关于克制力的作文

篇一：作文克制住自己你就是成功者

本文出自高分作文网 也许有一定生活经历的人都会有这样一种感受，当我们年轻时不懂得的事，当我们懂得时，已不再年轻，可毕竟是十几岁的孩子，这种道理没有多少人可以深刻的懂得，大多都是听父母前辈带着遗憾的语气说起过，左耳朵进，右耳朵出。可曾想过这些话的真谛呢？我们如何才能让自己在多年后回想如今时不留下遗憾呢？答案便是读书。也许看到这你就会不耐烦了，也许你会反问，难道我们只有读书的这一条路吗？难道读书不好就注定我今后的道路无光亮吗？答案是否定的。可我们就该在正确的时间段做正确的事，现在我们是学生，当一个好学生就会有一份让家长老师满意的分数。将来我们步入社会，是工作者，也同样会让上司同事刮目相看。怎样才能让我们成为一个成功者呢？那便是学会克制。

三国时期的两位军师：诸葛亮和司马懿。都知道诸葛孔明年少时博览群书，有管仲乐毅之志向，但因时机未到，战事纷扰，躬耕于南阳，但也因胸怀壮志，时机难辨，难得作为而常常郁闷，苦恼。记得有篇文章里说他未出山时“好为《梁父吟》”，这除了表明志向外，大致也为了缓解心情。后来因刘备亲自拜访（三顾茅庐），为刘的诚意所打动，同时也有机会一展才华，于是有了隆中对和天下三分。但实际上的三分还因为赤壁之战曹操的战败，而不仅仅是吴蜀某一方的努力。至于后来诸葛如何神机妙算，鞠躬尽瘁，就更让士子们感佩了。“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”

司马懿更加善于克制自己，因其一生谨慎，在政治和军事上没有大败。因为他特殊的权谋能力和不凡的识见，曹操是赏识他又暗地提防他的，但他很懂得克敛和保护自己，在初次为人引荐时，故意在内穿上棉衣，造成天冷却因胆怯冒汗的假象，从而让政治对手低估他，当然这也可能只是后人的诋损和附会。在与诸葛对阵的时候，他是很好的克制住自己，从而没吃上大亏的。很多时候，其实我们知道那些是该做的那些是不该做的，可很多时候我们选择了不该做的去做，例如你明知道老师布置的作业要自己独立完成，可还是为了偷懒去“借鉴”了参考答案。这便是自制力不足的表现。我也是学生，我也有很大的惰性，我也自制力不足，可是一次偶然的机会，我领悟到了那句“当我们年轻时不懂得的事，当我们懂得时已不再年轻”这句话的真谛，我作为一个学生，向所有同我一样的小伙伴呼吁：也许你也会累，也许你很想休息，但是你此刻的安逸很有可能会给你的未来造成巨大的遗憾。加油吧少年！克制住自己你就是成功者！

篇二：学会克制自己

学会克制自己

零售商特瑞需要一个小伙计，他在商店里的窗户上贴上了一则独特的广告：招聘一个能自我克制的男孩，每星期4美元，合适者可以拿6美元。“自我克制”这个术语引起了议论，引起了小伙们的思考，也引起父母们的思考，自然引来了众多求职者。

每个求职者都要经过一个特别的考试。

“能阅读吗？孩子。”

“能，先生。”

“你能读一读这一段吗？”特瑞把一张报纸放在小伙子的面前。

“可以，先生。”

“你能一刻不停地朗读吗？”

“可以，先生。”

“很好，跟我来。”特瑞把他带到自己的私人办公室，然后把门关上，特瑞把一张报纸送到小伙子手上，上面印着他答应不停地读完的那一段文字。阅读刚开始，特瑞就放出6只可爱的小狗，小狗跑到男孩的脚边。这太过分了，男孩经受不住诱惑要看看美丽的小狗。由于视线离开了阅读材料，男孩忘记了自己的角色，读错了。当然，他失去了这次机会。

