人生有何意义,胡适

篇一：人生的意义何在-胡适谈人生心得

人生的意义何在？

人生的意义何在？这是一个古老的问题，也是每个人都要追问的问题。只要你是人，有了自我意识，或已经成人了，都要追问这个问题。人们经常从一些中外文化大师的名言里寻找这个答案。?达则兼济天下，穷则独善其身?，这是中国古人经常说的人生意义。所谓?达?就是发展得好，官做得大，有权；或商业上成功，有钱。有权、有钱，那么就要想到救济天下，做官的要为民做主，如果不为民做主，?不如回家卖红薯?；经商的要救济穷人，如果不去救济穷人，终日吃喝玩乐，那就是缺德的人了。中国人追求的人生意义，偏重集体性。西方不同，他们有?六大观念?，叫：真、善、美、自由、平等、博爱，认为实践这六大观念的人，就有了人生的意义。西方人的人生意义偏重于个体性。如果这样来找人生意义的话，那就把人生的意义作为悬置于远方的一个目标，人们一步步靠近它，有一天真的靠近了，那么人生的意义也就追求到了。

但是，对于人生的意义也可以有另外一种理解，那就是胡适先生的理解。 胡适，一生拥有36个博士学位，其中有35个荣誉博士学位，实质正如他所说的，都是没用的，关键是他那最初用真才实学取得的法学、文学博士才是他成功立言的根本。其实，这也表明一个事实，你有真才实学后，名誉之类的东西都将作为附属品接踵而至。所以，从胡适来看，人生不应将名誉之类的东西作为毕生追求，否则，即使名誉到手，你终会发现这一切都是虚名，如果你踌躇满志，只是厮守那没有生气的名誉，那只能可悲的送你一句，?你虚度了此生。?

简而言之：你想拥有怎样的人生，关键是你拥有怎样的人生观。

胡适在1928年在回答某君的书信中说：?……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻一个本不成问题的问题。‘人生有何意义？’其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人寻出来、造出来的:高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用，……全靠自己的作为。? 你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意

义的事。认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年？?胡适的意思是，?人生的意义不在于何以为生，而在于自己如何生活。?这样胡适实际上把人生的意义转换为人自己?怎样生活?的自主的行为实践。按照胡适的理解，?人生的意义?是人这个主体的?创造?，所以胡适说：?生命本没有意义，你要能给他什么意义，也就有什么意义。?胡适对人生意义的这种理解别开生面，他把?人生的意义?交还到各人自己的手里。人生的意义在于自己的努力，在于自己的把握，在于自己的创造。这样，无论你是什么人，你的人生都可能是有意义的。做乞丐，就要像武训；做工人，就要像劳模；做战士，就要像雷锋…… 我们做教师，就要教书育人，为人师表，爱生如子，这样的教育人生才是有价值的、有意义的。

在快节奏的今天，人们显得越发浮躁，对社会、对生活、对身边的人或事总是有诸多的不满。总是抱怨生活给予我们的幸福太少，苦难太多；总是愤愤不平于别人的事业与成就，总是嫉恨于别人的财富与地位。与其在怨天尤人中蹉跎人生，不如如胡适先生所言，努力付诸行动，做自己性情所向的事。正如孔子所言，?吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。?所以我们应选取正确的人生价值观，为之奋斗，只有这样才能赋予我们生命真正的意义。在现实中为自己学习充电，学习别人的长处和经验，为自己做一个?轰轰烈烈像个样子的梦?。正如胡适所说过的?世界的关键在我们手中，就如古人的任重而道远?。

德国哲人金保罗说过：?人生就像一本书。愚昧的人，一页一页的很快地翻过去，聪明的人会仔细地阅读。因为他们知道，这本书，只能读一遍。?

篇二：人生有何意义

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人生有何意义

作者：胡适

来源：《视野》2013年第03期

我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题，“人生有何意义？”其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚、卑劣、清贵、污浊、有用、无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫，一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事……

为人写扇子的话：

知世如梦无所求，无所求心普空寂。

还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。

（张晶摘自东方出版中心《胡适散文精读》）

篇三：向胡适学点人生观

向胡适学点人生观

胡适，一生拥有35个博士学位，实质正如他所说的，都是没用的，关键是他那最初用真才实学取得的法学、文学博士才是他成功立言的根本。其实，这也表明一个事实，你有真才实学后，名誉之类的东西都将作为附属品接踵而至。所以，从胡适来看，人生不应将名誉之类的东西作为毕生追求，否则，即使名誉到手，你终会发现这一切都是虚名，如果你踌躇满志，只是厮守那没有生气的名誉，那只能可悲的送你一句，“你虚度了此生。”

