩子从小在温室中长大, 生存意识极差,经不起风吹雨打。翻

开报纸杂志, 满眼触目惊心的是学生因无知和缺乏必要的自我保护能力而被拐骗, 因生活自

能力差和情感问题而轻易选择自杀??其中不乏大学生、硕士生甚至是出国留学的博士生。

这实际上说明了我们多年来教育方式和观念的失败。我们需要改变这一现状，才能真的实现

国富民强。我们所要做的主要是培养学生对周围自然环境、人际关系环境、学习及生活环境

等的适应能力。包括增强学生的身体素质, 培养乐观开朗的思想性格, 良好的人际交往能力,

丰富的知识储备,较强的组织协调能力等等。这些对于学生今后走上工作岗位, 能够很快转换

角色从而适应社会具有重要作用。

其次，生物进化的历程给了我们另一个启示就是：在发展中我们需要协同发展，当合

作，达到双赢的效果。生物中的合作叫做互利共生，这种例子很多，例如地衣，真菌和苔藓

植物的共生体,地衣靠真菌的菌丝吸收养料,靠苔藓植物的光合作用制造有机物。还有白蚁和

肠内鞭毛虫的关系,也是一种互利共生关系。再例如白蚁以木材为食,但是它本身不能消化纤

维素,必须要依靠肠内鞭毛虫分泌的消化纤维素的酶,才能将纤维素分解,分解后的产物供双

方利用。

这些例子告诉了我们合作的重要性。今天的时代是市场经济时代，市场经济是广泛的

交往经济，离不开与各种类型的人合作；今天的时代是竞争的时代，只有选择合作，才能成

为最具竞争力的一族；今天的时代是全球一体化的时代，要成为国际人，更需要高超的合作

能力。没有和蔼能力，就不可能适应我们这个时代。就像狼的捕猎过程一样。狼的成功捕猎

过程。狼是群动之族，攻击目标既定，群狼起而攻之。头狼号令之前，群狼各就其位，各施

其职，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，有序而不乱。头狼昂首一呼，则主攻者奋勇向前，

佯攻者避实就虚而后动，后备者厉声而嚎以壮其威……。独狼并不强大，但当狼以集体力量

出现在攻击目标之前，却表现强大的攻击力。在狼成功捕猎过程的众多因素中，严密有序的

集体组织和高效的团队协作是其中最明显和最重要的因素。狼的“团结协作精神”能否应用到

我们的工作中，请大家讨论！我个人认为，我们在同一个单位工作，每个人的工作，都有相

对的独立性，又都与全局相关联，如果一个人只顾自己，不顾他人，不肯与他人协作，势必

会影响团队的战斗力和整体形象。人们常说：立足本行如下棋，输赢系于每个棋子，“一招

不慎，满盘皆输”，如果整个棋局都输了，再有力量的棋子也没有什么用了。

今天的时代要求我们广泛的合作，我们也只能适应时代的要求，没有人能够独自成功；

唱独角戏，当独行侠，的不能成大事的。俗话说的好：“双拳难敌四手，”“三个臭皮匠，顶

个诸葛亮。”只有运用合力，善于合作，才有强大的力量，才能把蛋糕做大，把事业做大、

做强。

第三，生物进化告诉了我们：遗传是重要的，我们必须由上一代的遗传才能够获得我

们生存的基础和经验，而变异同时也是重要的，只有变异才能为生物的发展提供新的基因，

为生物提供新的种类。生物的遗传和变异，其实是在告诉我们，要继承我们祖先的优秀文化，

于此同时也要有着自己的创新，这才有进步的空间和可能性。

著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，在作报告评价他的导师，美国氢弹知

府泰勒的成功时，有过一段耐人寻味的描述：泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是

错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。

杨振宁说：“创新有两点，一是不要囿于前人的成就，而是不要怕犯错误，这两点都需要

胆量。” 对于继承和创新这一精神，我想现在最重要的就是运用到我们国家的传统文化上，对

于我国传统文化的继承和创新早已迫在眉睫。当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作

