吐气扬眉,舞蹈

篇一：舞蹈鉴赏

摘要：舞蹈的起源、舞蹈的种类、民族舞蹈的风格特征及舞蹈的价值，只有经过千百万人的鉴赏，才能最终使其成为现实的艺术，实现自己的价值：改造社会、教化人心、从而获得艺术生命。

关键词：民族舞蹈、形态、艺术、鉴赏

正文：舞蹈作为一种社会审美形态，作为一种人的内在生命力外化为人体的有节律的动态的造型艺术，起源于远古人类在求生存、求发展中劳动生产，健身和战斗操练等活动的模拟再现，以及图腾崇拜、巫术宗教祭祀活动和表现自身情感思想内在冲动的需要。它和诗歌、音乐结合在一起，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。

舞蹈的种类的种类很多，按照舞蹈的特征可分为一：专业舞蹈，

1、古典舞2、芭蕾舞3、民族舞4、民间舞5、现代舞6、踢踏舞7、爵士舞；二：国际标准交谊舞，1、拉丁舞（伦巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔）；2、摩登舞（华尔兹、维也纳华而兹、探戈、快步、狐步舞）； 三：时尚舞蹈 迪斯科 锐舞 街舞 芭啦芭啦 啦啦队舞 热舞劲舞 。按照舞蹈的表现形式来划分：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。

民族舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的，具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。如新疆舞、藏族舞、维族舞等 。

不同地区、国家、民族的民间舞蹈，由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响，以及受表演者的年龄性别等生理条件所限，在表演技巧和风格上有着十分明显的

差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。 民族民间舞是一个多层次的概念和可伸缩的界面，它可以包容各种程度的加工。民族舞是一个民族的标志物，是一个国家的灵魂。它需要艺术家进行高度的再创造，从民间来最后又回到民间去。 藏族舞蹈，大自然造就了藏族人民优美的歌喉、矫健的体魄，悠久的历史文化和豪迈的现实生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。人民在歌舞中欢庆佳节，也在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以歌舞赞美爱情与生活，歌舞活动成为他们生活中不可缺少的组成部分。因而西藏舞蹈与歌唱艺术密切结合，以歌中有舞、舞中有歌的独特艺术风格著称。蒙古族舞蹈热情奔放，稳健有力，节奏欢快，具有粗犷、剽悍、质朴、庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现出一派豪放与自信的“天之骄子”的气概。维吾尔族舞蹈继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族的乐舞传统，又吸收古西域乐舞的精华，经长期发展和演变，形成具有多种形式和特殊风格的舞蹈艺术。傣族舞蹈在得天独厚的自然环境的哺育熏陶下，以及随着社会发展和中原文化和南亚文化的影响，傣族民间舞蹈逐渐形成极具东方韵味的艺术风格。彝族舞蹈有着丰富多彩的舞蹈形式，在民间广泛流传的就有“烟盒情”、“打歌”、“罗作舞”、“阿细跳月”、“四弦舞”、“花鼓舞”、“铜鼓舞”等等。解放以后，在广大舞蹈工作者的努力下，彝族舞蹈也获得了进一步的提高和发展，成为祖国文化百花园的一朵绚丽的鲜花。朝鲜族舞蹈有着潇洒、典雅、含蓄、飘逸的独特风韵。朝鲜族传

统舞蹈种类繁多、风采各异，在民间广泛流传的就有“扇子舞”、“纱绢舞”、“农乐舞”、“假面舞”、“长鼓舞”、“钗舞”、“剑舞”、“拍打舞”等十多种。

舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。舞蹈不仅娱乐了大家的文化生活，也成为当前人类生活中不可或缺的文化精神需求，还起宣传教育的社会作用。对汉族民间舞蹈就拿《红绸舞》来说，此创作于中华人民共和国诞生不久，作品以民间传统舞形式表达了亿万人民翻身作主的喜庆心情，体现了工农大众扬眉吐气、欢欣鼓舞的时代精神。舞蹈鉴赏是人们观看舞蹈表演时对人体动态美所产生的一种审美活动。艺术鉴赏是令人愉快的精神消费。生产以消费为目的，舞蹈作品离开了艺术鉴赏，艺术创造就失去意义，艺术作品也就失去了存在的价值。任何艺术作品都离不开接受与鉴赏。舞蹈艺术也一样，舞蹈艺术鉴赏作为一种精神的审美活动，是舞蹈艺术家与观众、舞蹈活动与社会之间的桥梁，是检验作品社会功能的重要途径，更是舞蹈作品实现其价值的主要依托。只有经过千百万人的鉴赏，才能最终使其成为现实的艺术，实现自己的价值。

