言必信,行必果译文

篇一：言必信行必果

《论语》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”中“果”字解释之我见

《论语》中子贡与孔子的对话中有这样一句：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”。关于这句话的译文在于丹《论语》心得中是这样说的：说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。（注：见《于丹《论语》心得》第96页）。在此“果”就译成“坚定果决”。在《汉语成语词典》（商务印书馆国际有限公司出版发行）（P1296页）“言必信，行必果”的释义是“说话一定要守信用，做事一定要果断干脆”。在商务印书馆《新华词典》（2001年修订版）（P1134页）中“言必信，行必果”解释为“说话一定要算数，行动一定要坚决、果断”。在互联网上找一下，关于这句话的解释也大都如此。那么这种翻译是不是合情、合理、准确地翻译了孔子的原意呢？

在《四角号码新词典》（P515页）中,关于“果”字的解释是:

1、植物所结的实。2、结局。3、<文>饱。4、果断。5、确实。真的。6、<文>成事实。

在《新华字典》（P175页）中，关于“果”字的解释是：

1、果实。2、结果，事情的结局或成效。3、果断、坚决。4、果然，确实，真的。

在《新华词典》（P366页）中，关于“果”字的解释是：

1、果实。2、事情的结局；结果。3、坚决。4、副词。果然。 让我们从孔子时代对“士”标准定义和此句的句式来分析，正确解读此句话的含义吧。

一、孔子划分“士”的三种标准

1、“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”这是孔子说的第一种“士”。

翻译成：行为上已经有廉耻（之心），不使君命受辱，可以称得上是士了！

2、“宗族称孝焉，乡党称弟焉”。这是第二种“士”

宗族：（名）同宗同族之人。《周礼·春官·大宗伯》：“以饮食之礼，亲宗族兄弟。”

乡党：（名）泛称家乡。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。《后汉书·许劭传》：“ 劭与靖俱有高名，好共覈论乡党人物。”【孝弟】亦作“ 孝悌 ”。 朱熹集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。” 翻译成：同族的人说（他）善事父母，家乡的人说（他）善事兄长。 第二种“士”的两句话，是一个对仗句式。宗族对乡党；孝对悌。是词性相同或相近的对仗。

3、“言必信，行必果，硁硁（Kēng）然小人哉！”这是第三种“士”

分别翻译为：言：说话；必：一定；信：信用。行：行动；那这里的“果”应该翻译成什么呢？

从“言必信，行必果”来看，也是一个对仗句。“言”对应于“行”；“信”对应于“果”。

“言必信”翻译成“说话一定要有信用”。“说话”与“信用”就构成了一种关系，这就象一种合同的关系，是用“信用”兑现“说出的话”的关系。那么照此推断，“行必果”也应该是与“言必信”有相近或相同的句式关系。也就是说“行”与“果”的关系。那于丹把“果”解释成果断就不符合这种关系。“果断”并不是“行动”的兑现，“行动”与“果断”也不构成上一句的合同关系。果断只是说明行动的干脆、快慢和利落程度的，如果把“行必果”翻译成“行动一定要果断”，其一,是比较牵强，其二,与“言必信”构不成对仗的关系，其三，孔子与学生子贡这段谈话，主要是说的“士”的标准，里边也蕴涵着做人的标准，孔子极力倡导“仁、义、礼、智、信”“克已服礼”，可以说，论语实质上是修心的文章，因此不可能对人的行动本身做出什么描述的。那么“行动”的兑现应该是什么呢？我认为只有“结局”或“结果”。也就是说，行动一定要有结果才是“行必果”的正确翻译。

从孔子这句“言必信，行必果”来看，前者和后者都是做为一个“士”应该具备的品格和素质。说话一定要有信用，这是做人根本，是正人，是“士”。做事一定要有结果，即所谓善始善终，不要半途而废，这也是“士”的尺度,与下一句“硁硁然小人哉！”相对应。如果此处换成：

