镜中那个是真实的自己

篇一：去你的镜中自我

去你的镜中自我

穆玲燕 社工1班 111503111

在我看来,我们其实很多时候是活在别人的阴影之下的.

在小的时候,乖巧文静的孩子是大人们所喜欢的,于是我们在那么小的时候就开始装乖巧,装文静,想获得大人们的认同以及赞扬.再长大一点,学习好的孩子是老师家长的心头宝,是同学追逐的目标,于是我们努力学习,想要得到老师家长的宠爱,想要有很多的好朋友.然后有一天,我们突然发现一直活在别人的期待下太累了,想要过自己的生活,于是叛逆期开始了,我们要与他人的期待背道而行.我们成了别人眼中的坏孩子,但是我们自己很快乐.后来,我们长大了,我们知道了现实的残酷,我们的叛逆被拨乱反正,我们又活在了别人的期待中. 库利的镜中自我理论认为我们通过感知他人对我们的反映和评价,从而建立起我们的自我意识.自我形象,自我评价.我对这一观点是极度不认同的,我受够了从小到大一直活在别人的期待以及阴影中,现在的我可以在某种程度上忽略他人的观点只做自己喜欢的自己.我可以穿成所有人都无法赞同的样子,你们的喜不喜欢与我何关,我穿衣服是为了给自己看的而不是来娱乐你们的.我可以很活的很疯癫,很放肆,你们再不看的惯,再唾弃,那又何关,我自己开心就好.

库利说我们通过他人的评价和反映,看到自己的风度,行为,性格等是否合适,是否需要修正.我想说,库利他已经失去了自我,向现实低了头.按照库利的理论,我们就不是我们自己了,我们都变成了一样的傀儡,因为我们都变成了一个样子.我从很小的时候,就很崇拜那些人

们眼中疯子一样的异类,我看书时最喜欢那些放荡不羁的江湖人.他们大都是有鲜明性格的,他们大都是人们不认可的.在我看来,我们来人世一遭,不是为了活成他人期待的样子,而是为了享受生命,娱乐自我的,只有自己内心舒适,那才是生命的最美妙之处.

我但望每一个生命都是不一样的,我但望所有的生活方式都能得到尊重.我但望不要再有人自以为是的对别人的生活指手画脚.

篇二：2011天津卷高考作文下水文《镜中世界》

镜中世界

有一次买衣服，试穿时非常满意，回家后在自家的镜子前一照却失望之极，突然明白原来商家为了让顾客满意，在镜子上做了手脚，镜中那高挑婀娜的身姿不是自己的本来面目。后来在游乐园多次和孩子一起照哈哈镜，娘俩瞧着镜中那一个个奇形怪状的自己哈哈大笑，快乐之余不禁想，生活中大概也有很多看不见的哈哈镜吧，我们是否也会在这些镜子前迷失自己？

自负是一面哈哈镜，总用这面镜子照自己，我们会感觉自己是巨人，从而变得不自量力；自卑也是一面哈哈镜，喜欢这面镜子的人，总觉得自己很渺小，从而失去面对生活的勇气；浅薄是一面哈哈镜，它能将骨瘦如柴的病汉照成魁梧的壮士，能将弱不禁风的女子变成丰满玉立的美女，能让无知的人觉得自己很深刻??

当今社会更多的人面对的是那些叫做名利、金钱、权势的哈哈镜，为了能看到自己在镜中美丽的身影，有人忽视了亲情，有人丢掉了良知，更有人扭曲了自己的灵魂。看看吧，为了一点点利益，原本血脉相连的亲人对簿公堂，被救者昧着良心将救人者告上法庭，造假者将自己不愿吃不愿用的商品大量投放市场；为了出名，有人不顾知识分子的尊严学术造假，有人不顾脸面在媒体中大放厥词，有人丑化自己的形象恶意炒作；为了权势，有人不惜卑躬屈膝溜须拍马，有人不顾党纪国法请客送礼，有领导不顾民生大搞政绩工程??

