安娜卡列尼娜主要人物

篇一：安娜·卡列尼娜 人物形象分析

安娜·卡列尼娜的人物形象分析

俄国伟大的批判现实主义作家列夫.托尔斯泰，以他严肃、勤奋的写作态度和卓越的天才，为人类艺术宝库留下了一笔极为丰富，珍贵的文学遗产。他创作了世界上第一流的文学作品，塑造了一系列栩栩如生的感人的艺术形象，以生动优美和纯熟的语言，反映出十九世纪六十年代到二十世纪初的俄国的社会生活。

《安娜.卡列尼娜》完成于十九世纪七十年代，作品中人物形象众多，有农奴制的最高统治者沙皇、王公贵族、资产者、妇女儿童、铁路工人、普通士兵、军官及农民等各阶级、各阶层的代表人物，从不同的侧面描写，刻画得真实可信，表现出人物性格的复杂性，具有艺术魅力，给读者留下了极深的印象和极大的启示。安娜就是托尔斯泰笔下一个极为动人而又复杂的妇女形象，她既是一个典雅、端庄、聪明、美丽的贵族妇女，又是一个敢于冲破封建思想的樊篱，大胆追求纯真爱情的新型女性。

在这部作品中，作者托尔斯泰主要借助安娜这一形象来表达自己对于资产阶级的厌恶与憎恨。十九世纪的那个俄国社会，那种资产阶级个性解放的思想正在慢慢的延伸。资本主义在俄国不仅萌芽，而且开始蓬蓬生长。但是在十九世纪俄国的一系列变革中，影响最深远的应该是思想观念以及社会风气的变革，在当时的上流社会，追求婚外情几乎是一种时尚，几乎每个家庭都貌合神离，同床异梦，夫妻各过各的，丈夫个个有情妇，妻子人人有“外遇”。经济拮据早已山穷水尽了，却还要打肿脸充胖子，到处充斥着肮脏和龌龊，华丽外衣下包裹着的是一个个灵魂散发着恶臭的躯体。但他们只要表面维持着家庭的体统，上流社会就允许，并加以鼓励，他们把无耻当作“有趣”。揭开封建贵族社会“道德”的面纱，显现出来的是糜烂透顶的内幕。托尔斯泰正是出于对封建社会的奢华、虚伪、糜烂、矫揉造作深恶痛绝，才塑造了一个反对这一切的安娜，将所有的爱和希望寄托在安娜身上，尽管安娜最后以悲剧收场，但在作者看来，即使是死，也比苟且活在一个伪君子身边要好，所以，正是托尔斯泰全力的讴歌让安娜成为爱情、美、天使的化身。但是，既然她处在那样一个时代，就注定了作为新型女性的安娜的形象也就呈现出多样的性格。

1、自我意识苏醒，充满独立意识

安娜的优秀和不同反响就在于她自我意识的苏醒，在于她对爱情、个性的追求。这一方面，安娜有着和资本主义者共通的思想。起初安娜比其他贵族妇女多的只是生机和活力，但她依旧是活在封建枷锁下的奴隶。和机械死板、毫无生趣的卡列宁维持着毫无感情可言的婚姻，可是这一切随着渥伦斯基的到来而消失了。安娜开始意识到幸福是掌握在自己手中的，

“我是个人、我要生活、我要爱情”这是安娜在觉醒中鉴定的呼声。安娜自我意识的觉醒，反映的是时代的进步。是对束缚女性思想的社会观念和宗法制度的挑战。安娜是属于走在时代前沿的女子。

2、叛逆精神

安娜的优秀还在于她勇敢、顽强的斗争精神。首先，安娜是一个有地位的贵族妇女，而当时上流社会对于妇女的约束是很荒谬的。比如说：允许你有偷情的风流韵事，却不能容忍 公开的承认爱情。然而，安娜对于爱情的态度是坦诚的，当她意识到自己已经爱上渥伦斯基时，她坦诚的向卡列宁承认，自己爱上了别人，并无法再和他生活在一起。安娜对爱情的追求不仅是执着的，而且是大胆的，毫无隐瞒的。对于上流社会的舆论，安娜采取的是一种漠然的态度。她所追求的是自己想要的爱情，所以她不顾一切。公然和渥伦斯基同居，出入公共场所。

3、矛盾复杂相结合的女人

一方面安娜对于爱情的态度是勇敢的、不顾一切的。当她意识到自己的感情时，就向丈夫承认了。并宣告她与丈夫的夫妻生活到此结束，公然的开始了和渥伦斯基的同居生活。追求热烈，敢爱敢恨，是安娜对于爱情的看法。所以安娜爱起来是不顾一切的。但在追求爱情的同时，安娜的整个心灵也背上了负罪感。在愤然离家出走的过程中，安娜也在不断的忏悔。她在病危的时候，唯一的心愿不是：“渥伦斯基，我爱你。”而是向卡列宁忏悔：“饶恕我，完全饶恕我，我坏透了。”在她临死的那一刻，她还在忏悔着：“上帝呀，请饶恕我的一切吧。”而且，每当她想到自己的儿子谢辽沙是，负罪感更是由之而来。在享受爱情甜蜜的同时也备受忏悔的折磨。

另外安娜在对待卡列宁方面也有两面性，在没遇到渥伦斯基前，安娜对卡列宁的态度是冷漠的。然而在遇到渥伦斯基后，安娜开始觉得卡列宁令人难以忍受了。卡列宁的机械、死板、无趣、冷漠，以及只热衷于玩弄权术和官场应酬的性格让安娜难以忍受。安娜觉得她虚伪、做作、毫无情感可言。因此全然不顾卡列宁的威胁逼诱，离家出走，去追寻幸福的爱情生活。然而她对卡列宁还是抱着忏悔的心态的，觉得对不起他。安娜在从国外旅行回来看望儿子时说过这样一段话：“爱他，他不我好，比我仁慈，我对不起他。你大了的时候就会明白的。”而且，安娜在病危时对卡列宁的忏悔也达到了极致。“我要死了，我只有一个要求，求你饶恕我，完完全全地饶恕我。”在卡列宁面前，安娜是有表现出惭愧的一面的。

最后，安娜对渥伦斯基的情感也是有两面性的,首先安娜对渥伦斯基的爱是坚定的。并为之付出了鉴定的信念。她不顾一切舆论的阻挠，坦诚地承认自己对渥伦斯基的爱情，并为了这份爱情，抛弃自己的丈夫、孩子、家庭。可见她对维护这份爱情的决心。然而另一方面，

