这是神祝福的地方

篇一：蒙神祝福的路

引： “福”字倒念。大家愿不愿成为一个有福的人，你心目中有福的人是怎样的？吃的是----，住的是----，穿的是-----这些是福吗？是地上的福、暂时的福，哪真正的福在哪里？如何得到？

蒙神祝福的路 王下4：

转：如何做才能得到神的祝福呢？看经文----

一 强留神人

王下4:8 “一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭”。

背景释：“书念”是个什么地方呢？是以萨迦支派的村庄，是耶斯列族的一个军事重地，外族入侵的时候经常是从这里进入，同时这里也是以色列人出入的必经之地。因为它所处的地理位置非常重要，所以先知以利沙常过往此地，甚至在那里居住，停留下来，完成神交给他的各种各样的任务。

1，饥渴睦义

这个妇人是一个什么样的人呢？她是大户人家的女人，她的生活没有忧虑，生活得很富裕，她完全可以养尊处优，广结朋友，如此生活富裕舒服的人也需要寻求神旨。

例：五子等科寻死，缺神子

训：物质不能满足人灵里的需要。

用：我们今天在座的，可能有很多的重担，有很多的忧虑，可能有疾病，可能还有很多的难处，从哪方面没法与她相比，还不寻求吗？

转：书念妇人为何强留神人，说明他是-----

2，信守律法

王下4：23节，“丈夫说：?今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？?”这个“他”指的是谁呢？指的是先知。今天不是我们要守律法的日子，你为什么要找这个人呢？

释：我们知道这个妇人是一个信神、守律法的人。正因为她是这样的一个人，她懂得一个道理——物以类聚，人以群分。她在她的生活圈子里寻找什么呢？——寻找她应该接近的人，寻找能给她好影响的人，寻找能够通神的人。

例：与赌博的在一起，与按摩的在一起，与反闲话的人在一起。

训：神的话语与教训、督责归正、教导人学义都是有益的。有了神的话语，少走许多弯路。就是福气。 用：我们生活中，要寻求灵里明白的前辈或者长辈互相交通，彼此搀扶。

因为一个人信主，很难好好地信下去。为什么神在地上设立教会呢？为什么教会组织很多团契呢？就是让我们互相搀扶。人都有糊涂的时候，有软弱的时候，有自己想不明白的时候。所以书念的这个妇人非常聪明，她在她的生活圈子里，（跟）在寻找她应该接触的人。

转：是不是见到一个神人就强留吗？

3，属灵眼光

4:9 妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。

训：一方面，妇人要细心观察，她就强留他。她并不是随便让了一句或者是顾着面子说一句：“到我们家里吃饭去吧！”以利沙就去了——没有，而是“强留”。以利沙一开始并没有想去，但是她死活叫他去，这样以利沙才去她家里吃饭。

另一方面，以利沙要活出神圣洁的生命

用：今天的神人，今天的以利沙在哪里？就在我们的身边，我们的弟兄姊妹，接待他们就是接待的神。 例：以色列民拾取吗那，营的四围，你身边同工的身上，就有你没有的吗那。

小结：在新的一年，常与弟兄姊妹在一起，多多交通神的恩典，赞美神的作为，就少犯许多口舌的罪，就有新的祝福。

二 盖房接待

王下4:10 “我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”

释：这位妇人把以利沙请到家里吃饭以后，她认为还不够，她不怕花钱、受累、麻烦，还要盖房接待。 1，尽力----墙上盖房

可12：30 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。’

2，尽心----休息工具---考虑周到

4；13上 以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做甚么呢？

例：廊坊弟兄姊妹极力要求教会学习班设在自己家里。神赐福他们如亚伯拉罕的产业。

训：这位妇人非常精明有智慧，她知道她的钱财花在什么地方最有价值。

用：今天你的钱准备往那投资，存银行还是买什么证券，还是放高利贷……你的钱投哪儿最值呢？在天国里，只有神那里的利息是高过你所计算的。

例：夏令营一姊妹奉献5000，温州100多信徒盖一千二百万教堂，（观看咱们教会有需要的吗）

小结：你住的房子，汽车，等财产都是上帝暂时借给你的，新的一年，你怎么用。看到教会的需要了吗 ？你愿意接待弟兄姊妹吗？你有这样的心愿吗？你愿意得到神更大的福气吗？

转：哪书念的夫人这样的强留，盖房接待神人是不是想得到什么好处呢？看----

三 无私服侍

王下4；13 以利沙吩咐仆人说：“你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做甚么呢？你向王或元帅有所求的没有？”她回答说：“我在我本乡安居无事。”

释： 她的服侍有一个很大的特点，没有什么私欲，没有什么个人打算。她服侍的动机是纯洁无瑕的，我们知道，每个人生活中都有不顺心的地方，不管是穷人或是富人，但是当先知问她的时候，她怎么说？——没什么事，不需要什么。

1，依靠之大无请求----王与元帅，不是贫民百姓

我想，如果先知问我呀，我赶紧挑那最难办的事、最大的事说一件，让先知赶紧满足我。因为我毕竟侍奉神了，让先知给我办点事也应该呀。并且依靠的是一国之君。

例：有一工人，另一教会补贴高，且预备房子，跳槽。

训：金钱好像一个温度计，考验人的心，温度高升高，人的私欲升高。这么大的依靠，没有打动书念妇人

的心。

用：我们经常顾着眼前的利益，经常是鼠目寸光的。我们经常想说，神啊，你给我解决了后顾之忧，我就服侍你。这个妇人则没有，她服侍神是非常的纯真，不带私欲，不去和神交换条件，完全地献上自己。

例：有弟兄说：等我们俩挣足了钱，把家里的房子都盖好了，没后顾之忧了，我就服侍神。我们看到他的服侍是有先决条件的，是要让神先满足了自己的需要，没了后顾之忧才行。

训：其实，哪个人生活没有后顾之忧啊？你要想“忧”，就永远有“忧”，你要想交托，马上就能交托，你的人生观和世界观决定了你的价值观。所以，我们也该在服侍里看看有没有这样的私心杂念。

转： 有人说，书念妇人那么大的依靠没有靠，是因他物质方面不缺乏，但他有没有后顾之忧，有没有大问题呢？看------

王下4：14 以利沙对仆人说：“究竟当为她做甚么呢？”基哈西说：“她没有儿子，她丈夫也老了。” 2，需要之急仍无事

释：家里后继无人，丈夫已经老迈了，眼看着家里没有人继承产业，这就是他家的大问题，最着急的大问题。但她回答说：“我在我本乡安居无事。”

转：哪我们不求，是不是神不赐予呢？看------

王下4：16节以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”

释：先知告诉她了，神赐给她儿子，到明年这个时候她就有了。她当时都不信，结果呢？第二年真的生了一个儿。

训：可见，你不求，你没有私欲地服侍，神就更加地爱你！因为他知道你真的是在为神而去信神，为神而去服侍神。 神会赐下我们完全不敢想不敢求的福气。因着她服侍神，神就解决了她这个自己不可能解决的问题。