说到此，我们可以做个简单的总结：你想拥有怎样的人生，关键是你拥有怎样的人生观。

胡说：“生命本来没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做些有意义的事。”这是他给一个学生关于人生意义问题的答复。自然，他认为人生的意义的主动权掌握在我们自己手中，我们是自己未来的主人，人生将有何种意义便完全取决于我们自己，同时，这也警醒着我们不要蹉跎岁月，应立即行动，做自己性情所向的事。正如孔子所言，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”所以我们应选取正确的人生价值观，为之奋斗，只有这样才能赋予我们生命真正的意义。

另外，胡先生有关自然主义人生观的论述：“小我”是要死灭的，而人类这一“大我”是不死的，不朽的，叫人知道“为全种万世而活”就是宗教，就是最高的的信仰，而那替个人谋死后天堂净土的宗教，乃是自私自利的宗教。

不言而喻，他是将自己的人生价值观与全人类相结合，将自己人生的意义与位置放在全人类的大社会中去思索和衡量。我觉得这是值得我们思索的，因为，“人生”不是孤立的，人生的价值与意义，是由一个人对人类和世界万物的见解决定的，实质便是人生将在这天地万物之中占据一个什么位置。科学虽然帮我们解释世界万物的知识，都只是科学给我们的一个人生观的底子，而真正的人生观应放眼在全人类、全社会里，思考人生应有什么样的意义和价值。毫无疑问，古之所言的人生三不朽：立德、立功、立言，不也是从这个角度出发的么？基于此，我们的人生观便有了方向，剩下的关键便是如何践行了！

王安石有云：“学者之事必先为己，其为己有余，而天下之势可以为人矣。”也就是说，现在我们无论有多么崇高的理想诉求和多么伟大的人生价值观，关键的是无论在何种社会环境中，都能立定脚跟，打定主意，救出你自己，努力把自己这块材料铸造成个有用的东西！同时，易卜生《尺犊》中所言亦彰显此观点，“有时我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出你自己。”另外孔子亦云：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己，就是把自己弄好，我们应当先把自己弄好，才有实现更高人生价值的资本。所以，同学们，我们现在读书学习的时候，不要空谈高歌博爱，应努力学习、充实自己，先把自己铸造成器，再谈博爱，仍不算迟。

那么如何将自己铸造成器，实现自己既定的人生价值？这确实应当引起我们的重视，自然，这也是人生观论的最终归宿。

当然，至于这一点，胡先生亦教导我们，“做人要在有疑处不疑，做学问要在不疑处有疑”，注意任何的观点都应在充分证据的前提下取之。亦如苏格拉底在临刑前所说“未经考察的生活是不值得活的”，告诫我们要时刻保持怀疑的态度，“拿证据来”，言必有据，而不是一味的“拿来主义”，要“大胆的假设，小心的求证”，若不就不能有新发明，就不能使人信仰。

在商海斑斓、物欲横流的当今时代里，如果你喜欢道听途说，人云亦云，不假思索的拿来，那你还有什么独立人格可言？还有什么创新可言？还有什么高尚的理想追求可言？

同时，他极力主张“一切的主义，一切的理学，都该研究，但只可认作一种特证的见解，不可作为天经地义的信条；只可作为参考认证的材料，不奉为金科玉律的宗教；只可作为启发心灵的工具，切不可用作蒙蔽聪明，停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成创造的思想力，方才可以渐渐是人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解除人类对抽象名词的迷信。”

其实，这些都在告诫我们，若想寻求人生的意义，若想追求理想的新生活，若想研究一切可以考究的主义、理学，你要记住三个字“为什么”，让自己的大脑学会思考，千万别一味的“拿来主义”，否则，你的大脑终将成为别人的跑马场。更关键的是，人同普通动物最大的区别就在于这个为什么上！凡事不问为什么要这样做便草率行之的行为，都是无意识的习惯行为，那是下等动物的行为，是可耻的行为！

“人生就像一本书。愚昧的人，一页一页的很快地翻过去，聪明的人会仔细地阅读。因为他们知道，这本书，只能读一遍。”——德国哲人金保罗。

人生不是梦，也不是戏，是一件很严肃的事实。所以，那些仍过着醉生梦死的无意识生活的人哪啊，为了你那仅有的一次人生，你是否应该警醒了？你是否应该有些主见？是否应该多问几个为什么呢？