安娜对与这份爱情是有猜疑的，因此才会不断的要去证明这份爱情的坚定性。她不断地要求渥伦斯基要像自己爱他一样爱她。她对渥伦斯基的爱可以说是强悍的、专横的、毫无自由可言的。只要渥伦斯基出去和朋友吃饭而会去晚了，安娜都会显得不高兴。安娜的爱已经专横到病态的地步。这这让渥伦斯基受不了，最终的决定是离开安娜。而安娜也在忏悔和懊恼中自杀，给渥伦斯基以最后的报复。当然，渥伦斯基也受到了报复，在安娜死讯的打击下，渥伦斯基可以说是生不如死，自愿报名参加战争，视生命为玩物。

可以说，安娜的形象在那个时代并不是一个个体，她恰恰代表了整个俄国的现状，尤其是在社会变革的时期显得尤为突出。托尔斯泰在塑造这个形象的时候就表现了双重态度，一方面托尔斯泰作为一个博爱主义者，认为安娜享有个人幸福的权利，因此对深受上流社会摧残的安娜深表同情，并为她辩护，揭露逼死安娜的正是那个精神上妇役妇女，荒淫无耻极端虚伪的上流社会。另一方面他又从宗法制的贤妻良母观念出发，从禁欲主义出发，对安娜抛弃丈夫，丢下儿子，离家出走，是不满意的，否定的。认为安娜背叛了神圣的家庭，必遭惩罚，于是作家托尔斯泰借上帝来惩罚了安娜，即无情地坚定地将安娜推到火车轮底下。

篇二：安娜卡列尼娜剧情简介 人物性格分析

安娜·卡列尼娜的剧情简介 · · · · · ·

故事发生在1874年，美丽而又充满朝气的女主角安娜·卡列尼娜（凯拉·耐特丽 Keira Knightley 饰）已经拥有了一切同龄人渴求的东西，她的丈夫卡列宁(裘德·洛 Jude Law 饰)是一位高级政府官员，两人已经育有一子，而她在圣彼得堡也拥有无与伦比的社交地位。 她收到哥哥奥布朗斯基（马修·麦克费登 Matthew Macfadyen 饰）的来信，这位花花公子希望她能来帮忙挽救他与妻子多丽（凯莉·麦克唐纳 Kelly Macdonald 饰）之间的婚姻，而她也随即踏上前往莫斯科的旅程。在路途中她结识了渥伦斯基伯爵夫人，之后又在车站遇到了伯爵夫人的儿子，帅气的骑兵军官渥伦斯基（亚伦·约翰逊 Aaron Johnson 饰）。当安娜被介绍给渥伦斯基时，两人之间擦出了火花，双方都被彼此吸引住了。

奥布朗斯基在莫斯科的住宅还迎来了另外一位访客——奥布朗斯基的好友列文(多姆纳尔·格利森 Domhnall Gleeson 饰)，一位敏感而好心的农场主。列文爱上了多丽的妹妹凯蒂（艾丽西卡·维坎德 Alicia Vikander 饰）。他不合时宜的向凯蒂求婚，但后者却被渥伦斯基迷的神魂颠倒。不知所措的列文回到了他位于波克罗夫斯科的家，一心投入农场工作之中。而在一次社交舞会上，凯蒂发现渥伦斯基的眼中只有安娜，而已婚的安娜也同样回应了年轻人的好感，目睹这一切的凯蒂伤心欲绝。

安娜挣扎着重归平静，她急忙赶回圣彼得堡的家，但渥伦斯基却一路尾随。她试图重新回到过去的生活，但却又对渥伦斯基充满迷恋。两人之间擦出了激情的火花，这一切也在圣彼得堡的社交圈闹得沸沸扬扬。卡列宁陷入一个进退不能的境地，他不得不给自己的妻子下达最后通牒。安娜看穿了那个虚伪而不切实际的社交圈，她的应对带来一些浪漫而又悲剧的后果，也严重改变了她以及她周围人群的命运。

内容简介

《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰第二部里程碑式的长篇小说，创作于 1873—1877年。作品由两条既平行又相互联系的线索构成：一条是安娜与卡列宁、渥伦斯基之间的家庭、婚姻和爱情纠葛；一条是列文和吉娣的爱情生活及列文进行的庄园改革。安娜是一个上流社会的贵妇人，年轻漂亮，追求个性解放和爱情自由，而她的丈夫(卡列宁)却是一个性情冷漠的“官僚机器 ”。一次在车站上，安娜和年轻军官渥伦斯基邂逅，后者为她的美貌所吸引，拼命追求。最终安娜堕入情网，毅然抛夫别子和渥伦斯基同居。但对儿子的思念和周围环境的压力使她陷入痛苦和不安中，而且她逐渐发现渥伦斯基并非一个专情的理想人物。在相继失去儿子和精神上最后一根支柱 ——渥伦斯基后，经过一次和渥伦斯基的口角，安娜发现自己再也无法在这个虚伪的社会中生活下去，绝望之余，她选择了卧轨自杀。小说揭露了 19世纪六七十年代俄罗斯上流社会的丑恶与虚伪，同时也表达了作者处在社会转型期时所进行的复杂的道德探索和思想探索。

剧情

根据俄国作家托尔斯泰的同名小说改编而成。故事讲述美丽且富有的安娜和她的情人渥伦斯之间的男才女貌的爱情，同时以他们的一对朋友的并不般配的爱情作对比，说明了一对爱侣只要他们不顾一切并不断投入温情，不管他们之间是否般配，他们也一定能收获成功的爱情。

《安娜卡列尼娜》的人物性格分析

似乎悲剧性的结局总是赚取善良的眼泪。这部作品中，不知多少人为之叹息，为之伤悲！有两条线索，一条是最为夺人眼球的爱情线，以安娜安娜疯狂的追求爱情最终失败的悲剧爱情故事为线索，另一条是列文在农村面临危机而进行的改革与探索却没有很大的进展这两条线索。这两条线索里，有这两个命运完全不同的女性，安娜和吉蒂。他们，都是资产阶级贵族，都是上流社会受人追捧的女性。美丽迷人，他们的魅力足以让每个男生为之倾倒。