就这样，特瑞打发了30个男孩。终于，有个男孩不受诱惑一口气读完了。特瑞很高兴。他们之间有这样一段对话：

特瑞问：“在你读书的时候没有注意到脚边的小狗吗？”

男孩回答：“对，先生。”

“我想你应该知道它们的存在，对吗？”

“对，先生。”

“那么，为什么你不看一看它们？”

“因为你告诉过我要不停顿地读完这一段。”

“你意是遵守你的诺言吗？”

“的确是，我总是努力地去做，先生。”

特瑞在办公室里走着，突然高兴地说道：“你就是我要的人，明天7点钟来，你每周的工资是6美元。我相信你大有发展前途。”

后来，男孩的发展确如特瑞所说。

人生感悟：克制可以说是成功的一大要素，同样也是成功的一大秘诀。在生活中，太多人由于不能克制自己，不能把全部的精力投入到他们的工作之中，完成自己的使命。

当然，学会克制自己并不是一件容易的事，由于各种各样的诱惑太多，总有人受到其他外界因素的影响，最终无法使自己全力以赴地去完成一件事情。是否能够克制自己可以说是成功者和失败者之间一个最大的区别。

篇三：1自制力差

1自制力差。

2总是拖拉疲沓、丢三落四，得要大人跟在屁股后头提醒; 3做事情没有计划性，没有目标，没有时间观念，磨磨蹭蹭;

篇四：有一种美叫克制

有一种美叫克制

人性中有许多美，常常滋养着我们，温暖着我们，感动着我们。 人性之美犹如一盏明灯，照彻了人性的天空；也如一叶碧舟，载着我们驶向人生和成功的彼岸。

正像飞鸟需要天空，游鱼需要江河一样，人性中不能缺少这种美。 在经历过人生的风霜雨雪之后，我更加感到，有一种人性之美，必需涵养和具备。这种美，就叫克制。 克制是一种意志，一种历练，是一种节制的美，忍耐的美。大凡有所作为，获取更大成功的者，一定是个有克制之美的人。一个克制力强的人，也往往是生活的强者和自己命运的主宰者。他们因克制，而保有和锤炼坚强的意志，去不断抵御和放弃各种诱人的欲望；因克制，而能做到处事沉稳，泰然自若，刚直不阿，淡泊名利；也因克制，而能有效化解意想不到和纷至沓来的纷扰和纠葛，挑战和考验。从而以优雅的姿态趟过岁月之河，以从容的步履走过人生之路。可以说，正是克制，在不断收获我们人生的每一个季节。 克制是一种修养、一种境界，一种为人处世的哲学。人的一生不知要面对多少诋毁、刁难和误解。可以说，在家庭内部和同事、朋友、邻里之间，熟识的和陌生的，有意的和无意的纷争，是连绵不断的。我们“逞一时之气”，往往不仅不利于矛盾或者冲突的解决，更多的时候造成的是两败俱伤的局面。现在，夫妻之间因鸡毛蒜皮斗嘴，而大动干戈直至离婚的是比比皆是。因不克制，带给我们的遗憾和伤害太多太多了。这就需要我们培育克制的品质，大度的胸怀，遇有冲突和纠纷时，不能方寸大乱，要保持应有的冷静和风范。在非原则问题上，不斤斤计较，最好的办法是超然事外、回眸一笑。克制不是一味的逆来顺受，而是处事要有一种平和心态。我们不应该拿人家的过错和别有用心，惩罚自己，伤害自己。更不应该陷入别人的圈套和口舌的沼泽，使自己成为骂街的村妇，斯文扫地。即便需要重拳还击，也是外怒内平的一种潇洒。

克制是一种智慧，是成熟人性的自我完善，恪守人生原则的自筑防线。明知欲壑难填，人的欲望不可能全被满足，何必知其不可而为之。君子应该取财有道，有道的尽管去拿，无道的弃之不惜。这个世界，是你的就是你的，不是你的，吃了最终也会让你吐出来。恪守不住这条底线，最终都会饱尝恶果。贪一时之快、逞一时之勇，结果往往是抱憾终身。要学会克制，不逾越人生的原则底线，让克制使你的人生不断地趋于平衡，让克制使你的人际关系不断地趋于和谐，让克制使你的人生不断精彩纷呈。

