厦门漆线雕价格

篇一：厦门蔡氏漆线雕

选取厦门市或福建省非物质文化遗产（国家级）中的1个项目，重点介绍其属性、功能、符合标准、范围、历史价值、背景、意义、现状、困境、意见建议。

厦门蔡氏漆线雕

属性：国家级非物质文化遗产

功能：漆线雕是厦门历史悠久独具特色的民间工艺品。自唐代彩塑兴盛以来，漆线雕便被应用于佛像装饰,俗称“装佛”。过去，漆线雕大都只限于木本，漆篮和戏剧道具上。近年来，漆线雕已发展到装饰在盘、瓶、炉等瓷器和玻璃器皿上，琳琅满目。目前，厦门工艺美术厂把漆线雕与陶瓷结合起来，创作、生产了线条陶瓷作品。小件漆线雕工艺品用绫缎制成盒子包装，小巧玲珑，便于携带，是旅游纪念、馈赠亲友的佳品。

符合标准：由父子（家庭）、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且谱系清楚、明确。

范围：传统的手工艺技能。

历史价值：漆线雕是厦门历史悠久独具特色的民间工艺品，是中国漆艺文化宝库中的艺术瑰宝之一，是闽南地区的传统工艺。早在几百年前漆线雕像就驰誉中外，远销东南亚各国。它具备了本土、民族的最基本内涵。民国时期的收藏家曾著书言明：漆器之中尤以雕漆为最高贵，亦以雕漆为最有艺术意趣。

背景：漆线雕工艺是古代佛像雕塑艺术的遗脉，是受宋元线雕工艺特别是沥粉和泥线雕的启发而产生的。它形成于明末清初，至晚清时逐渐成熟，在厦门地区的发展与民间宗教的兴盛及神佛雕塑行业的繁荣密不可分。漆线雕是厦门历史悠久、独具特色的民间手工艺精品，在厦门流传300多年，历经蔡氏13代传人。

意义：漆线雕工艺品是党和国家领导人向外国元首赠送的国家级礼品，被外国元首们视为珍宝。漆线雕也成为境外许多喜爱中华民族传统文化的人士收藏的上等佳品。凝聚着中华民族文化结晶的绚丽多彩的漆线雕，已经走出国门，走向了世界。

现状：经优必德、鹭艺轩、古韵唐风等工厂漆线雕艺人的努力，结合现代科技成果，漆线雕由纯漆线工艺变为集中国三大工艺的特色，具有景德镇陶瓷的古雅、福州脱胎漆器的神韵、北京景泰蓝的华彩。漆线雕表现的体裁更加丰富，更加时尚，更有时代的气息。

困境：上个世纪80年代后，由于现代科技以及市场经济的发展，传统工艺受到人们的普遍忽视，加上漆线雕工艺原始，流程复杂，不易掌握，历代匠师的技法皆无任何文字记载，且受民间秘传影响，蔡氏一门至今仍从事漆线雕的仅有第13代传人蔡彩羡，濒临失传之险。

意见与建议：由于厦门漆线雕工艺曾濒临失传,所以我认为作为厦门蔡氏漆线雕的传人，应广收门徒，并将家门秘技公开于世，使之广为流传下来，避免失传风险。又漆线雕属于传统的手工艺品，具有中华民族的特性，为使之顺利传承，应当加以创新，使之更具特色，让世界上更多的人关注。

篇二：漆线雕价格

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篇三：漆线雕

关于厦门漆线雕的传承与保护

洪 叶

（西安文理学院艺术设计系，西安，710065）

摘要：厦门漆线雕，产地集中于福建省厦门市，有着三百多年的历史，具有强烈的中国传统文化魅力与特色，同时具有很高的经济价值。并且于2006年被列入中国国家级非物质文化遗产名录。在厦门市，漆线雕艺术市场看起来十分繁荣，但实际上，它正在面临着传承的危机。老一辈的艺人正在来去，中年一辈艺人技艺尚未纯熟，年轻一辈中愿意从业于漆线雕的寥寥无几。在各种压力与困难面前，又使得一部分手工艺人中途退出这个行业，漆线雕的传承因此更加岌岌可危。如果不能采取有效的办法保证漆线雕顺利传承，恐怕这颗璀璨的艺术之星必将迅速陨落。对比国外的保护政策，我们国家所做的一切都略显单薄，对此，我们应该学会借鉴他人的经验，为己所用。