用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。严峻的现实

告诉我们，文化竞争正成为决定企业、民族和国家命运最根本和最后的竞争。胡锦涛主席前

不久在美国耶鲁大学演讲时说：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历

史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”文化作为人类

活动的结晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验。每一部伟大的作品都来自于时

代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液

和精髓，是特定历史时期社会生活的百科全书。“自强不息、厚德载物”、“修身、齐家、治国、

平天下”、 “舍生取义、杀身成仁”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、 “父慈子孝、兄友

弟恭”、 “天人合一、以和为贵”等博大精深的中华文化，正是源远流长的中华民族精神在中

国历代优秀文化中的积淀与升华。中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其

内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新的文化的生长点。

对于我国的传统文化我们应该取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。面对传统文

化，要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的京华和糟粕。对于传统文化中符合社

会发展要求的、积极向上的内容，应继续保持和发扬；对于传统文化中部符合社会发展要求

的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造或剔除。

文化继承，不是原封不动地承袭传统文化，而是要有所淘汰、有所发扬，从而是文化得

到发展。继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。继承与发展，是同一个过程的两

个方面，在这一过程中，不断革除陈旧的、过时的旧文化，推出体现时代精神的新文化，这

就是"推陈出新，革故鼎新"。

文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。把握好文化继承与发展的关系，批判

的继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。

一方面，我们不能离开传统文化，空谈文化创新。另一方面，体现时代精神，是文化创

新的重要追求。

我们要立足于发展中国特色社会主义的实践，着眼于人民群众不断增长的精神文化

需求，在历史与显示、东方与西方的文化交汇点上，发扬中华民族优秀文化传统，汲取世界

个明珠文化的长处，在内容和形式上积极创新，努力铸造中华文化的新辉煌。

创新和继承不是绝对的，而是相辅相成的，要找到创新与继承的契合点，在继承中创新，

在创新中继承。摩尔根曾开表示过对孟德尔遗传定律的否定，但当其深入研究后，变成了孟

德尔忠实的继承者和追随者，并有理有据地开拓了遗传学领域，提出了基因与染色体的关系；

普朗克曾提出量子力学假设，但因与他信奉的牛顿理论相违背而放弃，幸运的是爱因斯坦继

承了他的假设，并进一步延伸，提出了震惊世界的相对论。所以说，只有继承与创新同时进

行，事物才会进步；只有传承与创新同时进行，中国的传统文化才能得到应有的发展；只有

传承和创新同时进行，中国才能进步，才能真正的在未来实现国富民强，屹立于世界之林。