男人因克制会变得更加宽厚而有魅力，女人因克制会变得更加美丽而吸引人。

克制是一种人性之美，也是人生的一剂良药。克制自己，会使我们受益终生，也会使我们变得更加强大。

人性，什么是人性？

最伟大的越战美军直升飞机驾驶员休〃汤普森少尉！

1968年3月16日拂晓，

一级准尉汤普森驾驶着他的侦察机从美空军基地起飞，和他同机的还有机长格莱恩〃安德沃特，机枪手洛瑞〃柯尔伯恩。他们的任务是飞往越南中部广义省的美莱村，配合由查理步兵连发动的地面攻击。美军宣称美莱村是越共的一个重要据点。 当汤普森飞到美莱村外围上空时，密集的炮火已笼罩了这个小村。女人们拖着孩子逃入地下防空洞，正在地里干活的农民四散奔跑，寻找藏身之处。 一架架飞机飞来了，一队队美国兵从天而降。他们全副武装，却没有遭到任何越共军队的袭击。

经过一个小时的侦察，汤普森回到基地加了油后又飞回美莱。这时他们看到许多尸体--老人、妇女、孩子--躺在壕沟里。这使他们十分震惊。 在飞行中，他们发现了一个受伤的妇女。她没有携带任何武器，显然是个普通村民。他让格莱恩在她附近投了一颗烟雾弹，以便让地面部队发现后能够帮助她。他又给尾随的护航直升飞机发出信号，要求提供医疗援助。 汤普森在受伤的妇女头顶盘旋，这时三四个美国士兵走了过来，她招了招手，但他们却开枪打死了她。

飞机上的三个人异口同声叫了起来："她手无寸铁，不会对任何人构成威胁。"汤普森愤怒了，同时又感到内疚。尽管出于好意但确为她招来了杀身之祸。

这时安德沃特又发现一队美国士兵正朝一个藏有越南人的地下防空洞走去，汤普森下了决心："决不能袖手旁观。"洛瑞说："我们和你一块干。" 降下飞机，汤普森朝为首的队长走去，要求他把防空洞里的难民放出来。队长粗暴地说："要他们出来的唯一方法就是放手榴弹。"汤普森非常恼怒，要求他约束部下。队长不认识这个下级军官，但汤普森那不容臵疑的目光，也许还有洛瑞放在M-60机枪上的手使得他妥协了，他命令部下原地待命。

汤普森走进灌木丛覆盖的洞口，蹲下来把手伸给一个妇女，"没有人会伤害你，里面还有人吗" 一个瘦骨嶙峋的老人和另一个妇女爬了出来，然后是一个小孩，接着更多的人爬了出来。汤普森发现共有10个可怜的人在他的掌握之中。

他向盘旋在头顶上空的护航直升机发出了求助信号，"我希望你能帮助这些人撤退，否则他们会被杀掉的。"这是一个不同寻常的要求，但直升飞机还是很快做出了反应。几分钟后，直升飞机降落了，惊恐的村民们迅速被送往几公里外的安全地带

汤普森和他的战友们掉头返回基地，这时格莱恩突然叫起来，"那儿像有什么东西在动，飞过去看一下吧。"侦察机盘旋着降落下来，格莱恩跳下飞机，向一条壕沟跑去，一个浑身是血的小男孩惊恐地躺在一具尸体下面。洛瑞过来帮他一道把小男孩抱上了飞机。小男孩的目光直直的，眼睛瞪得老大。汤普森想起家中自己的儿子，泪水禁不住涌上眼眶。

