作业帮长阳巴山舞教学
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 15:20:50 作文素材
篇一：长阳巴山舞材料
百科名片长阳巴山舞是 80 年代兴起的一种新型的群众自娱性的集体舞蹈。它是由土家人喜了乐 见的民间古老的“跳丧”经长阳覃发池等民间舞蹈工作者收集整理，改革创新而发展起来。 基本简介 “长阳巴山舞”，一经问世便深受青睐。老世人奉为瑰宝，青年人视为爱物；像一 阵风从土家山寨吹进县城，甚至涉足到现代舞厅，大有与外来“迪斯科”“摇摆舞”一 争高下之势。 《人民日报》海外版撰文指出：“当众多的进口娱乐性舞蹈风靡一时之际， 重山叠峰中的巴山舞却占据了那么多朴实的心灵，这种文化景观，带给人们许多思考， 至少，它开拓、展示了一片独特的审美领域。” 创始人简介 覃发池，男，湖北长阳人。中国舞蹈家协会会员。中央电视台《东方之子》人物， 曾任长阳歌舞团团长、文化馆馆长。 被誉为：“长阳巴山舞”之父。 发展历程 从跳丧到长阳巴山舞，是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。巴山舞大胆地把 跳丧从死人那里解放出来，变祭礼性舞蹈为群众自娱 性舞蹈，赋予它新的生命。在结 构上，打破原始跳丧许多旧程式和流行区域的界限，吸取各地精华，通过提炼实行综合 利用，重新结构而成，组合成“巴山摇”、“半边月 ”、“四合”、“风摆柳”、“双 龙摆尾”、“喜鹊登枝”等六个种类。其动作姿态各异，但都具有身体上下颤动和胯部 左右摇摆的特色。 土家风俗原有“女人跳丧，家破人亡”的禁忌，但巴山舞适应自娱性集体舞蹈的特 点，要求男女成双成对，男女动作略有区别，这不仅使舞蹈气质发生了新的变化，而且 增加了新的色彩。 巴山舞在音乐上为去其丧味，只保留了原始跳丧鲜明的节奏和有特色的鼓点，选用 了当地人们所熟悉的与舞蹈情绪相吻合的山歌、民歌为基调，适当加以发展，并加进了 弦乐伴奏，舞蹈音乐仍具有浓郁的民族 特色和地方色彩。表演形式 长阳巴山舞除保存跳丧舞原有的歌、舞、鼓、乐的形式，鲜明的节奏以及粗犷、原 始、古朴、豪放的风格外，在许多方面进行了改革创新。原始的“跳丧”只有男人能跳， 所谓“女人跳丧，家破人亡”，而巴山舞却让过去只能旁观的女性进入了舞台，成为男 女成双成对、载歌载舞的一种舞蹈。二是将“跳丧”从窄小的灵堂前的有限空间，搬到 了千百人聚会的群众文化广场和文艺表演舞台，成为一种艺术品味独特、感染力强、简 单易学、参与面广的群众自娱性集体广场歌舞。同时，巴山舞在结构上打破了许多旧有 的程式和流行区域的界限，吸取精华，如利用“倒叉子带犀牛望月”和“怀胎歌”的部 分动作提炼发展组合
起来的“风摆柳”，由“摆胯”、“挑肩行进颤步”、“行进颤步 前后摆手”、“双手里挽花”等动作组合而成的“半边月”等等。舞蹈动作更为欢快， 抛弃了“跳丧”中的压抑感，姿态亦更加优美。在音乐上，巴山舞剔除了跳丧舞音乐哀 伤低沉的痕迹，同时增加了弦乐、打击乐伴奏，使音乐更加乐观活泼。 传承价值 长阳巴山舞的编创把握住群众自娱性舞蹈所具备的群众性、科学性、自娱性、随意 性的基本特征，所以它来自民间，又回到民间，象早春的燕子飞旋在千家万户，象七彩 的阳光融进了新婚的洞房，象熊熊的篝火，燃旺了土家的欢乐，而且正如一位舞蹈学教 授预言的那样：“巴山舞或许会作为富于民族特色的集体娱乐舞蹈，而与世界优秀的民 族娱乐舞蹈媲美。” 