第四，生物进化过程中，保有其多样性，对于任何一种适合生存的生物都没有赶尽杀绝。

几万年前的恐龙的灭绝只是在告诉我们任何事情，物极必反。在恐龙生活的那个时代，恐龙

几乎可是说是无敌的存在，其他的生物都没有立足之地。哲学上说，存在必合理，所以说任

何一件事情的存在都是有其必要性的。任何力量都不可以去决定其他事物的存在与否，否则

就会遭到自然地惩罚。在生物进化的过程中，每一种生物都有着保证它生存的能力，然而每

一种生物都有自己的克星，正所谓是万物相生相克，这就是生物界中的食物链和生存之道。

丁香种在铃兰香的旁边，会立即萎篶。丁香的香味也会危机及水仙的生命。将丁香、紫

罗兰、郁金香、勿忘我养在一起，彼此都会受害。 薄荷、月季等能分泌芳香物质的花卉，对临近花卉的生态有一定抑制作用。

桧柏与梨、海棠不要种在一起，以免后者患上锈病，导致落叶落果。

玫瑰花和木犀草在一起，前者今排挤后者，使共凋谢；而木犀草在凋谢前后又会放出一

种化学物质，使玫瑰中毒死亡。

动物之间也有其食物链。例如：棉花——棉蚜——食蚜蝇——瓢虫——麻雀——鹰；再

例如：草——蚱蜢——青蛙——蛇——猫头鹰以及草——鼠——蛇——鹰??等等。这些都

是动物之间的食物链，总体来说，是生产者→次级消费者→一级消费者→二级消费者→三级

消费者→分解者。

我们人类也在食物链之中。我们所要做的是遵从自然的选择，而不是破坏自然的规律。

如果我们因为自己的自私货无知，去破坏食物链，就会受到自然地惩罚。

大家都应知道我们中国上个世纪，由于有人将小小的麻雀列为“四害”之一，于是全民总

动员，一个彻底消灭麻雀的运动轰轰烈烈地展开。除了毒、抓、杀之外，还采取轰的办法。

一见麻雀的影子，猛敲锣鼓，齐声呐喊，惊得雀儿绝无停歇立锥之地，只好不停地躲呀，飞

呀，最后累得从半空跌落摔成肉饼。因为失去麻雀这个天敌，庄稼在地里害虫丛生，虫灾泛

滥，结果造成粮食歉收，接着，饥馑紧跟而来，人类终于饱尝了破坏生物链的苦果，并从这

些教训中知道了生物链对自然界是多么的重要，每样的物种灭绝都可能影响到一系列的问题。

这只是一个小小的例子，像这样的例子还有很多。

历史证明，由于人类的盲目自大，破坏了生态平衡，屡屡招来毁灭人类自己的生态灾难。

破坏生态平衡的诱因归结为三类：一、破坏环境：由于环境是生态系统的成分之一，它的改

变会影响生态系统的稳定。由于破坏环境打破生态环境平衡的例子很多，诸如：湖沼富营养

化的形成；日本汞中毒事件；氟化物破坏了臭氧层；阿斯旺水坝生态环境恶化；“六六六”、

“DDT”施用后的恶果；地球的“湿室效应”等。

二、破坏植被，以森林为主体的植被是陆地生态平衡的杠杆，地球上由于破坏植被导致

的生态灾难最多，如1934年发生在美国西部的黑风暴，毁掉耕地4500余万亩；1963年发

生在前苏联农垦区的大风暴，毁田3亿多亩；同样因森林的破坏，使古老的巴比仑文明灭

亡；印度与巴基斯坦之间的塔尔平原，因森林破坏沦为沙漠，沙漠面积达65万平方公里；

中国黄河流域生态条件的变坏，源于其中上游森林植被的破坏，当今长江将变成第二条黄河；

东北林区生态条件变坏，主要原因是对西南林区和东北林区森林的不合理采伐和过度采伐。

三、破坏食物链：破坏食物链打破生态平衡的例子如：因过量捕杀害虫的天敌引发林

木病虫害；印度曾大量捕杀水獭使病鱼增多，鱼产量下降；牧业发达的澳大利亚，因牛粪覆

盖草地成灾引发蜣螂解救的例子更为新鲜。当然在生物圈内往往是几种诱因并存的。

篇三：材料作文：物竞天择 适者生存

物竞天择 适者生存（材料作文）

作文原题目：

一阵海啸过后，沙滩上出现了许多鱼。它们的心被无奈与痛苦充斥。有的鱼，选择自暴自弃，一动也不动，在寂寞的等待中结束了生命；有的鱼，不停地跳跃，想回到碧蓝的大海中，但没过多久，它们就累死了；有的鱼，它们知道回去已不可能，便努力呼吸适应没有水的新环境，在呼吸中他们长出了肺，鳍也变成了四肢，于是，它们开始了新的生活。也许，陆地上的生活比海洋里的生活更美好。