做事一定要果断干脆，那还是“硁硁然小人”的形象了吗？其涵义可就大打折扣了。

综上所述，我认为《论语》里的“言必信，行必果”中的“果”字，应该翻译成“结果”才更加准确，更能表达孔子思想的真正涵义。

篇二：言必信,行必果

言必信，行必果

《经典天天读》读后感

子曰：言必信，行必果。

千年警句，受用千年，简单六个字，却极有力度，扪心自问，对待工作，对待生活，我能做到吗？

遗憾的是，我只能给出一个否定的答案。

重读经典，我努力求索。

说出来的话，一定要做到，做事一定要有效果，不能敷衍。我们每天都在做各种许诺，这么多的许诺，如何能一一兑现又能保证成果呢？如果不能保证，后果是非常严重的：首先是信誉受损，有了一个说话不算话的名声，以后如何开展工作？更重要的是，长期保持这种“言无信，行无果”的状态，对自身行为习惯，办事效率以及能力的打击是毁灭性的，我们周遭可能有一些人，说话不办事，已经成为家常便饭了。

那么如何去培养良好的信誉和办事效率呢？我认为很多人忽视了源头，即首先应当正确的自我评价和自我定位，做到慎言，有些事情，能不能做，能做到什么程度，在答应别人之前，一定要做全面的考量，信誉无小事，把事情考虑清楚了，再去答应别人，这才是能做到言必信的根本。

第二，一旦答应的事情，即使做了再充分的计划，也有遇到困难的时候，这时要充分发挥创造性和积极性，努力的把事情做好，在日常生活中？有什么事情是真正困难无法办好的呢？举个很简单的例

子，二战时期，美军要往德国空投间谍，这些间谍要混入德军，但是不会说德语，就会被识破，我们往往花了几年甚至十几年，都无法熟练的掌握一门外语，而当时留给这些间谍的时间是多少呢？仅仅只有两周而已，两周以后，无论你是否掌握德语，空投会按时进行，人人都明白如果不能和德国人交流意味着什么。两周很快过去了，所有的间谍不但掌握了基本对话和军事术语，甚至还能说出点方言来。这个例子说明一个问题，我们很多人，压根就认为承诺尤其是工作承诺是可以不兑现的，这个认识很荒谬，但是广泛的存在着，因此，推诿，逃避，推卸责任等等各种负面问题应运而生，要做到行必果，必须要把承诺当成是战斗任务，一定要完成，不找任何借口，有了这种精神，就没有做不好的事情。

想清楚了这个道理，我会在今后的工作学习中运用它，让他成为我的座右铭，做一个诚实守信的人！

张齐元 四牌楼项目部

2012年4月27日

篇三：《言必信,行必果》

《言必信，行必果》

第一事业部姚婷

各位领导，同事们：

大家好，今天我演讲的主题是：三润价值观之诚信《言必信，行必果》

言必信，行必果。一个人的名声很重要。别人信任你的唯一途径就是看你是否说到做到。从很大程度上讲，它是评价一个人说与做的有力标准，只说不做的人，很难取得别人的信任。

诚信是古人崇敬的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是一种人的修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母、善待朋友。社会生活实际上是建立在诚信的基础上的，诚信既是一个人的立身之本，也是一个国家、民族、集体的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。“言必信，行必果”是亘古不变的人生哲理。

信念爱岗，践行的过程要敬业。所谓敬业就是用一种严肃、认真、负责的态度对待自己的工作，勤勤恳恳，兢兢业业，忠于职守，尽职尽责。我国古代思想家非常提倡敬业精神，孔子称之为“执事敬”，朱熹解释敬业为“专心致志，以事其业”。我想，岗位就意味着责任。我们要高标准、高质量地完成工作，必须要有强烈的职责意识，必须要有认真负责的态度。我们每个人都有自己的岗位，都承担着繁重的工作，没有较强的敬业精神和工作责任心就不可能做好本职工作。“不爱岗就会下岗，不敬业就会失业”。

信念爱岗，践行的过程要精业。所谓精业就是要“干一行、爱一行、精一行”。只有精业，工作才有底气，事业才有生气。一个人，人生不同的阶段，有不同的岗位。不同的岗位，就有不同的责任。要有所提升，就必须勤于学习、善于学习.