长阳巴山舞是在土家人传统跳丧舞基础上， 由长阳“土家舞王”覃发池加工改编而 成的群众性广场舞蹈，中国著名舞蹈家贾作光称她为“东方迪斯科”。 现状 长阳巴山舞经过几十年的传播，已成为一种新型的民间舞蹈，在三峡地区广为 流传。在清江、神农溪和三峡一些景区内，可以看到巴山舞表演。同时在一些地方，巴 山舞已经成为群众文化活动的重要内容。2008 年，国家体育总局已把巴山舞作为一种 全民健身舞蹈向全国推广。 《长阳巴山舞》观后感一 长阳巴山舞》 一到天晴的晚上，长阳广场上就响起了幽雅婉转的巴山舞曲，男女老少们纷纷涌向广场， 和着乐曲跳起了欢乐的巴山舞。 长阳巴山舞是由土家人喜闻乐见的民间古老的“跳丧”发展而来的。巴山舞分为“巴山 摇”、“半边月”、“四合”、“双龙摆尾”、“风摆柳”、“喜鹊登枝”等六个种类。 巴山舞曲旋律优美，节奏鲜明，舞蹈动作姿态各异，就拿“风摆柳”来说吧，手臂的摆 动就像柳条在春风中舞动一样柔和，而“喜鹊登枝”的舞姿就像喜鹊在枝头上跳跃一样欢 快…… 我最喜欢的是“风摆柳”，跳着跳着我仿佛变成了一棵柳树，在美丽的清江边，柳条在 风中翩翩起舞，白云在空中飘荡，偶尔飞过一只白鹭……我不仅陶醉了。 长阳人热爱生活，热爱巴山舞，哪里有长阳人哪里就会有巴山舞。巴山舞像早春的燕子 飞旋在土家山寨，像七彩的阳光照耀着我们土家人，像熊熊的篝火燃旺土家人的欢乐。如今， 长阳巴山舞已经跳遍全中国，获得“东方迪斯科”的美誉，成为国家推广的体育舞蹈。 我相信，明天，长阳巴山舞一定会走出国门，跳遍全世界，让世界各国人民都爱上长阳 土家巴山舞。《长阳巴山舞》观后感二 长阳巴山舞》晚风清凉，月光下的江水微波粼粼。不知不觉地，我
和母亲散步到了长阳广场。 晚风清凉，月光下的江水微波粼粼。不知不觉地，我和母亲散步到了长阳广场。华灯初 上，灯光下威武的廪君雕塑，屹立在广场中央，昂首向天，吹着牛角…… 灯光下威武的廪君雕塑，屹立在广场中央，昂首向天，吹着牛角…… 这边涌聚着男女老少，大人们坐在五姓柱下闲谈，有的站在广场边远眺清江； 这边涌聚着男女老少，大人们坐在五姓柱下闲谈，有的站在广场边远眺清江；孩子们在 站在广场边远眺清江 广场上溜着旱冰、玩着滑板，有的在石雕墙下玩着闪光棒…… 广场上溜着旱冰、玩着滑板，有的在石雕墙下玩着闪光棒…… 笛声清脆悠扬地响起，几个年轻的姑娘走到了广场的中间，踏着音乐的节拍， 笛声清脆悠扬地响起，几个年轻的姑娘走到了广场的中间，踏着音乐的节拍，扭动起柔 软的腰肢。 软的腰肢。 她们左脚向前，脚尖点地，同时左臂前摆、右臂后摆，身子在摆臂的同时上下颤动， 她们左脚向前，脚尖点地，同时左臂前摆、右臂后摆，身子在摆臂的同时上下颤动，随 后上身向后微倾，双手翻腕而落，优美地舞姿仿佛风中摇曳的扬柳。 后上身向后微倾，双手翻腕而落，优美地舞姿仿佛风中摇曳的扬柳。 姑娘们跳的是长阳巴山舞，它起源于土家族民间歌舞“跳撒叶尔嗬” 现代巴山舞， 姑娘们跳的是长阳巴山舞，它起源于土家族民间歌舞“跳撒叶尔嗬”。现代巴山舞，既 保留了传统的民间舞蹈风格，又注入了时代的气息，其舞姿自然大方、动作简便易学， 保留了传统的民间舞蹈风格，又注入了时代的气息，其舞姿自然大方、动作简便易学，深受 群众的喜爱，已成为风靡全国的广场健身舞。 群众的喜爱，已成为风靡全国的广场健身舞。 身舞男：跳起欢乐的巴山（那个）舞（嗨） 跳起欢乐的巴山（那个） 呀哒吙呀哒吙呀哒吙呀哒吙 女：鸳鸯戏水在身旁（呃） 鸳鸯戏水在身旁（ 呀哒吙呀哒吙呀哒吙呀哒吙 男：唱起嘹亮的土家歌（咧） 唱起嘹亮的土家歌（ 呀哒吙咧呀哒吙咧 幸福生活万年长（ 幸福生活万年长（呃） 吙吙咧吙吙咧吙咧 …… 歌声欢畅，姑娘们活泼的动作，吸引了许多围观的人。两个小伙子走进了舞池， 歌声欢畅，姑娘们活泼的动作，吸引了许多围观的人。两个小伙子走进了舞池，跟着姑 娘们，步伐坚实有力地跳了起来，他们一会儿“迈步拧身” 一会儿“对望击掌” 娘们，步伐坚实有力地跳了起来，他们一会儿“迈步拧身”，一会儿“对望击掌”，一会儿 “退步靠肩”。 退步靠肩” 能歌善舞的母亲也走进舞池，跳起了巴山舞中的舞段“半边月” 她左手叉腰， 能