面对游乐园里的哈哈镜，我们非常清醒，我们知道那不是我们真正的样子，所以笑笑了事；可是面对生活中那些无形的哈哈镜，我们是否总能保持清醒？请记住，镜子往往就是我们衡量自己的标准，这个标准有问题，我们就不能真正认识自己。当我们面对哈哈镜中的自己或得意，或失意，或兴奋，或沮丧的时候，一定要知道，别人看到镜中你的形象也许正在哈哈大笑。

三棱镜在我看来就是巧妙地拐了一个弯，正是这个弯将原本单调的光线变成了美丽的彩虹。我喜欢彩虹，更喜欢将生活变得多彩的那个弯。改革开放是中国历史拐的一个弯，这个弯拐得意义重大，它将原本单一的经济发展变得充满活力多姿多彩；最近出现的一个个如“最美妈妈”“最美拾荒妹”“最美交警”等的道德楷模道德事件是中国社会道德拐的一个弯，它必将给更多善良的人们以信心；从大学退学是

比尔盖茨人生拐的一个弯，正是这个果断的拐弯，成就了今天的微软帝国??

从一片普通的玻璃成为三棱镜你只需要稍微改变自己的形状，所以有时候不要那么执着，那么固执，适当地时候让自己变变，拐个弯??

生活中还有望远镜、显微镜、反光镜??

洞悉镜中世界，从容把握人生。

篇三：镜中我

“镜中我”

“镜中我”的主要观念

“镜中我”是社会角色和社会互动的经典概念，是库利在1902年出版的《人类本性与社会秩序》一书中提出的，源自库利对自我的反映特征的一个比喻：每个人都是另一个人的一面镜子，反映着另一个过路者。

库利认为，我们是通过与别人的接触来了解自己的，别人就像一面镜子，告诉我们自己是一个怎么样的人。库利使用了“镜中我”的概念来强调自我是我们与他人互动的社会产物。同时，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。“镜中我”的获得有3个阶段。

第一阶段，我们想象在其他人面前如何表现，如在亲戚、朋友，甚至街上的陌生人面前的表现。第二阶段，我们想象其他人如何评断自己（漂亮、害羞、聪明或是孤僻)，如好成绩的学生会推断老师认为他们比成绩不好的学生聪明。第三阶段，别人的印象会使我们产生某种感觉，如感到受到尊重或是感到羞耻。简单概括为：一是设想自己在他人面前的行为方式 ；二是做出行为后，设想他人对自己行为评价；三是根据自己对他人的评价的想象来评价自己行为。其中，前两项只有在与别人的接触中、透过别人的态度才能够获得。

库利“镜中我”的观点，形象地强调了自我与他人的互动关系。自我的形成于我们与别人的互动，并随着我们互动水平的不同而做出调整和修改。比如，我们从别人那里得到赞扬时，我们会肯定自我，并保留被称赞的这一特点；当我们具备的特性被批评或否定时，我们会考虑改变自我。在库利镜中我观点中包含着一个相当重要的主张，即自我的想象都与别人的评判为主，这样会导致因为别人错误的印象而产生不正确的自我认同或自我评价。 “镜中我”提出的背景