请从以上材料中提取信息，自选角度，自拟标题，写一篇800字以上的作文。除诗歌外，文体不限。

例文如下：

有一个故事：海啸过后，沙滩上出现了许多鱼。它们内心充斥着痛苦无奈。有的鱼，自暴自弃地了结了；有的鱼，不停跳跃地累死了；有的鱼，适应环境地活下了。

“物竞天择，适者生存”，达尔文进化论的核心内容，即可适用于上文海滩的鱼，又适用于人类的社会。人类如果能够遵循这条法则，就可以幸福安康。

当然，人要遵循这条法则，还得遵从“三步走”。首先，面对充满压力的环境，我们绝对不能自暴自弃。面对压力，人若消极，他就败了；人若积极，他就胜了。文艺复兴

时期教会仍然禁锢着人类的科学思想。一些人不敢向教会权威挑战，所以最终没有成就；伽利略敢于反对教会探索真知，所以终于开创近代物理。

其次，不要急于尝试改变这种环境。压力之所谓压力，必会有强大力量压制我们。我们不可能凭一己之力改变这种环境，也不可能在一朝一夕打败压力。十九世纪西方资本主义经济飞速发展的同时，各种社会矛盾也愈演愈烈。为了改变，空想社会主义者欧文建立了“新和谐公社”，然而太不切实际，太急于求成，最终公社解散了。相反，中国社会主义的发展是凭借全国人民力量日积月累，最终走向成功的。所以说，保存实力顶制压力才是上策。

第三，面对这种充斥压力的环境，我们应当调整自己的生存方式，以谋求成为生存者。远古时期，人类祖先属古猿一支。气候长期的变迁，使得原有生存方式不适合人类祖先。为了继续生存，祖先们便从古猿群分离出来，用劳动的方式，使人类从古猿进化到智人，从原始人进化到现代人。人类终于成为了世上最高等生物。而当年没有参加进化的古猿到现在依然是猿。由此而知，遇到变化的充满压力的环境，只有调整方式方法，才能适应环境。

只有真正做到以上三点，才能够做到“适者生存”。 “物竞天择，适者生存”，这是从宇宙诞生以来就不变的规律。能够“生存”下来的必定是经过环境考验的。当然，

要想做到“生存”，就必须保持积极态度，培养恒心和毅力，调整生存方式。这样，才能使自己立于不败之地。

改变自我，适者生存

如果航船只贪恋大海的清湛，不懂得适时改变航向，哪怕是永远也无法到达不了胜利的彼岸；如果雨珠只惊羡春风的飞扬，不懂得改变自己存在的位置，哪怕是永远也无法滋润大地；如果茧中的蛹只享受现时的逸豫，不懂得改变，不去挣扎，哪怕是永远也变不成美丽的蝴蝶。万物如此，人亦如此。只有改变自我，方能适者生存。

改变如水，如水方能曲达。漫漫人生长途总是充满艰难险阻。如果一味固守自己的本来面目，不知道改变，那挡在前方的困难就像巨石就会将你撞得头破血流。古人循表夜涉，不懂得改变的道理，不知到河水的水位已经变化，结果也就只能淹没在暴涨的澭水之中了。清末闭关锁国，固守所谓的“祖宗之本”，漠然于世界大势不知改变，结果只有在鸦片战争的硝烟中沦丧。前车之鉴已是如此可悲了，难道我们还要重蹈古人的覆辙吗？

答案是否定的。“穷则变，变则通”的古训还在耳边回荡，只有改变自己，让自己如流水般涓涓向前，才能绕过一切艰难险阻，最终汇入广阔的江海。也只有如此你才能够曲

达。人生华丽，但我们不能盲目，如水般改变，方能拥抱成功。

适者生存，做时代的强者。纪伯伦曾说：“也许时间给煤炭下的定义是钻石，也许时间给贝壳下的定义是珍珠。”那掩埋于地下的煤，要经过多长时间的洗礼，才能便得坚硬夺目？那粗糙沙砾要经受怎样的考验，才能变为耀眼的明珠？然而它们要做的只能是适应多变的环境，做一给适者生存的强者。试想它们不是如此，也许现在还是不名一钱的煤沙。正是有了这种适应的精神，人们才为之欢呼，为之赞叹。 物尚且如此，人又何尝不是这样呢？主动改变着，适应着多变的环境，我们才能够被赏识，才能够绽放光彩，才不会在这无欲横流，纸醉金迷的大潮中被淹没，被吞噬。 改变如酒，日子久了，便自然经历了一种美妙的发酵。这是香气便氤氲于人生的空气之中了。适应如山，只有坚定，才能巍然屹立不倒。高度决定视野，改变创造人生。惟有改变自我，适者才能更好生存。

篇四：物竞天择 适者生存—— 个人工作总结

“物竞天择 适者生存”