歌善舞的母亲也走进舞池，跳起了巴山舞中的舞段“半边月”：她左手叉腰，右手自 然下垂，手心向后，边摆臂边走小平步，接着又“转身侧摆胯” 然下垂，手心向后，边摆臂边走小平步，接着又“转身侧摆胯”、“平推步摆胯”、“走步 平推步摆胯” 转身”……其动作欢快，轻松自如。 转身”……其动作欢
篇二：论长阳巴山舞开题报告
武汉音乐学院本科生毕业论文开题报告
篇三：湖北省长阳县土家族风俗习惯
览鄂西民俗 知长阳土家 在鄂西南有一条美丽的长江支流，名为清江。而在清江的下游则有一个富有民族特色与历史的地域——长阳。“长阳历史代远年长。古代文献的记载和考古发掘的文物，都雄辩地证明了从远古到当代，人类在清江流域的活动从未停止过。旧石器时代中期，有距今18.5万年的“长阳人”穴居洞中，茹毛饮血，生息繁衍。新石器时代晚期，又有巴人著名首领廪君披荆斩棘，开疆扩土，成为雄霸一方的部落联盟首领。”
作为巴人后代，亦是少数民族之一——土家族，生长于巴人故里——湖北省宜昌市长阳县土家族自治县，谈及名俗，亦如家珍一一细数。
其一、长阳文化。
歌舞。“长阳文化灿烂，素有“歌舞之乡”之称，长阳山歌、长阳南曲、巴山舞被誉为“长阳文化三件宝”，奇石、盆景、根艺被誉为“长阳文化产业三件宝”。长阳巴山舞曾获全国广场舞比赛“群星奖”金奖，大型土家婚俗歌舞剧《土里巴人》曾获全国“五个一工程奖”。2006年，土家族“撒叶儿嗬”入选国家首届非物质文化遗产保护项目，并在2007年十四届全国广场舞蹈比赛中荣膺群星奖。长阳山歌、南曲、长阳薅草锣鼓和都镇湾故事入选省级第一批非物质文化遗产保护名录。2008年，由我县“农民兄弟”王爱民、王爱华与苗族姑娘组成的“土苗兄妹”组合在央视第13届青年歌手大奖赛原生态唱法中荣获金奖。 作为少数民族自治县，教育上十分注重少数民族文化的学习与传承，了解巴人历史，学习巴山舞。自小学至高中，课间操时间锻炼内容除了国家广播体操外更有民族舞蹈——巴山舞。于是，长阳人民无论老少，无一不会跳巴山舞，无一不知巴人文化者。 长阳文化另有一文化即茶艺文化：四道茶。
“四道茶具有独特的喻意。一道茶——“罐罐茶”，用来招待日常来客。其制作方式：先将铜壶置于明火上，斟水加热，另将小陶罐在微火边翻烤，待发烫时放入茶叶半两，不停颠簸烘烤，直至茶香时，入开水冲泡，两分钟后分敬客人。二道茶——，是用来招待“嘎嘎客”的。也就是家中添小孩后，整“祝米酒”时才上鸡蛋茶。其做法：将煮好的荷包蛋用碗分装，每碗一个，再加白糖，放上一支竹筷子，喻意一生平安，健康成长。三道茶——阴米茶，是用在婚宴酒席前食用。作法是用糖水冲泡炒熟的米花。四道茶——酥茶汤，在冬季用
来御寒取暖。其制作方法：将生姜、茶叶同时放入锅中炒热并有奇香时，装入碗中，加入红糖，开水冲泡即饮。”笔者虽为土生土长的少数名族，然而日常生活中所见最多的莫过于一道茶以及鸡蛋茶。