安娜，她，天生丽质，光彩夺人，而且纯真，诚实、端庄、聪慧、还有一个复杂而有诗意的内心世界。简直是上帝的宠儿。在18岁由姑母做主，嫁给一个比她大20岁的省长卡列宁。在没有经历爱情的天堂，便直接进入婚姻的坟墓。此时的卡列宁已经混迹官场多年，早已没有炙热的爱情给安娜。能给他的只是地位，金钱。他，早已成为一个冷漠平庸，思想保守、自私虚伪的官僚。而安娜呢?年轻又有活力，浪漫又美丽，八年的家庭生活，快让她窒息了。压抑着的生命里，她把爱全部倾注到自己的儿子身上。儿子，便是她生命的意义！

“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”也许安娜与沃伦斯基的相遇，便是这种境界。车站的邂逅，短促的一瞥，便有一股被压抑的生气流露出来。一种过剩的生命力洋溢在心间，隐藏不住的光辉闪现在双眸里。也许只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你的容颜，无论天边，眼前，脑海，心间，都洋溢在安娜的脸。

从此刻起，演绎着一场为了爱情而背叛一切的故事。

他曾对她说：“我们不是做天下最幸福的人，就是坐天下最不幸的人。”这种霸道和决绝，更是唤醒这安娜内心的热情和对爱情的渴望。一旦爱情意外发生了，又能怎么处理呢？安娜曾经的那份安静的生活，彻底打碎了！爱情的幸福，洋溢在脸上，再怎么掩饰，都毫无作用。上流社会的耳语和眼光侦查着她与沃伦斯基的一举一动。最初，知道卡列宁只是怀疑这一切，但是他依旧自欺欺人，漠视一切，保持体面。他依旧维持这一局面，生活照旧。从这里我可以感觉得到，他的冷漠和僵硬，还有专横，生活，由他决定！像是如果我得不到幸福，安娜你，也不应该幸福。卡列宁的宽恕，是在安娜将要在生产中死去。是怜悯，还是怀着怎样的情感的宽恕?

安娜眼里的光辉，与生俱来，那种天性里带有的不安分，这种不安分，谁可以凭此来谈是与非？这里，我并不是为他开脱，只是说，面对安娜的爱情，我们都是局外人。然而，作为已婚的端庄贵妇，要跨出这一步，是需要很大的决心和勇气，虽然在上流社会里，通奸一是司空见怪的。但是，安娜不愿意与淫荡无耻的贵族妇人同流合污，不愿向他们那样一直欺骗，隐瞒自己的私情。她冲破了那虚伪的门，坦诚的向丈夫卡列宁承认自己和沃伦斯基的私情，毅然的公开自己的私情，离开家，准备离婚，开始和沃伦斯基生活。

安娜的丈夫亚历山大·卡列宁其貌不扬，在官场中却是个地位显赫的人物，是一个“完全醉心于功名”的人物。他根本不懂什么是倾心相爱的情感，他认为：他和安娜的结合是神的意志。他责备妻子行为有失检点，要她注意社会性的舆论，明白结婚的宗教意义，以及对儿女的责任。他并不在乎妻子和别人相好，“而是别人注意到才使他不安”。 安娜的大胆行为，把卡列宁彻底的激怒。一直以来，维护自己的家庭、宗教。道德和名誉的卡列宁。对安娜实行报复。既不答应离婚，更不容安娜接近自己的儿子，使他不能名正言顺的和沃伦斯基在一起的同时，剥夺了一个作为母亲的权利。

给于沃伦斯基怎样的评论呢?他是一个虚伪胆小的人，一直以来，如果他想安娜一样勇敢，也许结局也不那么悲惨。他有炙热的爱情，逐渐变成冷淡和动摇。他觉得，安娜的爱情和自己的前途又是那么的渺茫，绝望。也许我们的安娜最后有点神经质，那也是因为沃伦斯基的改变，使他失去安全感。安娜绝望了，沃伦斯基不能和原来那样，为了案情，可以放弃一切。也许，爱情只是女人的事，男人总是用很多的责任来搪塞女人。面对那些外界的压力，沃伦斯基终于撑不住了，过多的责备安娜，此时的安娜早已不再留恋这个虚伪、冷酷、充满谎言和罪恶的世界。

她，站在月台，看到火车进站，轰鸣声中，纵身一跃，扑向铁轨，在飞驰的火车轰鸣声中，摆脱了人生。

一切烟消云散，一片凄美。

故事中，堕落两个字，显得苍白无力。一个执着于生命，真挚于爱情，勇敢于命运的女子，历史该给于怎样的评论，似乎也无所谓了。一种震撼早已渗透读者内心。

一个平庸的女人，她应该满足于自己原来的生活，地位、金钱和家庭。但是，安娜想要的是精神上的一种满足和自由。她迫不及待的想要体现生命的价值所在。安娜的心里是那么干净，我们是难以给她定论。仓促的给与堕落这一词，显得是那么的冲动。

篇三：安娜卡列尼娜的人物形象分析

安娜卡列尼娜的人物形象分析安娜是是俄国文学史上最伟大的文豪之一列夫· 托尔斯泰笔下 《安娜· 卡 列尼娜》中的女主人公。她是 19 世纪 70 年代俄国上流社会贵妇人的典型.她纯 洁善良,诚实端庄，敢于追求真正的爱情与幸福的女性。 安娜是个带有资产阶级个性解放色彩，但同时又无法摆脱上流社会的道 德规范束缚因而充满内心矛盾的贵族妇女形象。同时，她也是一个外表美丽，情 感真诚，内心世界丰富，充满生命活力的年轻女人。当她不懂爱情时，身不由己 的嫁给了虚伪，冷酷，自私自利且与自己年龄悬殊很大的沙俄政府官僚卡列宁， 并与他维持了八年平静而无聊的婚姻生活。随着她个性的成熟和人格的独立，她 开始对自己的婚姻状况感到不满， 她越来越明白她不可能从卡列宁那里得到自己 所渴望的爱情，她也不可能爱卡列宁。她的内心燃烧着一把火，这注定她不可能 从一而终， 而是会拼死追求幸福， 宁可遭受社会唾弃， 也要过上真正女人的生活。 当她与风流倜傥的年轻军官渥伦斯基相遇时， 她那长期被压抑的人性和 爱欲终于冲破了种种道德观念的束缚，她不顾上流社会的非难和攻击，大胆的向 渥伦斯基表达了火一般的爱慕之情，俩人很快坠入情网。安娜因私情怀孕，虽切 齿痛悔，又大病一场，但还是弃家而走。这也许是女人共性的悲哀，把自我全放 在一个男人身上。安娜也不例外。与渥伦斯基在一起，她体验了偷偷当一个情人 的甜美和紧张，品尝了私生子的痛苦和与死神相见的恐怖，经受了忏悔，认罪， 再反悔， 再决心私奔的挣扎， 享受了与爱人相伴出国旅行的幸福舒畅......她对 渥伦斯基倾注了全部的爱。 可是安娜并没有意识到，她那如火如荼的爱伤害了渥 伦斯基的自由，她想控制他的全部生活，甚至垂死挣扎时，还自己以为“他不敢 不爱我，不能不爱我” 。渥伦斯基感到她的爱是“沉重”的， “阴沉”的。所以他 逃避安娜，这无疑是安娜走上极端的一个重要因素。 临死前的安娜不再信任任何人，她怀疑渥伦斯基与索多金娜幽会，怀疑 真心爱她的吉蒂和朵丽看不起她。她的思想行为处处走极端，觉得她“从来没有 像恨渥伦斯基这样恨过任何人” ，决心要用死来报复他，一会儿跟他大吵大闹， 一会儿低三下四的向他认错。 她突然有了很多错觉， 一会儿像见到了儿子谢辽沙， 一会儿好象渥伦斯基在亲吻她， 一会儿听见渥伦斯基在说粗鲁的话，她忽然梦见 一个小老头在敲一块铁板。她莫名奇妙的恐惧，不感一个人呆在家里。她竟会忘 记自己梳过头没有，忘记自己身在什么地方，她盲然不知所措，烦