信念爱岗，践行的过程要奉献。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”。这就是对奉献的最好注解。正如日本著名的“松下电器”创始人松下幸之助说的那样“上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。”三润给我提供了展示自我，实现人生价值的空间和舞台。我们应该珍惜，要以实际行动来回报三润。因为，一滴水，只有融入大海才不会干涸，一个人，只有将个人的价值与单位的利益结合起来，聪明才智才会充分发挥，生命价值才得以完美展现。因此，言必信，行必果，讲大气、讲奉献，应该成为我们所有人的精神追求！我的舞台在三润，责任把我与三润联系在一起，我与三润共舞。信念爱岗是我不变的誓言，是我的的职责，敬业是我们的本分，青春是我们的资本，奉献是我们崇高的追求.

让我们以更大的胸怀和气魄，让我们以自己的知识和能力，在服务中、学习中、创新中，不断追求三润事业的新发展，共同创造三润事业发展的美好明天！

谢谢大家。

篇四：言必信,行必果

言必信，行必果

我国古代着名的哲学家孔子曾说过：人而无信，不知其可也。可见，早在春秋战国时期的人们就已经意识到了诚信的重要性，更为可贵的是，“诚信”作为中华民族的传统美德，不断影响和塑造着我们的人格。

世人皆知，诚信乃人立足于社会之根本。没有了诚信，就如同千年古树被掘去了根基而轰然倒地。

在现代信息技术高速发展的今天，我们仍然可以看到，那些因为失信于人们而被社会淘汰的个人或群体。比如，曾经辉煌一时的三鹿集团，因为添加三聚氰胺的事件曝光而在一片指责追讨声中狼狈的退出社会市场的舞台；再比如，我们从小就知道的《狼来了》的故事，因为屡次撒谎而失信于农夫们的小男孩，最终得到的结果是他的羊群在饿狼口中丧生。这些生动鲜明的事例无不告诉我们遵守“诚信”的重要性：一个人，如果在社会上失去了诚信，那么就等于失去了他所有事业的精神根基，而他自己则好比没有打好地基的高楼大厦一样，在暴风雨中摇摇欲坠，最终被社会淘汰。

北宋着名政治家晏殊，在参加科举考试时。恰巧那道考试题目是自己做过的并且得到过名师的指点，于是他顺利的通过了考试。然而在朝廷上复试时，晏殊竟诚实的将情况告诉了皇帝并要求另设题目，最后他的文章再次得到皇帝的嘉赏，而他本人因为自己诚实的品格更是受皇帝的青睐，几年后成了一代宰相，千古流芳名。

诚实，是当代的人们万万不可缺少的品格，作为一种优秀文化，它能在当今浮夸风气盛行的时代，发挥着一种对整个中华民族积极向上的精神的催生作用。

从小，父母便对我们灌输着诸多的诚信思想，老师也不断的对“诚信”加以阐释，从而使我们能够在良好的精神世界中获得再生。“曾子杀猪”教会了他的儿子什么是“诚信”，也洗涤着我们的心灵；季布的“一诺千金”使他免受追杀并且成为了一代名臣，也用美好的色彩填充了我们幼时无知的脑海；明朝时“浙