此外，大学教育的本质，不正是要帮我们大学生培养一个受过训练的善于独立思考的大脑么？一个能对偏见、武断和传统权威，心存戒备和挑战的大脑，一个能“诚其意”、“勿自欺”，有主见独立思考、不受人惑的理智的大脑。所以，身在大学校园的大学生们，为了你们自己更有意义更有价值的人生，还望各位仔细的审视一下自己人生价值观。

当然，在此我所能做的，正如胡先生所言，并不是让读者都听之取之，关键是希望读者能养成独立思考的能力，学有所成。最后，希望各位都能找到自己的人生价值观，学业有成，实现更有意义的人生。

2011年8月20日

篇四：胡适之思想语录

胡适之思想语录

1）大胆的假设,小心的求证 。

2）容忍比自由更重要 。

3）有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

4）多研究些问题，少谈点主义。

5）做学问要在不疑处有疑，待人时要在有疑处不疑。

6）有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

7)一、 要有话说，方才说话。

二、 有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么说。

三、 要说我自己的话，别说别人的话。

四、 是什么时代的人，说什么时代的话。（《建设的文学革命论》）

8)明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

9)“主义”的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。

10)胡适所提倡的乃是“健全的个人主义”，英文是individuality，可译作个性主义，这主义的特性有两种：

一种是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威、不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利害。（《非个人主义的新生活》）

细读这段文字，才会知道什么是胡适之的个人主义，才会知道独立的与负责的个人主义实在不是什么不得了的洪水猛兽，乃是一个极普通的大丈夫所应具有的一点最起

码的人生态度。“不教别人牵着鼻子走”，这不是大丈夫的独立精神吗？“好汉做事好汉当”，这不是大丈夫的负责气概吗？做大丈夫不是每个男子汉起码的要求吗？这样的个人主义还有什么可非议的吗？ －－－－－李敖《播种者胡适》

11)我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

12)成功不必在我，而功力必不唐捐。

生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。——胡适

把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。——胡适

中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。——胡适

中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。——胡适

明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好。——胡适

大多数的人都是没有胆子的懦夫。——胡适

宗教处处与人类的天性相反，处处反乎人情。

宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。

宗教的兴旺，并不是因为宗教真有兴旺的价值，不过是因为宗教有可以利用的好处罢了。——胡适

社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚，便说是“不道德”。为什么呢？因为这事不合于“父母之命，媒妁之言”的社会习

惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆，却以为是很平常的事，没有什么不道德。为什么呢？因为习惯如此。又如中国人死了父母，发出讣书，人人都说“泣血稽颡”，“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血？又何尝“寝苫枕块”？这种自欺欺人的事，人人都以为是“道德”，人人都不以为羞耻。为什么呢？因为社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。

这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。——胡适

中国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神；等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯，老朽的思想，极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈腐规矩的束缚，于是东冲西突想与中国社会作对。

但是中国社会的权力很大，网罗很密；个人的能力有限，如何是中国社会的敌手？中国社会对个人道：“你们顺我者生，逆我者死；顺我者有赏，逆我者有罚。”那些和中国社会反对的少年，一个一个的都受家庭的责备，遭朋友的怨恨，受中国社会的侮辱驱逐。再看那些奉承中国社会意旨的人，一个个都升官发财，安富尊荣了。当此境地，不是顶天立地的好

篇五：人生的意义有感

经典选读报告

——人生的意义是什么

实话讲，经典选读这次以小组成员讲解和报告的形式作为期末的测评，是我们始料未及的。老师们以这种方式来检验我们的学习成果以及他们的劳动成果，同时也给了我们最大的发挥空间，让我们以实践来证明或是质疑理论，摆脱了以往的那种固有模式的纯理论式的背书考试，让我们从这个过程中收获了在纯理论考试中永远没有的知识。所以，真的很感谢老师们为我们辛苦地量身定制了这种形式的考试。

我们小组所选的课题是“人生的意义是什么”，是金钱，是名誉，还是什么。起初我们小组成员都觉得这个课题应该挺简单的，其他组的同学也都说我们的课题简单，可是真正当我们开始做时，才发现并不像起初想象的那么容易。首先就课题的主题和内容，还有报告形式，我们小组就商榷好几次才拍板确定；然后到分组，到收集资料，到雏形，修订，再到最后的确定。真的不是一口能吃个胖子的，这期间的过程真正只有体会了才有发言权。

经过我们小组的商量，最终还是决定以PPT的形式呈现报告，报告内容主要以财富、信义、荣誉、求学为主。我们八人分成四组，分别负责一个内容，我们一组的内容是关于荣誉。我们俩商量决定以PPT作解说，从荣誉的几个层次说明，同时配备电影《求求你表扬我》中的一些片段。经过我们连续几天的收集资料、分析、剪辑、整理、总结，终于，我们的内容完成了。

从这次课题报告中，我收获了很多。团队合作精神，动手能力，分析组织能力??