躁不安，胡思 乱想，她忽然想起十(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:安娜卡列尼娜主要人物)七岁时跟姑妈去朝拜三圣修道院的情景。她一反常态，满怀 恶意对待别人，她故意在吉蒂面前说， “你丈夫来找过我，我非常喜欢他。 ，并且 明知自己不是好意。 她忽然热衷于梳妆打扮，心想只要打扮的漂亮了渥伦斯基就 不会离开她。她一会儿决心去死，一会儿又自言自语“不啊，怎么都行，只要能 活着” ......安娜就是在这样的心理状态混乱和自我误导下一步步走到那火车轮 下...... 安娜的悲剧是她性格与社会环境发生冲突的必然结果.安娜感情强烈而 真挚,她鄙视那些虚伪的贵妇人,她追求个性解放,大胆公开自己的恋情.冲破上 流社会的精神束缚,敢于对上流社会虚伪的道德和家庭秩序挑战。她用于舍弃一 切,不惜背弃丈夫,舍弃儿子.这一点在于当时和我国的封建传统观念有些违背道 德。但她不甘做虚伪,冷漠,枯燥的大官僚的玩物,破坏了贵族伪善的家庭秩序, 去追求真正的爱情.她并不为上流社会的地位而遗憾,只是感到愤恨。 她不为离开卡列宁而后悔。但去感到负罪感的折磨.她把爱情当作生命,生.死都是为了爱. 她与渥伦斯基同居,这种行为本身就是对上流社会的挑战，上流社会对她进行了 严厉的惩罚.当她意示到渥伦斯基对她冷淡， 而且已无路可走,生活把她逼上了绝 路.她没有身份,卡列宁不和她离婚，不让她见儿子折磨她.在那种环境中，她惶 恐畏惧，精神极度紧张。而安娜却选错了对象，花花公子渥伦斯基不理解安娜的 心情,灵魂里有很多恩德， 觉得安娜身体变坏的时候就不爱她了.而安娜爱他愿意 为他牺牲一切,但他舍不得功名,舍不得上流社会.他在安娜的悲剧中成了彼得堡 上流社会摧残安娜的一个工具。是他使安娜失去了活下去的勇气。所以说，杀死 安娜的是那个她生活在其中，包括她的丈夫，她的情人在内的上流社会。尽管她 向整个封建社会挑战，敢于冲破樊笼，追求幸福，追求自由，但她还是摆脱不了 外界的压力和心灵的束缚，她是整个社会制度和观念体系的在劫难逃的牺牲品。关于安娜这个形象，自其诞生以来，古今中外，众说纷纭，不同阶层不同世界观 不同时代的人都有不同的观点。安娜是一个性格极其复杂，极其矛盾的形象，有 她积极、进步的方面，也有她消极、落后的一面，今天如何全面深入地分析她的 性格，取其精华，去其糟粕，仍具有很深刻的意义。 ＜一＞安娜是一个资质优美，有很高文化教养的贵族女子，在俄国贵族资产 阶级社会里， 她象芜草丛中的奇葩， 她不是一般的美， 而是惊人的美， 她的聪慧、 典雅、质朴、活跃，她的单纯、沉静、从容、高贵，使

得她在各种场合下出现都 是美艳绝伦的。 对安娜一直怀有成见的列文，都为她的美为她的丰富活跃的精神世界所吸 引， 她那在瞬间由悠闲恬静而又显得那么优美端丽突然变为好奇、气愤和傲慢的 神情，她的美貌、聪明和良好的教养，都深深打动了他，使他不由地在内心里赞 叹道： “这是怎样一个女人！“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人！“这个 ” ” 活人身上带着一种新鲜的动人心魄的风度。“同她谈话是一种乐事，而倾听她的 ” 谈话更是一种乐事。 ”短暂的会面，便使列文依依不舍地离安娜而去时，他“又 望了望那幅画像和她的姿影， 他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往 情深的怜惜的心情。 ” 在欢腾的舞会上，吉娣眼睁睁地瞧着渥伦斯基谦卑、驯从地投向安娜，并被 安娜所接受，安娜夺去了她的爱情和幸福，成了她的情敌，可她却仍然被安娜的 “超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈来愈叹赏她” ，安娜“那穿着简朴的 黑衣裳的姿态是迷人的， 她那戴着手镯的圆圆的手臂是迷人的，她那挂着一串珍 珠的结实的颈项是迷人的， 她的松乱的卷发是迷人的，她那生气勃勃的美丽的脸 蛋是迷人的。 ”吉娣感到安娜是“生活在另一个复杂多端诗意葱茏的更崇高的世 界，那世界是吉娣所望尘莫及的。 ” 安娜的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，感情热烈真 挚， 对不幸的人怀着深厚的同情。 她对受了欺骗的杜丽表现了无限的关切、 温柔、 真挚、善良和友爱的感情。如此一位优美的女性，她所追求的不过是真挚的爱情 与母爱，可她的追求由一开始便注定了无尽的悲剧结局。 安娜是一个诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严感的女性，当她一经接受渥 伦斯基的爱情以后， 她就再也不能容忍自己原来的 “虚伪与欺骗” 的生活处境了。 她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说： “我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。 ”她是一个正直而不 放荡的女人，她追求真挚的爱情，她曾对渥伦斯基说： “爱，我所以不喜欢那个 字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。 ”安娜挣扎在贵族 社会虚伪的污泥里，极力想得到超脱，她追求“真正的人的生活” ，在她心目中， 妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品，她们是活生生的人，有感情， 有渴望，有人格，有尊严。她将自己的追求寄托在真挚的爱情里，企图寻到一条 道路来彻底解放自己和人格， 这种爱并不是抽象的概念， 也不是至高无上的目标， 而是

