村上春树镜子读后感

篇一：村上春树《地下》读后感

《<地下>读后感》

白底黑字的封面上如蜘蛛网般铺陈开来的东京地下铁线路以其迂回曲折的模样令我回忆起东京那错综复杂的地下世界，这本同《1Q84》作为东京地铁沙林毒气事件的纪实面和故事面并行而立的《地下》，围绕受害者的感受与证词，夹杂着对邪教团体“暴力行为”的思考，仿佛自己“哗啦啦”地翻开了书页般讲其庄重，真实，立体的内容诉说给了我。

受害者心理

遭遇地铁沙林毒气事件的人们几乎都出现头痛、缩瞳、痉挛、流泪流鼻涕、咳嗽不止的症状，重则死亡或长期昏迷不醒，轻则几天便出院，但幸存者们无一例外地在物理上的后遗症外产生或轻或重的心理障碍，“受害者心理”如同噩梦一般挥之不去。

“沙林的恐怖，是从未诉诸语言的那类恐怖。”——这是采访中以为帮助众多受害者治疗“创伤后应激障碍”的一生告诉村上的话。若是地震一类的灾难，人们能够看到房屋的倒塌，灾民们的受伤情况，救灾的现场，从而对事件有正确的认知，内心必然会产生同情、理解、悲伤，然而沙林事件由于本身兴致特殊，从表面上又看不出受害者的受伤情况，所以重新回到工作岗位的受害者在因后遗症而不得不休假的时候，常有人做出“不过是如此的事情”、“怎么没完没了了”这类反应，这种不被人理解的心情极大地加重了受害者的心理压力，许多人不得不因此辞去工作。

一想到这，我的心里也和村上一样，产生了一个疑问：

遭遇沙林事件的纯粹的“受害者”，不仅仅忍受事件本身造成的伤痛，还必须遭受那种冷酷的“次生灾害”（即我们周围无处不在的平常社会所产生的暴力），这是为什么？

这个想法如同点火栓一般让村上下定了决心写下这本书。作为“我”这一类属于“旁观者”的人群，是能够将奥姆真理教这异常世界带来的“暴力”与来自社会群众这正常世界的“暴力”区分开来的，但这对于受害者不具有说服力，许多人事后惧怕出门，不敢坐地铁，又要忍受上司与同事的说三道四，同时还要与剧烈的头痛、视力下降作斗争，不得不在“双重剧烈伤痛”下生活，然而伤痛就是伤痛，它直接作用在受害者身上，区分与否对他们而言没有太大的意义。

我认为受害者在事后最大的敌人是他们自己，假设这里有一面镜子，彼端的自己面目扭曲，眉眼中透着极为深刻的恐惧，模样疲惫不堪，胸口甚至映射着“受害者”的字样，想必此端的自己会对于“我就是这副令人绝望的样子”这一事实深信不疑，从而无法将“受害者心理”抛开。有积极乐观的人咨询医生，努力使自己从心理上康复，也有人害怕面对压力，将痛苦锁在体内逼迫自己去工作，绝口不提自己的恐惧。有一个列车员说，他回到工作岗位后，一位乘客对他道出“活着就意味着必须做点什么，请好好努力！”这样的鼓励，他感到非常幸福，我想——单纯地想——若所有与受害者有接触的人都这样亲切而温暖，那么受害者们必然会好受许多，许多许多。

“没有面孔的市民”与“有面孔的坏蛋”

满脸胡子的丑陋男人麻原彰晃——这一形象代表了奥姆真理教，在人们心中留下深刻印象，从古典角度看这就是所谓“有面孔的坏蛋”，而受害者呢？一提这个，往往人们会想到“恰巧坐在那班列车上的倒霉市民”这样的答案，他们的模样、名字、受伤情况、感受都无人知晓，《地下》正是将“没有面孔的市民”还原出其具体、细腻模样的纪实文学。

村上会对每一位被采访者的模样与给人留下的印象记下来，所以在阅读时并没有感觉到枯燥乏味或者“纪实文学真是艰涩”这样的心情，反而像是一位位受害者坐在我的对面，时而平静时而悲伤地向我描述当时的情形，诉说自己的心情，他们的形象并不模糊，每个人有不同的样貌、年龄与神情，身上都带着日本人特有的温和感和使命感，或怀着想让真相被更多人知道的愿望，或心揣想得到他人理解的心情，对着我，将那鲜为人知的恐怖与伤痛娓娓道来。我想这是《地下》十分成功的地方：他们不仅是受害者，更是亲历

