民间艺人老娄

篇一：沿河土家山歌申报文本(正本)

项目代码： Ⅱ

省级非物质文化遗产名录项目申报书

项目类别：传统音乐《土家山歌》

保护单位：贵州省沿河土家族自治县文化广播电视局

主管部门：贵州省沿河土家族自治县人民政府

沿河土家族自治县文化广播电视局

二○○九年七月十三日

目录

一、申请报告…………………………………………1～3 二、申报书……………………………………………4～18 三、辅助材料…………………………………………19～29 1、申报项目分布图 …………………………………19～19 2、申报项目照片 …………………………………20～30 3、申报录像片…………………………………… 31～31 4、电子文本光盘………………………………… 32～32 5、申报项目CD音乐光盘…………………………33～33 6、申报项目委托书……………………………… 34～34 7、申报项目授权书……………………………… 35～35 8、申报项目批复文件…………………………… 36～36

第三批省级非物质文化遗产名录项目

申 报 报 告

申报项目类别：传统音乐 申报项目名称：“土家山歌”

保 护 单 位：沿河土家族自治县文化广播电视局

土家山歌曲调优美动听，旋律质朴无华，情感真挚热烈，其内容丰富，取材多样，构思精巧，语言清新，几乎覆盖了当地生产、生活的所有，衣食住行、喜怒哀乐都可入歌，喜者歌其乐、愁者歌其苦、饥者歌其食、劳者歌其事，具有浓郁的生活气息和独特的民族色彩，是武陵山区民族文化现象中的一朵奇葩。

土家山歌在代代流传中不断修正和完善,蕴含着丰富的生活素材和文化信息，是美的智慧结晶，是艺术的养份，是取之不尽的创作源泉, 也是先进文化艺术的基础,具有较高的艺术价值、人文价值、社会价值、历史价值。

随着高龄民间艺人的相继去世，现在会唱土家山歌的基本上是部分老年人，青年受打工潮影响，热衷于现代生活模式，对土家山歌盲目自卑，不愿传习，后继乏人，随着时间的推移，许多调子濒临失传。土家山歌面临挖掘整理与抢救保护的关键时期。

综上所述，为抢救和保护好沿可这一优秀的传统音乐形式，恳请上级文化主管部门将“土家山歌”列入第三批省级非物质文化遗产保护名录。

沿河土家族自治县文化广播电视局

二00九年七月十三日

附件1：

项目代码： Ⅱ

省级非物质文化遗产名录项目申报书

项目类别：传统音乐《土家山歌》

保护单位：贵州省沿河土家族自治县文化广播电视局

主管部门：贵州省沿河土家族自治县人民政府

沿河土家族自治县文化广播电视局

二○○九年七月十三日

一、项目简介

篇二：电烙铁的使用

电烙铁-南京唯圣电器有限公司blog 此博客专为介绍电烙铁以及相关的行业知识 导航

? ? 2009年6月30日 恒温电台的特点

提到恒温焊台，我们就会想到它在焊接方面的应用。它为电焊做出了巨大的贡献，方便了我们的使用。那么恒温焊台究竟有什么特点呢？就让我们走进恒温电台，更多的了解它。

恒温电焊台的特点： ● 内手柄特别轻巧，适长时间使用。 ●焊咀及发热元件与900系列共用，926的用户能轻易转用936。 ●可选择900S小型焊铁，适用于精密的焊接工作。 ●焊铁架之设计能把焊咀上的熔融锡流入焊铁架内，不会溅溢在工作台上。 ●特备温度旋钮定螺丝，防止工作人员滥调温度。 ●焊台与焊铁架采用分体式设计，而且体积小巧，容易摆放，特节省工作空间 ●有普通及拆消静电型两种，配合不同工作需要。 规格型号 936 功率消耗 60W 控制台 输出电压 AC 24V 控温范围 200 ~ 480度 尺寸 (不包括电线) 120(阔) x 93 (高) x 170 (深) mm 重量 (不包括电线) 约 1.3kg 焊铁 型号 900S 907 908 款式 小 中 大 防静电功能 普通 防静电 普通 防静电 普通 防静电 功率消耗 AC 24V-50W 标准焊咀 900S-T-I 900M-T-I 900L-T-I 接地阻抗 2 欧母以下 漏电压 2mV 以下 (平均 0.6mV) 发热芯 陶瓷发热芯 长度 (不包括电线) 176mm 190mm 200mm 重量 (不包括电线) 25g 44g 54g。

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2009年6月29日 电烙铁焊接的烟有毒吗

随着社会的进步，电烙铁的出现给我们带来了很多的方便。那么您了解电烙铁吗?您知道电烙铁焊接的烟有毒吗？ 电烙铁常用的是内热式和外热式两种，还有可调温的，焊台，专用于拆卸电子原件的吸锡电烙铁等，20几W到上百W的都有;烙铁头有尖头，平头，斜头，弯头等，有用纯铜做烙头还有长寿电烙铁头，初学者焊电路可以用30W长寿烙铁头的外热式。外热式是烙铁头插到发热材料