长阳土家茶以绿茶为主，绿茶中更以毛尖为佳，制作方式多为烘烤。与闽南的功夫茶细腻而慢品的饮用方式不同，我们的饮用方式更加豪迈而粗犷。绿茶饮用多是以茶缸为茶具，而茶缸的大小平均容量皆在500—700ml左右，将茶泡好后以杯斟用。除去绿茶，则有一种名为“一匹罐”的红茶，因红茶茶叶大，一罐放入一片叶子即可而得名。
其二、饮食。
作为吃货一枚，介绍名俗不得不介绍饮食。我们有众多特色饮食，想来便可让人口水漫延，唇齿生津。
在土家，最明显的饮食风俗莫过于土家盛宴——“十碗八扣”。何谓“十碗八扣”呢？即“每逢在婚丧嫁娶、喜筵寿诞等重大喜庆节日款待贵宾，常常能见到这种最高规格的招待。其中第一碗是“头子碗”，肉糕垫粉条和黄花；最后一碗是虾米肉丝汤，除这两碗不用盖碗外，其余八碗均先用盖碗（比大碗小），在碗内涂上油，将食物、佐料放进，上格蒸熟，然后以大碗扣上反转过来，拆去盖碗，其菜形制一样，表面光滑。上菜时按顺序一碗一碗的上。每上第一碗，端大盘子的人高喊一声“大炮手”——，长长的拖腔直到席前，随之鸣炮，响匠吹起欢快的“菜调子”，主人便前来敬酒。客人边吃边上菜。接着出第二碗，端大盘子的人高喊“顺——”，“菜调子”又吹起??直到上第十碗，大盘子一声“齐——”后，响匠便开始吹“下席调”，稍后客人的饭也就吃完了。客人坐席的席位按上下左右，各分大小。十碗菜的菜谱，比较规范的说法是“一碗头子、二碗笋子、三碗鸡子、四碗鲜鱼、五碗蒸咂、六碗羊、七碗元子、八碗肚子、九碗正肉、十碗汤”；十碗菜在桌上陈放也有规矩，或摆“四角扳爪”或摆“三元及第”。除十碗菜以外，上下还要配腌菜碟二个，为客人解酒解腻，这是长阳土家地区最隆重的筵席。”
说来也怪，家乡与闽南相似盛产土豆与苕即番薯。而苕以红苕（心是红色）与面苕（苕心食之如面粉版香醇与普通苕相比香味更浓且更有口感）为最佳。而用苕与土豆为主料的菜肴可为人间美味，山珍海味皆难与之相较。
下面我将一一呈上几道土家佳肴代表。
NO.1 萝卜干炒腊肉 美味指数：★★★★★
注：
1、腊肉：可谓土家名品，由于长阳冬季寒冷，农家人有过年烤柴火的习惯。也有蓄养肉猪冬季杀猪过年的习俗，为了更好地储藏冬季的肉食，腊肉便应运而生。
制作方法：冬季将猪肉用盐腌制后置于柴火上方，烟熏至肉体发黑即可，肉体发黑程度可显示烟熏是否烘入肉体，从而确保冬季的猪肉可以储藏至夏季甚至更久。
口感：滋味醇厚，有烟熏的香味更有肉体老成的口感，与新鲜猪肉相比较如同新酿的米酒较之陈年的老酒，增加的不仅是时间给予的醇厚滋味更是日月烘烤的入体木香。
2、萝卜干：使用新鲜的白萝卜切丁，放入各类调味料如：辣椒、盐、味精、花椒等，放入专用腌制蔬菜的菜坛密封储藏。久之萝卜丁会在坛内发酵被酿为久藏不坏，鲜脆爽口可即食小菜。
3、萝卜丁炒腊肉就是二者的完美结合，结合体不仅有肉的老成嚼劲，更有萝卜丁的香脆酸甜，别有一般滋味。
Ps：笔者年幼居家时并非多喜爱吃腊肉，可能是量多不足奇抑或其他原因。然而当笔者离家难以再食，尝遍海味山珍方才发现当年不爱且拾之即有的菜肴是最为珍贵的美味。
NO.2农家炕土豆 美味指数：★★★★★
错误!
这是一道街边摊贩最爱售卖的小吃，这道小吃对于长阳土家如同如同臭豆腐之于武汉、烤面筋之于西安、麻辣烫之于四川。家家户户皆爱，老老少少皆喜。
1、制作方法：土豆去皮放入水中煮熟后捞起（水中放适量的盐调味），待其凉后用刀对半切成小块。锅内放油待其热后放入盛放已久的土豆。油量不可淹没土豆，重在炕字，非炸。待其外表金黄，撒入芝麻、葱花、以及蒜末等调料搅拌均匀后盛起。
2、口感：家乡口味偏川味，放入些许辣椒更有味道。香脆可口，滋味浓郁。在炕土豆面前，炸薯条什么的弱爆了。
NO.3 洋芋坨坨炖腊蹄子 美味指数：★★★★★
错误!