他们把男孩送往广义市的一家医院。汤普森对迎上来的医护人员说，"希望你们能妥善安臵他，因为我想他的家人都死了。

回到基地后，汤普森向他的队长大发雷霆："我为它感到羞耻，"他指着军装上的徽章说，"我要把它扯下来，从此再也不参加这样的……行动。" 汤普森的话很快传到了他的顶头上司以及这次行动的总指挥官弗朗克〃贝克中校那里。这时已有500多村民惨遭杀害。但汤普森的抗议促使美军下了停火命令，从而制止了对美莱村的进一步屠杀。

英雄还是叛徒 从那以后，汤普森一直生活在一种孤立的状态中。从越南回国后不久，他和妻子离了婚，他的几个朋友也离他而去。战后他和洛瑞失去了联系，格莱恩在美莱村事件之后不久也死于一场战役。

同团的士兵都以奇怪的目光看他，有人视他为查理步兵连的"叛徒"。他还接到许多陌生人的侮辱信和电话。

1983年11月，汤普森退役后搬到了路易斯安纳州的布朗萨德，在那里过着平静的隐居生活。直到1989年，一位英国制片人--迈克尔〃比尔顿的一部关于美莱大屠杀的纪录片引起了戴维〃伊根教授对汤普森的关注。从此，伊根教授开始向美国政府和军方不停写信，要求授予汤普森"英雄战士"的勋章。

最后的荣誉 ;

1998年3月6日--美莱村大屠杀将近30年之后--伊根教授的努力终于有了结果。在华盛顿举行的越战退伍军人纪念会上，休〃汤普森被授予"英雄战士"勋章。 站在汤普森旁边的是他的老伙伴洛瑞。汤普森要求五角大楼不仅给予他，而且给予洛瑞及已故的格莱恩同样的荣誉。

三位勇士的行为最终得到了承认。正如一封给汤普森的信中所说的那样，"这个世界需要更多像你们这样的人。" 人性，顾名而取义为人的本性，人的天性或者人的本质，人是什么演变而来的？人跟动物的区别又在于什么？或许这区分归根就在于有无人性．人性也很多种，父母育儿的那是亲情，

朋友之间存在着义气，喜好和平的归功于善良，崇尚真理的多为正直，贪恋浮华的只有虚荣，损人利己的可谓自私．．．无论是好的人性还是坏的人性，我们都应该正视，不要企图改变人性，因为人性是无法改变的，我们只能选择学会读懂人性，甚至利用人性。

社会是一个大染缸，从你呱呱坠地那一刻起就开始了对自己人性的塑造，从抵犊之情里我们学会了感恩，风雨患难后我们学会了珍惜情义，对弱小的恻忍激发了我们的博爱宽厚，对理想的执着让我们变得忠诚率直．．．然而，追名逐利之后我们开始放纵骄淫奢华，强烈嫉妒之时我们不断出卖人性．．．

自从发生唐家事件以来，来自论坛内外的、关于兄妹二人的流言蜚语不绝于耳，每次打开论坛，就不难发现帖子多数是关于他们家的，捐献义演等都是人性发挥的爱心所致，然而纷纷议论的背后却不得不让人深叹，乃至许多文人墨客都谈“唐”色变。月华本不想贴付主流，作哗众取宠之举，所以籍此《浅谈人性》来略表自己的看法，若因此引起某些激进右派的不忿，月华在此深鞠致歉。

其实，悲剧的发生，或许存在着许多认为的过失，但可以肯定的是，没有人会忍见悲剧，乃至笑论悲剧，我相信唐MM的悲剧不是她自己所能控制的，然而既已发生，那是人意所不能预料，又何必再雪上加霜，苦苦追究是否其本人责任所致呢？月华料想，天下间无一人会抽刀自插大股，而后作状寻呼求救吧？