用：读到这里，我们特别兴奋，特别喜欢看这样的结果。总在想，神啊，能不能给我也来这么个大神迹，我没跟你求的时候也成全我一回啊！我好好地体会体会。我们经常想看结果而不追求原因。

小结：妇人有这么大的依靠，这么急的需要，没有改变她对神的信靠，没有伸出自己的手。无私的服侍，等候神的祝福。

用：亲爱的弟兄姊妹，我们今天的服侍到底带没带着私欲？如果耶稣医治我的病、给儿子预备妻子等等。我就好好服侍。如果我家没有外债了，我身体健康了，我就好好服侍。如果教会不给我们补助，家里仍有外债，还能好好地服侍神吗

转：书念妇人她家的大问题神给解决了，这不是她求得，也不是从私欲来的，是神主动给的，但有一天神将她儿子取去了，那他又会如何呢？看---

四 不发怨言 4：18-23

4:18孩子渐渐长大，一日，到他父亲和收割的人那里。

4:19 他对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”他父亲对仆人说：“把他抱到他母亲那里。” 4:20 仆人抱去，交给他母亲，孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。

4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，

4:22 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。”

4；23 丈夫说：“今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？”妇人说：“平安无事。?” 释：儿子虽然长大了，满地跑了，但是后来却死了，突然地就死了。当她看到晚年所得疼爱的儿子在自己的怀抱中死了，作为一个母亲，她第一个动作是什么呢？21节说：“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来”。

1，冷静有主见

4:21 他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，

一个母亲能这样冷静地、有主见地处理孩子死亡的事件，真是不可思议！换成我，看到孩子死了会怎么样呀？痛哭，或者晕死过去。然后呢？急急忙忙地找他爸爸去。找他爸爸干吗啊？埋怨他呀！因为经文告诉我们了，最早发现他有病的是他爸爸。在四章18节说：

2，信神依靠神

4:22 呼叫她丈夫说：“你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。” 这个妇人非常地有智慧，既然神赐给了儿子，那么取他、救他也完全在乎神，找丈夫没有根本的作用。所以，当丈夫发现她要找先知并发出疑问时，她智慧地回答了丈夫。丈夫问她说，你备驴干吗去啊？她没有讲儿子死了。却说“平安无事”！（王下四22-23）我在读这段经文的时候，真的是觉得这位妇人太了不起了！那么大的事儿，她有神作为依靠，竟能如此有信心地回答丈夫。

我们想，她为什么这样做呢？一方面她心疼丈夫，不让他跟着着急和痛苦；另一方面她也可能不放心丈夫，怕丈夫的信心不够，再去想什么属世的办法去救孩子，这样就跟她有分歧了。所以她一个人独自承担。她跟她丈夫说“平安无事”。但是她心里却心急如焚，所以，我们看到《列王纪下》四章24节说她“于是备上驴，对仆人说：?你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。?”她心里急得恨不得一步就迈到神人那儿。但是她跟丈夫却说：“平安无事。”

训：仔细体会这个妇人细腻的感情，可以看出，她心里和她灵里是多么地清晰。哪儿该急，哪儿不该急；哪儿该沉着，哪儿该抓紧时间，她处理得恰到好处。 基督网

用：有的时候我们为生活里根本不值当着急的事急得不得了，而且都在人的里头想办法。找有权的、有钱的人，就是不知道什么？找神！

例：有一弟兄从树上掉下住院，到处打电话通知，不是要祷告，乃是要钱。

小结，有的时候我们真的是目光短浅、健忘。可是这位妇人呢？没有！她把一切都交给神

转：书念的妇人首先摆上了信心，然后先知为她祷告神。最后怎么样？看----

4；35 ”然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了“ 儿子复活了，失而复得了。

训：在生活中，多少次我们该蒙福的时候，由于我们的信心不足而坐失良机？我们很多痛苦受的都是冤枉的，不该受的，是我们自找的。经常什么都想到了，就是找神这事儿忘了，忘得死死的。

用：在新的一年，让我们凭着信心仰望神，任何环境不发怨言，丈夫不做饭我做，别人不做工我做；别人骂我信耶稣，要感恩。

例：跌跤裤子破裂感恩，流血-----要感恩。

小结：求神赐给我们服侍神的能力、信心，那样，（跟）我们想到的、没想到的福气，神都会赐给我们。 转：当书念妇人盖房接待、无私、不发怨言地服侍，还会得到什么福呢？

五，神赐大福 转：到底还有多大的福呢？看-----

王下8:1 以利沙曾对所救活之子的那妇人说：“你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。” 8:2 妇人就起身，照神人的话，带著全家往非利士地去，住了七年。 1，免灾之福

释：饥荒，瘟疫、地震神掌管。神无所不知（哪是上帝让灾难临到他创造的人吗？1，是神愤怒的彰显。2，撒旦的破坏。）

例：汶川地震 去蓝旗的路上看车祸

用：如何面对灾难？省擦，感恩

2，想到的福

8:3 七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。

释：哀告----祷告。能去求，说明能想到的。“或向王，元帅有求的没有”-----信心----抓住神的应许。 用：你想到神要给你预备怎样的福呢？

2，想不到的福

8:4 那时，王正与神人的仆人基哈西说：“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”

8:5 基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活她儿子的那妇人，为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：“我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。”

8:6 王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”

释：王知道神在这妇人身上所行的神迹，又特别地恩待她，把她求的、没求的一同补还给她。 例：李老师住别墅见证

训：看到的恩典不叫恩典，看不到的恩典才是恩典。

用：神赐给我们的，超过我们所求所想，因为他是万王之王，万主之主。他掌管天地，指挥列国。 结论：亲爱的弟兄姊妹，你是神的儿女，还惧怕什么呢？你还担心你的工作、生活，事业吗？在新的一年你愿强留神人，盖房接待，无私服侍，不发怨言服侍我们的神，得到神更大的福气吗？你愿意吗？凡愿意的一同起立祷告。