洋芋坨坨：即脱水土豆块。将土豆放入水中（加入适量盐调味）煮熟后对半切开，放置太阳下晒干脱水，食用时使用开水浸泡，一来是洋芋变软易于煮熟，二来起到消毒杀菌的作用。
腊蹄子：即烟熏猪蹄。
口感：二者结合后如图：汤色鲜浓，丝丝入味。
NO.4 炸广椒 美味指数：★★★★★
1、名词解释：所谓炸广椒是其方言名称，具体普通话怎么叫其实笔者也不知道。
2、制作材料：新鲜红辣椒、玉米面粉、盐。
3、制作方法：辣椒收获时间土家人会将自家大片大片的辣椒洗净切碎成碎末状，与新鲜的打得极细的玉米面粉相搅拌，搅拌时放入微量盐，待其均匀后放入专用腌制蔬菜的菜坛让其发酵。发酵期间万不可与空气接触，否则将难以收获成品。发酵成功后的炸广椒依旧会葆有辣椒的红嫩与玉米面粉的金黄，味道会有酸味。食用时用油翻炒加入适当调料即可。
4、味道：酸辣可口，滋味劲爽。
5、美味升级：与大肠或者土豆片或者无花腊肉一起翻炒味道更佳。
虽是不起眼的一盘小菜，但是对于土家孩子而言，这比市场上任何下饭菜都要美味而有用。笔者年幼一盘炸广椒炒腊肉，拌饭而食再满足不过。由于炸广椒久藏不坏亦可即食，很多在外的土家学子远离家乡难尝家味，为了缓解此痛苦，便会打包一份炸辣椒，将美味与家的味道随身携。
NO.5 懒豆腐 美味指数：★★★
错误!
1、制作材料：黄豆、南瓜叶、葱花、盐等调料。
2、制作方法：将黄豆用石墨磨成浆加水入锅煮，取适量南瓜叶切碎，待水开后放入南瓜叶。待其熟后盛起，一碗美味营养价值极高的汤羹便出炉。
3、口感:黄豆豆浆的香甜嫩滑，南瓜叶的粗糙与嚼劲。合二为一，怎么能不喜欢呢？
4、至于它为什么叫做懒豆腐，可能是因为它是由黄豆渣做成命名的吧。不过确实是素食主义者的绝佳菜谱。
NO.6 土家蒸肉 美味指数：★★★★★
类似于粉蒸肉，但是！笔者认为！土家的蒸肉才是粉蒸肉的鼻祖！
1、制作材料：新鲜五花肉、新鲜南瓜、细玉米面粉、豆瓣酱等调料。 2、制作方法：将五花肉切成厚片，每片约合1cm左右，将肉中放入豆瓣酱（抑或新鲜辣椒切末）、面粉、盐等其他调料，用手将作料、面粉以及肉抓匀，
篇四：覃发池
引以自豪的土家名人教案
第七课 长阳名人覃发池
教学目标：
1、让学生知道覃发池是长阳巴山舞的创作人。
2、激发学生的民族自豪感和对家乡的热爱之情。
课前准备：
1、教师制作多媒体课件。
2、师生收集有关覃发池的资料。
教学时间：2课时
教学过程：
第一课时
一、播放一段巴山舞录像，让学生感受其美。
二、师生谈话
1、巴山舞的创作者是谁？
2、出示覃发池的照片
3、感受覃发池的荣誉
师播放多媒体课件，学生看覃发池的荣誉证书。
三、讨论探究
1、师问：巴山舞是怎样创作出来的？
2、学生交流收集的资料。
3、教师引导把握：
⑴ 跳丧舞——“单鼓舞”——“巴山舞”。 “死之舞”变成了“生之歌”。
⑵现在的巴山舞由“半边月”、“靠身子”、“四合”、“喜鹊登枝”、“双龙摆尾”、“百凤朝阳”、“风摆柳”、“巴山摇”八套乐曲和舞姿组合而成。
⑶那年冬天的夜晚，他听说山下40里外的资丘一个老人去世，云集了一班跳丧高手。他独自一人冒着漫天大雪，不幸被野狗发疯似
地撕破了裤腿，鲜血直流，他来不及敷药包扎伤口，甩掉一双泥鞋赤脚跳进豪放的舞圈之中，直到昏倒在亡者的棺木旁边……
第二课时
一、师生欣赏长阳文联秘书长陈哈林的文章《覃发池和他的艺术人生》
人不在于长生不老而在于人生价值，生命不在于那种赶浪潮的轰轰烈烈而在于平凡中闪光。