而人性感情里面，最浓厚的莫过于骨肉宗亲间那血浓于水的真情，看见MM挣扎于生死边缘，唐GG极尽其本能奋起呼救求助，那也是人之常情，而当真情流露被视为“忽悠”时，GG心中忍受着何等压力？月华又料想，天下间无一人会抽刀插自己至爱至亲之大股，然后作状寻呼求救吧？这样都是有违伦常与人性的。月华并不知论坛诸位达人为兄妹筹了何等巨额善款，然而爱心无论大小，捐献则已表捐献者之拳拳爱心与慈厚仁德，但想到兄妹二人为着这笔“善款”而受尽舆论责问，内心不禁为之隐痛，换作本人，心里一定难以承受。 善良的豆友们，不要把你们的拳拳爱心，化作伤人利器，以人性中的宽厚仁德宽容兄妹二人在悲剧上在言论上的错失，然则，我们所表达出来的“爱心”与扶桑刀有何区别？人与人之间的信任又与刀下头颅有何区别？我们所做之事又与日寇伤华有何区别？ 责问人性之时，我们都应先责问自身，如果继续讨论下去，那末，兄妹二人日后将应以何种心态继续生存？不要先救人出深渊再推人至火炕啊。人言可畏，虽无锐刺之锋，却能杀人于无形啊。

佛偈有云：屋宽不如心宽。 月华最敬重坛中几位德泽仁厚之前辈，诚如黎叔，寒风兄等等等等，枚不胜举，月华为表心意，附歌一曲祝福所有天下心存慈爱的人。

篇五：作文：莠草

作文：莠草（2014年福建省质检作文题）

文题呈现 阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）

莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、牧场、田野、花园到处都有它。有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它们，例如长生草、扶移、雁来红。

阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。

知识分子应有“莠草精神”（68分）

杰鲁巴维曾在《沉默的串谋者》一书中说过：“发言一人即可，沉默却有赖众人合作。”在互联网兴起的今天或是在封建专制的过去，我们都需要有“莠草精神”的知识分子。在因理性克制而被骂“抢占道德高地”时仍旧“精力旺盛”；在思想自由被禁锢时仍旧“精力旺盛”；在众人皆沉默时仍旧不因冷遇而“精力旺盛”。如莠草一般，被农人春夏锄掉，被人以卑贱的名字称呼，它仍旧精力旺盛。知识分子不应让沉默继续。

古时的封建时代，知识分子被限制思想自由，甚至到了明清时期有了锦衣卫和文字狱，自由思想处处受限。屈原也在《离骚》》中长叹：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”知识分子立足何其艰难。而如今的互联网时代，话语权已经开放，却处处限制知识分子用话语权表达道德立场。人们因法律不彰而唾弃道德，以“道德暴力”批判崇高，在失去道德信仰的时代，知识分子举步维艰。这便是知识分子应有“莠草精神”的必要性。

知识分子之所以能够拥有“莠草精神”是因为其思想与灵魂自有高度，总怀有不断向上生长的意念。“认真你就输了！”是犬儒世界的墓志铭。知识分子却信奉苏格拉底的“不曾思考的人生是不值得过的。”弥尔顿曾这样比喻限制思想自由，就如同关上园门捉园子里的乌鸦。你以为地面归你管，可是乌鸦另有维度，它还有翅膀属于天空，你一靠近，它便飞远了。知

识分子正是因为拥有如此对思想自由的信奉，才可以支持他在被外界不断打击时仍保持其旺盛的精力。

然而保持“莠草精神”对于知识分子来说也并非如天生一般容易。朱利安?班达曾在《知识分子的背叛》中表达了自己认为知识分子应因爱和智慧肩负道义与自由。那时的他还拥有一片赤诚之心，并在德雷福斯案中支持正义，但却在之后的斯大林大清洗运动中为其辩护。知识分子难免会被群起而攻之的社会舆论压力压迫，被集权统治威迫等等。然而正因为如此，维持知识分子内心的思想自由，作为“社会牛虻”的正义感才难能可贵。

知识分子应有“莠草精神”，莠草能忍受被锄的苦痛，是因为总有人最后会叫它“长生草”如此美丽的名字。知识分子也应抵抗外界的压力，总会有一天社与国家因你的存在而被点亮。 [点评]