唱诗：这一生最美的祝福就是能认识主耶稣，

这一生最美的祝福就是能信靠主耶稣，

走在高山低谷，他会伴我同行，

我知道这是最美的祝福。

勉励：认识主耶稣，信靠主耶稣

施比受更为有福，你的奉献如何

篇二：15秋福师《地方政府学》在线作业二满分答案

15秋福师《地方政府学》在线作业二满分答案

一、单选题（共18道试题，共36分。）

1.80年代以来，日本开始了以（）为核心内容的地方政府改革。

A.自治化

B.技术化

C.分权化

D.法治化

正确答案

：A

2.“自治权利属于天赋，为人民所固有，先于国家而存在”这是属于（种地方自治理论学说的观点。

A.钦定说

地方政府学

B.保护说

C.固有权说

D.人权保障说

正确答案

：B

3.地方自治政府的权力来源于（）。

A.当地居民直接的授权

B.国家授权

C.省政府授权）这

D.城区政府授权

正确答案

：A

4.地方财政预算的实施过程是（）。

A.预算的批准、预算的编制、预算的执行和预算的事后监督

B.预算的编制、预算的批准、预算的执行和预算的事后监督

C.预算的编制、预算的执行、预算的批准和预算的事后监督

D.预算的编制、预算的批准、预算的检查和预算的事后监督正确答案

：B

5.国务院决定在全国全面推行分税制财政体制是在（）。

A.1991年

B.1992年

C.1993年

D.1994年

正确答案

：D

6.（）是国家作用的具体表现。

A.国家职能

B.政府职能

C.地方政府职能

D.社会职能

：A

7.中央政府与地方政府之间的权力配置的适度性与选择性，即通过法律的形式对二者之间的权限进行明确的界定，从而保证中央政府与地方权力的有效均衡的模式是（）。

A.中央集权型模式

B.地方分权型模式

C.均衡型模式

D.双轨制模式

正确答案

：C

8.以下哪个是联邦制国家（）。

A.中国

B.日本

C.加拿大

D.沙特阿拉伯

正确答案

：C

9.20世纪80年代以来，一些国家，特别是西方发达国家，掀起了声势浩大的

）开始的。行政改革运动，这场行政改革运动是从（

A.美国

B.英国

D.德国

正确答案

：B

10.从历史发展看，在中央集权体制下传统国家的地方政府，都是（）政府。

A.自治体地方政府

B.行政体地方政府

C.混合体地方政府

D.专治体地方政府

正确答案

：B

11.以下对地方政府外部管理的阐述，错误的是（）。

A.外部管理是地方政府存在的目的

B.外部管理比内部管理更重视管理的法制化和以民为本

C.外部管理要求提高整个行政系统的活动社会效益，而不仅仅是追求效率

D.管理成效的好坏主要由内部做出评价

正确答案

：D

12.国家对社会的治理必须依托一定的组织机构，由此便产生了（）。

A.政府

B.法人

C.政治团体

D.公共组织

正确答案

：A

13.由当地居民依法选举产生的地方政府是（

A.自治体地方政府

B.特殊体地方政府

C.行政体地方政府

D.专治体地方政府

正确答案

：A

14.特别行政区政府行使权力的依据是来自（

A.《宪法》

B.《地方组织法》

C.《民族区域自治法》

D.《基本法》

正确答案

：D

15.决定如何治理本行政区域的权力是（）。

A.行政权

B.议决权

C.执行权

D.管理权）。）。

：B

16.在中国，对地方政府学的“发展研究”重点是（）。

A.政治民主

B.地方财政

C.政府定位

D.人文思想

正确答案

：A

17.（）是指权力主体行使权力的范围，国家权限是指国家行使权力的范围，这种范围在现代国家是通过法律规定的。

A.权力

B.地方政府权限

C.权限

D.地方政府权力

正确答案

：C

18.美国的财政支出结构是（）。

A.一级体制

B.二级体制

C.三级体制

D.四级体制

：C

福师《地方政府学》在线作业二

二、多选题（共12道试题，共24分。）

1.

（对于设置目的不同的地方政府，中央政府都有某种相应的安排,可反映在）上。

A.体制

B.管理

C.政权

D.职权范围

正确答案

：ABD

2.孙中山先生的民主建设包括（）三个阶段。

A.军政

B.法政

C.训政

D.宪政

正确答案

：ACD

3.中国地方政府间关系形成和发展是受（）综合因素作用的结果。

A.经济结构影响

B.政治结构影响

C.历史传统影响

D.环境变化影响

正确答案

：ABCD

4.地方财政的特点有（）。

A.间接性

B.公共性

C.社会性

D.无偿性

正确答案

：BCD

5.地方政府管理有着哪几个主要方面的内容（

A.地方政府对自身的管理

B.地方政府对辖区社会经济和政治事务的管理

C.中央政府和上级政府依法交办的国家事务

D.辖区内的各项地方事务

正确答案

：AB

6.当代中国高层地方政府有（）。

A.省

B.自治区

C.直辖市）。

D.特别行政区

正确答案

：ABCD

7.地方财政预算的原则有（）。

A.公开性原则

B.统一性原则

C.可靠性原则

D.年度性原则

正确答案

：ABCD

8.

是（1954年宪法对中国地方政府体制和组织结构做出了明确的规定，主要内容）。

A.地方各级设置人民代表大会常务委员会作为国家权利机关

B.人民代表大会选举产生人民委员会作为其执行机关，也是地方国家行政机关

C.人民委员会作为地方国家行政机关是上级人民委员会的下级机关

D.人民代表大会不设常设机关，闭会期间由人民委员会行使常设机关职能正确答案 ：BCD

9.地方政府事务一般不包括（）。

A.有可能直接危及国家统一的国家事务

B.固有事务

C.委任事务

D.有可能直接危及政治统治的国家事务正确答案

：AD

10.中国乡级人民政府的职权包括（）。

A.执行权

B.管理权

C.制令权

D.保护权

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:这是神祝福的地方)

正确答案

：ABCD

11.地方政府机关事务管理的基本内容有（）。

A.公文管理

B.财务管理

C.资产管理

D.人事管理

正确答案

：ABC

12.影响地方政府发展的经济环境主要包括（）。

A.生产力水平

B.财政状况

C.本地市场化程度

D.经济体制

正确答案

：BC

福师《地方政府学》在线作业二

三、判断题（共20道试题，共40分。）

1.在单一制的国家里，地方政府的改革往往取决于中央政府对地方政府的态度，地方政府权力、都有赖于中央政府放权让利的程度。（）职能和机构的转变，

A.错误

篇三：神祝福我们的计划

神祝福我们的计划

神在造人之前，就先为人预备了他们所需用的一切，然后才造了人的始祖－－亚当。并把亚当安置在神亲手设计的伊甸园里（希伯来原文伊甸园的意思是：丰富、喜乐）。神所作的这一切都显出了神供应人需要的周详计划，圣经中并未记载亚当、夏娃还缺少什么，这就足以见得神对人的供应是完美的，没有任何缺乏的。更重要的是显出了人受造并不是为了忍受困苦和缺乏。贫穷、困苦、缺乏这在起初是没有的。贫穷来到世界上是出于咒诅，贫穷是由人犯罪所带来的。贫穷决非神的意愿（例：父母与出走儿童）。

一、贫穷的由来

神在造了天地万物，动物植物之后，就造了人。神赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地??”【创1：28－29】并告诉亚当伊甸园中所有树上的果子都可以吃，只是园子当中那棵分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。这就是神和亚当立下的约定，神供应亚当所需的一切，亚当管理神为他所造的一切，并遵守那唯一的诫命（不吃禁果）。这样亚当和夏娃就可在那丰富的伊甸园中【创2：8－15】享受着神所赐下的丰富，缺乏对于亚当来说简直就是天方夜谭。那时的亚当也不晓得贫穷是什么滋味。