这便是被称为中国巴山舞之父东方之子的覃发池的人生理念，这位出生在湖北长阳土家族自治县榔坪冷水桥畔的农民的儿子，这位一辈子扎根巴土文化沃土为世人挖掘、创造、奉献快乐的人。他说他自打第一次听到长阳山歌时，他的血脉就深深地为之涌动，当他第一次见到跳丧舞的雄劲时，他的魂灵就深深地为之牵动，这就是他的生命奠基。艺术，在他很小很小的时候就对他抛来了迷醉的媚眼；艺术，在他人生初醒之际，就激活了他的所有感官和细胞。这是一种深入骨髓的启蒙。这是一种艺术生命的导引。覃发池在退休时写下的一首诗就是对他的生命和艺术的回观。
长阳山水我踏遍，土家文化深结缘；
百姓方为天和地，艺术真谛在其间。
60多年的人生路啊，覃发池一路风雨；60多年的人生路啊，覃发池一路辉煌。覃发池的身后是贴近群众，贴近生活，贴近实际的脚印一串串、一串串，覃发池的身后是实事求是，为人民服务的脚印一串串、一串串。
巴山舞，这个爆响中国大地的土家族舞蹈，就是因为覃发池才走向全国、走向大众的。众所周知，巴山舞改编创新于原始跳丧，顾名思议跳丧只能在祭奠亡人时方可跳的，覃发池却在这千百年来的祭祀舞蹈中窥探出了它的无穷无尽的生命活力，认为它虽是跳死送葬，实则是跳的一种新生，这种舞蹈把人类的生与死跳得没了界线，表达了
土家人的一种乐观旷达的天人合一的生死观。具有舞蹈天赋的覃发池萌生了一个想法：把这种舞蹈从棺材里抢救出来，在党的十一届三中全会过后的那一个春天里，覃发池以跳丧为基准，创编了巴山舞，那年春夏间，覃发池在资丘、乐园一去就是3个月，就是在那90天的日子里，覃发池入千家、进万家，行程数千里，披星戴月、废寤忘食就是他工作和生活的写照，那年夏天，是覃发池最为兴奋，也是他的巴山舞的创编到了最关键的时刻。那些天他住在榔坪乐园村的一个农户，因为他的创作已近尾声，那天他同几个乐园的会跳丧的几位老艺人兴奋得一起跳一起唱，最后一起喝了酒，当他听说在一李氏祖坟的碑上刻有跳丧的招式，他便乘着酒兴、踏着月光来到了那个地方，借着月光，他又兴奋了，因为他看到了那碑上的跳丧姿式，就这样他一边学着那姿式又结合着自己创编的姿式盯着自己的影子跳起来，就是在那个清风月夜、他的喜鹊登枝的舞式诞生了，他兴奋得跳啊跳，直到跳得他自己也不知道了，哪里知道他竟在坟地睡去了，睡梦中他还一边哼唱着呢，直到第二天，太阳升起来了，乡亲们才在坟地找到了他，只见他还笑着熟睡着呢，头上还顶着露珠，连衣服都被湿透了，叫醒后，他竟一边跳一边高喊着，我们创编完了，有一位妇女见状，还以为覃发池发了神经呢，今天巴山舞的神姿正是他在那些忘我而又充满艰辛的日子里的天才创造。这浸透着覃发池他人生心血的巴山舞由半边月、靠身子、四合、喜鹊登枝、双龙摆尾、百凤朝阳、风摆柳、巴山谣等内容组合而成，在1979年乐园首届七一文化节上登台亮相，就这样巴山舞出笼，因为它来自老百姓，因而老百姓喜欢，长阳的老百姓说：巴山舞曲一响，脚板就发痒，全国著名舞蹈家贾作光三次到长阳，每来一次他必跳巴山舞，并称巴山舞为“东方迪斯科”。
是的，越是民族的东西，就越是具备世界性，覃发池所创编的巴山舞轰动了中国舞蹈界，1981年湖北省舞蹈家协会吸收覃发池为常务理事，1982年覃发池加入了中国舞蹈家协会。 1990年覃发池当选为湖北省舞蹈家协会副主席，并连任至今呢；1991年巴山舞作为表演项目参加了在广西南宁举办的全国第四届少数民族传统体育运动
会；1995年6月，中央电视台“东方时空——东方之子”栏目对覃发池进行了专访并播出；1997年，应香港邀请，巴山舞赴港演出，受到国际友人称道；2000年，长阳巴山舞在浙江台州获第十届全国“群星奖”广场舞蹈金奖。
2002年，巴山舞应邀到杭州西湖参加了西湖博览会狂欢节，并与20多个外国队竞欢。被英国风笛队称为中国神舞。