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2009年6月27日 正确使用电烙铁

电烙铁的温度很高，使用时一定要注意安全。如何正确的使用电烙铁呢？ 电烙铁的握法基本有两种，一种是满把抓住手柄，实握，初学者都这种方法，能够做到心应手;另一种是头子朝下，象拿钢笔一样，虚握，老资格都这样拿，虚握操作时速度快，效率高，特别是装拆小型元器件。当然，生产线上也有跟着设计文件来的其他拿法。不能让头发和电线绞在一起，手汗大的，要带上手套焊接。操作电源插头，手一定要捏牢绝缘部分，用力适度，防止松脱、损坏和伤害。每天要用的电烙铁，应该加装电源开关，而不是操作接插件。烙铁头别长时间浸在助焊剂里，其他部位不能碰到助焊剂。不能使用其他腐蚀性很强的化工产品作助焊剂。松香属于经典助焊剂，也有性能更好的新型液态焊剂，只是价格稍贵。松香盒应采用层压板或硬木板制作，为了搪锡的热效率，一般不使用金属材料。掌握焊接应该多进行练习，对各种型号的烙铁都要有实际操作。最好有老师傅指导，把各种零件、元器件、焊片、接线端子，都试着焊一些。刮脚、蘸锡、搪锡，一定要非常娴熟，多练会使功夫变扎实。充分运用松香，会使焊接可靠、美观。焊锡完全凝固后，焊点才能受力，否则一定虚焊。拆零件时，烙铁应该往锡多的地方靠，这样传热快。装配时，焊锡丝应该往印板铜箔或接线端子上送，往烙铁上送,常发生虚焊。有的地方，为了焊接强度，焊锡要多用点，有时为了减少整机重量，则焊锡要少用。焊接前烙铁要预热，通电时间短，温度不够不要焊接；操作完毕要及时切断电源，也不要用断电后的余热焊接。

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2009年6月26日 您见过电烙铁作画吗

提到电烙铁，我们都会想到它的焊接功能。那么就见过电烙铁作画吗？如此高温度的电烙铁真的能作画吗？

一支普通的电烙铁，到了他手里却成了神奇的画笔，描绘出了精彩的画卷，这就是贵州桐梓民间艺人王怀跃的绝活———烙画。今年47岁的王怀跃是贵州桐梓县娄山关镇的一位民间艺人，从事艺术约25年。10年前，他用电烙铁在木板上作画，作品风格独特，没想到仅凭一把普通的电烙铁,却彻底改变了他的命运。靠着这把电烙铁烫出来的画，如今已远销全国各地。 王怀跃说，在木板的选择上，他喜欢纹路大的木板，这样可以在创作中巧妙地利用其天然木纹，勾勒出天然的景象。王怀跃告诉记者，在烙画的制作中，掌握火候是关键，烙画是烙出来的，颜色的浓淡深浅全靠火候来体现。电烙铁的温度有几千度，而纸只要见火就燃。一开始，王永祥很容易烫破纸张，线条粗细、色泽浓淡更别说自如控制了。于是，在精确计算电烙铁与纸的接触面积和角度后，王永祥对专业的电烙铁头进行了改造。渲染、积墨、素描，每一种效果都需要经过无数次的调整和失败。为了画出大片的渲染效果，王永祥用圆规先大致描画出范围，再“一笔一笔”平铺开去。为了衔接得自然，他要求自己一气呵成，一握就是七八个小时，直到手都磨出了血泡，直到手和胳膊几乎失去知觉，王永祥才恋恋不舍地停下来。王永祥说：“烙画要注意三个‘度’，包括温度、力度和速度，掌握好这三个‘度’即可烙出各种不同效果的线条和块面。”渐渐地，纸不破了，电烙铁走出的线条也越来越细了，最后，发丝也能走得游刃有余了。

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2009年6月25日 恒温电烙铁

电烙铁作为建筑行业的一门重要工艺，为焊接金属制品做出了巨大的贡献。电烙铁的种类繁多，不同的电烙铁有着不同的功能。恒温电烙铁作为其中的一种，也为人们的日常生活提供了诸多的方便。

恒温电烙铁内部采用高居里温度条状的PTC恒温发热元件，配设紧固导热结构。特点是优于传统的电热丝烙铁芯，升温迅速、节能、工作可靠、寿命长、成本低廉。用 低电压PTC发热芯就能在野外使用，便于维修工作。工作电压： AC 110V、220V。表面温度： 300±10℃。稳定功率： 20～60W。最大电流： ≤2A。绝缘强度： AC 3000V/min。恒温电烙铁使用方便，易操作，设定温度，自动恒温，具有升温快、控温准确、不易受潮漏电、手感轻巧、美观大方、除静电等优点，在焊接过程中对保护线路板及提高电路元件的可靠性，有特别优异的功能。受到了很多消费者的青睐。

