那蛙声或浑厚或尖细

篇一：简介《蛙》

《蛙》 《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，

2009年12月由上海文艺出版社出版。

这部小说的主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程

中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。

作者解释说：它是娃娃的“娃”，“女娲”的“娲”的同间字，“蛙”在民间也是一种生殖崇拜的图腾。很多的民间艺术上都有“蛙”的图案，因为蛙是多子多育的繁衍不息的象征。[1]

=

《蛙》是一部对中国当代乡村的现实看得很深、思考得很透的作品。“蛙”到底象征着什么呢？那些不断鸣叫、有着旺盛的繁殖能力却又是如此“低贱平常”的生物，承载着莫言的深刻思考。在这些思考的背后，则是对中国现代性命运的深切忧虑和反思——这也是莫言小说的一贯主题。小说的题材有着独特意义和相当的敏感性。计划生育作为基本国策，在中国具有合法性和必然性，因为人口是一个国家走向繁荣的前提，而控制人口又是后发展现代国家实现艰难的现代转型的无奈但必要之举。生育，是人的基本权利；而控制生育，又是人实现理性生存的必要手段——特别是对于中国这样曾经的半工业化的农业国家，也面临着国际上从“人权”角度而来的种种责难与批评，而在此国策的具体执行过程中更是由于文化、传统、伦理、政治、权力、金钱等各种因素而变得异常复杂。在新时期以来的文学作品中，计划生育一方面被作为中国现代化进程的“进步事业”得到充

分肯定，另一方面，则成为90年代以来主旋律乡土文学突出乡村基层政治尴尬现状和困境的点缀性情节。于是，被不理解、不支持的农村群众撵得到处跑的“乡镇干部”形象，就在几分黑色幽默的喜剧色彩中，将计划生育政策与人性的冲突轻松地嫁接为“分享艰难”的主旋律阐释。莫言的《蛙》显然不想漫画化、戏剧性地处理这个题材，也并不是要理论性地探讨、评判计划生育本身的功过是非，而是要把计划生育处理成一个精神事件和精神背景，以此来表现其对中国人的生存、生命以及精神和灵魂的影响。

《蛙》的主题是通过几个典型人物来实现的：姑姑、陈鼻、陈眉、王仁美等人物血肉丰满，栩栩如生。主人公姑姑是一位复杂的女性形象，她所有的人生理想和追求都化为了“一半是海水，一半是火焰”的奇异人生。她是英雄，又是罪人；她活人无数，给无数婴儿接生；她又“害”人无数，用双手强制性将无数孕妇流产，甚至造成过“一尸两命”的悲剧。小说没有简单地认识计划生育，而是用考古般的勇气和热情，努力挖掘数十年来计划生育政策所呈现出来的历史细节。生命之痛、人性之痛与个人的善恶、人性和道德无关，姑姑是高度符号化了的时代英雄，是以忘我的甚至无我的“螺丝钉”精神去服务革命或进步事业的，她没有选择，没有退路，她追求人生至善的理想。姑姑最后嫁给郝大手。

《蛙》不仅表现了精神救赎的艰难历程，更有着强烈的现实批判力量和寓言意味。在小说家笔下，某种理性的政策成了某些别有用心者的发财工具，成了某些走投无路的穷人的谋生之道，成了某些有权有势的人物的“特权”。有钱的破烂王用大笔的罚款可以公然漠视计划生育的约束，而当代商品经济对人性的控制也到了骇人的地步。袁腮利用代孕谋利甚至带有半黑社会性质，孩子成了出卖的商品，而陈眉等女子却因家庭贫困被迫沦为“孕奴”，忍受着母子分离的巨大痛苦，“因贫代孕，以替富人传宗接代”的故事情节，竟然荒诞地出现在了我们当代社会，这是怎样的令人震惊！

艺术层面上，《蛙》所创造的“互文对话性文本”也有魔术的光亮。有的批评家曾撰文指出，莫言的小说语言具有极强的“文本可逆性”，可以在同一文本中将内在冲突的叙述声音和叙述姿态融汇为一体，呈现出一种互文性的“深刻的混沌”。例如，小说《丰乳肥臀》《檀香刑》等，可以将不同的意识形态和人性观念演化成一股泥沙俱下却恢弘无比的“语言流”。不过，这种互文性的处理固然可以更为客观地表述历史，传达细微的人性感受，但是，在形成文本的多声部的同时也容易消弱文本的现实批判力量和叙事的硬度。比如，《檀香刑》中眉娘、赵甲、孙丙等不同人物对同一历史事件的不同描述，具有多声部的“互文”效果，但对酷刑的“过度展示”某种程度上也导致了“认同酷刑”的心理弱势。这种情况在随后的《四十一炮》《生死疲劳》等小说中有所改变。《四十一炮》中，莫言利