从创世记3：1－6可以知道亚当并未持守住神给他们的诫命，从而犯罪，丰富无忧的生活从此就离开了他们，因为咒诅因他们犯罪临到了这世界，神对亚当说：“你既听从妻子的话 ，吃了我所吩咐你不可吃和那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜疏，你必汗流满面才得糊口。”【创3：17－19】以前园中树上的果子可以随意吃，现在呢，必终身劳苦，汗流满面才以糊口。因缺乏来到这世界上，人犯罪后的境况和神原本给人的环境可以说上是天壤之别。由此可知人的贫穷和缺乏是人犯罪而得的结果。

二、神愿人得祝福

亚当毁了那使人蒙福的约定，但神爱人，愿意人得祝福。神为将丰富的福分重新给人，就另外选了一个人代替人类与他自己立约，这个人就是亚伯拉罕，神对亚伯兰（后改名为亚伯拉罕）说：“你要离开本地本族父家，往我所要指示你的地去??地上万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。【创12：1－4】神要亚伯拉罕离开本地本族父家，听神的指示而行，就是让他完全信靠神过信心的生活。亚伯拉罕若这样作，神就要赐给他极多的后裔，成为多国之父，万族蒙福的根源。

这就是神和亚伯拉罕的约（也可叫做合同）：神拿出他的丰富、庇护，亚伯拉罕代替人拿出信心、顺服。当亚伯拉罕以信心去顺服时，离本地、献儿子【创22：1－18 ；重要的是18节】，神就信实（忠信和诚实）地履行合同，从创13：2，6；13：14－17，24：1可以清楚地知道神的信实。并且这份合同一直延续了下去：亚伯拉罕的儿子【创26：24】、孙子【创28：13－14】、曾孙子【创49：25】??

神与亚伯拉罕立约使他的后裔作神的选民，既是神的子民，在整体上和个人生活上就要与外邦人不同，为此神给他们订立了一系列的律法和规条。当以色列人听从神的话遵行律法，神就与他们同在、他们就可以向所有的世人见证神的存在与慈爱，使世人因以色列人认识神，使世人也同蒙神的祝福，借着旧约的订立，我们看见了神要用一个团体来作见证并以这团体作为神赐福给世界的一个管道。

但以色列人不断地违约，不遵行神的话，逐渐地在无形中就把这约（旧约）给废弃了，故此导致了咒诅的来临：疾病、贫穷、背井离乡??

于是神就兴起了另外一个与神立约的团体，这个团体就是教会。教会继承了旧约时代以色列人的责任：作神的见证人，扩展神的国度，并作万族蒙福的管道。进入这团体承受新约的人，未必再遵照旧约的礼仪，也可以不是以色列人。因为创世记15：6说：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（请读罗4：17－

23）因这义使亚伯拉罕得作多国之父，使万族得神福。

所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙??可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福【加3：7，9】。

基督既为我们受了咒诅，就赎我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人。【加3：13－14】我们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。【加3：29】

由上面的经文可以知道，我们能成为神的选民，得以进入神与亚伯拉罕所立的约中，不在乎我们的身份和行为，只在乎我们的信心。（请再读罗4：17－23）只要我们相信，就可进入神与亚伯拉罕立的约，去支取神为他子民预备的福分，不必再忍受贫穷、缺乏，因神选我们不是要我们困苦与缺乏，乃是要我们享受他的恩典与丰富。

当我们从圣经中看到神供应亚伯拉罕【创12：2】、以撒【创25：11】、雅各【创35：11】、以利亚

【王上17：6】、大卫【撒上18：4】等人的事，心里必倍感鼓舞。神从天降吗哪，又从磐石赐水给摩西和以色列人的事，更是神供应的典型例子。【申29：5－6】这表示神每时都在供应他子民的所需，因“在人所不能的事，在神凡事都能”【路18：27】大卫曾作诗说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”【诗23：1】主耶稣也向我们保证说：“不要忧虑说吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们所需用的 一切东西，你们的天父是知道的。全心全意要先求他的国和他的义这些东西都要加给你们了。”

【太6：31－33】因“他（主耶稣）本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”

【林后8：9】神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？【罗8：32】

圣经上说：“若有众在基督里，他就是新造的人。这新人是照着神的形象造的，有着真理的仁义和圣洁。”【林后5：17，弗4：24】神在起初造亚当时是按他自己的形象造的，并使亚当一无所缺，那么这同样按神形象所造的新人，就有理由忍受缺乏和不足吗？主耶稣没有给人这样的理由。圣经上说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”【腓4：19】“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他（神）在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿门。”【弗3：20】

起初，人因犯罪与神隔绝，从而失去了神所赐与的喜乐、丰富，那么我们这些又重新活在神面前的新人岂不是又要回到亚当未犯罪时的生活环境去？是的！又回到了起初的光景当中。

神给我们这样的应许，又告诉我们一个不缺乏的教会才会使他得荣耀。神的儿女若生活在困乏中，是不会荣耀神的名的【腓4：19－20，弗3：20】。所以说我们使神得荣耀的方法就是：生活在由救恩所带来的一切美善之中（如爱、忍耐、饶恕、丰富、健康等等）。神也会照他荣耀的丰富，将我们一切所需用的（如饶恕、丰富等）加给我们。因神为着耶稣基督的缘故按他的形象重新造了我们，使我们成了新造的人，得以进入神与亚伯拉罕所立的约中。主耶稣也为我们废除了律法的咒诅，使我们这“新造的人”可以享受

律法中的祝福【申28：1－14，15：4－5】。

三、如何得祝福（在经济上）

1、遵行神的道

圣经上说：“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切命令，就必在你们中间没有穷人了。敬畏神的什么好处都不缺。”【申15：4－5，诗34：9－10】若你去读申命记7：12－24，28：1－6和利未记26：3－13，你就会更加惊奇这由遵行而带来的福分。

我们一定要遵行神的话，一定要听，要遵行！“因为这不是虚空与你们无关的事乃是你们的生命。”

【申32：45－47】的确遵行神的话不单是我们能否得到祝福，更重要的是关乎着我们永恒的生命。主耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去??”【太7：21－23】不管你为神作了多大的工作，多少的事情，若不听从遵行神的话，一样会被丢下不能进天国。

2、十分之一奉献

箴言3：9－10说：“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”这里告诉我们一件很重要的事，也就是下面要与你共分享的：十一奉献，就是把你收入（或物品）的十分之一奉献给神，神就因着你的遵行听从而大大赐福于你，使你的“仓房充满有余”。