者，他们身处这一历史性事件的中心。——让读者了解到了这个事实。

然而为何社会与媒体几乎都对受害者的相关事情一笔带过呢？

村上认为是普通媒体觉得受害者没有活生生的面孔更能使文脉顺利展开，并且“没有面孔的市民”与“有面孔的坏蛋”这一古典对比能使绘画更容易操作。作为我个人是对这种懒惰、逃避、麻木的做法感到无法平静的，也有被采访者说：“谁都喜欢负面新闻，嘴上说够受的，实际却很开心。”想必不少当事人看到媒体的报道后会产生同样的愤怒情绪。我有考虑过将来从事媒体方面的工作，并同村上一样怀着“站在鸡蛋这边”的理想，所以一旦想到现今的媒体是持这种态度在运作的，便感到十分不安，“坏蛋”交由法律处置便是，放大“市民”使之“有面孔”起来，或者说更全面、更人性化地让真相被人们知晓，这才应该是有意义的事。

邪教团体——封闭性物语的恐怖

“那些人有他们自己的逻辑，自己的思维方式，和我们根本就不一样，他们按他们所信仰的那一套才做出了那样的事情，我觉得这种矛盾根本没法调和。”有一位被采访者这样说。

奥姆真理教究竟带来何种恐怖？

在看《地下》之前我的认识仅停留在村上所说的“每一代都重述一次的?都市传说?形式”上，毕竟事发当时我年仅两岁零十九天，即便是身处东京，也只是活在自身宇宙里的年龄，事后每每听大人说起我也提不起很大的兴趣，然而在事发十七年后，我以一种比过去更为认真成熟的方式对此有了自己的思考——这是可怕的思想控制！初步思考时第一个跳入脑中的便是这个想法，虽说是十分浅显的理解，但总比人们茶余饭后谈论的“那些个高材生们怎么会抛开工作家庭突然就信教了呢”、“女人们为什么如此痴迷于麻原这满脸胡子的丑陋男人”这种无聊的话题要好得多。然而在读了《地下》以后我有了更深层次的理解。

无论整个奥姆真理教的起源是麻原彰晃本人的偏离轨道也好，还是他内心得到的某种“开悟”也罢，最终还是要归结于“体制”。据说上九一色村的信徒们个个目光呆滞，精神麻木，我想是因为他们被关在了麻原建造的“高墙”之中，将自己托付于这个封闭式的体制中，交出了“实体”并被赋予了相同的“影子”，他们看看自己的脚旁仍跟着“影子”，便不会再思虑自己是否有“实体”了。作为一个符合普通价值判断基准的人，也同样会出现无法承受自己所处的“物语文脉”的时候，因为每个人的物语会以极为复杂的形态交叠、组合、编织在一起，其中也不乏悖论，正常情况下人人都多少出现过想要逃离自己所生活的环境这类想法，或许麻原正是看准了这一物语性特点，从而让许多人交出“实体”的，那些抛出了自我的人便放弃了原来拥有的一切，主动进入封闭的“高墙”内，村上认为这世人眼中的蠢事或许对他们而言十分惬意，“为什么呢？因为一旦交付给谁，往下就无须自己意义冥思苦索和控制自己了。”我们所处的开放性世界（体制）中，一切事物都是不完全的，充满困惑与缺憾，不能确定将来会发生什么，我们在未知的笼罩下前进，不定哪个时候就撞得头破血流——这就是为什么忠实的信徒们愿意将自己托付于麻原创造的封闭式体制里：有疑问就会有人给出答案，只要相信下去便无须思考，只要忠实下去便能感到心安。

在体制的“高墙”中还包含了另一个原由，有一位受害者说：“奥姆真理教虽聚集了这么多优秀的人才，结果却发展成为地地道道的恐怖组织，这恐怕是个人弱小的关系啊！”我一般认为人的内在是有“肉身”和“衣服”的，“衣服”即人的知识储备、办事能力等，而“肉身”便是真正的内心，那几个沙林事件的实施者其实作为普通人也有本能的反应，在接到命令时有过一时的恐慌与不安，但他们在麻原面前是不具有反抗、拒绝的力量的，一点现实性余地都没有，于是便抓住“教义的正当性”这一点，义无反顾地做出了如此荒唐又天理难容的事情。“个人弱小”的对立面必定存在着“群体强大”，他们在交出“实体”后，内在几乎只剩下“衣服”了，所以力量薄弱的“肉身”只得屈服于教义或麻原本人所象征的“群体强大”。

是的，本来就弱小的“个人”一旦进入“封闭式高墙”便只能越来越弱小，所谓的“自我”便一点点地被吞噬，直至消失。

尽管麻原已被处死刑，实施者们也受到法律的制裁，但这对于已然遭受沙林毒气的受害者们来说没有多大的意义，一切都于事无补。我真害怕那些上九一色村残留的信徒们将麻原彰晃给神化，扯出更多荒诞言论，甚至卷土重来。