用“肉神庙”形成了叙事的“风流眼”，不同的叙事时空和叙事线索都在这里互相交涉缠绕，最终强化了肉神庙之于中国现代化进程的象征性。而《生死疲劳》则进一步扩大了感受性的互文范围，小说以奥维德《变形记》式的错位性戏拟拓展成了人类和动物之间“生死轮回”的空间化历史绝望感。而《蛙》则又有创新。小说以解放初期、“文革”、改革开放、新世纪这四个不同的历史空间作为小说展开的背景，围绕“计划生育”的不同叙事，努力使得这四个时空的“计划生育故事”形成互文参照性，从而达到历史反思和人性高度的统一。同时，小说中也嵌入了不同的文体，例如，每个章节都以主人公蝌蝌(万小跑)和日本友人杉谷义人的通信形成对下面故事情节的某种“预叙”，又能从一个比较超然的现在进行时角度，对这些历史中发生的故事进行审视。这种以书信体和小说形成互文的方式，以一个作家所具有的最真诚和最谦卑的态度，毫无保留、不加矫饰地进行叙述，整部小说围筑在一种宽广、深沉的情感之中，试图将历史实践中的创痕。而在小说结尾，莫言则用戏剧的形式，对整部小说的某些故事(如陈眉代孕的悲惨经历)构成某种程度的“补叙”。可以说，不同的历史场景、不同文体之间的互文性冲突、镶嵌、改写和融合，不但没有产生出互相消解的解构作用，使文本呈现出主体间性的交流与对话，反而使得文体狂欢转化成了更为强烈的批判焦虑，强化了潜在的叙述主体的现实批判力量与对人性美的深沉呼唤。特别是小说结尾出现的九幕剧《蛙》更是出彩，它不但再现了小说中陈眉和陈鼻的悲惨遭遇，而且让陈眉打破时空限制，打破舞台的限制，以古代人的口吻出现在现代派出所，以现代人的身份出现在了电视剧中的民国公堂，在历史痕迹的缠绕互文中，以一种朴素的民间道德姿态，既控诉了袁腮之流不择手段的当代物质崇拜，也反思了中华民族为繁荣和富强所付出的巨大牺牲，批判了在中国充满悖论的现代化进程中顽固的国民性痼疾以及由此而来的人性悲剧宿命化的延续性。

《蛙》的叙事和语言对比莫言过去的作品无疑是干净而内敛的，莫言放弃了他最为擅长的泥沙俱下的描述性语言流，也没有利用众声喧哗的民间口语，而是力求返璞归真，用超然的第三者视角朴素、简洁、干净地讲述催人泪下的故事。这也许是莫言在批判与责疑声中的自我改造与升华吧。但说实话，我还是不太习惯一个文质彬彬、西装革履的莫言，而更喜欢那个粗野的、狂放的、不按常规出牌的莫言。好在，《蛙》还是贯穿着一片嘹亮的具有穿透力的蛙声，在蛙声中我可以不去想象莫言形象的改变，而是专注地触摸其中华丽却锋利的思想刀锋并久久地感动、沉思。[2]

《蛙》 - 社会影响

在《南方周末》评选的年度致敬文化原创榜中，莫言的《蛙》获得2009年度文学致敬作品。

致敬理由：第一次深入触及中国特色的计划生育问题。超常的想象力，结构的新颖与缜密，可见出莫言对小说表现形式坚持不懈地探索。作品状写近在眼前的历史和身处其中的现实，聚集生育政策引发的种种情状，呈现出矛盾的人物、尖锐的问题、困惑的思考和文学的悲悯。对于莫言来说，处理即使是计划生育这样的具体主题，人以及人性仍是小说的不变主旨。在《蛙》中，莫言收敛了刺激感官的澎湃语言，节制了飞离地面的不羁想象，选择更加平和、从容的书信体叙述方式直面主题，以一个作家所具有的最真诚和最谦卑的态度，毫无保留、不加矫饰地叙述。整部小说围筑一种宽广、深沉的情感之中，试图将历史实践中的创痕抚平。[1]

《生死疲劳》简介

《生死疲劳》是莫言的代表作之一。小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。 内容梗概 《

生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释

《生死疲劳》封面

了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。 小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴??每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。[1]

地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝

解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。[1]

这部小说是莫言在艺术上向中国古典章回体小说和民间叙事的伟大传统致敬的巨制；关于生命的六道轮回想象撑起了这座气势宏大的文学建筑，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。

点评鉴赏

作品赏析

《生死疲劳》是莫言2005年以喷涌般的气势创作的一部重构宏大叙事艺术的长篇巨著。以“动物之眼”看农民与土地关系变迁，讲述50年乡村史。

地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。

在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；

[5]

生死疲劳

莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静,祈望人类丰沛的生命祥和、自然。

《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象用中国古典文学草蛇灰线的方式，隐没在全书的字里行间，写出了农民对于土地无比执著的颂歌和悲歌。据莫言介绍，这部长达55万字的小说，由于构思成熟，他共用了43天的时间就写好了。“在写作中，我丢掉了电脑，重新拿起软毛笔，创作的激情从笔下汹涌而出。”由于小说写得快且长，莫言为此反而感到不安，怕因一时的疏忽而为文本带来瑕疵。 由于莫言首次尝试近似章回体的叙述方式，从而使小说在阅读时有类似阅读中国古[5]`1