有着极其深刻的内涵， 为此， 她不惜牺牲自己的一切， 包括她的家庭、 名誉、 社会地位、还有她最深爱的儿子。 作家花了大量的笔墨写安娜体态和精神的美，不是偶然的。安娜的美，对作 品的主题思想和情节结构以及作品人物，特别是对安娜本人的命运，都是有重要 的作用。鲁迅说过，悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。如果没有安娜的震撼人 心的美，便没有渥伦斯基跟安娜的爱情，便没有卡列宁家的破裂，更没有安娜悲 剧结局一百年来带给人们深深的震撼！ ＜二＞当我们向安娜的美倾予由衷的叹赏时， 我们不能不为其悲剧的结局痛 心疾首。如此一个优美动人的女性，她的要求不过是真挚的母爱与情爱，这个正 当的生活权利， 却被冷酷无情的贵族社会分裂并对立起来，成了一个不可能实现 的奢想！这，到底是为什么呢？ 安娜对真挚爱情的追求与上流社会虚伪腐败的道德观念之间的不可调和的 冲突， 是安娜悲剧的主要原因。 这种种冲突首先表现在她与丈夫卡列宁的矛盾 斗争中， 属于彼得堡官僚集团的卡列宁是个残酷无情的沙皇官僚制度的化身。他 在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵，在他看来，他之所以需要一个家庭，并非 出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。安娜一再，卡列 宁“不是男子，不是人，他是木偶” ，是“一架官僚机器，当他生气的时候简直 是一架凶狠的机器”“想得到功名，想升官，这便是他灵魂中所有的东西！ 。 “至 于高尚的理想，对文化，对宗教的爱好，这些都不过是为了升官的许多敲门砖罢 了” 。在安娜心目中，卡列宁是个虚伪的人，安娜说， “他乐于游泳在虚伪里，正 象鱼在水里游泳一样。 ”卡列宁这种冷漠、虚伪、一心想往上爬的思想，他那种 令人憎恶的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚后“八年来” ，卡列 宁摧残了活在她“体内的一切的东西” 。安娜说： “他甚至一次也没有想过我是一 个需要爱情的活的女人。 ”这一种无爱的家庭，由一开始结合就埋下了巨大的危 机，而当“维特式”的热情的渥伦斯基一出现，安娜心中的压抑已久的感情便一 发不可收拾。她于是再也不能容忍卡列宁式的“虚伪与欺骗” ，不顾一切，牺牲 一切地与渥伦斯基结合了。 把安娜逼死的当然不止卡列宁一个人，而是整个上流社会。恩格斯分析《人 间喜剧》的形象时指出： “在贵妇人的生活里，对丈夫的不忠只不过是维护自己 的一种方式， 这和她们在婚姻上听人摆布的方式是完全适应的。 ” （恩格斯 《致玛。 哈克奈斯》 ）安娜的不贞，在上流社会本是不

足为奇的。不同的是，她们能“单 纯地甚至快活地”过双重甚至多重的“爱情”生活，而感情真诚、严肃认真的安 娜只能“从悲剧的方面”去看这种生活，感到虚伪，可耻，无法忍受。培脱西怂 恿渥伦斯基追求安娜， 渥伦斯基的母亲也赞许儿子在安娜身上取得的成功，但是 当她们看到这并非一场社交界司空见惯的风流韵事，而是认真的爱情时，立刻视 为大逆不道。安娜不见容于上流社会，不是由于她的“红杏出墙” ，而是由于她 竟敢公开这种爱情，公然对贵族社会虚伪的道德观念挑战，在这个社会里，伪善的莉蒂亚自诩为“社会的良心” ，淫荡无耻的培脱西们竟是这个社会的“精华的 精华” ，虚妄无能的卡列宁是整个社会的“支柱” ，这样的社会不可能给予安娜正 当的生活要求的肯定与人格尊严的承认。安娜悲剧的根源便在这罪恶的社会。 安娜自身性格的矛盾是悲剧内在因素。 一方面，安娜是勇敢的，她始终不悔自己选择的道路： “假使一切要从头再 来，也还是会一样的。 ”她鄙视那班贵族男女堕落虚伪的生活，在剧院里她向整 个社交界抬起了高傲的惊人美丽的头。 另一方面，安娜性格自身便有着不可弥补的局限性，面对社会，她勇敢地挑 明自己对自由爱情与独立和要求，她曾对渥伦斯基说： “你要明白，自从我爱上 你以后， 在我一切都变了。 在我只有一件东西， 一件东西－－－－那就是你的爱！ ” “一切都完了，我除了你以外甚么都没有了。请记住这个吧！ ”她变成了攀扶在 渥伦斯基这棵树上的一条青藤，树倒藤亡。渥伦斯基成了她生活中和全部意义， 一旦失去他的爱， 她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。她渴望渥伦斯基尊重她的感 情，把她当作朋友和知已，而非情妇。但她没有意识到更不知如何才能争取到这 种平等与恒久的爱情，她像一只迷途的羔羊，一切都被操纵在渥伦斯基的手里， 甚至在每一次口角之后都吓得浑身发抖。 她内心永无休止的矛盾与痛苦源于她对 生活对自己目前处境的迷惘与恐惧，她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一 个平衡的支点，找不到前进的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的 冲击。她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流妇女使 用的靠姿色与服装去吸引渥伦斯基的视线。企图牵住他日益冷淡的爱情。 愈是临近悲剧的结局，安娜的内心矛盾冲突就愈是复杂，深刻，尖锐。她一 会儿恨得那么深沉，一会儿又爱得那么热烈；一会儿她表现得那么坚强勇敢，一 会儿又显得那么软弱怯懦； 一会儿她觉得自己有一千个理由值得骄傲，一

篇四：安娜卡列尼娜的人物分析

论述题{我的版本的答案}

安娜·卡列尼娜

安娜本身是一个美的人物，她的美不仅仅是完美迷人的外表，更重要的在于充溢的活跃的生命力还有优美高尚的激情。作为一个有高文化素养的贵族女子，她有丰富心灵、热情和灵魂，真诚的追求。