商”、“徽商”的经营理念充满了恪守承诺的诚信精神“诚信为本，以义取利”，也不断影响着我们在人生的道路上正确方向的选择。

在悠悠中华民族历史长河中，诚信历经暴风雨的洗礼，如一出淤泥而不染的莲花，在水中亭亭玉立，向着温暖的太阳傲骨的绽放自己的光彩，用自己微小的身躯点缀满塘孤寂的湖水。

2013级计算机网络技术 邓文帅

篇五：言必信、行必果

言必信、行必果

【摘 要】青少年是祖国的未来，民族的希望，他们的诚信教育状况关系到社会主义事业的兴衰成败，关系到党的事业是否后继有人。本文针对在青少年学生中实施诚信教育的重要性和必要性，从老师、学生、学生所处环境三方面就如何加强青少年学生的诚信教育展开系统论述。

【关键词】诚信教育 青少年学生 途径

一、充分认识诚信教育的重要性和必要性

诚信，即诚实守信，是人类社会共有的一项根本性道德原则和行为准则，是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动中的一条重要原则，但是由于社会上不讲诚信、欺骗欺诈等现象比较严重，比如苏丹红、瘦肉精、三鹿奶粉事件不仅严重破坏正常的经济和社会秩序，也对青少年的道德建设和健康成长带来消极的影响。青少年正处于世界观、人生观和价值观初步形成的时期，他们的分辨能力、理解能力和自控能力的发展程度还不高，对社会问题往往不能全面分析，缺乏正确分析社会现象的能力，较容易陷入迷茫和彷徨。因此，加强青少年诚信教育，不断培养和提高青少年的诚信素质，具有重大的理论意义和现实意义。

（一）加强青少年诚信教育，是继承中华民族传统美德的需要诚信在中国传统道德中具有重要地位，孔子曾论述过“信”在社会生活中的重要作用：“自古皆有死，民无信不立”。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，正是如此，中华民族才会形成比较稳定的社会结构，凝聚力强的传统文化和延绵不绝的中华文明。诚实守信从来就是一种智慧，中国的先辈们正是拥有这样的大智慧，才使古代中国在世界历史上拥有长期的辉煌。诚信这一中华民族的传统美德，也是当今加强青少年思想道德建设的一个重要内容。因此，我们必须继承诚信传统，切实加强青少年诚信教育。

（二）加强青少年诚信教育，是小康社会精神文明建设的重要内容我们党和政府历来高度重视诚信教育，而诚信教育应从小抓起，青少年是十分关键的一个阶段。因此，加强青少年诚信教育，既是学校德育的首要任务，也是小康社会精神文明建设的一项基础性工程，我们要按照小康社会精神文明建设的总体要求和青少年的生理、心理特点，把诚信教育作为青少年弘扬和培育民族精神教育、思想道德建设的重要内容，把诚信教育与社会公德教育、法制教育、心理健康教育、职业道德教育有机融合，提高整体教育效果；要以青少年为主体，组织丰富多彩、贴近实际、贴近生活、贴近青少年的诚信教育活动，教育和引导广大青少年养成说话、做事实实在在，不虚假、不撒谎、不隐瞒、不说假话，言行一致，表里如

一，诚实无欺，不弄虚作假、不抄袭作业，考试不作弊，重视承诺，勇于承认错误等好的道德品质和行为习惯，不断提高自身的思想道德素质和诚信素质，不断完善自己的人格，为全社会的诚信建设做出积极贡献。

（三）加强诚信教育，是青少年健康成长的内在需要人走向善是从诚信开始的。诚信是真，真乃诚信的基础，人只有守住诚信二字，才会形成公正、关心、同情、爱、责任感等美德。只有当他们拒斥一切虚伪、欺诈、言行不一的坏习气，养成了开诚布公、襟怀坦白、刚正不阿、求真务实的良好品质，青少年才能健康成长。青少年一旦失却诚信，就容易偏离健康的成长轨道，甚至走上违法犯罪的道路，陷入人生的泥沼，沦为危害社会的罪人。中国青少年违法犯罪研究会的一项调查显示：犯罪的青少年中90%的人缺乏诚信的品质，他们中大多数人不信任师长，不信任社会(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:言必信,行必果译文)，待人处事缺乏起码的诚信。由此可见，加强青少年的诚信教