篇二：中华常见蛙

【中华蟾蜍】

中华蟾蜍是一种在国内相当容易见到的蛙类，俗称癞蛤蟆等等说的就是他，其貌不扬但是蛙类当中的捕虫高手，其身体上分泌出来的蟾酥也被经常拿来作为药材，现在已经有越来越多的朋友接受了中华蟾蜍的外形，中华蟾蜍进入宠物行列之中已经是现在所流行的趋势 （网络上的中华蟾蜍）

【黑眶蟾蜍】

黑框蟾蜍也是一种国内常见的蟾蜍，他与中华蟾蜍体型大致相同，黑眶蟾蜍最大的外观特征就是自吻部开始有黑色骨质脊棱，一直沿眼鼻腺延伸至上眼睑并直达鼓膜上方，形成一个黑色的眼眶，故命名黑眶蟾蜍

【花背蟾蜍】

花背蟾蜍相比较其他蟾蜍还是比较容易分辨的，雄蟾蜍背面橄榄黄色，皮肤粗糙，密布大小瘰疣，上有许多小白刺。雌蟾蜍背面浅绿色，有深褐色或酱黑色花斑，瘰疣稀疏，皮肤较光滑。腹面乳白色，满布扁平小疣。总的来说看到有着“花背”斑纹的蟾蜍一般都是花背蟾蜍

【东方铃蟾】

东方铃蟾主要分布在中国北部，也有叫做朝鲜蛙，特点是肚子是橘红色的，所以又叫火腹铃蟾、红肚皮蛤蟆，也是宠物市场上常见蛙类，不过大部分都是野生捕捉来的。

【林蛙】

在中国有许多种林蛙的分布，大部分地区都有不同的林蛙，相对而言北方的林蛙比较耐寒，并且广泛应用于药材，又叫蛤什蟆，是一种擅长跳跃的蛙类

（本人饲养的林蛙）

【花姬蛙】

这种蛙类的体型非常小，常被用为做药材，非常精致的小型蛙类

【饰纹姬蛙】

也是一种非常小型的蛙类，广泛分布于中国西北，华中，华南，华东和西南；云南省分布于滇南，滇中，滇西和滇东北部分地区。体型较小的蛙类，体长一般在3厘米以下。背部比较光滑，只要少量分散的小疣粒。背部有对称排列的灰棕色斜纹。

篇三：那一种声音

济川中学初三语文作文教案（6）

一、作文题目

声音，也许来自天籁：风声、雨声、鸟鸣声??声声入耳；声音，也许来自生活：掌声、笑声、叮咛声??声声温馨；声音，也许来自情境：书声、歌声、抚琴声??声声醉人。

那一种声音，会让你觉得是耳边轻柔的呼唤,低声的诉说；

那一种声音，没有多余的技巧，却能唤起你灵魂深处的良知和责任；

那一种声音，会让你卸去疲惫，会带你走到过往的回忆中；

那一种声音，会带给你心灵的震颤，会让你心中盛满感动；

??

请以“那一种声音”为题写一篇文章。

要求：①文体自选，立意自定，不少于600字；②不得抄袭；③书写规范，工整。

二、审题指导

“那”是强调，是特指；“一种”强调了数量；“声音”是文章描写、叙述的主体。“声音”既可指自然界声音，如风声，水声，鸟鸣声，夜间稻田边被捕捉的青蛙声，林间藏羚羊被猎杀的凄惨声；也可指生活中的声音，如车声，音乐声，师长的谆谆教导声，竞技场上尖锐激烈的争夺声，舞台上雷鸣般的欢呼声；也可指没有声响的心声，如特定情境下用心感受到的花开的声音，遭受到严重打击时心碎的声音。

材料用排比句的形式告诉我们不同的声音会给我们带来不同的影响。那一种声音，在诉说着爱、责任、良知??而你听到了这样的声音，会丰富你的情感，净化你的心灵，提升你的境界??

要写好此文，应选出自己最熟悉的、有经验的、新颖别致、不同凡响的材料，可以叙述自己聆听某种声音的经历，细致地描写这种声音，然后写出聆听之后自己独特的体验和感受，也可以边叙述描写边抒情，感情要真实。