作为我个人

以前听到“邪教”这样的词往往都觉得与己无关，看完了《地下》后第一个感受是“原来邪教团体就在离自己这么近的地方！”，难免有些许的恐慌，但最后还是回归于理智中。

谈一谈为何我会选择《地下》作为读后感的最初并且是唯一的选择吧。初衷是很简单的：我看着看着便有了泪意。这种泪意代表着“我必须为此做点什么”的想法，随即便下定决心写下这篇文章。一旦把自己想象成受害者或他们的家属，心里就难受得打紧，更令人心痛的是，我清楚地知道，即便我因为看了他们的证言后多少产生了感同身受的痛苦，这痛苦也远及不上亲历者承受的阿鼻地狱，撇开对奥姆真理教的思考和对媒体的不满，最为急切、单纯、本能的想法是：希望在事件过去这么多年后，受害者和家属朋友们都忘记了伤痛，去世了的人们得到了安息。所以我才最先写下《受害者心理》的小标题，若有感情冲动便立马下笔才能完整地表达自己的意思。

对于媒体的不满甚至是打过了对于奥姆的不满的，奥姆真理教本身是悖于普通价值判断基准的，而媒体作为主流的，让社会了解事件的“窗口”，却生生地打上了一层霜，岂能有如此不负责任的事！这让我对将来要承载于心的“职业道德”有了更高的追求和更强的责任感。

看完整本书后，我产生了一个想法，那就是有一天要去上九一色村看看——亲眼看看，那些信徒的面容。内心固然是对奥姆真理教极度地排斥，对伤害了无辜者的人十分愤怒，却仍存在挥之不去的恐惧感，即使如此，我也想要直面与他们对视。所谓“个人弱小”的具现化形态的面容，究竟是什么？我会不会从中看到自己拥有的“个人强大”呢？一切都不得而知。

干场君惠

篇二：《好风长吟》读后感 村上春树

《好风长吟》读后感

——且听村上春树

这部作品花了意想不到的时间阅读，主要是由于一开始的不警惕而陷入了一种俗套的不知所云的境地。确实，太小瞧它就很容易忽视它，而不明就里，所以读到主人公与鼠初次见面发生车祸时，我才迟钝地发觉这些文字不简单，于是为了阅读的质量，我不得不从头读起，这种情况在女主角出现后又发生了一次。

这不能完全归结于自己的不认真，实在是之前没有阅读过村上的作品，一开始真的很难发现他的主题和寓意。话说回来，由此看来，村上的作品就是如此，故事线条、框架或说梗概并不鲜明，这让我不时有种阅读意识流小说的错觉，但是，他又有现实主义的色彩，呃，这要在后面说起。

说到我的意识流错觉，最典型的要属文章第一节。开篇第一句就奠定了文章充满哲学意味的基调，“不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望”主人公说这是他在大学时代认识的一位作家所说的，不过我想大家都心照不宣了，作为村上春树的处女作品《好风长吟》，作为村上文学风格的初始，这分明就是村上自己的话语。由这句话说到自己的生活态度、写作态度，于是写到对自己写作影响巨大的哈特费尔德，这个他在在文中多次提到，若有其人的虚拟作家。每每想到村上煞有其事地虚构这个作家，说他的生平，他的名言，甚至他的作品内容时，我便觉得有趣，这个怪异的哈特费尔德分明就是村上自己嘛！"从事写文章这一作业, 首先要确认自己同周遭事物之间

的距离, 所需要的不是感性, 而是尺度。" (《心情愉悦有何不好》1936 年)村上居然连“引用” 一句话，都还要虚构完整的作品名和时间。又说有个叔父送了哈特费尔德的书给自己，然后联想到另外两个叔父，然后又极混乱地想到祖母的话，联系到自己写文章的种种。有人说，这部作品的精华就集中在第一节了，或许言过其实，但多少有理，这使得第一节显得处处深邃、经典。这自然不是意识流的，村上的作品充满隐喻、富有深意，后现代主义色彩浓厚，不能算是意识流的。

再说《好风长吟》所反映的生活现实。故事讲述的是日本青年在18天内发生的一段改变他一生命运的恋情，而那个女孩却是只有4个手指的买唱片的女孩, 联系故事情节，这个女孩其实就是5 年前借他唱片的同学，一首《加利福尼亚少女》既是他们故事的开头, 也成了结尾。整个故事充斥着一种苦闷的味道，惆怅、窒息、用无天日，皆源于人与人之前的矛盾关系。人既是独居动物，又是群居动物，一方面害怕人群，害怕他人的眼光中一瞬的未知色彩，所以总是独自一人；一方面又害怕孤独，畏惧空虚，于是千方百计地想摆脱单身，然而，由于第一方面的原因，人与人的相处总是存在芥蒂，永远无法无距离接触。按说，主人公完全可以将陌生的女孩留在酒吧，他却鬼使神差地将她送回家，又担心她，于是待在一旁直到女孩醒来，有花费了好些时间和精力向女孩解释前因后果，可无论他怎么解释，女孩始终无法完全相信他。所以人与人之间存在无法消除的距离感，人总会在空虚、孤独与追寻、磨合之间徘徊。