育，培育他们的诚信意识和诚信品质，是青少年健康成长的内在需要。

二、实施诚信教育的途径

对孩子进行严格的诚信教育，可使其终生受益。令人不安的是，现在有的孩子生活在信用气

氛不浓的空间里：有的学校诚信教育抓得不严；社会上的蒙骗现象对青少年有负面影响；有的家长在“教”孩子撒谎。如何培养青少年成为合格的公民，我认为应从小进行实实在在的行为习惯的训练。

（一）班主任，诚信教育的中流砥柱

班主任是诚信的典范。常说“为人师表”，这不只是赞扬老师，更是给教师的一种责任，是关系到能否培养国家优秀人才的责任。因此，作为一班之首的班主任首先必须是诚信的典范，应该做到“言必行，行必果”，要求学生做到的自己要先做到。以教师的诚信人格魅力影响学生，才能把诚实守信落到实处。班主任要以高尚的诚信人格影响学生，做好表率，只有这样，才能在学生心目中形成榜样人格。同时避免两个极端：其一是把社会上各行各业的诚信缺失状况描绘得很完美，人人都是诚实守信的；其二是宣扬社会上各行各业都很“黑”，很难找到诚信之人。要教育学生用发展和辩证的眼光看待社会上诚信缺失的现象。

（二）学生，诚信教育成败的主体

第一，在课堂教学中渗透诚信教育，善于抓住时机充分挖掘题材的思想性，结合教学环节培养诚信品质，就能结合学生特点，把诚信教育有机地渗透到教育之中，从而实现教书和育人的统一，最终完成教书育人的终极目标。

第二，开展有意义的诚信教育班会活动。如在学生中可以开设以诚信为主题的班会课，组织观看有诚信教育内容的节目，在文体活动中穿插有诚信教育的节目，开展评选“最有诚信品质的学生”活动，还可以开设有关诚信教育的讲座，开展以诚信为主题的征文活动、辩论赛，成立道德法庭，组织对现实生活诚信状况的调查活动等，能收到较好的教育效果。

第三，加强抵御环境诱惑意志力的锻炼。意志力的锻炼需要注意三个环节：一是加强学习和思考，进一步把对诚信的正确认识上升到信念和信仰的层次。二是注意在实际生活或是自己有意创设的情境中有意识地检验、考验和评价自己抵御环境影响和利益诱惑的能力。三是逐步养成在人际交往中诚信为本、信用为上的行为习惯。一旦形成了习惯，诚信的品质也就真正形成了，个人的诚信形象也就会很快确立起来。

（三）环境，诚信教育不可忽视的依托

创设诚信环境，做到环境育诚。学校是学生最经常、最主要的生活学习环境。因此，加强校园道德氛围建设，优化诚信环境，引导学生积极参与诚信教育活动，使学生思想上受到启迪，情操上得以陶冶，诚信品质得到升华。班级诚信环境的创设很重要，这涉及两方面，一方面是教室有宣传诚信的阵地，如张贴有关诚信的名人名言、宣传诚信美德的故事；另一方面在班级中培养浓厚的诚信之风，让学生感到诚信就像宪法一样神圣而不可侵犯。

正如著名教育家陶行知所说的那样：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”诚信品质的培养是个社会系统工程，学生家长、学校、教育行政部门，乃至整个社会都负有不可推卸的责任，任重而道远。

参考文献：

[1]王小剑.青少年诚信教育任重而道远.宁波经济，2002，（9）.

[2]郑也夫，彭四清等.中国社会中的信任.北京：中国城市出版社，2003.

[3]李萍.论日常道德和理想道德.伦理学，2003，（10）.

[4]周新华.试论中小学德育的现状与对策.思想政治课教学，2006，（1）.

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