安娜是一个对自我意识和生命意识有觉醒，具有个性解放特点的美好贵族妇女形象。安娜和伪善僵化，醉心官场的“官场机器”卡列宁的婚姻是不幸的买卖婚姻，这种表面风光、实则不幸的贵族生活，让安娜那种真诚、善良、富有激情、生命力强盛的本性被压抑和窒息。也正以为如此，当她与伏伦斯基邂逅以后，会义无返顾的投身于爱情——因为她在爱中看到了生命的意义，沉睡的爱的激情、自我意识和生命意识被唤醒，那是一种纯真的发自内心的对真正生活的热切向往之情。而这种向往是有合理性的，是个性的解放。

同时安娜是不屈服于自己认为不合理的环境，勇敢追求和保卫所向往的幸福生活的勇敢女性。安娜内心充满着对生活的狂热渴望以及对人与人之间最纯真的关系的追求，这与周围人当中比比皆是的谎言和虚伪是有着尖锐冲突的。当自我意识和生命意识觉醒之后，她不能再容忍自己原来的虚伪与欺骗的生活处境——她不愿意接受丈夫伪善的建议，不愿意像其他贵族一样虚伪的偷情，而是最终选择与丈夫决裂，冲破社会舆论压制，公开爱情。这种对爱情自由的执着追求，表现出了他的性格的直率，正直，勇敢、不屈，是一种对平庸、死气沉沉的现实环境的顽强反抗。

安娜也是一个矛盾的形象。在短暂的幸福后，安娜被贵族社会抛弃谩骂攻击谴责，处境艰难。她一方面想抓住和保卫自己的爱情，另一个方面内心时时有“犯罪”的恐惧，这种矛盾与痛苦说明了其爱的追求的脆弱性，导致她精神分裂，走向毁灭的内在原因。

安娜是贵族阶级的叛逆者，其特征是“真正的人的生活”的追求，由此扩大到了对于贵族社会做人的标准的否定。她企图通过追求爱情摆脱虚伪的上流社会，但最后就连爱人伏伦斯基也用自己的方式显露了贵族资产阶级的虚伪冷酷无情，无力承受的安娜选择自杀。应该说，安娜的悲剧从根本来说是这个罪恶的社会造成。而安娜的死，是在用生命向罪恶的社会提出了强烈的抗议和控诉。这种追求爱情自由和个性解放思想，在当时俄国贵族中有着进步意义。

玩偶之家

有着资产阶级民主思想的妇女形象。

（1）她出身于小资产阶级家庭，热爱劳动，为人善良，较为容易满足个人的小生活：婚前听命与父亲，婚后听命与丈夫，觉醒前是典型的“泥娃娃”。在家庭中，娜拉甘于奉献、牺牲自己、任劳任怨，这一点从她在事情败露后为保全丈夫的名誉，甚至不惜自己的性命可以看出。的确是一个资产阶级社会合乎理想的妇女。

（2）娜拉是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。在假冒签名事件暴露后，娜拉面对丈夫虚伪无情的真面目，认清了自己的“玩偶地位之后，选择弃家出走。这是一种对不合理的社会法律制度、道德和婚姻制度的反抗，被誉为妇女解放的“独立宣言”，是一个有反抗精神、追求个性解放的女性解放先驱者形象。

（3）刚强勇敢，勇于追求人格的独立。对柯勒克斯泰的威胁恐吓，她没有屈服乞求，而是勇敢承担责任，正视现实，并且尖锐的谴责资本主义的法律的荒谬；过去庸俗、虚伪、自私的海尔茂不允许妻子有独立的人格，百般压抑娜拉的人格的

发展，而觉醒的娜拉果断反叛传统的婚姻道德，走出不自由的家门，这都反映了她强烈的独立反叛精神。

（4）娜拉是觉醒的女性。作品通过娜拉前后的变化，不仅认清了资本主义社会中夫妻关系的虚伪和妇女在家庭中人格不独立的状况，而且认识到了这个社会的法律、道德、宗教等等都是不合理的。最后娜拉勇敢地出走。尽管她出走的目标还很不明确，但她出走的行动本身，足以显示出当时具有民主倾向的新女性的觉醒。娜拉骨子里那股反叛精神促使她敢地冲破资本主义的法律、宗教和道德习俗的枷锁，实行了“精神的反叛”，这是她主体意识的复归和对自我的寻找。

（5）娜拉形象的意义：娜拉这个为争取妇女独立人格而斗争的先进妇女形象，有着极大的鼓舞意义。其表现反抗维护男权主义时期的法律、道德、习俗，提出男女平等，妇女解放的要求，具有强烈的现实意义。它震动着观众的心灵，激励着人们对资本主义当下存在的不合理性进行思考，唤醒人们为追求新型的生活而斗争。马克思主义妇女解放宣言出现之前的最高峰，具有重要的历史意义。

《喧哗与骚动》

《喧哗与骚动》是美国著名作家威廉·福克纳的知名作品，小说讲述了一个南方没落地主康普生一家的家族悲剧。其艺术特征有以下三点：

1·福克纳采用了多角度的叙事方法，即他让三兄弟，班吉、昆丁和杰生各自讲述一遍自己的故事，随后自己又以“全能角度”，以迪尔西为主线讲述剩下的故事。在小说出版15年后，福克纳在《附录》中又把康普生一家的故事作了补充。虽然从四个观察角度出发，讲述的都是同一个故事，但是却没有重复感，反而使得整个事件显得更有层次和立体感。

故事虽然表面看上去乱，但实则有内在的秩序，正如同四个部分叙述者出现的时序固然是错乱的，采用了cabd的方式，但是他们讲的事倒是顺着正常的时序，而且衔接的颇为紧密。 2·意识流是福克纳采用的另一种手法。在小说中，前三章是用一个又一个意识来叙述故事和刻画人物的。前三个部分根据三个叙述者精神方面的不同病态，采用了适应白痴，临终前精神崩溃着和偏执狂、虐待狂的不同的意识流手法，准确的解释了处于三种病态中的不同精神状态。第四个部分则以十分清醒的笔调来叙述，更能增强作品的客观效果。