社会化的结果，特别是“首属群体”的影响。“首属群体”是指成员间面对面的交往与合作的群体是一个直接的、自然的关系世界。首属群体是人性形成与发展的土壤也是维护社会稳定与和谐的重要基础。库利用“首属”指最初。他把家庭和孩子们现有的群众叫做首属群体，因为他们是最初的社会化机构。他把他们看作“人类本性的培养所”并相信他们在塑造人的个性上是非常重要的。这是一个人来到社会后与身俱来的只是生物人，这种生物人要变成思想情感等丰富的社会人，必须经过社会化，而这种社会化主要就是个人在社会生活实践中通过与他人、群体与社会之间的互动影响，从而成为合格社会角色的过程。其中影响最大最早的群体就是首属群体，库利认为，在首属群体中自我能得到充分的发展。如狼孩的首属群体是狼群，社会化的过程是狼群“社会化”的过程，其结果在狼孩大脑中只能形成自我的狼孩概念。库利觉得家庭是最重要的首属群体。此外同时对绝大多数人来说，首属群体是家庭，家庭中父母是重要的影响人物。在家庭中，孩子与父母的“同情”关系形成一种自我感。通过注意家庭成员的手势和交谈，孩子们逐渐懂得了，什么是父母所期待他们的；父母怎样评价他们的行动；父母对他们的感觉。了解这些后，孩子们就力图成为父母所期望他们的自我。库利所言的“镜”，也是各色各样的，其中形成“镜中我”最为重要的“镜”是家庭，有些“镜子”就不屑一顾了。

“镜中我”对后面理论的影响

库利的“镜中我”理论对人际传播和内向传播理论的产生作出了贡献。“在人际传播过程中，（库利的）自我概念是十分重要的。它影响接受的内容、怎样解释接受的内容和如何反应对我们如何传播产生的影响最大。” 因为，自我概念是我们自己所拥有的思想、情感以及态度的全部情结，是人的最重要组成部分。同时，它也启发了米德（1934）对“主我”与“客我”各自特征和互动情状的精细辨析，从而丰富和深化了自我（内向）传播的研究内含，引发并推动了芝加哥学派符号互动论的研究。美国传播学者小约翰曾指出，米德等芝加哥学派的观点“并非呈现在某一孤独思想者的脑海之中，追本溯源，最先出力的当属心理学家詹姆斯和库利”等人。可见，库利的“镜中我”对之后的理论影响广泛、深远。

篇四：镜中自我

小组工作基础理论1——镜中自我理论2007年02月02日 星期五 19:37理论产生背景： 该理论源于美国实用主义哲学家W.詹姆斯和G.H.米德的著作。但最早使用符号互动这一术语的是美国社会学家H.G.布鲁默，1937年，他用这一术语指称美国许多学者诸如C.H.库利、米德、J.杜威、W.I.托马斯、W.詹姆斯、R.E.帕克、F.W.兹纳尼茨基等人的著作中所隐含的“社会心理状态”。西方学术界曾有人把符号互动分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。1930～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的著作中确定了该理论的主要观点。

从哲学上看，符号互动论与美国的实用主义、德国和法国的现象学联系最为密切，与逻辑实证主义、结构功能主义、文化决定论、生物决定论、刺激—反应行为主义、交换理论以及均衡理论的各种形式相对立，而与心理分析理论、现象学社会学、民俗学方法论、角色理论、戏剧理论，以及人本主义和存在主义的心理学、哲学，具有某些相容性。

代表人物：库利

查尔斯?霍顿?库利（Charles Horton Cooley, 1864—1929）是美国早期著名社会学家和社会心理学家，因其自我概念，即“镜像自我”而为社会心理学家广为知晓。他与其父性情完全不他出生于美国密执安州，父亲是著名的法官，也是密执安大学法学院的第一任院长。同，天生羞怯，不爱交际。起先学习工程学，毕业后转而学习经济学。1894年获得经济学和社会学博士学位，并在密执安大学度过期术生涯。1907年获得教授职位，1918年被选为美国社会学会主席，该学会是他在1905年帮助建立的。 库利理论研究的重点是探讨个人如何社会化，并贯穿于他的三部极具份量的著作——《人类本性与社会秩序》（1902）、《社会组织》（1909）和《社会过程》（1918）之中。库利的《人类本性与社会秩序》一书，既是他潜心钻研撰写的首部重要著作，也是他的整个学术思想的精髓所在。从中我们发现了它对杜威（John Dewey）的思想影响，对帕克(Robert E. Park) 的深刻启迪，对米德 (George Herbert Mead) 的学术助益；也找到了后来的互动论、戏剧论、符号学和自我传播论、人际传播论思想的直接源头。