让我们一同来看经文的记载：

亚伯拉罕奉献十分之一给至高神的祭司麦基洗德【创14：20】。

雅各奉献十分之一给神【创28：22】。

在旧约时期，以色列人须献上十分之一上。

神在玛拉基书3：10亲口说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户倾福于你，甚至无处可容。”这就是神的经济政策也是神要我们遵守的。十分之一奉献实际上是圣经中的最低标准。不纳十分之一或少纳都是在偷窃神的东西（应付上的不付就是偷，如偷电，盗打电话），有些人会说我是农民又不经商神怎么赐福给我，难道从天上掉下钱吗？你若这样讲那你就实在实的忽略了神的全能，难道神不能使你家的麦子每亩地比别人多打二百斤吗？难道神不能使你家的猪在生小猪时多生两头吗？不要用你有限的脑子限制了神的祝福。可能又有人会说我又没上班，没种地，没养牲口我只有退休金。神怎么赐福给我？让我告诉你，神怎样带领以色列人，他也怎样带领你；神怎样在旷野给以色列人食物吃，给他们肉吃，他同样可以赐给你一切所需用的，因他是说话算数的；神可以使以色列人的衣服、鞋子穿四十年不破，神一样能使你所需的不缺乏，因为在他凡事都能。亚伯拉罕所信的神是可以使死人复活，使无变为有的神，难道你所信的神不是亚伯拉罕所信靠的神吗？

我们应及早地学习奉献，忠实地奉献十一这在神的国里是没有选择余地的，倘若你还未献上十一，就应立刻开始。你所获得的每样东西，其中十分之一都应是属于神的。（如工作得的工资、做生意得的利润、农民的农产品等等）

神要我们奉献并非因为他贫穷（天地万物全是神造的，在他毫无缺乏）乃是因为我们需要祝福，如果你不需要神的祝福、如果你不想要神的祝福，那就不要奉献。

让我再一次告诉你不要考虑神怎样赐福给你，那是神的事，你要作的事就是去遵行他所吩咐你的一切事。

不要担心你奉献以后你手里的钱会减少，神的经济公式是：9＞10 因为这剩下的9份有神的祝福在

其中，比没有神祝福的10份更能满足你的需要。

有人会说：十一奉献是旧约的诫命已被废掉了，其实这说法并不正确，十一奉献并未废掉，因是从亚伯拉罕的约中【参创世记14：18－20，来7：1－2】传到旧的律法之约中的，并在新约中成全的主耶稣曾说：“莫想我来是废掉先知和律法，我来不是要废掉乃是要成全。”【太5：17】律法中不好的东西（如：咒诅、仪式等）被耶稣所取代，存留、成全的乃是祝福【西2：13－14】。

当你勤纳十一奉献，神会大大祝福。但这里还有神额外的应许是给你的：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里因为你们用什么量器量给别人，也必作什么量器量给你们。因为‘少种的少收，多种的多收’这话是真的。”【路6：38，林后9：6】这里我们又看到了一个更高的标准，一个更大的应许，路加福音21：1－4中寡妇两个小钱的奉献被主耶稣称为：所投的比众人还多。主耶稣知道这两个小钱是她养生的钱，却没有拦阻她说：“留一个小钱吃饭用吧。”因为主耶稣知道这个寡妇会得神更大的祝福。否则主耶稣就成了一个象雅各书2：15－17所说的假冒伪善的人了。

最后有一个很重要的事情你要知道，无论是奉献十一，还是额外的多种，有一点是必须的：各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。【林后9：7】当你如此行的时候“神能将各样恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能行各样善事。”如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。【林后9：8－11】

奉献是向着神，玛拉基书3：10也说到将十分之一献上，使我家有粮。哪是神的家呢？但直接接受奉献的是谁呢？

1、教会

教会是神的家，各方面都需要钱，传福音需要钱、各种设备需要钱，还有日常运作的开支等等。这都需要教会的每一组成部分－－基督徒负起责任。在旧约时百姓曾大大奉献金钱建会幕。十一奉献乃是神使用的经济策略，以此支持，扩展神的国度。没有人会强迫你奉献上十分之一。若不奉献会招至咒诅【哈1：3－7，9】但对于遵守这吩咐的人，神应许赐福给他，神允许我们试验他的唯一事情就是在奉献上，他说：“以此试试我是否为你敞开天上的窗户，倾福与你，甚至无处可容。”【玛3：10】在此我鼓励你，在这 方面试试神，你将会看到他的信实！

2、为神作工的人

按圣经的教导，为神工作的人应用信心仰望神的供给，信徒也应以听从神的教导以爱心记念神的工人。圣经上说：“在道理上受教的，当把一切的需用供给施教的人。”【加6：6】

3、弟兄姊妹

有缺乏的弟兄姊妹也是要帮助的。因他们也是教会的一员、是我们身体上的一部分，奉献给有需要的人，也是奉献给神了，耶稣也说：“这些事你们既作在我这弟兄中最小的身上，就是作在我身上了。”【太25：40】神让我们看见别人的需要和缺乏，为要试验我们的爱心，神不喜欢我们成为一个有信心无行为的人。【雅2：14－17】

附：基督徒对财物几个应有的认识

很多时候当对弟兄姊妹谈起神会赐我们以丰富时，有一些人就会说：“贪财是万恶之根，有衣有食就当知足。耶稣连枕头的地方都没有，我们也要效法耶稣。”关于这类典型问题我们分两点来说明：第一点，不错贪财的确是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，所以我们这属神的人，要逃避这些事【提前6：9－11】在这里有一个概念你弄错了，以为只要和钱联系起来，就是贪财，这就大错了。请记住：丰富不是贪财，知足也不是贫穷！圣经上说：“贪财是万恶之根”并没有说“有钱是万恶之根”圣经上说：“我们应有一个知足的心”并没有告诉你，知足必须得贫穷。贫穷是一种咒诅，不是祝福。贪财是万恶之根，拥有钱财并不危险，危险的是贪爱钱财！危险的是一个人作了“财主”－－以财当主的人。耶稣说：“一个人不能事奉两个主??不能事奉神又事奉玛门（钱财）。”马太福音18：18－25说到一个有钱的官去求问耶稣怎样可以得永生。主耶稣告诉他说：“遵行神的诫命，并变卖一切分给穷人，还要来跟从我。”于是这个人就甚忧愁，因他的心几乎全被致富，守财的思想占据，他本以为既可以爱神同时可以爱钱，结果他发现二者无法兼顾。故此耶稣说：“骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢。”现在我们可以明白了，人不能进天国，并非是因为有钱，而是因为贪钱！圣经说让我们这属神的人逃避贪财这思想。而不是逃避钱本身，现实生活中谁都无法同钱完全隔离。