关键字：厦门漆线雕；非物质文化遗产；价值；传承；保护

Inheritance which and protection carves about the Xiamen

lacquer thread sculpture

Ye Hong

(Xi’an University of Arts and Science,Faculty of Art and Design,xi’an,710065) Abstract: The Xiamen lacquer thread sculpture vulture, the habitat concentrates in the Fujian Province Xiamen, has more than 300 years history, has the intense China traditional culture charm and the characteristic, simultaneously has the very high economic value. And is included in 2006 the Chinese state-level non-material cultural heritage name list. In Xiamen, the lacquer thread sculpture carves the artistic market to look like is very prosperous, but in fact, it is facing the crisis which inherits. Older generation's entertainer round trip, a middle-aged generation of entertainer technique is not yet skillful, in the young generation is willing to be employed very few which carves in the lacquer thread sculpture. In front of each pressure and difficulty, also causes a part of handicraftsman midway to withdraw from this profession, the inheritance which the lacquer thread sculpture carves even more is therefore in imminent danger. If cannot adopt the effective means to guarantee that the lacquer thread sculpture carves the smooth inheritance, will fear star of this radiant artistic to will certainly to fall from the sky rapidly. Contrasts the overseas protection policy, our country does all slightly obviously frail, regarding this, we should learn to profit from other people's experience, uses for oneself.

Key words:Xiamen lacquer thread sculpture;Nonphysical Cultural Heritage;Vauel;Ineritance;

Protection

一、 厦门漆线雕

1、对于“厦门漆线雕”的简述

厦门漆线雕在如今的厦门市可谓是家喻户晓，它在厦门地区，就可以考证的历史而言，已经有三百多年的历史。虽说工艺古老，但名称却是2006年才诞生的。起初，这门手工艺只是用于制作神佛雕像，由于是用彩绘、金箔和漆线作装饰，所以一般称其为妆佛（如图1）。在解放后的文化大革命期间，制作神佛雕像被看做是封建迷信而被禁止，漆线雕一度停止生产，但由于出口的需要，于是秉承了十世家传的蔡文沛及其子蔡水况率先创新，为漆线雕开辟了新的装饰载体与题材，转而在盘、瓶等各类器皿上创作（如图

2、图3）。在2006年将漆线雕申请录入中国国家级非物质文化遗产名录时，考虑经历了历史的重大变革，这项技艺已不再是当初仅为妆佛而存在的技艺，因此蔡水况大师便将其定名为“厦门漆线雕”。[2]

图1 图2 图3

图为蔡水况大师与他当年重修楔过的厦 图为新开创的作于盘上的创作形式，该作品名 该图为新开创的作于瓶体的作品，名 门市南普陀寺四大金刚之一。也是漆线 为《九龙戏珠》。 为《龙之魂》。

雕最早的一种存在形式，妆佛。

2、厦门漆线雕的起源与发展

厦门漆线雕工艺起源于对神佛雕像的装饰，根据历史记载，福建是个民间信仰特别发达的地区，漆线雕的发源地在闽南，古语有句话：“闽南多鬼神”，这主要是由于，在古代，闽南地区相对于中原而言不啻为蛮荒之地，更有俗语称闽南[6]

人为“南蛮”。当中原有了动荡，便有许多中原人迁徙到闽南这个地方。第一次大迁徙就发生在“五胡华乱”①之际，但最大最深刻的要数发生在南宋和明末的历史事件。当时的朝廷动荡，被北方新兴民族追逐，都溃退到闽南躲避灾难，此后[3]

这些中原人便在闽南生活下来。对于这些中原人而言，他们不仅要在此开荒，而且还要适应海洋的环境，其中的艰辛，难以想象。往往由于气候不适、水土不服而感染严重的疾病，甚至引发瘟疫，在这样的情况下，人们便希望精神有所寄托，于是乎，在民间产生了神佛之说，为了向神佛祈福消灾，家家都筑起香案供奉神灵，神佛雕像便有了大量的市场需求。