理论内容：

(1) 人与社会的关系

社会是一个有机体，是一个通过互动而存在和发展的各种过程的复合体。社会是一个统一体，在社会这个庞大的互动组织中，它的任何一部分的变化都不可避免地会影响到这个有机体所有的其他部分。人与社会并不是对立或割裂开的。

（2）镜中自我

在与他人的互动过程中，我们通过感知他人对我们的发应和评价，从而建立起我们的自我意识、自我形象和自我评价。他人犹如一面镜子，我们正是从他人这面镜子里发现了我们的自我。我们根据镜子里的这些形象是否符合我们的愿望而产生满意或不满意的心情。同样，通过他人这面镜子，也就是通过他人的反映和评价，我们看到自己的风度、行为、性格等是否合适，是否需要修正。我们对他人眼中自己形象的想象，对他人关于这一形象评价的想象以及某种某种自我感觉，构成了我们的自我认识。

（3）首属小组

库利首次正式提出并使用了首属小组这个概念，它是指那些亲密的、面对面的交往以及有直接互动和合作的小组。这些小组主要包括家庭、邻里以及儿童游戏伙伴。首属小组是对个人的成长发展影响最深远的小组，很多积极的品质和消极的品质都是在首属小组获得并强化的。

镜中自我理论对小组的启示

1、 小组是一个微型的社会缩影，是一个通过互动而存在和发展的有机体。

2、 小组工作所提供的密切的互动和真实的回馈，可以帮助组员在小组中感知他人对自己的

反映和评价，建立更正确的自我意识。自我形象和自我评价。

3、 重视首属小组的作用，特别是家庭对个人成长的影响以及给个人终生的发展打上的烙印，是很多理论都涉及的观点。在小组工作中，尤其是治疗性的小组，通过探讨个人的首属小组对个人的具体影响，尤其是个人首属小组中的人际关系对个人目前的人际关系模式的影响和个人的非适应性行为的来龙去脉，可以帮助成员获得更深入的自我觉察。

篇五：做真实的自己作文

做真实的自己作文

做真实的自己作文（一）

世间美好的事物繁多，其中最让人向往的却是虚幻的水中月镜中花。因为它们神秘美丽而令人向往。于是在追求中我们常常迷失了方向，忘记了时间，并为此乐此不疲，直至追求破灭。追求如此，人的心态更是如此，常常为了一些华而不实的事物，而忘记了做真实的自己。

做真实的自己，过真实而精彩的人生。

李白，一直做真实的自己。受皇帝亲诏上京，他自信地写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情壮语。在官场黑暗斗争，报国无门是，他毅然离去，留下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱。

李白，用他的超凡的才华诠释了大唐才子的真性情。即使平步青云，即使沦为布衣，他依然做真实的自己，挥毫舞墨，书写自己昂扬的斗志，失落的郁闷，使然的豁达，他用千古诗句书写自己真实的人生，毫不做作，做真实的自己。

做真实的自己，卸去外表的包装，会让人更加能看清事物的本质。

一直被誉为“台湾之子”的陈水扁，在一夕之间沦为“台湾之耻”，原因竟是他在任期间贪污受贿。作为一名公务员，他起先的目的的确是单纯的，就是为了百姓做事，谋>幸福，但后来，由于各种原因导致一直不坚定，放弃了真实的自己，与追求各种名利，到头来迷失了自己，连同那虚假的“台湾之子”的包装也被扯下。可见，只求过度的钱财名利的包装，不但摧毁了自己的真实，最终也迷失了自己。

做真实的自己。就是按自己真实的医院生活，不被虚假的包装所干扰，之中坚定自己真实的意愿，保持自己的本色。正确认识真实的自己，走好人生的每一步，以真实的心面对路途中的形形色色的诱惑，能让人看清事物的本质，走对每一步，最终，走出自己真实的人生路。这样，当我们回望走过的路是，我们会感受一路以来的精彩，为自己的一路以来保持的真实而欣慰。