如今的巴山舞啊，跳遍了神州大地，美丽的巴山舞曲啊，亮响了美丽中华，目前正紧锣密鼓准备进军第十届全运会和2008年北京奥运会的开幕式呢，北京的奥运会上将上演巴国劲舞，巴山舞将与奥林匹克一比精神。
面对事业的辉煌，覃发池并没有故步自封，他说，这只是完成了他艺术人生中的一张画卷，人关键是要有一种永不止息的精神，不虚度光阴。他的最大愿望是自己终生所创造的东西要具有永恒的价值，要在他的生命停止了呼吸之后，他的艺术还能继续为党和人民服务。
在覃发池的办公桌上，我们看见了他在60岁时写给自己的一首自励诗。
年到花甲业未终，
不到长城非英雄。
老骥伏枥呈壮心，
要叫长阳一片红。
一个没有文化的民族就注定是一个没有精神的民族，土家族就是一个文化的民族，正因为如此才有它的传承与发展。
正因为这种蓬生不息的文化精神，才有了覃发池和他的长阳民俗文化村，覃发池的人生注定是艺术的人生，1995年他出任了长阳文化馆长，他想长阳优势在文化，决计建民俗文化村，面对长阳的贫困现状，他又陷了尴尬，最后以自己为赌本，东扯西拉借钱起步了建吊脚楼拉队伍干起来了，排了几个节目就拉开了场子，可没有收入，只有免强混个肚儿圆，这年的春节，讨帐的到了团年饭的桌上，妻子发了愣，儿女发了呆，这是咋呢？还是妻子了解他，说他借钱干公事了，
说着把自己的过年钱掏出结了帐，年三十啊，覃发池握着妻子手对家人说：会好的！就这样，10年编排巴土风情节目近百个，组成了演出队，打整一台土家民风民俗的经典节目，曾三赴北京，两到香港演出，民俗文化村成了长阳一道独特的民族文化风景线，成为三峡旅游的骨干人文景观。
覃发池说，他要在他的有生之年，再创新的辉煌，目前他正在创作第二套巴山舞，同时，他还参与了中国非物质文化遗产的申报工作，他说跳丧作为中国非物质文化遗产很有冲击力，正象联合国教科文组织的一位文化专家所说：这种丧事喜办的方式在全世界仅有土家族有，而土家长阳又是土家跳丧的中心区覃发池象一个听到冲锋号的战士持枪向前了，是啊，对于艺术，他可能是生命不息，冲锋不止了。
每当人们见到风风火火的覃发池，就有些犯嘀咕；说这人不服老。 是啊，一个钟情于党和人民事业的文化人，他是人老心不老，人老事业不老，他明白生命有限，他感到时间不够，他只能以冲锋的姿态对待生命和事业。报效祖国和人民，报效生养他的巴土地。
二、播放覃发池的采访录音
篇五：浅析长阳三宝的艺术特色
浅析长阳三宝的艺术特色
摘要：长阳土家族自治县，位于湖北省西南部的清江中下游，东邻宜都，南交五峰，北接秭归和宜昌，西毗恩施自治洲的巴东县。长阳文化灿烂，素有“歌舞之乡”之称，山歌、南曲、巴山舞被誉为“长阳文化三件宝”，奇石、盆景、根艺被誉为“长阳文化产业三件宝” ，蜚声海内外。
关键词：长阳三宝；艺术特色
中图分类号：J022 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）30-0167-01
一、长阳文化简介
长阳民风淳朴，民族风情浓郁，民俗多姿多彩，内涵丰富的传说故事、炽热流畅的吹打乐、哭中有喜的哭嫁歌、散发泥土芳香的薅草锣鼓、婀娜多姿的花鼓子、风味独特的土家菜肴等，无不充满着浓郁的民族民俗风情。
二、长阳山歌的种类及特色
长阳山歌早在三千多年前就被称为“蛮歌巴舞” 、“下俚巴人”。长阳山歌种类亦繁，其中以号子类、锣鼓调子类为大宗，其次是小调和反映婚丧的风俗歌。曲牌分为号子、声子、五句子、采茶、腔类和杂歌子几大类。长阳山歌在全县各个乡镇广泛流传。长阳山歌的内容有反映人类起源的《创世歌》；节劳逸振精神的劳动歌；叙述时事、表达意志的“时政歌”，表达爱情的“情歌”，歌物咏志和奇闻趣事的“杂歌”等。长阳山歌有独唱、对唱、一人领唱、众人和唱等多种演唱形式和多种曲式结构。