神佛雕像在民间普及的同时也造就了大批以制作神佛雕像而生存的手工艺人，有市场就有竞争，为了在竞争中取胜，手工艺人不得不利用各种手段各种装饰手法来装饰神佛雕像，以获取客户青睐。逐渐的，便演变出了由漆线组成的精细、华美、多彩、凹凸有致的各种装饰纹样。就发展的兴衰历程而言，漆线雕初步形成于明代中晚期，并在这一时期得到较大发展；明末清初时工艺水平进一步提高，已经广泛应用于神佛雕像，手法也达到成熟；鼎盛时期在清中期；清朝末年由于战乱频繁，开始走下坡路；新中国成立后，提倡破除封建迷信，便没有再生产神佛雕像，曾经一段时间甚至出于停滞状态，后来由于出口需要而做出创新，最终经过不断的发展，变成了今天的漆线雕。

3、厦门漆线雕的工艺制作

漆线雕的主要原、辅材料

（1）、漆线泥原材料：①陈年砖头；②生漆；③熟桐油。

配制方法：①取陈年红砖，研碎，用细网筛滤细 ；②将滤细的砖粉在水中浸泡，搅拌，经过搅拌沉淀一周时间；③取上层的细泥晒干；④将晒干的细泥和上大漆、桐油等放在石板上，用铁锤反复舂打，直至其成为富有柔韧和弹性的漆线泥。

（2）、雕塑原料：风干、完好的樟木料。

（3）、粉底原料：取自同安本地一种俗称“白土”的泥土，色微黄，牛骨胶，桐油。（将“白土”和牛骨胶加适量水熬煮成浓浆用以备用。）

（4）、妆金填彩的原料：①金箔，一万张金箔(规格：4cm×4cm)需用50克黄金捶打而成；②上色颜料：油画颜料、油漆、水粉颜料；③熟桐油：用于妆金(贴金用的)，程度达到中黏即可。

漆线雕的主要技法：漆线的盘、绕、堆、叠。要求线条匀称，连绵，蜿蜒，流畅，塑造形体线条粗细使用得当。连续纹样线条起止须藏头收尾。

漆线雕的制作流程

（1）、雕塑形体：①刻粗坯：根据作品要求，先用斧头、大凿子削刻出基本形体；②雕细坯：根据作品，精雕细凿地雕刻出细部，五官，眉眼，手指，衣褶，应达到对称完整；③修光：消除掉不必要的雕刻痕迹。

（2）、妆金填彩工艺：①用毛笔将中黏度的熟桐油描在盘结好的纹样上，要求油上得越薄越好；②待油将干之际，贴上金箔；③金箔自然干透后再施于色彩；④最后用干净的毛笔沾开水清洗掉残余的金屑。

完成这上述工艺流程所耗工时与作品的大小相关。以常规产品来说,一座12英寸高的坐姿神像大约要耗工8-9天。根据各道制作工艺的要求，一件这样的产品需历经30天才可能完成。

4、厦门漆线雕的价值

厦门漆线雕作为传统的手工艺产品，它不仅仅只是文化与美的载体，同时还具有甚高的经济价值。当然，其中最重要的是它的文化价值，但往往文化价值却是人们最容易忽略的。厦门漆线雕因中原人迁徙至此开荒而出现，它凝缩了整部闽南地区的开发史，更甚至是台湾、南洋部分地区的开发史。今天，我们评价漆线雕，万万不可遗忘它在历史上的功用。历史上，漆线雕曾不计其数的出口海外，成为离开故土，远离父母妻儿的南洋华侨的精神寄托和生存希望，见证着他们的辛酸血泪，记载着他们的奋斗史诗。而且在旧时代，百姓艰辛的与生存作斗争，是鲜有闲暇来做自由创作的，民间工艺既然存在，必然有其重要历史意义、重要的文化价值。

其次，厦门漆线雕的价值之一在于它的手工价值。

说到底，工艺美术其实就是一种手工文化。俗语说“十指连心”，厦门漆线雕的创作过程全凭手工加工，一个手工艺人在创作的过程中，内心的情感必然经历丰富的瞬息变化，这些瞬息变化很容易在手上表现出来。一件完整的作品承载了手工艺人整个制作过程的情感，因而也有了灵魂，这样特殊的情态，是机械化制作绝不可能模拟的。假如企图以机械制造来代替手工制造，其实就是对工艺美术的扼杀。人们之所以愿意以高价来购买厦门漆线雕产品，完全是因为看上其手工制造，看上了手工艺人在作品上所倾注的情感与耗费的心力。与这些相比，外表装饰的纯金箔反而没有什么分量。