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2009年6月24日 怎样正确的使用电烙铁

电烙铁作为电子焊接中最常用的工具，作用是将电能转换成热能对焊接点部位进行加热焊接，因为它较高的温度，使用它是要加倍小心，那么应该如何正确的使用它呢？

一般来说，电烙铁的功率越大，热量越大，烙铁头的温度也就越高。一般的晶体管、集成电路电子元器件焊接选用20W的内热式电烙铁足够了，功率过大容易烧坏元件，因为二极管、三极管结点温度超过 200℃就会烧坏。但以搭棚焊为主的胆机制作中，电烙铁功率要大些，可在35W-45W中选择，甚至可以更大。对于新手来说十分实用，初次使用电烙铁总是容易将焊锡弄得到处都是，吸锡器则可以帮你把电路板上多余的焊锡处理掉。另外，吸锡器在拆除多脚集成电路器件时十分奏效有用，它能将焊点全部吸掉，而对于能熟练使用烙铁的人来说就完全没有必要了，用烙铁完全可以代替其功能，将焊点熔掉就可以很容易的将元件取出。焊接前，应对元件引脚或电路板的焊接部位进行焊前处理。清除焊接部位的氧化层----可用断锯条制成小刀,刮去金属引线表面的氧化层，使引脚露出金属光泽。印刷电路板可用细纱纸将铜箔打光后，涂上一层松香酒精溶液。焊接电路板时，一定要控制好时间。太长，电路板将被烧焦，或造成铜箔脱落。从电路板上拆卸元件时，可将电烙铁头贴在焊点上，待焊点上的锡熔化后，将元件拔出。 ...

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2009年6月23日

电烙铁-手机维修的好帮手

电烙铁在现代社会的使用越来越普遍。那么您知道电烙铁在手机维修中的作用吗？

手机维修中，经常要更换电路板上的元件，需要使用电烙铁，且对它的要求也很高。这是因为手机的元件采用表面贴装工艺，元器件体积小，集成化很高，印制电路精细，焊盘小。若电烙铁选择不当，在焊接过程中很容易造成人为故障，如虚焊、短路甚至焊坏电路板，所以要尽可能选用高档一些的电烙铁，如用恒温调温防静电电烙铁。另外，一些大器件如屏蔽罩的焊接，要采用大功率电烙铁，

所以还要准备一把普通的60W以上的粗头电烙铁。使用烙铁时，烙铁的温度太低则熔化不了焊锡，或者使焊点未完全熔化而成不好看、不可靠的样子。太高又会使烙铁“烧死”（尽管温度很高，却不能蘸上锡）。 另外也要控制好焊接的时间，电烙铁停留的时间太短，焊锡不易完全熔化、接触好，形成“虚焊”，而焊接时间太长又容易损坏元器件，或使印刷电路板的铜箔翘起。

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2009年6月22日 电烙铁的用途

近几年，电烙铁的使用变得广泛起来。但是您了解电烙铁吗？您知道电烙铁的主要用途吗?

电烙铁主要用于焊接模拟电路的分立元件，如电阻、电容、电感、二极管、三极管、场效应管等，也可用于焊接尺寸较小的QFP封装的集成块，当然我们也可以用它来焊接CPU断针，还可以给PCB板补线，如果显卡或内存的金手指坏了，也可以用电烙铁修补。电烙铁的加热芯实际上是绕了很多圈的电阻丝，电阻的长度或它所选用的材料不同，功率也就不同，普通的维修电子产品的烙铁一般选用20W-50W。有些高档烙铁作成了恒温烙铁，且温度可以调节，内部有自动温度控制电路，以保持温度恒定，这种烙铁的使用性能要更好些，但价格一般较贵，是普通烙铁的十几甚至几十倍。纯净锡的熔点是230度，但我们维修用的焊锡往往含有一定比例的铅，导致它的熔点低于230度，最低的一般是180度。 新买的烙铁首先要上锡，上锡指的是让烙铁头粘上焊锡，这样才能使烙铁正常使用，如果烙铁用得时间太久，表面可能会因温度太高而氧化，氧化了的烙铁是不粘锡的，这样的烙铁也要经过上锡处理才能正常使用。

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2009年6月20日

电烙铁-您熟悉吗

说到电烙铁，我们都会想到它炙热的一面。其实电烙铁的作用很多，电烙铁分为外热式和内热式两种，外热式的一般功率都较大。 内热式的电烙铁体积较

篇三：肖营子初级中学“乡村少年宫”建设实施方案

肖营子初级中学

“乡村少年宫”建设实施方案

为全面贯彻落实上级关于推进“乡村少年宫”建设的精神和要求，促进城乡教育均衡发展，深入挖掘学校内部的教育资源，切实加大农村未成年人课外活动场所建设力度，不断丰富农村未成年人的精神文化生活，提高农村未成年人的整体素质，经校委会研究决定在我校开展“乡村少年宫”建设工程，根据实际情况，特制定如下实施方案：