故此我们对钱应有一个正确的思想态度，对钱的用途也应谨慎把握，不要浪费在宴乐上。今天，生活需要钱、教会运作需要钱、传福音需要钱等。神因我们顺服赐我们以丰富乃是让我们去拓展他的国度（如大卫，撒下?7：1－2）和帮助有需要的人，而非要浪费在自己的宴乐上和一味地积攒。耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上??又事奉玛门。”【太6：19－24】当我们明白自己在地位（没必要忍受贫穷），又行在神的旨意中时，神必会丰丰富富在给我们一切所需用的，我们无须为吃喝穿而祈求【太6：25－33】。

第二点、也有些人说：耶稣是贫穷的，我们也要学习耶稣。

耶稣为什么贫穷呢？不就是为了把我们从那贫穷的咒诅中脱离出来吗？圣经中这样说：“你们知道我们主耶稣的恩典：他本来富足、却为你们成为贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”【林后8：9】经上都如此说，那么人还有什么可说的呢？“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不把万物和他一同白白地赐给我们吗？天，是耶和华的天；他却给了世人。”我们的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。【罗8：32，诗115：16，腓4：19】

最后要说的几句话是：我们这样把神在经济方面祝福的计划写出来，就是让大家明白自己的权利与地位，不必生活在窘境与传统的无知中。你现在就在神与亚伯拉罕的约中！但更重要的是我们的生命，因主耶稣说过：“人的生命不在乎家道丰富！”

篇四：一0九

（一0九）

三论基督是我们的所在

读经：诗12：7；彼前2：6；启14：1； 在新约圣经中，说基督，必连结基督徒；说基督徒，必连结基督，因二者本为一体。在旧约圣经中，说到锡安，必提到锡安女子；说到锡安之民，必提到锡安城（或锡安山）。因锡安与子民本为一体。圣经里的锡安究竟为何意？简单地说：锡安就是指基督。锡安的女子，就是指基督的教会。锡安是神选民以色列人的所在；基督是神所有百姓的所在。

旧约150多次提到锡安。这是指基督救恩的一个专有名词。

（一）要明白锡安，我们先看圣经上讲的三件献祭的事。

第一件事，是亚伯拉罕献祭。

亚伯拉罕是被神拣选、蒙呼召、从罪恶世界分别出来归耶和华为圣的人的始祖。神与他立约，应许他要成为大国，赐他大福，叫他的后裔像天

1

上之星、海边之沙那样繁多。但亚伯拉罕年纪老迈仍然膝下无子。直到他一百岁、妻子撒拉九十岁时，才生下神应许他的独生爱子以撒。当以撒十二岁时，神吩咐亚伯拉罕把以撒献祭给神。亚伯拉罕带着以撒到摩利亚山。这摩利亚山就是神指定向神献祭的地方。当亚伯拉罕架好柴，举刀杀以撒时，神喝令他住手。神预备了一只羔羊在摩利亚山树林中，以羔羊代替以撒为祭物。

这摩利亚山是什么地方？ 1、摩利亚山与耶和华神的名字有关，“摩利亚”字尾（iah）就是耶和华名字的缩写。摩利亚山就是耶和华圣名之所在；

2、摩利亚山是神向亚伯拉罕、大卫显现之地；神是灵，神是无形无像的。圣经每提到神的显现，就意味着基督的显现。按肉体来说，基督是亚伯拉罕、大卫的后裔；按神性说，祂是神的儿子。远在亚伯拉罕和大卫之前，基督就向他们显现；

3、照撒玛利亚以色列人的传统，他们常把摩利亚山与基利心山牵连在一起。基利心山是宣布神祝福的山，相对的以巴路山是宣布神咒诅的

2

山（书8：33—35）。由此可见，摩利亚山代表神的祝福。说到祝福的本体就是基督。

4、摩利亚山在什么地方？它就在锡安山，与锡安山是同一个地方。亚伯拉罕时代称摩利亚山，大卫时代称锡安山。这山就是所罗门建为耶和华留名的圣殿的地址。圣殿的属灵本质，就是基督。

第二件事，大卫献祭。

代上21章记载了这样一件事：大卫靠神的大能统一了以色列国之后，犯骄傲大罪。他为荣耀自已，下令数点全国百姓数目。这罪惹神发怒，耶和华降瘟疫之灾杀灭耶路撒冷人。耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。大卫举目，看见耶和华的使者站在天地之间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老都身穿麻衣、面伏于地。大卫认罪祷告说：“是我犯罪行恶，求神的手攻击我和我的父家，不要降瘟疫攻击百姓。”耶和华告诉大卫，叫他在耶布斯人阿珥楠的禾场上，为耶和华筑一座坛献祭。大卫就自已出价买了阿珥楠禾场那块地，为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，

3

吩咐使者收刀入鞘，瘟疫停止。大卫说：“这是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛。”

这阿珥楠禾场是什么地方？

1、这阿珥楠禾场，就大卫儿子所罗门建造圣殿的地址；

2、这阿珥楠禾场，就是亚伯拉罕献以撒为祭，即神向亚伯拉罕和大卫显现的摩利亚山；代下3：1节说：“所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方，预备好了，开工建造耶和华的殿。”

3、这阿珥楠禾场，就是先知和诗篇中歌颂的锡安所在地。

4、就是在这个阿珥楠禾场上，因大卫献的祭，神的刑罚停止，神的救恩开始；死亡停止，生命开始。这不就是神的儿子耶稣基督以他自已身子献祭所带来的救恩吗？

第三件事，耶稣基督献祭。 旧约先知所预言预表的弥赛亚，历代圣徒所等候盼望的救主基督，神的独生爱子耶稣道成肉身，降世为人。祂向从亚当以来所有神的选民，

4

宣告天国的福音，祂以自已为赎罪的羔羊，在十字架上把自已的身体献上，成为神所有儿女永远的赎罪祭。

耶稣被钉十字架是在什么地方？ 耶被钉十字架的地方，叫各各他，又名髑髅地（杀人刑场）。这各各在什么地方？各各他是个小土山，就在当年亚伯拉罕献以撒的摩利亚山，就是当年大卫献祭的阿珥楠禾场所在的地方，就是后来所罗门建耶和华圣殿的地方！这个地方，就是旧约圣经称呼的锡安。

（二）通过以上三件事，使我们对“锡安”有了属灵的看见：

1、这三件事的人物，是亚伯拉罕、大卫、耶稣；亚伯拉罕与大卫相隔一千年，大卫与基督相隔一千年。这三位人物的名列顺序，正是新约圣经第一卷第一章第一节，说到耶稣基督家谱时的名例顺序：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”