三、立意参考

（一）自然的声音。

1、雨敲石板发出的叮咚声引人沉浸在“天街小雨润如酥”的温柔与“夜阑卧听风吹雨”的悲壮等美丽意境中，从而让人洗去心灵的污浊，升华思想。

2、黄河波涛滚滚，撞击两岸的气壮山河之声让人感受到拼搏的壮美。

3、冰雪融化、燕子呢喃、蜜蜂嗡嗡、小麦拔节、小草的萌动等春天的声音告示着人们：一年之计在于春，莫负大好时光。

（二）家庭的声音。

1、父母的叹息声鞭笞着我永不停息。

2、父母的脚步声散发着浓浓的亲情。

3、父母的叮嘱声绵延着厚重如山的关怀。

4、父亲的鼾声包含着劳累与艰辛，让我懂得感恩。

（三）校园的声音。

1、老师上课时神采飞扬的讲解及抑扬顿挫的语调，让我终身难忘，更让我体味到老师的

那种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的敬业精神。

2、老师循循善诱的批评教导声，如雨露般滋润着我茁壮成长。

3、我的“特异功能”——听声知人，由走路、说话声判断出声音的主人，可见友情的融洽。

4、同窗的梦想口号，体现积极进取的人生态度。

5、班委的竞选演讲,充分展示了同龄人的青春风采和鲜明个性。

6、紧张的铃声。铃声一响，老师上场；铃声一落，超负荷作业滚滚而来。这是紧张、单调的学校生活的再现。

（四）社会的声音。

1、歌声：听《好大一棵树》的感受。我希望自己能像树一样，做一个在风雨中昂起头，冰雪压不服，胸怀在蓝天，深情藏沃土的人。

2、呐喊声：赛场上观众为运动员欢呼呐喊的声音，令我热血沸腾并激励着自己勇往直前。

3、乡音：游子的思乡、爱国、盼望祖国统一。

4、天籁之音：写环保。

5、孩子的哭声：写战争、和平。

6、节日的声音：写对传统节日的感悟。

四、思路导航

1、去西藏旅游，聆听到涓涓细流声、呢喃低语声、千鸟飞过声、藏民民谣声??无不震撼着内心最柔软的地方。走过西藏，那一种纯净透明的声音，洗去我的不悦与忧伤，把过往抛下，留下我最纯真的梦想。

2、我的家乡有一条美丽的小河，终日聆听那汩汩的流水声。深秋时节，岸边绽放着芦花，伙伴们折芦管做成芦笛，吹个不停；常常把一只只纸船放到小河里，让它带着我们的梦想和希望远航：小河曾是我们的乐园。而现在，小河遭到了污染，草木枯死、河水发黑、死气沉沉，小河那如泣如诉的流水声，是对环境污染的愤怒控诉。

3、雨天，公交车上挤满了人，其中有一位农民工引起我的注目。他戴着建筑工地的头盔，上面沾满了雨水，身上的衣服印着斑斑点点的水泥印迹，一副脏兮兮的模样。人们都对他避而远之，好像他身上带着病毒似的，接触不得。一位年近八旬的老奶奶拄着拐杖颤颤巍巍似乎费了九牛二虎的力气才挤上车厢，这时有的人扭过头去，装着看风景，有的人塞上耳机听音乐，只有那位农民工喊了一声：“来，老人家，做我的位置。”他笑着说，憨厚的笑容让人感到无比亲切，地道的方言中盛满了朴素和温情。他的声音里满是真诚。我的内心受到极大的震撼，农民工的声音在耳边回响，转头看看窗外的城市，这美丽的城市不都是他们农民工用勤劳的汗水建造的吗？他们拿着微薄的工资，却是流汗最多的，他们为建设国家贡献了巨大的力量，却受到了城里人的冷漠对待甚至歧视，但他们没有抱怨，而是坚强地在城市里穿梭，于是他们声音里有了不一样的底色，一种坚强的底色，那声音仍发自内心，朴素而饱含真情，让我的内心顿时丰盈起来，一种混沌之中忽见天明的感觉。那一种声音，它来自农民工，这个城市最坚强、最辛苦最朴素的人。

4、初三备考的日子里，那来自心灵的声音，懈怠时，鼓励我；失败时，安慰我；成功时，催促我，它无时无刻不在提醒我，帮我克服了一个又一个缺点，引我走向成功，我相信我一定会在人生的道路上战胜一个又一个困难，勇敢地前行。那一种声音，它来自心

灵。与心灵对话，充实了我的灵魂。

5、我的童年在乡村度过，周末，总喜欢带上自家的玉米粒赶到集市上炸爆米花，随着那“砰”的一声巨响，散落的爆米花香四溢出来，浸润了我的整个童年记忆。那“砰”的一声，划破了天空，盖过了所有的嘈闹与繁杂。同时，也牵动着我们心脏中所有的快乐和幸福的因子。童年的我们就是这样容易满足，一颗爆米花与一声巨响就能温暖充盈我们整个心房。那一种声音，刻录下了我的斑驳耀眼的记忆，沉淀着我最纯真的期望与幻想??