最后说说作品中的寓意。好友鼠要“我”帮忙去见一个女孩，但

第二天他却说算了，“我”也并没问什么，后来在与另一位好友聊到最近消沉的鼠时，才觉得有必要问一问。鼠却说算了，“世上有的事情是奈何不得的”，又打了个比方，“比如虫牙：一天突然作痛，谁来安慰都照旧桶个不止。这一来，就开始对自己大为气恼，并接着对那些不对自己生气的家伙无端气恼起来。”这一句解释了为什么有时候我们明明有十分充分、合情合理的理由，却无法向别人解释的原因，人与人本就有差距，是无法感同身受的，纵然我用最贴切的言语、最恰当的修辞，你也无法真正理解我，所以多数情况下，我们选择默然，默然就会使得沟通的断绝，人与人就更无法理解了。

《好风长吟》的语言极为细腻，有人称之为，看似轻松，实则沉重。我也从村上平淡质朴的语言中感受到了深深的哀伤与惆怅，更从这字里行间中体会了作者的沉重与释然。

篇三：村上春树《国境以南,太阳以西》读后感

《国境以南，太阳以西》读后感

——一个迷惘的男人，迷惘、追寻的故事

痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。

一旦翻开书页，中途便再也停不下。

我就是我自身，不是别的什么人。

老实说，学校那玩意儿一次也没喜欢过，总是觉得校方企图把我捏瘪掐死，而我必须时刻保持防范姿态。

然而我无法拥抱这百分之百的幸福感，自己好比一座失去台基的塔，越是想登高远眺，心越是剧烈地摇摆不已。

但我那时还不懂，不懂自己迟早要伤害一个人，给她以无法愈合的重创。在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。

能强烈吸引我的，不是可以量化，可以一般化的内在美，而是潜在的某种绝对的什么。 在她身上我所感受到的，仅仅是某种共鸣和平静的温情。

资格就忘掉好了，肯定谁都没有所谓资格什么的。

——摘抄自《国境以南，太阳以西》【日】村上春树

很多人都是这样，看似幸福，或者说的确享有了某种幸福。初君，这个经营了两家酒吧，拥有一辆宝马320，有着珍爱妻女的男人，却还是努力寻找未来，努力地希望看清自己。我想，他并不是一个无病呻吟的人。

童年时期的要好玩伴岛本，初恋女友大原泉，妻子有纪子，是初君一生三个渐进的阶段。

【1】岛本和初君

在当时的日本，独生子身份在一个孩子，尤其是自尊心极盛的男孩子心中成了“受父母溺爱，体弱多病，极端任性”的代名词。在极度自卑中遇到同是独生子且清秀美丽的岛本，便生出了属于那个年龄的青涩的爱情。男孩子的童年总容易极大程度地影响他日后的人生道路。显然，岛本照料她父亲的密纹唱片时仿若“照看某个装在玻璃瓶里的人的孱弱的灵魂时”一丝不苟的神情已经深深刻进他的心里。可童年时期的岛本和单纯的初有着太大的不同。她对别人“大体公平而亲切”，不管如何痛苦却依旧保持微笑，对自己的腿疾总是避而不谈，对于讨厌的科目也总能取得不错的成绩，总是比同年龄的孩子更有意识地保护自己。相对于别人而言，她无疑是一个早熟的少女。注视着自己喜欢的异性甚至懂得使用撩动人心的表情，坐着听音乐时，更是有意识地“把手放在膝部，并顺着裙子的方格移动”。这无疑是一种暗示，“带有肉欲的意味”。自然而然地，她将这种性格延续到了以后的生命中。十几年之后在街头偶遇，岛本虽不确定身后的跟踪者是否就是初君，却仍然直接拨打了电话寻求神秘男子的帮助。多年后问起原因，也只说是因为害怕。害怕自己与有钱的神秘男子关系的败露，所以即使不能确认身份而让遗憾延续十年，却也还是选择了飞也似地离去。

爱情，在善于保护自己的女人面前永远排不到第一位。她并不允许有什么因素来破坏她已经在轨道上正常运行的生活。多年以后再次出现的她，明知初君已经有了妻子孩子，有了幸福的家庭，却还是一次又一次地露面，重新走进他的生活。邀请他重回东京，似故意非故意地离开了相当长的一段时间，重新引发初对她源自童年时期的爱恋。不难否认她是自私的，或许连她连自己都欺骗了。她以为自己不允许初问她过去的生活与现在的身份是因为怕他失望。可这最根本的原因，是她不愿意面对自己的过去，是希望自己在经历所有创伤之后还有一个干净的男人愿意无条件地接纳她。