新约圣经开头第一句话，是对旧约圣经的总结，是新约圣经的总纲。耶稣基督的家谱，就是神的家谱，说的是神家里所有的人。神的家，就

5

是神应许亚伯拉罕天上那个“更美的家乡”的家（来11：15）。这天上神的家，在今生的世界上，就是神的教会（提前13：15）。这神的家，也就是神的国，就是神应许亚伯拉罕的“大国”（创12：2），也就是耶稣宣布的“天国”。说家，耶稣是“家主”(太20：1)；说国，耶稣是君王。这个家所有的人，就是神在创世以前在基督里所预定拣选的、又是由基督所救赎的人。亚伯拉罕是所有蒙拣选、因信称义之人的祖宗或代表，他代表所有选民与神立恩约；这恩约又称应许之约、天国之约；这约立在他的后裔耶稣身上，由耶稣的血来实现这约。所以耶稣说“这是我立约的血”（太26：28）。神按照这应许的约，在世界上建立起一个由耶和华神掌权的独一的以色列国，神使亚伯拉罕的后裔大卫成为以色列的开国君王。这地上的以色列国，是天国的影儿；大卫王是天国君王耶稣基督的预表，基督耶稣在天国里坐大卫的宝座，直到永远。神应许亚伯拉罕和大卫的天国恩典，都完全应验在耶稣基督身上。这基督的救恩，从旧约大卫时代开始，称为“锡安”。

6

2、亚伯拉罕、大卫、耶稣三人都献祭。亚伯拉罕献独生儿子，神预备羔羊代替他儿子；大卫献牛羊，代替自已；耶稣献自已，代替亚伯拉罕所有的属灵后裔。

亚伯拉罕献祭给我们的信息是：代替、耶和华必有预备。就是耶和华预备了一位代替我们的罪的救主。这救主就是耶稣基督。

大卫献祭给我们的信息是：神的刑罚停止，死亡停止；神的救恩开始，永生开始。这事完全应验在耶稣基督身上。

耶稣基督十字架上献祭给我们的信息是：把亚伯拉罕和大卫献祭的信息变成救恩的事实，成就在亚伯拉罕所代表的所有蒙神预定拣选的人身上，实现在大卫代表的天国子民身上。

亚伯拉罕的祭，大卫的祭，都指向耶稣的祭；这祭，就是救恩；耶稣基督的救恩，在旧约叫“锡安”。

3、亚伯拉罕献祭在摩利亚山，大卫献祭在阿珥楠禾场，耶稣被钉十字架在各各他山，这三个地名就是同一个地方，叫锡安山。这锡安山就耶路撒冷城的地址，也是耶和华留名的圣殿的所

7

在地。锡安，就是耶和华的居所，是神的所在。

总之，锡安就是神的居所，是神与子民同在之处，即以马内利，就是神荣耀的所在。在新约，主耶稣亲口讲明：耶路撒冷的圣殿，就是祂的身体。祂说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”所以，锡安就是基督！

（三）从旧约论锡安，到新约论基督，我们查考圣经，从如下几个方面作一比较。

1、锡安是耶和华的居所 诗76：2节说：“在锡安有祂的居所。”珥3：21节说：“因为耶和华住在锡安。”诗84：7节说：“各人到锡安朝见上帝”。约17：21节说：“正如你父在我里面，我在你里面。”约10：30节：“我与父原为一”约14：9节说：“人看见了我，就是看见了父。”约1：18节说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”提前3：10节：“大哉！敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。”

2、救恩从锡安而出 诗14：7节说：“救恩从锡安而出。”赛46：13节说：“在锡安施行拯救。”诗128：5节说：

8

“从锡安赐福给你。”赛60：14节说：“为以色列圣者的锡安。”赛59：20节：“必有一位救赎主来到锡安。”

约1：17节：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”罗5：21节：“恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”弗1：6节说：“这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”

3、锡安与神的羔羊 启14：1节：“羔羊站在锡安山。”约1：36节说：他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”

4、锡安与房角石

赛28：16节“看哪，我在锡安放一块石头作为根基。”彼前2：6节说：“看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石放在锡安，信靠祂的人必不至于羞愧。”所以，祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人，有话说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。”又说：“作了绊脚的石头，跌人的盘石。”

5、耶和华与锡安立约

9

亚9：11节说：“锡安哪，我因与你立约的血，将你们中被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。”

太26：27节说：“又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

6、耶和华从锡安救助坚固祂的百姓 诗20：2节说：“愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你。”

林前1：7节说：“等候我们的主耶稣基督显现。祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。”

林后1：21节：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。”

7、登耶和华的山，神的训诲必出于锡安 赛2：3节说：“必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿，主必将祂的道教训我们，因为训诲必出于锡安。”

太5：1节说：“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。”

10

篇五：年末岁首

从岁首到年终

选召：诗篇《121篇》 唱诗《诗歌328首》

经文：《申：11：11-12》 讲员：神的仆人----徐大全

《你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地》

引言：人到中年后就怕过年，因为每过一年就又老了一岁。然而

小时候却是翘首盼望过年，那种欢喜， 激动，兴奋，期待，盼望的心，时至今日，仍然记忆犹新。在农历新年之际，你是否依然有儿时的兴奋，对新的一年怀抱着无限的憧憬和期盼？你将如何度过这新的一年？耶和华神从岁首到年终一直看顾那地，就是指当初的迦南地，其特点：

1.是神所创造的，也是神看为美的。全地都在神面前，唯独神拣选迦南地，称那地为“我的地”（结36:5），神以此地为产业赐给他的子民。2.是神大大祝福的地。当初迦南地的特点，也就是我们基督徒属灵产业的特点：迦南地是神所拣选的，我们也是神所拣选的，是神在创世以前就已经拣选的（弗1:4）。3.是神的产业。迦南地是神的产业，我们每个基督徒也都是神的产业，神看他的子民就是他的产业（申9:29）；迦南地是神祝福他子民的地方，正像神今天大大地祝福我们，藉着他的独生子主耶稣基督十字架的救恩，把我们从罪恶中拯救出来，罪得赦免与神和好，成为神的儿女，享受永生和他儿子的名份，以及君尊祭司的职分等等。神的大爱是无法测度的，神所赐给我们的都是丰丰满满、充充足足远超过我们所求所想。4.是神彰显他的公义的地方。今天，如果我们在地上真能遵守顺服神的旨意，又能爱他，敬畏他，忠心于他。神就要厚厚地赐恩典与慈爱给我们。从岁首到年终，他的眼目必定时常看顾我们。反过来说今天如果我们蒙了主的救恩之后，故意犯罪，故意糟蹋神的恩典，故意羞辱主的名，神也要按着他的公义对待我们，管教我们，甚至严严责打我们。

回首以往的一年，两旁站立的是神的保守；路上铺设的是神的怜悯。过去的一年，神赐给我们和平安定的环境，使我们衣食住行都不缺乏，他使我们脱离疾病和苦难，并且让我们能够常常亲近他，从他那里得到恩典、得到力量，奔走这条十字道路。站在这世纪之交，站在这新的分水岭上，我们满怀信心，充满力量，继续奔走前面的路。过去