五、范文引路

那一种声音

青青的石板路呦，你是否还记得那遗落在石缝中“踢踏、踢踏、踢踏”的声音?一串又一串，拾缀起串成一幅清淡而悠久的画卷，烙在心灵的深处……

儿时的我不喜静，好动，天天光着脚丫子在家里上蹿下跳。无奈家里这一方天地，闭着眼都能走个来回，于是，哭着闹着渴盼着出去看看。外公劝不过我，只得每天抽出些时间陪我出去转转。

有时是漫步于大街小巷，有时则驻留在某地，但最爱的地方莫过于铺着青石板的胡同，安宁而寂静。若是去早了，兴许还能碰见卖糖葫芦的，丝丝的甜香裹了心；去晚了，胡同则安静了许多，清幽了许多。我喜欢在青青的石板上踏出声音来：“踢踏、 踢踏、踢踏……”声音清脆而响亮，声波沿着深巷一圈圈蔓延开来，仿佛能从遥远的前方听见回音。为了发出更响的声音，我每次都将腿抬得高高的，大跨步地踏上前去，碎碎的短发也轻盈地跃起，头也陶醉般地晃来晃去，“踢踏、踢踏、踢踏……”

有时，外公担心我滑倒，便紧紧牵着我的手。被无数人踏过的青石板早已磨得光滑透亮，留下了岁月的痕迹，却仍是四平八稳方方正正的模样，有种安然处世的态度。环顾着四周，脚步也随之放慢，只觉心中静悄悄的……呀，那儿有个小水洼!我的鬼主意又冒出来了。一下挣脱外公的手，又开始大踏步起来，“踢踏、踢踏、踢踏……啪!”水花四溅，落下的小水珠折射着我“阴谋”得逞后得意的笑。哈哈，真好玩儿!外公在后面只得无奈却宠溺的一笑：“慢着点儿——”我打着旋儿，在小巷中蹦蹦跳跳，足尖与青石板相互碰撞，踢踏踢踏，仿若山泉不断冲刷着崖下的礁石，又似竹叶间的一滴露滴落地面，既有激越的磅礴气势，又有一种浅淡的生活气息，足底与青石板间的舞蹈勾勒出心中的飞扬，跳跃出童年最本真的快乐!

幼时的我是极容易满足的，听着这“踢踏、踢踏”的声音，总能变得欢盈起来，不知不觉时光也消磨掉了大半。夕阳的余晖一点点划过青石板，吻着未消的余音，而童年的欢乐总伴着余音的最后消逝，不知传到了哪里。

如今，走在水泥大道上，“踢踏、踢踏”的声音，已然失却了它的脆响，唯留下闷闷的尾音，伴着的，还有外公缓慢而苍老的身影。抑或是人变了，抑或是声音同泛黄的时光一样，回不来了。但那叩响我稚嫩的灵魂的声音，却一直会温暖着我的人生：那种“踢 踏、踢踏”的声音，陪我走过了干净的童年，让我拥有幻想的快乐，就像一部温暖的黑白影片，在灵魂深处轮回放映出清淡而悠久的画面……

那一种声音

有这样一种声音，来自草原，来自藏獒。

第一次满怀好奇地撩拨书页，便再也忘不了藏獒那浑厚如洪钟般代表草原、代表正义的声音。

声音，似乎只存在于耳畔，只有身临其境才能略知一二。而这样一种声音，借助硬朗的文字，时常浮现在眼前，回响在心间。

当汉扎西领着上阿妈草原的七个孩子带着藏獒冈日森格来到西结古草原时，当地另一只藏獒那日目中带刀、眼中冒火，让人望而却步。张开的大口，两颗尖锐的虎牙在草原尽头的一轮红日下泛着阴森可怖的白光，使人退却，当那日积蓄已久的一声怒吼自胸膛喷涌而出的时候，大地仿佛也在震动，轰雷般沉重的怒吼，在草原滚滚翻腾，暴怒中却平添了几分坚强，它这是在捍卫自己的领地，是宣布主权，随后的厮杀更是王者的较量。

当冈日森格消除了西结古草原和上阿妈草原的矛盾，冰释前嫌的消息传遍整个草原的时候，冈日森格站在辽阔无垠的草原上，当年与那日搏斗的地方，似乎已焕然一新，它仰天长望，金色毛发里镶嵌的双眸就像地平线上的太阳，笼罩了整片草原，被镀上一层圣洁的霞光。它对着澄碧的蓝天，对着苍茫的雪山，对着无垠的草原，兴奋地大吼，这是一种胜利的声音，它仿佛揭示着：和平是最后的结局。它的声音使得风沙静止，似乎这一声大吼震撼了天地，感动了苍生，在那一刻，藏獒就是草原的化身，只有它的怒吼才真正是来自草原的声音。

《藏獒》里多次刻画了冈日森格的声音，带给人以不同的感受。它的声音时而低沉，时而高亢，时而急促，时而低长，无论怎样，都蕴含着它渴望胜利的愿望。而如今的草原，已不多见藏獒，人们崇尚狼早胜过藏獒，他们认为狼血气方刚，是草原的好男儿。仅有的藏獒也被圈养，但“身在曹营心在汉”，狭小的铁笼无法束缚它们热血澎湃的心。它们并不是玩物，不同于温顺的家犬，它们终归属于草原，草原才是它们心中永远的根。这来自唐古拉山的古老犬种，世世代代在草原上繁衍、生存，它们早已习惯这种艰苦的环境，被风雨所磨练，被严寒所激励，不管人工饲养得如何好，也抵不上立在草原迎风嘶吼一声来得痛快!