原卷卷面整洁，书写优美。

此卷的优点还在于：作者的笔力集中，论证深入而富有层次感。行文开始，作者便从材料中提取出知识分子的“莠草精神”作为论证的主线。然后文势逐层深入展开，开掘深入：知识分子应有“莠草精神”的必要性、知识分子拥有“莠草精神”的原因以及知识分子葆有“莠草精神”的可贵。其行文以思想来统驭文字，来组织布局，这种富有力量的笔力在学生应试作文中属于可贵。再者，其行文中之征引，虽偶有微疵，但整体表现出来的阅读积累的丰厚度以及见识的独特性也令人欣赏。

但也应该看到其不足处：其第一段从材料中提炼观点时就有“剑走偏锋”之感。其观点对于材料的观照与涵括显然有所缺失，没有全面考虑到还有人用雅致的称呼来评价莠草这一内容。但幸而作者在最后一段中略有所回护。其次，其逐层深入的层次顺序也是可以商榷的；再次，其行文中的逻辑推理也存在着不够严密以及思维断续与跳跃之处。

理性评价生命的形态（65分）

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:关于克制力的作文)

苦艾卑贱，因其随处可见，在农人的锄头下仍不顺遂人意，自顾生长；扶移雅致，因其生命顽强，整个春天和夏天的铲除都未能将其消耗殆尽。

二者拥有“莠草”这一相同的生命形态，却因着眼点不同而得到两个截然不同的评价。角度不同，其显现的侧面也不同，以人的需要为转移。于我们而言，卑微与雅致，需要我们理性评价生命的形态。

对待精力旺盛的莠草尚且有两种说法，更不用说在城市徘徊的小人物。与城管打游击的小摊贩，有人同情他们为生计而奔波，有人却斥责其对城市形象的破坏；无力租房而蜗居于地下的“井底人”，有人关注其悲惨的境遇并为之呼吁，有人却冷眼指责其占用了公共资源。不同的声音激荡，带来的是加强城管队伍的建设与封堵井口。对那些“顽固”斗争与努力的人们，我们不能只以自己的立场来俯视，也不能仅以底层人的视角给予肯定，应理性评价这样的生命形态。当然，我们不能囿于“卑微”与“高雅”与否的评价中，而是在评价过后，以行动来促使矛盾双方向有利方向转化。毕竟卑雅之间，生命至上。

然而，卑雅之分并不十分受用于文化形态。我们无法以“雅致”与“卑贱”来评判多元的世界文化中的任何一支，毕竟各民族的文化并无高低优劣之分，“全盘西化”与“固守传统”都是傲慢与偏见的表现。但是我们也不能因一些屡禁不绝的落后与腐朽文化“精力旺盛”就赞扬其生命力的顽强。毕竟雅致的符号也无法掩饰其顽固卑贱的本质。而对于“娱乐至死”的大众文化、日渐消靡的传统经典，我们无法以人气与访问量来批评或赞扬，来评价“雅致”与“卑贱”，我们更不能让真大师在风中凋零，让伪大师成为文化的口红涂抹在时代的嘴唇上。

不是所有的形态都能以“高雅”或“卑贱”来评判。诚然，我们应一分为二的看问题。但是非高低间没有中间立场。我们应理性评价生命的形态，只为利己的言论切不可取，只为哗众的说法也须摒弃。尤其是掌握了话语权的人们，似乎不解构英雄，嘲讽主流就无法显示其“理性”所在；似乎不从众发声，抱团声讨就无法突出其“评价”所在。理性评价各种形态，生命也好，局势也罢，都需站在正确的立场，以正确的角度发声。

苦艾亦呼扶移，同种生命形态因其特点置于不同的场景下会得出雅致与卑贱两种截然不同的评价。理性评价生命的形态，以付诸正确的行动。 [点评]

