静心咒在线试听

篇一：清心咒静心咒

静心诀：

冰寒千古，万物犹静，心意气静，望我独神，心神合一，气宜相随，相间若余，万变不惊，无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。

清心诀：

清心如水，清水既心。微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心，我志扬迈，水起风生！天高地阔，流水行云。清心治本，直道谋身。至性至善，大道天成！

篇二：道家静心咒

静心的 老君曰：

大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。

大道无名，长养万物。吾不知其名强名曰：「道」。 夫道者

有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源。

动者，静之基。

人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好静，而心扰之。 人心好静，而欲牵之。 常能遣其欲，而心自静。 澄其心，而神自清， 自然六欲不生，三毒消灭。 所以不能者， 惟心未澄，欲未遣也。

能遣之者

内观其心，心无其心。

外观其形，形无其形。 远观其物，物无其物。 三者既悟，惟见于空。 观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。 如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。 虽名得道，实无所得。为化众生，名

为得道。

能悟之者，可传圣道。

老君曰：

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼。

烦恼妄想，忧苦身心，便遭毒欲，流浪生死。

常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。

得悟道者，常清静矣。

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。 智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。 急急如律令。

篇三：道家静心咒

老君曰:

大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。

大道无名，长养万物。吾不知其名

强名曰：「道」。

夫道者

有清有浊，有动有静。

天清地浊，天动地静，

男清女浊，男动女静。

降本流末，而生万物。

清者，浊之源。 动者，静之基。

人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好静，而心扰之。

人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静。

澄其心，而神自清，

自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，

惟心未澄，欲未遣也。

能遣之者

内观其心，心无其心。

外观其形，形无其形。

远观其物，物无其物。

三者既悟，惟见于空。

观空亦空，空无所空。

所空既无，无无亦无。

无无既无，湛然常寂。

寂无所寂，欲岂能生？

欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得住。常应常静，常清静矣。 如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。 虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。

能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。

上德不德，下德执德。

执着之者，不明道德。

众生所以不得真道者，惟有妄心。

既有妄心，即惊其神。

既惊其神，即着万物。

既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼。

烦恼妄想，忧苦身心，便遭毒欲，流浪生死。 常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。

得悟道者，常清静矣。

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。 智慧明净，

心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。

篇四：静心咒

静心咒

有形者，生于无形，无能生有，有归于无。是以，凡所有所相，皆是虚妄，若能见诸相非相，当知虚非真虚。

有生之气，有形之状，尽是幻也，造物之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死，穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。了悟有无，参透虚实，自然遨游田地宇宙，无所阻碍。是谓大幻之道也。

《般若波罗蜜多心经》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨棰，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

篇五：静心咒2015

波罗僧揭谛

即说咒曰：揭菩谛提揭萨谛婆诃波罗揭谛

真实不虚故

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故三究无以乃无触是舍受舍照观知菩竟挂无至眼法故利想利见自般提涅碍所无界空子行子五在若盘故得老乃中是识色蕴菩波故死无诸亦不皆萨无至三罗色法复异空行说能蜜有菩亦无世如般除多诸恐提无意无空是空度深若一佛怖萨老识受相空一般波切是埵死界切若想不不远依罗苦大尽行生异苦波离依无般蜜神；厄罗识不色颠般无若多咒无蜜；倒若明灭波无咒苦多色梦波是罗眼不集亦时即想罗大蜜耳垢灭无是蜜道无明多鼻不

空咒多故舌净明

故无尽身是空得智不意无即心亦；阿增上是无无耨无不

咒色挂得多色减

碍罗声三香藐味

是无等等咒大幻之道也

了悟有无

参透虚实

自然遨游天地宇宙

无所阻碍

是谓

谓者有真是有之生虚以形生者之

凡气谓所生

之有于有死所无形

相形之穷

状数皆无达尽是能变虚生是

幻妄有因

也形若有移归

造能易于物见者无之诸谓所相之始非化相

阴谓阳当之之知幻所虚

变非

静

心咒

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