——制度落地月活动个人感悟

静下心来，回想过去几个月，感觉公司最近变化好多好多~~~

“按制度办、按流程走！”我的日常工作中经常这样提醒自己，有时自己都有点神经了，回头想相，这二个月自己却成长了很多，明白了自己为什么还是一个小小的培训师，没有真正发挥出自己本职工作亮点的原因。在此仅做一下总结，分享给各们同仁，警示自己！

“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”懂规矩能够知为知不为，守规矩能够为者必为，恰到好处。是字字珠玑，句句重若千钧的美文。对自己讲：严律己，规规矩矩做事。近期制度落地月活动中，我们行政部身先士卒，从日工作条开始，到卫生责任分区，到流程化早会，到部门文化窗口打造，到常规管理检查，行政部在曹老师的带领下，做的井井有条，部门工作流程化、具体化、责任化，使每个人都职责明确，干劲十足。上月我们重新调整办公区域，人力资源与行政分开办公，按工作职责上调整工作区域，做到各司其职，充分发挥各岗位的绩效。7月末行政工作会议中重申岗位常规工作流程，喻经理再次明确我的个人岗位职责：重点三个大项的工作，1、执行培训方案，2、开发课程，3、档案管理。明确了职责的同时也负于了权力，我会充分发挥自己的主观能动性，做好自己的本职工作。

孟子讲 “吾日三省吾身”，我们也应该经常省悟自己的行为，对待自己的职业应保持一种如履薄冰、如临深渊的心态，切不可忘乎所以。严以律己，在荣誉和利益面前保持平常心态，用做人原则和道德严格要求自己，珍重自己的人格、形象和声誉，规矩做事，规矩就是法则，规矩就是秩序。按规矩做事，是社会进步的需要、是公司发展的要求。对法纪制度心存敬畏，自觉遵守，行当所行，止当所止。 7月，在市场竞争白热化的情况下，公司开展穿匹克得冠军整月大型特卖活动，取得了不错的成绩，各区域完成率在90%左右，“物竞天择 适者生存”只有顺应市场经济的品牌才是好品牌，就像张总在月初说的一样，不管白猫还是狸猫，抓到老鼠就是好猫。同样本月我们行政工作在制度流程月中也取得了很大的成绩。小公司的经营靠的是精明，中等公司靠的是制度，大公司考的是诚信。我们公司的定位属于中等公司，虽然在制度流程落地过程中出现很多阻力，相信公司管理高层非常熟悉公司内部这样的管理状况，本人觉得，从另一个角度来考虑。按照规则行事需要增加管理成本（当然有事这成本是相当划算的），其按照既定的规则做事能够使得事情有条不乱地进行，但却不是最便捷的方式，若是严格按照制度执行，则当下会有大量的工作不合格，反而使得工作效率短期内降低，甚者公司会元气大伤。在该以何种程度依照制度行事参照的是一个临界点的选择，即“得过且过”，在大环境下，为了追求利益的最大化，当你投入一个单位的成本能够获得2个单位的回报，并且事情还能进行的下去，那么人们就不愿意花大于一个单位的成本去投资，因而这实质上是一个社会问题，解决之道也从社会方面解决，并且公司也会相互的影响着社会，当公司面临来自外部优秀企业的竞争，就迫使我们改变当前的思维方式，而这也会反过来影响着社会，这就是所谓的公司改变世界改变人类社会。人们就应该将目光放得更长远，着手从公司的管理控制成本，并提供品质好的产品在将来才具备话语权及竞争力。相信也是有这方面的考虑，在将来的哪天当“得过且过”已经不显灵的时候，企业的转型也是具备了一定的基础了，因为公司已经既定形成了一套制度体系，这是它的硬件，需要时只需更换软件即可。

“物竞天择 适者生存”合适的才是最好的，相信公司，相信公司的制度，信“我”者得永生！

培训部 孙景振 2012-7-30

篇五：物竞天择 适者生存

物竞天择 适者生存

“

”的成语是不是出自于严复先生所译的《天演论》我无从得知，但却一直认同其中所包含的道理。

我们每天都在感慨着世事的不公，也在这没有公平的世界上艰难的生存着。我们可能无法改变这不公平的世界，也无法超凡脱俗，去做一个看破红尘的“佛”，我们所能做到，只是尽可能的让自己融合于这世界之中，做一个聪明的