最后，最直观的价值便是其外在价值。精致的细节，闪烁的纯金箔，一派富丽堂皇。人人见而爱之。

如今，厦门漆线雕已被列入中国国家级非物质文化遗产，考察其价值更不能仅看外表，必须全面的观察和评价才是。

5、厦门漆线雕的传承

厦门漆线雕于2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历经了蔡氏家族13代传人，但蔡氏一门至今仍从事漆线雕的仅有第十三代传人蔡彩羡和蔡仕东。虽然，[1][7]

随着被列为国家级非物质文化遗产，已经越来越多人开始关注厦门漆线雕，但人才匮乏和传统技艺的荒疏依然是厦门漆线雕的传承所面临的最主要障碍。经过对厦门漆线雕的了解与总结，大致可分为以下三个主要原因：

⑴厦门漆线雕的整个创作技艺系统十分复杂，若要成为能集所有技艺于一身的名家，即便是心无旁骛，也需要耗费毕生的精力，因此，年轻一辈人大都不愿意学习这门技艺，导致厦门漆线雕艺术人才难以培养。

⑵即便有人愿意学习，由于是纯粹的手工艺，耗费精力大，耗时长，报酬往往不与付出成正比，有时候，一个司机要比一个厦门漆线雕手工艺人的月薪酬高几倍，导致一部分手工艺人中途改行。

⑶漆线雕原先只在家族内流传，一个家族，子子孙孙无穷尽，一般不会缺乏继承者。但现在时代改变，家族规模变小，成员也减少，更多的后继者都是从社会上集结起来的，这些人缺乏从童年就在作坊中耳濡目染的技艺培养，这个缺陷就需要从另一个方面进行弥补。因此，便要求他们要有宽广的眼界和深邃的思维。但是，在更短的时间学习所有的技艺，无非是难上加难。所以，我们必须改进出一套更完善的教育方式。

如果能够很好的解决这三大问题，厦门漆线雕的传承便不再是难题。

二、 对于厦门漆线雕的总结及其传承问题的反思

漆线雕的历史地位，毫无疑问，已经得到了肯定，但它的传承却面临危机。总的来说，可以归结为以下三大问题：①技艺系统的复杂性导致所有人尤其是年轻人不热爱这项技艺，对其望而生畏；②劳动报酬过低，手工艺人无法享受宽松的生活条件；③教育和传授体制存在问题。对此，我们可以以其他亚洲国家的韩国与日本为例来做参考。

韩国：借鉴日本的经验，韩国于1962年1月也出台了《文化财产保护法》，1964年也建立了“人间国宝”②的认定制度，并保护了大批传承人国家给予传承人用于公演、展示以及研究的各项经费，且提供每人每月100万韩元（相当于6000元人民币）的生活补助及提供一系列医疗保障制度，保障传承人衣食无忧。在韩国，各类民俗博物馆比比皆是，甚至连泡菜都建有博物馆。韩国一年四季节庆活动不断，所有的民间文化便通过节庆活动来展示，加以传承，深深的注入韩国人精神生活中。在节庆活动展示的同时，吸引了无数观光游客，促进韩国旅?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我档姆⒄埂?/p>

日本：1950年5月，日本政府在颁布了《文化财产保护法》的同时，第一次提出了“无形文化财产”的概念，开始注重各类民俗文化的保护。并衍生了“人间国宝”②这样一个认定制度。政府在全国不定期的选拔认定“人间国宝”，艺人通过甄选[4]②

确认以后由国家出资保护起来，每年由国家发放200万日元（约14万人民币）的扶助金给每个人。用以传承技艺。

综上所述，我们可以看出中国有以下几个方面的问题存在：

①说起非物质文化遗产，许多人对此一无所知，因为太少有机会让民众关注到关于文化遗产的一切。既没有特殊的公开展览活动，也没有全民参与的节庆活动。其他国家的文化遗产是公开的，公共的。而中国的文化遗产往往相对而言显得神秘。中国设立博物馆，展出的物件是博物馆所收藏的物件，往往没有更多的展品来源。并且，许多博物馆是收费的，除了购票观赏外，平日没有太多的活动供民众免费参观。在国外，总是不断会有收藏家为博物馆提供好的

篇四：漆线雕代理商货单

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