做真实的自己作文（二）

‘幸福’是什么？有时我曾这样问过我自己，每天都是一个模子，读书，学习，到初中了，感觉枯燥乏味，玩的时间少了，和小学比真是天壤之别呀??作业如一座山压在我的肩上，感觉沉重无比，每次都在追寻，‘幸福’这词的含义，难道幸福是每天学习吗？学得自己都喘不过气来，还是那一次又一次的考试??似乎这些都不是答案。

每天背着沉重的书包，里面是厚厚的书，我真想在这里面找出‘幸福’的含义，可惜，我翻遍了所有的书，始终都没找到，看来，幸福真的是与我无缘呢。每天背单词，

做作业，看书，准备考试，时间的流逝，让我淡忘了做最真实的自己，那个傻傻的寻找着幸福的小女孩，我变了，变成了每天逃避，每天伪装的人，似乎以前那个自己从未出现过。但，一个记忆的碎片复苏了我以前的记忆，那时，我看了一个女孩在仰望着天空，那眼神是多么的深远，在这时，似乎已经死亡的记忆竟一下苏醒过来，以前的自己，也曾像这个小女孩一样有看似深远的眼神，也时不时地仰望天空，那时还在想：幸福是像小鸟一样在天空翱翔吗？好想去试试??以前的自己，绝不会逃避，绝不会伪装，心里的事全写在脸上，而现在??不知不觉，眼眶里已经闪烁着泪花。“呜呜呜，原来这么多年我一直在伪装”

从那以后，我依旧是那个不会逃避的女孩，只不过有一个不同，那就是我找到了幸福。幸福其实很简单，用心就能感觉到，幸福就是做最真实的自己。

做真实的自己作文（三）

山间的林木，未加修剪，才得以茂密参天；溪边的花朵，无人照料，才得以烂漫遍野??山林野花，没有人工的修饰，却能绽放别样的美丽，那是因为它们坚守做自己。可见，做真正的自己，才能拥有真正的美丽。

寒号鸟用其他鸟类的羽毛伪装自己，得到了暂时的荣耀，而当华丽的外衣被取下，却只剩丑陋的自己。由此看来，只有凭借真实的自我获得的成绩才有意义。

做真正的自己，是做人的智慧。

苏轼在半生流离之后，终把自己的失意换成酒与诗，高呼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”他看透了世俗的黑暗，放弃功名，放弃利禄，成就真正自我，终于羽化登仙；李白看透官场的是非，最终做回真正的自己，高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，找回了属于自己的明月。

做真正的自己，是自信的体现。

正是对自我的坚信，让那曾被评为“过于造作”的朗朗成为世界上最年轻的钢琴家；正是对自我的坚信，让那被称为“不伦不类”的周杰伦开辟了属于自己的音乐天堂。无论别人多么不理解，无论他人用何等的语言评价，朗朗和周杰伦都没有因别人的质疑而放弃自己的路，他们坚守着真实的自我，做真正的自己，终于绽放出属于自己的生命光彩。

做真正的自己，才经得起考验。

奥运领奖台是每一位体育健儿心中的梦想，他们为了这一梦想，坚持着，奋斗着，但是有一些运动员却为了它注射兴奋剂，最终在药物帮助下获得“荣誉”，最终身败名裂。又如近来传得沸沸扬扬的“选美热”，模特们在浓妆艳抹后失去了本来面目，引起网友们阵阵非议。他们都没有最真正的自己，有的与成功失之交臂，有的成功名不副实。

人生于世，一定要活得真实，用真正的自我去经历风雨，用真正的自我去结交朋友，

用真正的自我去展现美丽。纵然自己只是一只丑陋的寒号鸟，也要做真正的自己，只有这样，才能拥有真正属于自己的美丽人生。

字数作文