。也只有这样，我们的生命中才会少一些忧愁，多一些快乐。

何为“适者”？是固步自封，遵循传统？还是迎合潮流，追赶时尚？我一直欣赏一位朋友关于“适者”的一个不算恰当却切合实际的比喻，朋友说过：“如果你想融合于世界，那你先得明白这世界的属性。如果这世界本来就是一坛水，那你千万别奢望自己可以成为一滴油，油固然清香逼人，但却永远无法融合与水之中。既然如此，你为何不让自己在这水的世界中做一滴酱油？既可以让自己完全的融入其中，又可以让它

因为你的存在而有所改变。”我想，所谓“适者”，最主要的一点，莫过于

。

所谓的“融合”，不是循规守据，也不是破旧立新。这个世界上，有很多的东西我们无力改变，也有很多的东西我们可以不断创新；有很多的东西，我们需要遵循传统，也有很多的东西需要我们进行变革。有些传统的东西，比如风俗民情，比如陈规陋习，。。。。。。如果你想一下子将它们完全改变，往往会适得其反，但是如果我们可以先融合于其中，再去慢慢的让其改变，则常常回功倍事半；而有另外的一些东西，我们则需要“快刀斩乱麻”一般，在其还未能站稳脚跟之前迅速的将其改变。

一个人的生命仅仅就短短的几十年，而一种风俗习惯的形成则往往经历了成百甚至上千年。我们不可否认传统习俗中的某一些不合理与错误的概念，但是我们应该承认“存在就是道理”有它的科学性。我们都在期望这世界公平合理，光明灿烂，但我们也无法让阳光照射到每一个角落，每一个时段。我们所能期望到的，只是让真理更为普遍，让环境更为安然。

当每一次面对着不公正的社会，面对着不合理的陈规陋俗的时候，我也一样愤慨过，一样诅咒过，一样的怨天尤人过。而在更多的时候，我所选择的是面对，我得让自己学会面对一切，面对所有的合理与不合理。我不会认同所有的不公与旧俗，但我不会在不认同的时候费劲全力与自己根本无法改变的东西相抗衡。我知道，我的力量是渺小的，我所能做到的也是微薄的，我宁愿让自己先融入其中而后才去让它有所改变，我宁愿在这水的世界上做一滴酱油，让你知道我的存在，却不会让你在感觉到的时候有所变化。我是一个很现实的人，我只追求目的，而不去在乎追求目的过程，就象我自己所说过的，在遇到红灯的时候，我会选择绕着行，我的目的是走过去，而不是看等待中的风景。

大多数的时候，我们都希望自己可以成为一个幸福的人，一个快乐的人，而幸福与快乐的程度本身就在于你对身边事物的认同感，如果你能让自己融合于所处的环境中，并与之相适应，那你的幸福与快乐就会变得更多。融合不是迎合，融合是让自己能适应于每一个环境而丢失自己，在融合的同时保持自我；融合也与现代人所追求的个性张扬不互相矛盾，它只是

将张扬自我与适应环境进行有机的结合。朋友的那个比喻很清楚的说明，“适者”是保持自己酱油的本色，但却又能融合于水而且可以改变水的颜色与性质。

这个世界丰富多彩且变化万端，能够在这个变幻的世界中保持自我且不被抛弃，我们需要做到的便是做一个聪明的“适者”，让自己成为这个世界的一个分子，而且运用自己的能力让这个世界的不公与阴暗有所改变。毕竟，这个世界是为能够适应自己的所准备的，我们也正是因为能够适应而存在的。世界选择了我们，而我们却无法选择世界，我们其中的大多数人也只是一个平凡极之的人，大千世界，物欲横流，聪明的人只会顺应世界的选择与变化，让自己的生命变得更有姿有色。

“物竞天择，适者生存。”为了我们的生活可以变得更美好，为了我们的生命可以更有意义，为了为人的最基本的“生存”两个字，我们就得首先让自己顺应选择，毕竟，存在才能发展，存在才会产生意义。

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