3·再次，“神话模式”，是福克纳创作这部小说时所用的另一种手法。所谓的“神话模式”，就是在创作一部作品时，有意识的将其故事人物结构，大致与人们熟知的另一个神话平行发展。在小说中，三、一、四章的标题分别为1928年4月6日到8日，这三天恰好为基督受难日到复活日，而第二章的1919年6月2日在该年恰恰是基督圣体节的第八天。因此康普生一家历史中的这四天都与基督受难的四个主要日子相关。福克纳以基督的庄严神圣使得康普生家的子孙显得更加猥琐，也说明了现代人违反了基督死前对门徒的教导。福克纳这样的手法，除了给其作品添加了一层反讽色彩，更食故事从描写南方家庭的日常琐事，成为探讨人类命运问题的寓言

《百年孤独》

作为魔幻现实主义这一文学流派最重要的代表作，充分表现出了“魔幻性”特征。

首先，小说通过描写人鬼混杂、生死交融的奇异世界表现魔幻性特征。在小说中，阿吉拉

尔的鬼魂不断地出现在布恩迪亚夫妇家园，一直追踪他们，迫使他们离家出走。又如墨尔吉阿德斯，他是一个不受生死界限的约束，纵横来往于天、地、冥界的人物。《百年孤独》所体现的对于生与死、现世与来世的看法，就是拉美印第安人的看法。阿玛兰塔用全部时间为自己编织精美的裹尸布，她能预测自己的死亡时间，裹尸布织好时，死神果然前来把她带走。就这样生与死，人与鬼的界线完全被打破，生命在死亡中延续，死亡是无限循环的生命运动中的一环。生、死、再生是宇宙无止境发展过程中的不同阶段

其次，小说通过对生活中千奇百怪、似是而非的神奇事物的描写，显示魔幻性特征。如吉普赛人带来的飞毯可以载人在空中飞翔，他们的磁铁能把各家各户的铁锅、铁盆都吸走；鲜血流淌成的河能穿越大街小巷去报信等。

第三，小说通过运用神话、传说显示魔幻性特征。在《百年孤独》一书中，神话、传说的运用几乎到了出神入化得得境地。如从布恩迪亚“偷食了禁果”不得不离开家园让人想起亚当夏娃；吉卜赛人带来的飞毯能载着人飞翔，使人想起了阿拉伯神话等。有人说《百年孤独》是以《创世纪》开始，以《启示录》结束的一部拉丁美洲的《圣经》。

第四，作者采用了一些很有特色的艺术手法，加重了小说的魔幻色彩。比如：

循环往复式的叙事方法和结构，作品一反传统的叙事方法和结构，以某一将来时间为端点，从将来回到过去进行叙述。

象征与隐喻也是作品中一种重要的表现方法，其中一些看似普通的事物往往有一定象征意义，如黄色象征死亡，蝴蝶象征爱情，蚂蚁象征毁灭。

此外夸张、讽刺的手法也在作品中广泛运用，如上校发动32次起义；17个私生子一夜间均被杀等。

《百年孤独》集中体现了魔幻现实主义的艺术特征，为读者描绘了一幅扑朔迷离的魔幻神奇的世界。

篇五：从宗教角度看安娜卡列尼娜中人物

从宗教信仰角度观《安娜·卡列尼娜》的人物性格构建

宗教原理是人类在未打开是无神秘面纱前的统一的思想倾向，也是一种心理上的寄托与依靠，不同的宗教有不同的信仰和文化。十九世纪，俄国正处于宗教束缚中，作家列夫·托尔斯泰的宗教信仰, 是对他自身、对人的生死存亡、对人的境况、人的命运的一种沉思, 是一种深刻的心理活动和感情体验。因此, 在他的作品《安娜·卡列尼娜》的人物性格构建中, 宗教信仰则作为人物的一种心理、性格、情感的因素被展示出来。

作家列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》的卷首题词引《圣经》中“主说，‘伸冤在我，我必报应。’”这个卷首题词一下子把读者带进宗教的氛围里, 预示宗教信仰在全书人物的命运、情节的发展中将会起重要的作用。在当时的俄国, 绝大多数人都信奉基督教, 作家正运用《圣经》信条将小说人物安置在宗教这一典型环境之中。

一

安娜是小说的女主人公，也是“伸冤在我、我必报应”所指向的人。安娜对于宗教信仰是虔诚的，她的性格之一善良就有很大比重的宗教信仰原因。她帮助兄嫂解决家庭纠纷,极力促使兄嫂夫妻和好，在这一过程中，安娜时刻想着“上帝慈悲为怀, 遍施仁爱”,定会饶恕奥布浪斯基与女家庭教师私通的过错,帮助哥哥度过难关, 与杜丽握手言和,重修旧好。“‘完完全全和解了,完完全全’,安娜想,‘谢谢上帝’”等等，都体现着安娜的善良是和宗教信仰中的“善”分不开的。安娜对儿子谢廖沙的母性关爱中也充斥着宗教信仰，“她走进育儿室来, 和她儿子在一起消磨了整个的晚上, 亲自安置他睡了,给他画了十字,给他盖上了被”。安娜是非常疼爱儿子谢廖沙的，她在儿子睡觉时虔诚地替他画十字,祈求上帝保佑儿子安然入梦。

然而，安娜是“有罪”的，安娜为了满足个人的欲望,为了个人的爱情与幸福,弃家出走, 抛弃了丈夫与儿子,破坏了家庭的和谐。作为一个女人,她没有尽到做妻子与做母亲的义务, 违背了上帝的信条,违背了宗教的禁欲主义和对命运的顺从与忍耐,而要受到上帝的报复与惩罚。宗教信仰要求“人不能脱离上帝恩赐的结合体”，卡列宁也这样对安娜说过“我们的生活,不是凭人,而是凭上帝结合起来的。这种结合只有犯罪才能破坏,而那种性质的犯罪是会受到惩罚的。”安娜挣脱虚伪的婚姻与家庭关系与伏伦斯基的结合, 这又使她得到她想要的爱情后而感到自己罪孽深重，又经常被噩梦缠绕，痛苦不堪。安娜的这种羞耻感、堕落感、罪恶感与恐怖感, 贯穿在她同伏伦斯基的全部恋爱过程中, 始终在幸福、耻辱和有罪的内心世界中挣扎。这也体现在她两次濒临死亡，一次是她在生第二个孩子时因产褥热差点死去，她感觉死亡逼近，强烈挣扎着要求卡列宁宽恕她，“我只希望一件事饶忽我, 完全饶忽我”。基督教的教义称：一个人在临死前必须求得上帝和人们的饶恕,否则死不瞑目。这也就说明安娜的行为思想极大程度的受到宗教的影响；第二次则是安娜真正要结束自己生命的时候，安娜“划了个十字”，回忆自己的快乐与痛苦，在投身到车轮下的一刹那, 她仍然祈祷“上帝, 饶恕我的一切”。她对她过去的家庭、爱情、生活经历, 怀有一种负罪感, 希望得到上帝的饶恕，希望死后的灵魂可以升入天堂。这句祷词在她临死时不由自主, 脱口而出, 说明她至死都是一个虔诚的基督徒。