我的心中也有这样一种声音，它总是萦绕在耳畔，唱响在心灵最纯真的地方，就像是藏獒的吼叫，也只为捍卫领土一般。这样一种声音，可以让心灵为之震颤，但又简单得如草原水洗的蓝天，澄碧如镜。而我心中这样一种声音究竟是什么呢?我想那是对生活的笃定，对未来的信仰，像藏獒一样固守心灵的圣地，期待曙光的到来。

有这样一种声音，在记忆深处。它，冲透黎明前的黑暗，面向光明，简单而笃定；它，来自草原，来自心灵，穿越时空，在我的耳畔深情地响起，潮湿着我的眼眸!

这就是藏獒的声音，亦是草原的声音。我爱它的简单而笃定，怀揣着对未来的希冀与渴望。就是这样一种声音，一种深藏在记忆深处的声音，即使生活的页面泛黄，模糊，来自灵魂深处的震颤也会让心温暖!

篇四：读《蛙》有感

读《蛙》有感

初次见到《蛙》这个书名，丝毫不解其意，我的经验告诉我这是一本不太好看的书，但读完后我又一次体会到不能只凭经验下定论。

先说说我对书名的理解。我认为有三层意思：一，?蛙?同?娃?，代表了初生婴儿，书中有一处描写：姑姑一天走夜路时被一池塘的青蛙围攻，姑姑说?那天晚上的蛙声如哭，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭?，?那天晚上的蛙叫声里，有一种怨诉、一种委屈，仿佛是无数受了伤害的婴儿的精灵在发出控诉?，此处的?蛙?暗示了姑姑虽外表铁面无私毫不留情，但内心时时刻刻因伤害生灵而备受煎熬。作者以?蛙?为题即暗示读者该书与初生婴儿有密切关系。二，?蛙?同?娲?，代表了繁衍，最初的姑姑因精湛的接生技术而被村里人亲切称为?送子娘娘?，其形象与女娲有异曲同工之妙；后来出现的代孕公司附近的广场上，出现的许多与送子娘娘有关的活动及节目，代孕公司也与女娲有密切关系；在姑姑晚年时，她一直坚持让郝大手捏出她曾经杀害的未成形的生灵，也可以理解为她为那些生灵所立的牌位，通过郝大手的灵巧双手来解脱姑姑的内心，消除她的罪恶感使她获得重生，亦是对女娲形象的诠释。此处的?蛙?不仅是肉体的繁衍亦是精神上的重生。三，就与?蛙?本身有关了，牛蛙一次繁殖基本上能有上千的后代，这与人类的繁殖形成了鲜明对比，也正突出了作者想要表达的主题，蛙是动物没有意识，自然不会知道过度繁殖的后果，而人类因为能意识到其后果所以才会将计划生育进行到底。

再来说说本书的内容。与莫言的其他大部分书相同，故事被设定发生在高密东北乡，但不同的是那个地方的人以人体器官为名，其原因?大约是那种以为‘贱名者长生’的心理使然，抑或是母亲认为孩子是自己身上的一块肉的心理演变?，这正体现了作者对生命的尊重。书中大部分人物都是由器官命名的，姑姑万心，?我?万足，王脚、王肝、王胆父子女，陈额、陈鼻、陈眉、陈耳祖孙三代，袁脸、袁腮父子等等，同时也有不以器官命名的如王仁美，小狮子等人物。小说由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封书信、四部长篇叙事和一部话剧组成，在艺术上极大的拓展了小说的表现空间。小说中的?姑姑?是一条主线，姑姑年龄的增长折射出了时代的变迁及政策的改变，同时也反映了时代的进步。建国初期，是国家生产发展经济繁荣的好时期，有一个生育高峰，那时的姑姑在哪里都受到欢迎，用鼓鼓的话来说就是?那时候，我是活菩萨，我是送子娘娘，我身上散发着百花的香气，成群的蜜蜂跟着我飞，成群的蝴蝶跟着我飞?，那时的姑姑可以说是意气风发的。姑姑不仅有令人羡慕的好工作也有一个令人羡慕的空军男朋友，可惜好景不长，那个男朋友飞到台湾投靠蒋介石了，这对于阶级意识极强的姑姑来说犹如五雷轰顶，也为姑姑日后的坎坷埋下伏笔。她接连被共产党记处分，文革时期又被批斗，更重要的是姑姑的内心似乎从此就对男人失望了。随政策与国情的改变，人们不能再像从前一样肆无忌惮的生育了，因为我国人口正急剧膨胀，同时大多数人口素质偏低。姑姑的工作也从妇产科医生扩展到了计划生育的落实者，而她在村人眼中的形象也由一个和蔼可亲的送子娘娘变成一个杀人不眨眼的恶魔，手上沾满了无辜生灵的鲜血。其中包括?我?的第二个已经七个月的孩子，?我?的前妻王仁美也因这次大义灭亲的流产而丧命。同样丧命的还有邻村张拳的老婆，王胆在姑姑的追击下早产大出血而亡。她使劲各种招数，安排眼线，以硬对硬，开铲车拆别家房子等等，只为将计划生育进行到底。前妻死后，姑姑撮合了?我?和她的助手小狮子。小狮子很喜欢小孩子却不会生育，就找了代孕公司代孕，很巧的是代孕那个女孩却是曾经在她怀中令她爱不释手的陈