原卷卷面整洁，书写优美。

此卷作者对于材料的观照与观点的提炼是建立在整体把握的基础上的：其对于材料的侧重点把握称得上准确精当；其提取的观点有明显高于一般学生的思想抽象度。其文意展开与深入的思路清晰有致：运用观点，依托具体的社会现象与文化现象，分析阐释。行文间内容具体，思维随势婉转，灵活细致，表现出了较高的思维能力以及对社会、文化问题的认识水平。结尾处回应材料，文形圆融，文意饱满。

我自任逍遥（56分）

尼采曾说：“你的良知在说什么？你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的自己，人云随他去，我自任逍遥。

凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。

时空流转，万物变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。

动漫大师宫崎骏，完美诠释了：人云随他去，我自任逍遥的含义。他从开始接触动漫开始，至最后一部作品《起风了》结束，成名前后，他都不曾被他人的言语左右分毫，保持着童心，对生命的真诚，谛造出一部部伟大的作品。这世上有许多动漫大师，但为何只有宫崎骏红极数十年而不退？只因大多数动漫师，因小有名气便飘然，喜闻他人的赞誉，恶听他人的指正，在他人的言语中飘摇，最后早已忘却了自己的初衷，难以赤子之心以待动漫，又如何能有好作品问世？

他人的言语，倾听理解可以，过度在意反成桎梏，让人失去自我。

“蒸汽之父”瓦特因发明了蒸汽机名动世界，使人们由蛮荒跨进了文明。然而，在铺天盖地的赞誉中，这位潜力无限的发明家沉迷其中，再无发明出现。不仅如此，当他的得意门生默多克发明出了改良后的蒸汽车，他知道后怕失去荣誉而竭力阻止。言语对人的影响可见是如此巨大，它竟能够使伟人沦为卑鄙的人，把握不好自己，就会在他人的赞誉抑或诋毁中失去本性。不起眼的莠草足以让那些“迷失者”感到汗颜。

诚然，要在这个充斥着舆论与浮躁的社会里，做到：人云随他去，我自任逍遥，十分不易。从小，我们便在父母的期盼、他人的评价声里成长。他人的言语时常令我们或喜、或悲。但是，即使如此，不妨给自己心里留下一块空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名气、评论改变一丝一毫；“红学泰斗”周汝昌丝毫不以其头衔为意，只潜心学术研究；旭日阳刚组合一首《春天里》打动亿万人，他们本可以借此走红，却仍怀抱梦想怀抱木吉他，逍遥地歌唱，这些前辈们使我们相信，做自己并非不能做到。

宫崎骏说：“自从立志成为动漫师起，我就决心不为任何而改变自己。”他人的赞誉或指责，不必过于在意。不妨学莠草：人云随他去，我自任逍遥。 [点评]

本卷观点从“莠草”的角度提出。立意准确鲜明，标题亦拟设洽意。

其论证优点在于：论证中心主线集中而明确，引例恰当，且能结合观点做必要的分析。结构因有明显的呼应段落而显得圆融完整。不足在于：论证中的正反对比论证仅是在一个层次平面上进行，缺少更为丰富的思维层次，因而在思维的深度与厚度上存在着一些缺憾。

存在即被尊重（49分）

对于莠草的存在，有人鄙夷它，有人赞赏它。然而对于莠草的“长生不死”当给予尊重。 莠草，农人花尽春与夏来锄它，因此人们对莠草有了不同看法。有人用鄙夷的眼光看待它则用卑贱的名字称呼它；有人用赞赏的眼光看待它则用雅致的名字称呼它。然而，无论人们用什么样的眼光或想法来对待莠草，它依然存在。既然存在，它就有权利被尊重。

尊重事物的存在，首先应给予事物的认可。美国跳水冠军迈克尔?菲尔普斯自小是个多动症患者，无论哪个医生给的诊治都是“无法医治”或“无法痊愈”。然而只有其母亲黛比认为菲尔普斯是可以像正常人的。菲尔普斯在母亲的认可与培养下做到了超乎常人可以有的专注力。菲尔普斯的存在，得到母亲的认可从而得到世人的尊重，甚至追捧。而莠草即存在也可在人们的认可下得到尊重。

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