安娜这种由于宗教意识产生的罪恶感是以“良心”的形式出现的。在自己的内心世界中, 她向自己展开了无情的审问、剖析与谴责, 感到自己犯了多种过错,

羞愧与悔恨弥漫了她的整个意识, 她为此感到恐惧与绝望。生命的象征是属于上帝的, 而死亡是对罪行的一种惩罚。安娜最后以死来洗刷与解脱自己,这其中包含着她对自身行为所进行的评价与裁判, 她通过死, 奉献生命于上帝，求得上帝的宽恕。安娜以死亡补赎自己的罪恶, 重新调整自己与圣界与上帝的关系, 以恢复其和谐。“伸冤在我, 我必报应”这是上帝与神的威吓, 安娜的“有罪感”和自杀则是对这威吓的一种回应。

二

象作家托尔斯泰一样,列文这一人物一生都在进行紧张的精神探索,竭力寻求对人的生死、生命的价值、人生的意义等问题的答案,只是一直没有什么结果。在对待宗教信仰问题，他自称是“一个不信教的人”。在结婚前第四天, 列文才在奥布浪斯基告知下知道“必须拿到做过忏悔的证书才能结婚”。而列文惊异地叫道“哦,我恐怕有九年没有受圣礼了！我连这点想也没有想到”，并为此差一点延误了婚期。由此，一个九年未跨进教堂门槛的人，当然是个称职的“不信教的人”。同时，列文对宗教又抱着非常不确定的看法。他既不能够相信,同时他也不能够确信这全是错误的。尽管列文自称不信教,但是在当时俄国人普遍信教的氛围中,不管他有无意识地，他的一些言行为仍然免不了受到宗教的影响。例如，列文在言语上总是不小心地把心中的恋人吉提惹生气，而后在又内心里祈祷着“我的上帝，我做了甚么？慈悲的上帝，帮助我, 指引我吧！”,“主帮助我！”等话语，求婚不得的时候也是如此，他总是在万般无奈中想到向上帝祈祷。于是，一个不信教的人在此开始向信教方向走去。而在文章的最后，“ 现在，我的生活, 我的整个的生活, 不管甚么事情临到我的身上, 随时随刻, 不但再也不会像从前那样没有意义了, 而且有一种不可争辩的善的意义, 而我是有权力把这种意义加到生活中去的” 列文为解决人的生死、生命的价值、人生的意义等问题, 进行了长期的、紧张的精神探索之后, 终于 从宗教教义中找到自己的答案，这也是和作者托尔斯泰晚年宗教观念分不开的。

三

卡列宁是伪善与宗教感情的混合体。他重视权力，关注仕途，至于爱情，他想都没想过。他信守基督教性伦理，他坚定地认为安娜的行为是犯罪。安娜向他坦白和伏伦斯基的情人关系后，他首先想到的是决斗，“如果我把他打死了??更有可能的是我将被打死或者打伤。我是无辜的，是牺牲品??难道我不知道朋友们是绝不会让我去决斗的，绝不会让一个俄国所不可或缺的政治家去冒生命危险的吗？”“离婚只会弄到在法庭上当众出丑，成为仇人诽谤他和贬低他崇高社会地位的良机”“我不该倒霉，她和他也不应幸福”。他反复思考的结果是维持现状。“只有按照这个决定办，才符合宗教教义??我才没有抛弃犯罪的妻子，并且给她以悔改的机会，甚至——不管这在我是多么痛苦——贡献我的一份力量来使她悔改并挽救她”。明明是怕自己被打死，却硬要说朋友们不会听任一个俄国不可或缺的政治家去冒生命的危险；明明是怕影响仕途且不甘心他们幸福才不同意离婚，却硬说成不抛弃妻子，给她悔改的机会??卡列宁虚伪、伪善的性格在宗教理论的神圣外衣下变得如此高尚。他对安娜的宽恕不是出于真实的感情, 而是出于对上帝对神的信仰，基督教教义在这里成为了他虚情话语以及性格思想的理论支撑。

四

作为安娜爱情的寄托者伏伦斯基，一个上层社会风流的公子哥。当他决定追求已婚的安娜便知道伏伦斯基也不是个真诚信教者，他对安娜有热情追求到二人

蜜月归来，又表现出无力反抗宗教观念和大众意志，而离开安娜选择上流社会的怀抱。在为了个人欲望的时候将宗教禁欲主义忘得一干二净，在最大化自身利益时又毫不犹豫的举起宗教观念、大众意志的大旗。虽然，作品涉及他的宗教观念很不明显，可是伏伦斯基这一人物仍然给读者留下虚伪、不负责任、和伪教徒一样的印象。

五

主人公安娜的死是和外表高雅、内里糜烂的上层社会分不开的。这个上层社会中的代表人物即是李迪雅伯爵夫人。伯爵夫人最高尚的品德就是虔诚信仰上帝，“我们的支持就是爱，就是上帝赐给我们的爱”。她在“博爱”众多人后“又爱上了卡列宁”。这位李迪雅伯爵夫人公然谴责安娜“邪恶”、“卑鄙”、“伤风败俗”，坚决反对安娜探望儿子，告诉谢廖沙他母亲安娜已经死了。“我请求您以基督的爱的精神谅解您丈夫的拒绝。我祈求至高无上的神赐给你仁慈”，打着宗教仁爱的幌子干着无比阴险的事。然而，在上流社会，有着大把同李迪雅伯爵夫人类似的人们，拥有着成队的情人，安然无比的玩着通奸的游戏。伏伦斯基的母亲——一生风流的老伯爵夫人起初为儿子追求安娜的壮举感到兴奋，“没有什么比上流社会的风流韵事更能使一个公子哥增色的了”，一旦发现儿子的爱情会影响仕途，便立刻谴责安娜毁了她的儿子。就是这些个道貌岸然的人一口咬定安娜是“堕落的不信教的女人”。

最后，小说中宗教观念在各色人物身上的体现即是作家托尔斯泰在深入社会所发现的社会现状，小说各人物性格的构建的关键正是在现实社会状况下的具体的宗教信仰问题，也是小说各人物现实意义之所在。

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