一、指导思想

全面贯彻落实党的教育方针，以推进素质教育为工作重点，注重道德教育、养成教育、体验教育和实践教育，进一步解放思想，创新工作思路，优化育人环境，努力为未成年人健康成长创造条件、营造氛围，促进每一个学生的全面和谐发展。

二、建设目标和功能

为了使农村孩子受到和城里孩子同样水平的教育，促进城乡教育的均衡发展，我们要充分利用学校现有的活动场所和教育资源，培养学生广泛的兴趣和爱好，满足孩子们的课外活动需求，实现快乐学习、快乐活动、健康成长、全面发展，促使“乡村少年宫”成为青少年喜欢的活动场所、家长放心的教育阵地、村民满意的文化中心，推动农村精神文明建设再上新台阶，并实现以下功能：思想道德教育的阵地、文体活动开展的基地、城乡交流的平台、社会能力培养的实习地、农村文化建设的中心。

三、建设措施

1、加强领导，健全机制。

肖营子初级中学乡村少年宫领导小组

主 任：邵春继

副主任：肖志清

成 员：马文东 张景林 汤建民 张志国 李昭伟 刘海顺 孙海申 肖春远 朱树森

主任全面负责少年宫的各项工作；少年宫副主任负责少年宫的各项具体活动的安排、辅导及各种演出、比赛、安全教育及后勤保障等工作；专业教师负责制定学习计划，学生的辅导及总结等具体工作，协助学校组织各种比赛，演出等活动。

2、坚持以人为本，贴近农村未成年人和本校区的实际，充分挖掘本学校的人才资源，调动专兼职辅导教师的工作积极性，在活动中营造和谐向上的良好氛围。

3、本着教学生三年，想着学生三十年的教育理念，紧紧围绕学生全面发展的需要，和学校的具体情况，创建学科活动特色、艺术教育特色和劳动实践基地特色，全面提高学生的道德修养和人文素养，促进学生身心健康发展。

4、高度重视“乡村少年宫”的硬件建设，自我加压，自求发展，在充分利用学校现有设施的基础上，多方筹措资金，改建、扩建“乡村少年宫”，活动室与教室分离，相对独立，使其硬件建设达到较高水平，为学生提供高质量的服务。

5、重视师资培训，积极配合上级主管部门，支持采用“走出去”或“请进来”的办法提高教师专业水平和教学水平，力争做到一师两用。聘请校外专家进行专业指导，提高辅导员教师的整体教学水平，聘请离退休老干部和民间艺人做校外辅导员，充实“乡村少年宫”的师资力量，借此拓展师资渠道，为学生的全面发展，创造更好的条件。

6、立足实际，搞好服务。成立乡村少年宫活动，相对农村未成年人来说，是个新鲜事物，有的家长和学生可能不容易接受，学校要动员本校和黄土梁子社区有业余爱好的未成年人参加各类活动小组，动员他们参与最想发展的活动项目，促进其个性和特长发展。学校要立足实际，搞好服务。

7、全员参与，积极推进。全校教师都要积极行动起来，根据领导小组的安排，按时完成任务。尤其是有一定专业特长的党员教师，要把此次建设工程与争优创先活动结合起来，大力配合，积极推动。

8、各活动小组专用教室确定后，相关负责人要立即组织本组成员，群策群力布置好本组的活动室。

四、 活动内容与形式

“乡村少年宫”对学生进行教育的主要途径是开展各种各样的活动。活动的内容要做到教育性、知识性、趣味性相结合，要适合孩子的年龄特点，尤其要结合农村孩子的实际，并为他们所喜爱。具体可涉及以下几个方面：

1、思想品德教育活动。结合国内外大事、重大纪念日、民族传统节日、古今中外名人故事、新时期各行各业英雄模范人物的事迹，通过生动活泼的形式开展爱国主义、集体主义、社会主义的宣传教育活动，对孩子进行政治、思想、道德和心理品质教育。重点是大力推进 “做一个有道德的人”的道德实践活动、感恩体验活动等。

2、文化艺术活动。通过文学欣赏、写作指导、音乐、舞蹈、、绘画、书法、手工制作等活动，培养孩子正确的审美观念和审美能力，陶冶情操，提高文化艺术素养。重点做好合唱团、鼓号队、舞蹈班、器乐社、书画社、手随心动制作室等社团活动。

3、体育活动。通过参加田径、球类、棋艺等多种多样的体育活动项目，培养孩子勇敢坚强的意志、活泼开朗的性格和健康的体魄。重点做好篮球、乒乓球、羽毛球、排球、跳绳、田径等俱乐部的活动。