眉。?我?老来得子不胜欢喜，而姑姑也终于在老年时期找到了归宿，她嫁给了民间艺人郝大手---因他在姑姑被青蛙攻击时救了姑姑---对姑姑来说就是从地狱中得到拯救。更重要的是他拯救了姑姑那颗背负罪恶的心。在姑姑的晚年时期，计划生育政策已不如从前那样严格，姑姑便整日向郝大手描绘那些她曾经伤害的生灵好让他捏出他们的样子，从而使自己的心灵得到解脱。

全书最终在一个比较和谐的氛围中结束。

最后说说我对本书表达主题的理解。记得我们的一个外教曾经质疑过中国的计划生育，他认为这项政策剥夺了作为人类最基本的权利---繁衍的权利，但我认为任何一个了解中国国情的人都不会这样质疑。中国是世界人口第一大国，人口将近占世界的五分之一，而且中国是发展中国家，城市化水平低，人口增长源主要是在农村。换句话说，假如不控制中国人口增长，那么就会产生更多的粮食需求，而中国又正在迅速发展，建设用地本就与耕地冲突，加上粮食需求便会更紧张，若人口不加以控制便会产生无限的恶性循环。随经济的发展人们的观念也越来越先进，很多家庭都选择少生优生，甚至有一些大城市的家庭选择?丁克?，农村的超生现象也减少了许多，整体上，计划生育在中国取得了较好的控制。虽然计划生育剥夺了一些人的繁衍权，但从整个国家的角度上讲，计划生育还算是一个比较明智的政策。作者展现给我们的正是新中国波澜起伏的六十年?生育史?，揭示了当下中国生育问题上的混乱现象。以及在这个过程中作为亲历者和旁观者的?我?内心的纠结与痛苦，反抗与顺从，不安到坦然的变化，以及各种矛盾的心理，全都昭示了时代的变化。书中同样也描绘到了?我?的童年经历，与同学们一起吃煤，文革时与同学的折腾，以及与哥哥姐姐们的嬉笑打骂，无不体现出童真童趣，足见作者对那时的虽贫穷却美好朴实生活的怀念，使读者在读的时候能够会心一笑。全书中亦有多处对高密东北乡的描绘，细腻的笔触下可见到作者对故乡的深情，高密东北乡在作者心中已经不是一个单纯的地理意义，而是一种符号，一种代表爱代表情代表回忆的特殊符号，同时也是他创作的源泉作品的容器和载体，正是他早年的乡间生活才是他有能力写出生动细致的中国现状。书中还体现了他对女性的尊重，虽然他所描绘的社会仍是一个充斥着重男轻女观念的社会，女性只是一个替男人传宗接代的机器，若第一胎生女孩就算不要性命了也非要生第二胎。但?我?这个形象却显得更加爱护女性，王仁美虽第一胎生了女孩，?我?并没有强迫她生第二胎，即使为了自己，也是为了执行政策；当王仁美不满意流产而咬?我?的手腕时?我?并没有生气，反而把另一只手伸过去让她咬；?我?对小狮子也是爱护有加，与她结婚是心想：我已经害了一个女人了，不能再害一个。作者通过?我?的形象充分表现了其对女性的尊重和关爱，从?我?的身上，我们已经看到了男女平等的希望。书中也有作者对生命的尊重，借姑姑这一形象表达。虽然姑姑亲手结束了许多不成形的生命，但他并未心安理得，晚年时一直背负着沉重的罪恶感，所以她才会要求郝大手捏出那些栩栩如生的泥娃娃来祭奠那些已经逝去的无辜的?多子多福??传宗接代?观念以及计划生育的牺牲品，可见她对生命的敬重，也足见作者对生命的敬重。

莫言在书后的代后记中说到?写完这部作品后，有八个沉重的打字压在我的心头，那就是：他人有罪，我亦有罪?，这便是他所说过的悲悯情怀---能够直面人类邪恶和丑陋的悲悯情怀。他讲他的悲悯建立在中国文化宗教上，他的悲悯不是只同情弱者，更不只是同情，他的悲悯是同情底层人士，同情强者，关心关怀关注人性，直面人类的肮脏与丑陋。他立足于实际，揭露丑恶血腥的现实，站在社会的风口浪尖上，用如椽大笔描绘出社会敏感问题，将最真实的生活展现在我