岛本确实非常懂得自己，她时刻深知自己最需要的东西，并且为达目的不择手段。然而她始终没有过上自己期待的充满温情的小生活。她的一生都在苦苦追寻，却从未找到些什么。

也许她曾做过不好的职业，也许她也做过富人的情人，然而，她失去了最初的得到的初君真诚的感情。直至生命的最后，她什么都没有。

初君是愿意重新接纳岛本的，他愿意收留她，“愿意为她抛弃一切”。可初也只是想念心中那个用“岛本”来命名的童年梦想。在他们一夜销魂，而岛本又悄然离去之后，他重归平静的生活。甚至连(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:村上春树镜子读后感)曾经最爱的《STAR CROSSED LOVERRS》都不愿再听，连留在心中二十多年的岛本的面貌也再记不真切。只是因为现实冲击了梦想，那动人心魄的曲子“不再如从前那样打动他的心”，“从之觅得的某种特殊东西已然消失”。所以，“岛本”也就再没有了存在的意义。一个男人对童年时期的爱恋就如同真空保存千年的种子。一旦接触空气，甚至不需要任何言语，就会发黑变质。

【2】大原泉和初君

泉，初君的初恋，一个透着悲伤的女人。在很多人的心里，初恋总会是心里较为温情的一段记忆。可是她和初的恋爱却给两人都带来了创伤，而于她自己则更甚。泉无疑是初年少时期了解异性的工具。而她却在一开始就把初当做一份温暖的来源。青涩的初吻过后，泉怀揣着少女的羞涩和被人疼爱的幸福感溢出笑容，而初却“没有办法拥抱这百分之百的幸福感”，他认为自己不了解那刚同自己接过吻的女人，“只不过同她见过几次随便说说话罢了”，他们的交往甚至与爱情无关，或许是因为对异性的好奇，或许仅是寻找可以配合模仿成人世界的对象，于是他以“男朋友”的名义接近了她，亲吻了她，甚至意图占有她。可泉是个追求安全感的女孩，这种追求战胜了所有对异性的好奇。她允许抚摸，允许亲吻，允许所有亲昵的行为，只是不愿意将自己过早地交付给一个男人。亲吻和爱抚连结的温暖让她获得安全，而身体交缠后的冰冷或许让她无法想像。所以她坚守最后一道防线。可让她没想到的是，这坚守竟然打退了她的初恋，让她的表姐和初给她造成了很深的伤害。泉的表姐的出场很短暂，对她和初之间的描写也少有温情，没有交谈，甚至没有吃喝，有的只是对异性长时间的好奇所引致的欲望。初的想法很单纯，“这种事并不是本质上的，不是既定路线上的，那只是一种物理性的吸引力导致的，自己心中甚至连背叛恋人的愧疚感都没有”，单纯地为了性，没有爱。可这样的想法在圣洁的少女“为爱而性”的思维中显得异常卑劣和下作。泉由此走向毁灭，而初也因为自己的想法不被理解而开始怀疑自己“说不定再不能成为一个地道的人”，由此又开始一段新的并不顺利的人生。

在我看来这两人都是无辜的。不可以归咎于初的“品质不佳”，更不可以归咎于泉的坚守，因为这近乎是少女的本能。或许等时间消解了两人对异性所有的好奇，怀着最澄澈的心与对方交往时，结局会完全不同。可初无情地验证了“在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人”。二十年之后他再见到老同学口中“不再可爱”的泉，“她脸上已没有了表情”，“大凡能以表情这一说法称呼的东西一点不剩地从她脸上被夺去了”。宛若日本版的祥林嫂，一个少男对少女的创伤总是被无限度地深化。而初除了歉疚真的无法再补偿其他。在自己思想尚未定型的时候受到太大的伤害总会让人失去继续追寻的勇气。也许泉伤得彻底。在多年前的初如同一盆清水，浸入泉这筐白米之中。多年之后他已然成了醇香的酒，而她却成了再无用处的烂米，永远失去了少女时代“自然打动人心的毫不矫饰的温情”。

【3】有纪子和初君

有纪子是个温顺善良的女人，可看似温和的她也曾因为恋人自杀，无疑她是对感情有洁癖的女人。在察觉了丈夫和岛本的感情后，她只要求初回答一个问题：分手，或不。她没有哭，甚至是微微笑着对初说，“你的确是个自私自利的人，不地道的人，确确实实伤害了我。”可面对七年的婚姻，她还是会对初发出少女一样的告白，“呐，还是这样喜欢你。”或许她被初迷惘犹豫的气质打动，或许对他的气息深深地习惯。又或许，她经历过太多，实在无力再去追寻。在他终于决定要和她重新开始新的生活后，她露出了淡然却无疑如释重负的微笑。一个在经历了大风大浪之后终于变得冷静成熟温柔善良的，适合做妻子的美丽的女人。