4、游艺娱乐活动。组织开展孩子喜闻乐见、身心快乐的游戏活动，因地制宜地建立多种游艺设施，让孩子在自己的团体中愉快地玩乐，丰富他们的假日文化生活。如各类亲子活动以及配合少先队、团队的重大教育活动和日常工作等。

5、生活劳动与社会实践活动。充分利用社会资源建立生活劳动和社会实践基地，通过参加社会公益劳动、社会实践锻炼和以学工、学农、学军等方式，对孩子进行热爱劳动、尊重劳动人民的教育和生活劳动技能培训，培养自立、自强的品格和艰苦奋斗的精神，提高交往、合作和服务的社会能力。

“乡村少年宫”的活动形式应该新颖多样、生动活泼、有很强的吸引力。如举办展览、组织联欢、参观、访问、讲座、考察、座谈、演出、比赛、夏令营、冬令营、故事会等。具体可涉及以下几种类型：

一是有组织的群众性活动。这是乡村少年宫教育活动的一种重要形式。通过有组织的群众活动可以向更多的孩子进行有组织有计划的教育，满足他们课外活动的要求。

二是阵地开放活动。这是孩子自由参加的一种重要形式。它突出体现了乡村少年宫活动的群众性。开放活动内容要丰富多采、有吸引力，让青少年动手动脑、有听、有看、有做、有玩，玩得高兴、玩得有益、玩得有趣。活动要有组织、有计划、有总结。

三是小组活动。这是由有同一爱好的孩子参加的一种活动形式。它的特点是实践性强，便于培养和发展孩子各方面的兴趣爱好和特长，对培养孩子积极性、主动性、创造精神有着特殊作用。

四是各种兴趣小组、活动小组等。这是更具有群众性的一种组织形式，它可以得到有关专业单位、专家的支持和帮助。它更易于调动孩子的积极性、主动性，发挥他们的聪明才智。

五、项目设置及师资配备

充分利用学校大课间、活动课、星期六日、节庆日等课余时间以及寒暑假等假期，以体验参与教育为基本途径，区分不同层次未成年人的特点，精心设计和组织开展内容鲜活、形式多样、吸引力强的德智体美劳等主题实践活动，并与丰富多彩的兴趣活动和文体活动结合起来。活动项目实行双向选择，做到学校积极选拔推荐，生生要参与的良好氛围，使所有学生都能初步掌握除了学习以外的至少一种技能或感兴趣的活动。

1、音乐类：活动地点在学校音乐室，负责人（ 张欣焕 ）。

2、体育类：活动地点在学校大操场，负责人（ 马志伟 ）。

3、美术类：活动地点在学校美术室，负责人（ 肖雪飞 ）。

4、手工类：活动地点在学校播音室，负责人（ 杨瑞国 ）。

5、书法类：活动地点在学校多媒体室，负责人（ 刘长斌 ）。

6、微机类：活动地点在学校计算机室，负责人（ 杨学武 ）。

7、语言类：活动地点在学校会议室，负责人（ 高艳菊 ）。

8、文学类：活动地点在学校图书室，负责人（ 张桂艳 ）。

9、棋艺类：活动地点在学校活动室，负责人（ 邵力红 ）。

10、实验类：活动地点在学校实验室，负责人（ 刘海顺 ）。

11、实践类：活动地点在娄子店活动基地，负责人（ 伊闻达 ）。

12、校园秧歌类：活动地点在学校西操场，负责人（ 姚秀忠 ）

六、推进步骤

第一阶段（2012年6月20日——7月15日）宣传发动阶段。

按照上级要求，根据学校情况召开动员大会，并根据上级指示精神，制定符合学校实际的实施方案。利用校园之声广播、板报宣传、班团队会等积极做好宣传工作，通过宣传教育，让全校教师、学生及其家长深刻领会实施这一工程的重要意义，为“乡村少年宫”建设工程营造良好的氛围。

第二阶段（2012年7月16日——7月31日）方案实施阶段。

按照学校方案要求，积极组织实施，并通过开展督察评比，及时总结活动成果。对相关资料进行整理、总结，提炼经验，形成本校特色，准备迎接县“乡村少年宫”建设领导小组办公室的试点检查验收。

第三阶段（2012年8月后）巩固提高阶段。

学校根据各项活动的开展情况，针对不足，查找问题，及时修正。并认真收集材料，总结经验，对成绩突出的活动小组进行表彰，借此推动此次建设工程的深入开展，使活动内容更丰富、吸引力更强。