正如俞敏洪所说“人需要成功，人也必须成功，但是那绝对不会是你一个人的成功，你需要和别人一起成功。”人是群体动物，生活在社会群体当中，你和周围的每个人都是密切联系的，不可能是一个人独立干成一件事。只有合作才会擦出火花，只有团队才会取得成功。我们这次呢，是充分发挥了团队精神，小会讨论，从定案到结案，仔细分析了各个细节，完成了我们的课题。

毛主席说得好“自己动手，丰衣足食”，自己的事情自己干。只有懂得主动做好分内的事，才会有你自己的一碗饭。凡事都想依赖他人帮忙的，早晚会失去主见，随波逐流，任人摆布。在这次作业中，我懂得了只有自己亲手做，才能知道自己的不足，才会去主动学习，才可以不断完善自己。

在这次作业中，也遇到很多困难，发现自己很多缺点。首先组织能力不强，收集了一箩筐的资料，到最后才发现都是做的无用功。然后找到自己想要的视频，想了许多办法，却怎么也下载不了。还有，做事不能完善，总喜欢拖拖拉拉，东拉西扯。这些都是以后我必须要改进的，做事要有计划，并且要按照步骤走，有节奏的进行，同时遇到不懂的需要查找资料，虚心学习。

那人生的意义到底是什么呢？

前人早就有了回答：人生一世，吃穿二字。以前的老百姓吃不饱穿不暖，而达官贵人却锦衣玉食，当然以自己的地位为人生的意义了。

当然也有火烧赤壁的周瑜说：立功名兮慰平生。英雄们认为人生的意义是建功立业。

也还有以天下苍生为人生意义的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 这次作业之前，我倒也有想过人生的意义到底是什么，却总没有得出一个确切的答案。直到因为这次作业，我看了《遗愿清单》这部电影，从这部电影中，我似乎明白了。电影开始有这样一段话：

人生的意义是什么，答案众说纷纭。有人说要看他给他人留下了什么，有人认为要看他的信仰，有人说要用改来评判，还有人说人生根本没有意义，我觉得可以从那些以你为镜的人生身上，看到你自己人生的意义。

如果能预先获悉自己即将死亡的期限，那么剩下的人生，你将怎么度过？或者是假设你明天就要面临死亡，你的意愿是什么？这一辈子有没有值得你用一生去追求，然后无悔的离开这个世界？

科尔和卡特在得知自己只剩几个月的生命，在悲伤之余，他们没有选择在冷清的医院或是家里的病床上等待死亡，而是开始了他们人生最有意义的旅程——遗愿清单。

是的，人的这一生有时短暂的无法用时间来计算，什么时候你将离开，你也不清楚。也许，这一辈子我们再也没有机会去思索。我们唯一能做的就是不要浪费每分每秒，把握自己人生的意义。

卡特问科尔，“你的一生当中有没有快乐过？你的一生当中有没有给别人带来过快乐？”科尔回答了前句，而后他沉默了。我想，这两句话足矣表达出每个人的人生意义了。当你能诠释这两句话，你的人生应该也是有意义的。

正如胡适说过：“生命本身没有什么意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:人生有何意义,胡适)有意义的事。”确实，人生本无意义，正是因为人生没有意义，所以要你给你的人生加一个意义。你要是给你的人生意义加的是浑浑噩噩，那你的人生肯定就是浑浑噩噩的；你要给你的人生意义加的是快乐，那你的人生肯定就会用快乐迎接明天；你要是给你的人生意义加的是奋斗，那你的人生肯定就会用奋斗为你的未来撑起一片骄傲的晴空。

简单一句，人生的意义就是：“如果在生命终结的某刻，我能告诉自己，是的，人生如果再来一次，我想我依然会这么选择”。

那么,你觉得呢?

WTT

2011/12/25

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