故事的结局或许是这样，岛本终于实现了她心中最后的愿望，在汽车飞驰在平直的高速公路上时轻轻地转动了一下方向盘，汽车划过一道优美的弧线之后，火光和巨响终结了她短暂的一生。在几十年的迷惘后放弃了追寻；泉带着她没有表情的脸，带着对一个少男所有的爱与恨，孤独地过完早已放弃追寻的一生；有纪子和初，带着两个女儿平静地生活，看时间静静流淌，抚平所有褶皱和悲伤。也许迷惘，也许仍在追寻，但始终把握着生活行进的轨迹。

这是一部爱情小说，或情色小说么，我想不是的。村上只是借这么几个悲伤的爱情故事，告诉我们一些道理。不管年龄多大，人始终是迷惘着的；不管阅历多么丰富，人始终是会被伤害的。也许真如《圣经》所写，人生来就背负原罪。所以从一开始，人就要经受自己思考所带来的折磨。然而，又在不断摸索不断发现的过程中，获得快感。我们从没有触摸到一种真正的本质的东西，虚浮的思考和浅薄的收获，让我们的内心得到了一种表面的满足。

这个独生子怀着对世界特有的敏锐，无法满足地向前摸索。没有岛本，或许还有“田岛”“山本”。支撑他生活的，并不是存在于世间的东西。只是某种“潜在的绝对的什么”，他所想发现的，是“特地为他准备的东西”，这个自我感觉极强的男人，从不曾爱上过谁，他只是爱上了自己迷惘过又追寻，追寻后又迷惘的气质。

篇四：村上春树不读后感

《村上春树不读后感》

读了一本书，觉得写得真好，会写读后感。如果我不读一本书，能不能写一篇呢？我试试。

《挪威的森林》是村上春树最著名的一部作品了吧。这本书现在就摊开在我的桌子上。我的桌子很乱的，在做完所有的事之前我是不会收拾桌子的。我做完所有的事了吗？没有，所以桌子还是那么乱。桌子最中间我是留出一块最宝贵的位置，给我现在最喜欢的书，曾经是——《黑道风云二十年》，但现在越来越文艺范了，上一本是《菊与刀》，大十六开本的，有点放不下。现在这本是《挪威的森林》，后面是《追忆逝水年华》。

我用夹子夹住翻开的部分，这样它就乖乖的停在翻开的页码，等着我在自己的空闲时间扫上几眼。这几眼会让你的心从无聊的地狱被平台托住，等待着下一次进入好心情的机会。这样看书好慢，一星期也看不了几十页，而且在家会看另一本，出门会再看另一本。晚上它就这么摊开放着，早晨再来，我看的哪一行还在那里。

村上春树，我总打字成村上村树，叫春有点别嘴，还是叫村的好。这家伙的相片有点像我，他的眼神和嘴角的倔强从年轻到年老就没变过，他也喜欢跑步。 他是新中国的同龄人，这让他和中国人建立了一层神秘的联系，他和欧洲的联系更多，在罗马、希腊都住过好久，像村上这样的人怎么能不在欧洲住过呢？那太没天理了。

他喜欢接收世界的神秘信息，他写的东西从任何一页开始看都可以，因为他写的是一种美丽情境，一种生活状态，一种对吊丝的关怀。他写的人物在现实中都是很悲催的，属于边缘人和被忽视的人。但村上把他们生活中细微的美描写出来，用赞叹和欣赏甚至迷恋的语气来写，让吊丝们感动不已，想来这个群体非常大，在日本，村上的书卖出了1500万册。手里有了村上的书，心里可能就是天堂。

每个人都害怕孤独，都害怕失去，村上偏不。如果孤独和失去是不可避免的，那么你为什么不享受它呢？享受孤独和失去，以一种诗意的心境，这不是人人能做到的。这里面有自尊，有不屈，有对庸俗的鄙视，有对世界的好奇和梦想，有对内心细微体验的把握，这一切都发生在心里，没有人知道，也不会有人鼓掌，当一个最普通的人走在马路上，你看他是个百无聊赖的人，但如果他拿着一本村上春树的书，那么你不应该小瞧他。他可能比你更能体会这个世界。

这个世界上的万物存在着联系，都有互动，不同位置和时间的摆放、相遇、失散，都有神秘的联系。普通人是看不见这联系的，夕阳下，有一只狗和一个老人有什么关系？在他们眼里什么也留不下，而在村上的心里，这些都是有意义的，甚至晚霞的多少，颜色，那只狗是否摇了一下尾巴，老人是否回头都是让这个世界有了变化，都会在心里引发涟漪和想象，都有美在产生，在倾诉。