他给我们恩典，新的一年他会给我们新的恩典；过去他给我们力量，新的一年他会给我们新的力量；过去他给我们引导，新的一年他也会给我们新的引导。虽然圣经明说：“那是有山有谷之地”，困难会象山，难处会象谷，挡住我们的去路，但我们应该勇于作一个爬山越谷的人，因为只有这样，我们的生命才会变得成熟，变得老练。“弹指一挥间”，一年即将过去。我们处在这人生的又一个转折点上，真应该数一数、称一称、量一量、算一算。数一数神的恩典有多少；称一称我们的亏欠有多重；量一量我们的灵命长进多少；算一算我们还剩下多少日子。这能够激励我们更快地奔跑灵程。

我们要做一个前进的基督徒，不能做一个站着不动的基督徒，我们的一生还未到尽头，前面还有漫长的路要跑，我们不知道前面的道路上会遇见什么。或许有更多的玛拉，或许有更多的以琳；或许有更多的苦难，或许有更多的祝福。我们尽管靠主“奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”。（来12：1-2）我们应当记住阿摩司先知的勉励，“当预备迎见你的神”（摩4：12）。我们离那“更美的家乡”越来越近了，决不能半途而废，要自洁，远离不义，亲近神。这样，神就会象看顾迦南地一样，继续保守我们，从岁首到年终，又从年终到岁首，一年又一年，看顾我们，直到见主的那一天。

申命记是摩西带领以色列人在旷野漂流四十年之后，在他生命的最后一站，在约旦河东的摩押地，向新一代的以色列人所作的临终告别的讲论在申11：11-12这一段经文中，摩西向以色列人讲了三件事： 一： 迦南地是你们要得为业之地（11：11）； 二：迦南地是有山有谷雨水滋润之地（11：11）；

三：迦南地是耶和华你神常年看顾之地（11：12） 。

以色列人将结束长达四十年的旷野漂流，准备进入迦南得那地为

业。这对以色列人来说， 将是一个崭新的开始。今天我们也是新年伊始，与以色列的进迦南有许多相似之处。从岁首到年终神的眼目时常看顾我们，创造天地万物的主宰时常看顾我们，这是何等的享受！何等的恩惠！何等的福份！何等的权利！神的看顾是远远地超过地上任何人的看顾和关怀！这里仅提四点主要的分享：

一．在新的一年你要坚定对神的信心

“你们要过去得为业的那地?”

以色列人要承受迦南地为业， 这是神给亚伯拉罕的应许。

创17：8，“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业”。

神应许亚伯拉罕要将迦南地赐给他和他的后裔永远为业， 并应许亚伯拉罕的后裔将如天上的星， 海边的沙。然而亚伯拉罕死的时候，只看到一个儿子---以撒，和两个孙子---以扫和雅各；神的应许看起来很渺茫。 但圣经告诉我们，亚伯拉罕信神的应许。创15：6，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”。 创15：13， “耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年”。

继摩西之后， 约书亚带以色列人征服了迦南地。以色列先祖雅各率子孙七十人下埃及， 四百年后，摩西带以色列人出埃及，已俨然是一个二三百万人的大国。在旷野漂流四十年后，此刻就驻扎在约旦河东的摩押地，遥望约旦河西岸，迦南地就摆在他们面前。圣经告诉我们， 书21：43-45，“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人， 他们就得了为业，住在其中。 ?耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空， 都应验了”。

耶和华应许?的话，都应验了。神是信实的！ 他的应许是永远不会落空的！ 林后1：20， “神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀提后 2：13， “我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己”。

所以，弟兄姐妹们， 在新的一年里， 你要定睛注目在耶稣基督身上，无论环境或遭遇如何变化，你都要坚定不动摇！（箴 3：5-6）“你要

专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路”。

二．在新的一年你要积极进取

“你们要过去得为业的那地?”

神应许将迦南地赐给以色列人---即亚伯拉罕的后裔---为业，神是信实的。但以色列人必须行动，进到迦南地才能得那地为业。

然而，从出埃及到进迦南， 十一天可以走完的路程，以色列人共用了四十年，并且整整一代人倒毙在旷野， 原因是： 第一，他们“存着不信的恶心”（来3：12）； 第二， 他们不思进取。他们遇到一点困难就向摩西发怨言，就想要回埃及，留恋那里有韭菜，有大蒜，有肉吃， 他们就想要回到那安乐窝；虽然埃及并非安乐窝，因为他们在那里是奴仆。

神预定成就他的旨意， 也预定包括成就他旨意的途径和方式。所以，弟兄姐妹们， 神预定在你身上成就他的美意，包括了你的积极进取，包括了你积极地， 努力地， 勤奋地，高效地按着神的旨意去尽你的本分。懒惰是一种不可饶恕的罪！新旧约圣经一贯教导不可懒惰， 而要殷勤做工。箴 6：6-8，“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王， 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食”。

保罗说，“若有人不肯作工，就不可吃饭”（帖后 3：10）。

主耶稣说，“趁着白日，我们必须作那差我来者的工”（约9：4）。只要你为主勤作工，那么神必要看顾我们，他要赐给我们什么好处呢？这里仅提四点主要的祝福：

1、平安：

在生活中的我们岂不是需要平安么？尤其在岁首，我们都盼望新的一年中我们个个都享受平安。神是乐意“赐平安的神”（罗15:33）。约20:19-21

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”，说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”。在这两节经文里主说了两个“平安”。第一个是救恩的平安，因为主说了就给他们看钉痕和枪伤，这两个创伤就是主钉十字架的证据，也就是主完成了十字架救恩的证据。有了这个证据，所有的信徒就可以享受救恩的平安。第二个平安是工作的平安。工作（或是说?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路睿┑奶跫褪侵倚挠胨撤Ｈ绻颐堑氖路钔耆裥猩竦闹家猓兆胖鞯慕痰级校庋鞅卮透颐枪ぷ鞯钠桨病?/p>

2、喜乐：

喜乐和平安本是两件相似而又相连的东西（罗15:13）但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉著圣灵的能力大有盼望。神赐给我们的喜乐不同于我们人世间的快乐，地上的快乐是从外面加给我们的，是可以夺去的，是受环境支配的。可是神所赐的喜乐是里面涌到外面，是失不去、夺不掉的，也不受环境支配。我们是否羡慕从岁首到年终能享受无比的喜乐？只要我们常与神亲密的交往，同时数算过去神赐给我们的恩典和慈爱，肯定会让我们沉浸在无比喜乐之中。

3、得胜：

得胜就是要胜过自己肉体的软弱，胜过罪的引诱、撒但的攻击等。保罗靠着基督的能力胜过自己的软弱（林后12:9）。基督徒靠着神能够胜过罪的引诱（罗6:8-11）我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向 神活著这样，你们向罪也当看自己是死的；向 神在基督耶稣里，却当看自己是活的。胜过撒但的攻击。当我们与基督同钉十字架，我们已经死了，已经向罪死了，罪和它的引诱不能再辖制我们了。在神面前撒但昼夜控告攻击我们，我们靠着羔羊的宝血胜

高中作文