们的面前。最可贵的是，他是真正写作的人而不是造作的人，不会为了迎合大众口味而改变自己的想法和写作风格，他说过?我就是要这么长，就是要这么密，就是要这么难，不愿意看就不看。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写?，这才是他最难能可贵的性格，为自己而写作，为现实而写作，为文学而写作。

读他的书，可知时代变迁；

读他的书，可面人性之恶；

读他的书，可明社会之情；

读他的书，可解人生百态。

他是鲸鱼，在深海里，孤独的遨游着，响亮而沉重地呼吸着，与成群结队的鲨鱼，保持着足够的距离。

篇五：初二物理第一二章测试题

1、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，诗人之所以能分辨“蛙声”和“钟声”，从物理学的角度讲，主要是依据（ ）A.音调B.响度C.音色D.声速

2、大礼堂里四周的墙壁都做成凹凸不平的蜂窝似的，这是为了（ ）

A.增加声音的响度 B.增强声音的反射 C.减弱声音的反射 D.为了装饰

3、用大小不同的力敲打同一只音叉，发出的声音不同之处是（ ） A.频率B.音调C.响度D.音色 ４、男低音高声独唱，女高音轻声伴唱指的是（ ）

A男声音调低，响度弱；女声音调高，响度强 B男声音调低，响度强；女声音调高，响度弱 C男声音调高，响度弱；女声音调高，响度强 D男声音调高，响度强；女声音调高，响度强

5、男同学的声音比女同学沉闷、浑厚但嗓门大，原因是男孩的（ ） A.声带振动频率高，振幅小 B. 声带振动频率高，振幅大 C. 声带振动频率小，振幅小 D. 声带振动频率小，振幅大

6、下列说法错误的是（ ）

A声音在真空中传播的速度是340m/s B气体、液体和固体都可以成为声源，且都能传播声音 C声音在夏天比冬天快 D“闻其声便知其人”

是根据声音音色的特点

7．图是直尺和直角三角板配合测圆柱体直径的示意图，其中正

确的是（ ）

8．某同学用刻度尺测木块的长度，三次测量结果分别是5.37 cm，

5.36 cm，5.36 cm，则木块的长度应记作（ ）A、5.36 cm B、5.363 cmC、5.3633 cm D、5.36333 cm

9．甲、乙两物体做匀速直线运动，它们通过的路程之比为3∶2，所用时间之比为2∶3，则速度之比为 （ ） A、9∶4 B、4∶9 C、1∶1 D、3∶2

１0. 寓言《龟兔赛跑》中说：乌龟和兔子同时从起点跑出，兔子在远远超过乌龟时，便骄傲地睡起大觉。它一觉醒来，发现乌龟已悄悄地爬到了终点，后悔不已。在整个赛跑过程中：( )

A．兔子始终比乌龟跑得快 B．乌龟始终比兔子跑得快 C．兔子的平均速度大 D．乌龟的平均速度大 １1．坐在向北行驶的汽车内的乘客，看到路旁的行人正在向南运动，则此人的实际运动方向是（ ）

A.一定向北运动 B.一定向南运动 C.一定是静止的 D.以上情况都有可能

12.一辆汽车在60min内的平均速度是72km／h，根据以上条件，下列说法正确的是（ ）

A.只能求出汽车在60min内通过的路程 B.一定能求出汽车在前30min内通过的路程

C.一定能求出汽车在90min内通过的路程 D.以上结果均能求出

13、盈盈在弹奏古筝时，古筝的琴弦因为________而发声：登上月球的两宇航员不借助无线电听不到对方的讲话，这是由于声音________；女同学说话的声音“尖细”．这是因为她们说话时声带振动相对比较________的缘故

14.一列在验证“声音传播的条件”的实验中，我们通过“钟罩实验”。（1）抽气前，拨通玻璃罩中的手机， 听到铃声（能或不能）（2）抽气过程中，铃声 （3）抽气完毕后， 听到铃声（能或不能）

15、在城市中心，禁止重型机械或车辆通行是为了在出减弱噪音；在摩托车上装消声器是通过 途径减弱噪音。

17．飞机在空中加油时，如果以大地为参照物，则受油机是 为参照物，受油机是静止的。

18．声音在空气中的传播速度为340m/s，读作

19． m m/s km/h

20．选填适当单位：

(1)一个中学生的身高 (2)一个操场的周长(3)人正常步行速度 (4)汽车行驶速度为

21．如图所示的刻度尺测物体长度，这把刻度尺的分度值是

23．在测平均速度的实验中，实验原理 是用 测时间。

24、一个物体沿直线运动，以5m/s的平均速度先运动200m后，又以10m/s的平均速度向前运动了50s，求物体在全程中的平均速度。

25、一列火车长120m，匀速通过长360m的山洞，从火车进洞到车尾离洞共用了1min，则火车行驶的速度是多少？

优秀作文