在评价里尔克的时候，说他的造诣是让人和世界没有了隔膜，他笔下的世界，是世界的本原。在村上的眼里，世界和你我的眼里肯定是不一样的，他着眼的联系，是更加复杂、流动和变化的，我们的老祖宗也能体会得到，一滴水里看世界，一粒沙中读禅意，这些都到哪里去了呢？

在精神的废墟上，散放着现代人的焦虑、失落、苦闷、迷惘、困窘、无奈和悲凉。让村上给你干涸的心注入情感的清泉，拾回破碎的青春之梦，走出凄冷的森林，摇撼你内心长眠不醒的部分，点燃希望之光。“去呼吸草的芬芳，感受风的轻柔，谛听鸟的鸣啭”，我们有必要采取“什么也不选择的立场”，在生存中仔细的体验的同时，将自己作为生活影院的观众，去旁观者清。

转于2013年4月28日

篇五：读村上春树《沉默》感想文

「沈黙」はとても皮肉な物語だと思う。作者がそう意図していたかは分からないが、少なくとも自分にはそう感じられた。

この物語は、村上春樹お得意の「僕」が「大沢」という男の話を聞くという形で進行する。大沢の話とは、彼の過去にまつわる話だ。何気なく「僕」が問いかけた「誰かを殴ったことがありますか」という問いをきっかけに、彼は自分の過去を語り始める。大沢の過去をものすごく簡略化すると「なんか好きになれない青木という男に腹が立ったので殴ったら後に復讐にあってクラスから孤立してシカトされました」というものだ。その体験を通じて、彼がどのようにそれに対処したのか、そして何を感じたのか、というところが話の主要な部分だと思う。

作中、いくつか印象に残った言葉はあるが、物語の核となるのは以下の言葉だろう。大沢の長い話を締めくくる言葉の中の一節。

でも僕が本当に怖いと思うのは、青木のような人間の言いぶんを無批判に受け入れて、そのまま信じてしまう連中です。自分では何も生み出さず、何も理解していないくせに、口当たりの良い、受け入れやすい他人の意見に踊らされて集団で行動する連中です。

「大沢」が孤立する原因になったのは、クラスメートの自殺に際して青木が流した(実際に青木は噂の種をまいただけだが)ひどい噂だった。その噂は真実ではなかったが、クラスメートはその噂を受け入れ、「大沢」をシカトする。引用した文は、そんなクラスメートのような人間に対する痛烈な批判だ。そしてそれは同時に、現代社会というか、社会全体への批判?警告ともとれるような文章だと思う。

どうでもいいけど、クラスメートをクラスメイトって書くとプレイメイト的ニュアンスでエロく感じるのは自分だけ、ですよね。はい。でもクラスメイトえろい。すごい。なんか背徳感ある。絶対２人付き合ってない。えろい。くっそ最近の高校生ときたら……発育がいいんだから。

閑話休題。

初めの方にも書いたけれど、この「沈黙」という作品は、「僕」が「大沢」の話を聞く、というスタイルで進行する。それゆえに、読者は自然「大沢」の話を聞くような心地で物語を読んでいくことになるように思う。そして語り手が「大沢」である以上、物語は「大沢」の目線で語られる物語にならざるを得ない。だから、どうしたって「大沢」は被害者だし、「青木」は悪者だ。なにせ、そういう風に「大沢」は話をしているのだから。 それに加えて、「僕」の立場に立って読むと「大沢」は信用のおける人間であるというイメージを持ってしまいやすい。なにせ「僕」は物語の冒頭で「大沢」をこう評している。 それまでに何度か一緒に仕事をしてきたが、大沢さんは二十年近くもボクシングを続けるような人柄には見えなかったからだ。彼は物静かで、あまりでしゃばらない人間だった。仕事ぶりは誠実で我慢強く、誰かに何かを無理に押しつけるというようなことは一度としてなかった。言うなれば、人が好感を抱かざるをえない人間だった。

これを読めば「成程、大沢さんというのはいい人なのだ」と思うだろう。ゆえに「大沢」の話を受け入れるハードルは下がる。「青木」は嫌な奴だという印象を受け入れやすい下地が出来上がってしまう。

で、ここから言いたいこと。さっき引用した文章をもう一度引用するのでもう一度読んで欲しい。

でも僕が本当に怖いと思うのは、青木のような人間の言いぶんを無批判に受け入れて、そのまま信じてしまう連中です。自分では何も生み出さず、何も理解していないくせに、口当たりの良い、受け入れやすい他人の意見に踊らされて集団で行動する連中です。

この言葉は、よく読めば「僕」や読者に対しても向けられる言葉だと思う。だから、も

しこの言葉に従うのであれば、我々は「大沢」の話でさえも『無批判に受け入れ』たり、『そのまま信じて』はならないことになる。「大沢」の言葉にもまた批判的でなければならないのだ。だってそれをしてしまえば、聞き手は彼が批判する連中と同じになってしまう。