篇四：关于南通蓝印花布工艺的文化特征及

关于南通蓝印花布工艺的文化特征及“现代”精

神研究

来源：中国论文下载中心 [ 10-03-27 09:07:00 ] 作者：何韵潇 编辑：

studa090420

[论文关键词] 南通蓝印花布 工艺 文化特征 “现代”精神

[论文摘要] 南通蓝印花布是最具代表性的民间工艺品之一，制造工艺十分讲究；蓝印花布的最大特征在有意无意间关合浓烈的生命意识；从色思维学本身来看，可以从蓝色具有的情感和心理特征方面寻找原因；南通蓝印花布的内涵在任何历史时代都包含着的那个时代的“现代”精神，使南通蓝印花布历久弥新，成为不朽的工艺品门类。 南通蓝印花布是印染艺术的奇葩，研究南通蓝印花布的历史发展 、制造工艺与文化特征 ，对于认识我国的文化传统，促进南通蓝印花布艺术发展并世代承传，具有深刻的文化意义。

南通素有“崇川福地”之称，吴越文化 、荆楚文化和齐鲁文化在这里撞击融汇 ，形成了江海平原地区独具特色的地域文化风情 。经过一代代民间艺人的不懈努力 ，蓝印花布已经从单一的土布制品走 向多种面料的制品，从生活实用型走向实用 、装饰多种类型、从阡陌田畴走向都会城市。 国人利用蓝草 的色素染色 ，可追溯到春秋 战国时期。苟子 目睹绿色“蓝草”的色素转化过程及染出 由黄变绿、由绿变蓝、再变青的过程，发出“青，取之于蓝，而青于蓝”的感叹。北魏

贾思勰记述 了从 蓝草 中撮蓝淀的方法 ：“七月 中作坑，令受百许束 ，作麦秆泥泥之 ，令深五寸，以苫蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿 ，冷时再宿 ，漉去 菱，内汁于瓮中，率 十石瓮 ，著石灰一斗五升，急手摔之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝淀著坑中。候如强粥 ，还出瓮中，蓝淀成矣。”

古代漏浆防染印花历史悠久。早在北朝就出现了用镂空花版和防染剂的蓝底 白花布，原称“蜡缬”。唐代统称“染缬”，包括“绞缬”和“夹缬”。夹缬工艺是用特定木板缕刻而成 ，然后把布匹对折夹在两片刻有同样花纹的木板 中间，捆扎后注人需要的颜色或者投入染缸中染色，待去掉夹板后，便显出蓝底白花图纹。夹缬工艺所刻花版费工费时且容易变形，南宋加以改进，用于印染蓝花布，又名为“药斑布”，俗名“浇花布”。史籍中记载了嘉定及安亭镇 的印染情形：“宋嘉定 中(1208--1224)有归姓者创为之。以布抹灰药而染色、候干 、去灰药，则青白相间。有人物、花鸟作被面、帐帘之用。”“药”即染色原料蓝草 ，“斑”是 防染浆剂印后构成的纹样大小斑点，故称“药斑布”。 随着棉纺手工业的发展，“药斑布”简单、粗糙的图形已不能满足民众的审美和生活的需求 ，民间艺人大胆吸收剪纸、刺绣 、木雕等传统艺术 图案，不断地丰富药斑布的纹样。民间蓝印花布的广泛应用，促进“印花担 ”队伍 的迅速发展，他们只印花 、括浆，不染色，为农家提供各种形式的花版。这种“印花担”在江南也称 “秃印作”，他们走街 串巷走乡串村 ，担子一头装的黄豆及石灰粉，另一头装有刮印工具和花版，任凭客户挑选花型加工。清末，南通地 区“印花担”

队伍还保持着近百人。农家把刮好浆的坯布送往附近染坊 ，或 自己制作靛蓝染色。由于蓝印花布需求的不断增长 ，蓝草种植的普及亦推动制靛业的发展。

南通人多祖祖辈辈以种蓝草、蔬菜为生，每年农历二月种植蓼蓝草 ，五月份收割头蓝，大暑季节收割。制蓝方法同历史上记载大致相仿。就地取材的染布原料 ，自纺 自织的便利工艺，使江海地区染织业迅速发展 ，并逐渐成为全国知名的特产地。蓝印花布的工艺由江南传到江北，由苏州及南通传遍江苏，形成了以江苏为中心的主要产地 ，产品除供应本地外 ，还畅销并影响到全国各地。各地民间艺人又结合本地民风民情，创作符合当地审美情趣的蓝印花布纹样，产生出不 同风格的各种图案。由于原料中用了黄豆 ，湖北称为“豆染布”；蓝印花布工艺上需刻制花版 ，福建称之为“型染”；东北称蓝印花布为“麻花布”；而在山东等地区，因为江苏是蓝印花布 的发源地，至今仍称蓝印花布为 “苏印”。

蓝印花布的制造工艺十分讲究，一般有 4道工序 ：一是纹样设计和花版制作。先用点 、线 、面合成纹样 ，然后用纸 合成花版 ，最后用熟桐油油漆晾干；二是印防染糊与晾干。把石灰和黄豆粉加水拌合成印花防染浆，漏刮在织物上 ，完全阴凉干燥，才能开始染色；三是调制染液与土靛浸染。用蓝草的色素制成染液 ，在室温下进行多次染色。一般染 色三四次 ，中色七八次 ，重色 1O次以上 ；四是刮浆显花与清洗晾晒。染色后的蓝印花布经晒干或烘干，用刮刀刮掉防染 浆层，然后用流水多次清洗，洗尽浮色。