长阳山歌旋律高亢嘹亮，节奏自由奔放、悠长，旋律进行多为级进，音域多在八度与十一度之间；长阳山歌开门见山的七度大跳，先声夺人，加之山歌甩腔中的颤音，具有浓郁的特型音调和山野气息。长阳山歌曲式，最具特色的是“尾包头”，堪称山歌中的佼佼者。“尾包头”即将每首歌的尾句或尾段作为起唱句，还有一种将含有衬句的尾段用作起唱句的，这种特殊的演唱方法，在山歌中具有开门见山、揭示主题、先声夺人的作用。通过完全重复，加衬句重复尾句等形式，可以使只有一段四句的歌扩充为A、B、A三段体的歌，具有独到的艺术功能。
长阳山歌调式的宫、商、角、徵、羽调式均有。以羽、徵、宫、宫羽交替、羽徵交替为常见。长阳山歌调式特点最鲜明的是宫羽调式交替。在表现手法上有很多铺垫，多设悬念，然后哗然破题，意外释悬，于是就产生了痛快淋漓的奇异的审美效果。
三、长阳南曲
长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种，长阳南曲是一种比较高雅的弹唱艺术，多在婚、寿等喜乐场合中演唱。表演形式主要是坐唱，多为一人自弹自唱，也可多人自弹自唱或一人弹奏，一人边打简板边唱，根据曲目内容还可对唱。传统曲目中少道白，没有动作表演。长阳南曲优美抒情婉转动听，其音乐具有刚少柔多，长于叙事的特点，，属曲牌体唱腔，整个唱腔分为“南曲”和“北调”两大腔系。
南曲虽非土生土长，但由于引进土家山寨定居流传、世代相袭而逐渐“土化”，它是土家族和汉族文化交融而产生的艺术结晶。
四、长阳巴山舞
巴山舞是80年代兴起的一种新型的群众自娱性的集体舞蹈。它是由土家人喜闻乐见的民间古老的“跳丧”活动，经长阳覃发池等民间舞蹈工作者收集整理，改革创新而发展起来，一经问世便深受青睐。
从20世纪70年代开始，长阳自治县文化工作者便对跳丧舞进行发掘整理、加工改造。在保持原音乐基调和基本舞步基础上，加上了一些摇滚音乐和现代舞的轻快步伐。改编后的跳丧舞，活泼明快，人们称之为“巴山舞”。由传统丧葬舞蹈转变为全民健身舞蹈，是民族传统文化创新的成功范例。
从跳丧到长阳巴山舞，是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。2000年，覃发池等文化工作者对巴山舞进行进一步改造，使之成为广场健身舞蹈。在跳丧舞改造过程中，文化工作者始终坚持两点：一是坚持民族文化根基。巴山舞的音乐采用当地山歌、民歌基调，舞蹈内容体现土家人日常生产生活。
巴山舞在音乐上为去其丧味，只保留了原始跳丧鲜明的节奏和有特色的鼓点，选用了当地人们所熟悉的与舞蹈情绪相吻合的山歌、民歌为基调，适当加以发展，并加进了弦乐伴奏，舞蹈音乐仍具有浓郁的民族特色和地方色彩。
五、长阳文化创新及传承意义
文化遗产的保护和传承必须有其目的性。长阳在挖掘、保护民族文化遗产的过程中，并不是把挖掘抢救回来的文化资源锁在保险柜里、陈列在博物馆里，而是充分利用丰富的文化资源，对其进行提升创造。早在上世纪60年代，长阳就在挖掘整理的基础上创作出了一批文艺作品，先后推出了“长阳山歌”、“长阳南曲”、“巴山舞”三大品牌，创作出“巴山舞”、“土里巴人”两大舞蹈艺术精品。
长阳音乐积淀着数千年土家人的文化信息，不仅对研究民族心理结构、文化特征有极大的意义和价值，而且具有调整社会关系的作用。多年来，县、乡两级政府虽然采取了多种保护措施，取得了一定成效。但是，随着社会经济发展和生产、生活方式的更新以及多种文化的影响，长阳文化的生命环境受到很大冲击。因此，迫切需要我们采取措施加以保护。
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