例えば、過去の話の中で「青木」が周囲にどう評価されていたかを「大沢」はこんな風に言っている。

青木は勉強のよくできる男でした。大抵は一番の成績を取っていました。彼はなかなか人気のある生徒でした。クラスでも一目置かれていたし、教師にも可愛がられていました。成績は良いけど決して偉ぶらず、さばけていて、気楽に冗談なんかも言うって感じです。それでちょっと正義漢みたいなところもあって……。

「青木」は人によってはそういう評価を受けるような人間なのである。人に好かれる人なのだ。けれど「大沢」はそんな「青木」が嫌いだった。「大沢」はその理由をこう語る。 僕はその背後にほの見える要領の良さと、本能的な計算高さのようなものが鼻について、最初から我慢できなかったんです。具体的にどういうことかと言われても困ります。具体的な例のあげようがないわけですから。ただ僕にはそれがわかったんだとしか、言いようがありません。僕はその男が体から発散するエゴとプライドの匂いが、もう本能的に我慢できませんでした。

言語化できない感覚、というのはある。だからそれを一様に否定はしない。けれど、批判的な視点でもって見るなら、「大沢」は勝手な予想に基づいて、存在するかしないかも判らない相手の性質を『許せない』だとか『我慢ができない』だとか言っている。まったく論拠のない理由で「青木」を嫌う「大沢」の話を全て頭から信じるのは微妙なところだろう。そもそも「大沢」が「青木」を殴った事件も、高校の頃の事件についても、「青木」が犯人であるという証拠はどこにも示されていない。そうらしい、という理由で「大沢」がそうだと言っているだけだ。「青木」は普通にいいやつで、「大沢」が勝手に勘違いして悪者にしてしまっているだけなのかもしれない。つまり、「大沢」の話もまた、無批判に受け入れ信じられるに足る内容ではないということだ。

作者の意図がどこにあるのか知らないが、自分にとってこれはどうしようもなく皮肉に写る。「大沢」は自分で自分の言葉を受け入れるな、と聞き手に対して警告してしまっているのだから。

物語のタイトルである『沈黙』は、大沢が最後に語るこの言葉に集約されると考えるのが無難だろう。

そして僕が真夜中に夢をみるのもそういう連中の姿なんです。夢の中には沈黙しかないんです。そして夢の中に出てくる人々は顔というものを持たないんです。沈黙が冷たい水みたいになにもかもにどんどんしみこんでいくんです。そして沈黙の中でなにもかもがどろどろに溶けていくんです。そしてそんな中で僕が溶けていきながらどれだけ叫んでも、誰も聞いてはくれないんです。

けれど、『沈黙』は夢の中だけにある訳ではない。「僕」はきっと間違いなく「大沢」の話を聞いていた筈だ。にも関わらず、「僕」は大沢の話――それは静かな叫びと言ってもいいかもしれない――に対して、なんの返答もしていない。話を肯定も否定もせずに黙っている。そして物語は、『まだ時間は早いけれど、ビールでも飲みませんか』という大沢の言葉に「僕」が頷いて『たしかにビールでも飲みたい気分だった』となって終る(この終り方、実に村上春樹っぽい)。夢の中だけではなく、そこにも『沈黙』がある。

三回目読み終えた後、「僕」は『沈黙』せざるを得なかったんじゃないか、と思った。「大沢」の話を聴いたからこそ、「僕」は『沈黙』を選んだのではないか、と。そう考え

たとき、このタイトルは余りにも皮肉で、哀しく、孤独に響く。

ま、作者の意図とかしらねーけど。

自分はそう感じましたよ、という話でした。

じつは、この沈黙という作品が読書感想文用の選択肢に上がってることにすげえ違和感がある。いや、違和感というか、なんかすげえもやもやする。よくよく調べるとこの沈黙ってのは中高生の集団図書用の物語として再発行されてたりするらしい。で、そのことについても書きたいことあるんだけどすげえ長くなったのでまた今度気が向いたら書こう?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人激Α?/p>

しかし本当なげえ。ありえねえだろこの長さは。読んでくれた人には感謝です。誤字脱字あったらごめん。軽くしか推敲してない。

あ。超余談だけど、大沢が夢見て夜目を覚ました時、奥さんに抱きついて一時間ばかし泣く、とか言ってるとこがあんだけど、個人的にはこの作品ではあそこが一番好き。一時間もの間泣いている自分をただ抱きしめてくれる存在がいることに大沢はもっと感謝した方がいいし、それがどういうことなのか気付いた方がいいと思うわ。確かに未来のことなど何一つ保証出来ないし、人間は絶対的に孤独なのだとしても、お前は独りなんかじゃないよ。決して、独りじゃない。

小学作文