蓝印花布在有意无意问关合着某种生命文化，其中浓烈的生命意识折射出的文化特征是重要的基础特征。蓝色与白色，是生命的基本色调。《尔雅》说：“春为青阳，谓万物生也。”在我国古代，青色以春天 、生命的象征出现在人们生活 中。我 国本原哲学体系中的“太极生两仪 ，两仪生四象，四象生八卦”的阴阳之道与圜天运动旋转、万物生生不息的生命之道影响着我国传统的艺术观念，使得生命 、生殖成为民间造型艺术中一个恒常的主题。显然，青色被人们赋予了生命复苏 、万物繁衍的象征意义而成为 了一种主观理性的认识。另外，多年来 ，我国古代服饰制度对于色彩的限制使青色成为平民阶层的象征，而这种平民化的特质正是蓝印花布在民间一直长盛不衰的原因之一。青色在我国传统文学和古典神话 中的形象也赋予了它更多的意义和内涵。如神话中的青鸟所蕴涵的美好意义以及它具有平民特质的仆役身份，给青色也赋予了同样的含义。 古代蓝印花布民间艺人们 ，随手把 自然界蓝天、白云的蓝、白二色选择到蓝印花布上，看是无意识的，却充分反映出东方人本有的淳朴、和谐的审美理念。王维《终南山》中“白云回望合 ，青霭人看云”、《送邢桂州》“日落江湖白，潮来天地青”、杜甫《绝句》中“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等，对色彩的描绘都显示出我国对于蓝白配色的审美体验由来已久。而且，白底蓝花和蓝地 白花 的印花布所体现出来的对比与统一之美，正反映 了我 国文化最古 老的典籍《周易》阴阳观中所强调的和谐的、共生互补的阳刚与阴柔之美。

白色使人们联想到白云、白雪，象征纯洁 、光明、神圣 ，具有 明

快 、朴素、清洁和颇具视觉冲击力的特征；蓝色使人们联想到大海 、蓝天，象征宁静、宽厚 、深遂，具有清纯、稳重、智慧和无限包容力的特征。有专家称，民间艺术，是身边的艺术 、寻常的艺术。……民间蓝印花布色彩的情感表达，正是通过蓝白二色的巧妙组合来实现的。南通 民间蓝印花布在纹样设计上，遴选生命里的蓬勃要素，吸收了苏州蓝印花布纹样的精髓，并融合刺绣 、剪纸等民间艺术的创作手法和优秀图形 ，使南通民间蓝印花布 的纹样造型越来越丰富，品种越来越多。其画面内容和形式巧妙结合，粗而不呆板，多而不繁琐，让老百姓观之悦 目、听之悦耳。这些纹样大都是图必有意，意必吉祥。如 ：“和合二仙”、“龙凤呈祥”、“凤戏牡丹”、“狮子戏球”、“麒麟送子”、“连年有余”、“富贵满堂”、“平升三级”、“五福捧寿”、“喜上眉梢”等在简单的蓝白两色中，充分表现出喜庆、和睦、富贵、团圆等变化迥异的风姿风韵，创造出千变万化的艺术造型，给人以蓝白之美的享受 。民间蓝印花布可谓是中华民族工艺史上的瑰宝。 是人们对于生命关注的美好诠释。

南通蓝印花布与元代青花瓷器反映的生命意识殊途同归。元代青花瓷器是中国陶瓷史上一朵艳丽的奇葩，青花为瓷器釉彩名，是白地蓝花瓷器的专称。据说 ，在北方有一座林木茂密的名叫额儿古涅昆的山，山上有一个山洞。某天 ，一只青色的狼，从这个山洞里走 出来。后来这只狼碰到了一只作为它未来的伴侣的白鹿 ，双双跑到了后来的蒙古国土。据成吉思汗家族的史家说，这只狼和这只鹿从贝加尔湖来到斡难河之源——不儿罕山(圣山)，即今之肯特 山脉定居下

篇五：葫芦

一年生攀援草本，具有软毛，卷须分枝；卵圆形的叶子互生；夏秋开白色花，雌雄同株。葫芦的藤可达15米长，藤上有毛，叶子椭圆状或心状。果子可以从10厘米至一米不等，最重的可达一千克。葫芦喜欢温暖、避风的环境，种植时需要很多地方。幼苗怕冻。新鲜的葫芦皮嫩绿，果肉白色。

一年生草质藤本攀援植物，有软毛；卷须2裂。叶片心状卵形至肾状卵形，长10—40厘米，宽与长近相等，稍有角裂或3浅裂，顶端尖锐，边缘有腺点，基部心形；叶柄长5—30厘米，顶端有2腺点。花1—2果生于叶腋，雄花的花梗较叶柄长，雌花的花梗与叶柄等长或稍短；花萼

长2—3厘米，落齿锥形；花冠白色，裂片广卵形或倒卵形，长3—4

厘米，宽2—3厘米，边缘皱曲，顶端稍凹陷或有细尖，有5脉；子房椭圆形，有绒毛。果实光滑，初绿色，后变白色或黄色，长数十厘米，中间缢细，下部大于上部；种子白色，倒卵状椭圆形，顶端平截或有2角。花期6—7月，果期7—8月。

4个以便透水。播种时间根据当地的季节为准。用木棒在营养袋中间扎3～4厘米深的眼，将催好芽的种子，芽眼朝下放好，复完土后进行一次浇水。

4.苗床管理适当浇水，不能过涝；防治鼠害、虫害：可用辛硫磷、敌百虫拌麦麸子（毒饵）均可；及时锄草，喷施叶面肥；在真叶长到3～4片时开始定心，防止徒长；苗床适宜温度25～28℃，夜间不低于15℃。一般苗龄35～40天，栽前5～7天炼苗。

5．适时移栽

（1）挖大穴。移栽前挖20厘米×20厘米大穴，株距1.3～1.6米，亩保苗80～100株左右，每穴施5～7.5公斤农家肥和100～250克化肥（二铵、钾肥、镁粉比例为3∶1∶

1）做底肥。

（2）人工移栽。移栽前把营养袋浇足水，将苗移植穴中，盖土，并浇足水。同时覆膜，抠眼放苗。也可选择双膜移栽，即移栽后加盖拱膜。

6．

（1）人工锄草，及时防治病虫害。

（2）结合追肥耢平空垄并铺草。每平方米用稻草或麦秸1公斤左右，防止草荒。在主蔓长到50厘米左右时，最好结合灌水，每株追施尿素100～250克，追肥不要距主根太近，防止烧根。不要将尿素散落于叶面上，防止烧叶。

（3）顺蔓、掐尖、打杈、人工授粉。顺蔓，每株留两个主蔓。两条主蔓均横向摆在空垄上，可培一次定向土。掐尖：一级分杈，长到3片叶时，开始掐尖，看住并掐调二、三级分杈，主蔓掐尖在8月23日以后。人工授粉：一般甜葫芦每天上午打杈，掐尖，下午16时开始授粉，过了处暑以后就可停止授粉，一般两条主蔓结瓜6～8个。

7.采收8月上旬开始逐渐采收，即第一茬瓜长到

7～

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:民间艺人老娄)

9公斤左右，原则头一天采收，第二天先削掉瓜皮，再削瓜条。

8．在8月到9月份，基本上是9月份葫芦长成近似白色，表皮上的毛没有了，但是还

是比较沉的时候就可以采摘了，不然的话如果蔓枯黄了，葫芦就有可能掉下来砸坏了。采下来后还要风干，这样大半年的丰收果实就是你的了。

9.采摘下的葫芦应刮皮晒干，避免阳光照射放于干燥处保存。

从葫芦种子播种、生长、开花、结果整个过程，就是一个欣赏的过程，天天有新鲜。 夏天烈日炎炎，足以挡了部分阳光，使房内阴凉许多。葫芦叶碧绿，有清香，清晨，阵风吹来，真有心旷神怡之感。

每一种艺术都有自己独特的艺术特点，葫芦也

外， 不例

它是艺术品也是很好的远古文化传承的载体，是一门“易学”

但却

“难精的民间技艺，其作品大多出于民间艺人之手，由

于他（她）们以历史题材为基础，全凭纯朴的感情与直觉的

印象去创作，因此形成葫芦艺术浑厚、单纯、简洁、明快的

1 葫芦艺术的天然性。

2 葫芦艺术的观赏性。

3 葫芦艺术的技巧性。

4 葫芦艺术的独特性。

5 葫芦艺术的趣味性。

6 葫芦艺术的通俗性。

文献释名

《说文解字》

“葫芦”这个名称，从中两字互训这点中可以看出。瓠字从瓜，说明古人把它看作瓜的一种；另外，孔子曾在《论语·阳货》中提到“匏瓜”，也是很好的说明。后来这些名称在流传中，逐渐出现壶卢这个双音的名称。这个名称大约出现在三国时期，《世说新语》中记载了当时的学者提到东吴有“长柄壶卢” 。大约在南北朝的时候，在江南还出现一个发音与壶卢相近的名字，那就是“瓠楼”（音娄）。“瓠楼”的出现，进一步证实我们的推测。胡芦和葫芦这两个名称显然是从这里衍生而来。到了唐朝，“葫芦”这一名称开始流行起来。宋代以后，由于葫芦品种繁衍，名称也变得更多了。

《诗经》

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