篇二：舞蹈串词

舞蹈节目串词

1、《我给地球洗个澡》

女：小朋友，你们觉的静宁美吗？你们喜欢我们的家乡吗？（喜欢）是啊，就像刚才小朋友们所说的，我们美丽的家乡静宁已经成为一个现代化的家园，更是一个繁荣而富饶的宝地。但乱扔垃圾，乱倒脏水的现象仍随处可见。为此，我们的政府采取了一系列的措施来保护环境，看！就连我们的娃娃兵们也出动了。请欣赏舞蹈《我给地球洗个澡》，掌声有请---世纪宝贝幼儿园的小朋友们！请下个节目

2《礼仪操》、您好，谢谢，对不起，温馨美好我和你。懂礼貌的好孩子，面带笑容更美丽。下来请好孩子们为大家表演《礼仪操》

3《七月火把节》七月是热情的季节，我们是热情的一代，让我们带上自己的热情，投入到热情的七月，参加热情的火把节。请欣赏舞蹈《七月火把节》。

4《我有一双小小手》亲爱的老师，小朋友们，我们的手能做很多的事，让我们挥起自己的小手，一起来跳吧，接下来请欣赏 （）班的《一双小小手》

合：《我有一双小小手》，一只左来一只右，小小手 ，小小手，一共十个手指头。一双小小手到底有多神奇呢？

幼儿1不如就让蔚斗分园中班的小朋友用舞蹈来告诉我们吧。

幼儿2有请中班小朋友带来他们的舞蹈《我有一双小小手》。

舞蹈《兔气扬眉》。小兔子乖乖，聪明又可爱，智斗大灰狼，乐呀乐开怀，请欣赏大班舞蹈（1）班带来的舞蹈《兔气扬眉》。

喜洋洋幼儿园口号

篇三：中国民族舞蹈鉴赏

中国民族舞蹈鉴赏

光电学院

2010054020004

王仲伟

民族舞蹈是代表各个民族的风格特征，我国是一个拥有五十六个民族的大家庭，比较有代表性的有汉族民间舞、藏族舞、蒙古族舞、维吾尔族舞、傣族舞、彝族舞、朝鲜族舞，这七种民族舞。

1 汉族民间舞蹈的风格特征

汉族民间舞蹈种类繁多，在民间中广为流传的有龙舞、狮舞、灯舞、绸舞、秧歌等等。现经专家整理加工已进入课堂的有东北秧歌、云南花灯、安徽花鼓灯、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。

2 藏族舞蹈的风格特征

在素称“世界屋脊”的我国西部青藏高原上，生活着能歌善舞、具有悠久歌舞传统的藏民族。几百万藏族同胞勤劳、纯朴，善于以歌抒怀，借舞抒情。银白的雪山，一望无际的莽原，正好引吭高歌，河谷飞平坦的坝子上可以尽情欢舞。大自然造就了藏族人民优美的歌喉、矫健的体魄，悠久的历史文化和豪迈的现实生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。人民在歌舞中欢庆佳节，也在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以歌舞赞美爱情与生活，歌舞活动成为他们生活中不可缺少的组成部分。因而西藏舞蹈与歌唱艺术密切结合，以歌中有舞、舞中有歌的独特艺术风格著称。

3 蒙古族舞蹈的风格特征

蒙古族人民世代生息在我国北方辽阔的大草原上，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，由于长期的游牧狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响，蒙古族与其他东方民族差异很大，形成了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格，同时也创造了富有草原文化气息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。他们的民间舞蹈热情奔放，稳健有力，节奏欢快，具有粗犷、剽悍、质朴、庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现出一派豪放与自信的“天之骄子”的气概。

4 维吾尔族舞蹈的风格特征

维吾尔族自古居住在中国的西北部新疆，它是我国最大的省区之一，有着悠久的文化传统和丰富的艺术遗产，其中歌舞艺术更是绚丽多姿，因此自古以来即以“歌舞之乡”著称。维吾尔族舞蹈与其他民间舞蹈一样来自于生活。维吾尔族人民早先生活在我国北方的大草原上，后移居至西域（今新疆），由草原牧骑生活发展到地区的农业生活，在不同历史时期信奉过萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。这种经济生活和宗教文化在维吾尔族舞蹈中留下了多重的文化印迹，使之既有历史中《胡腾》、《胡旋》的风韵，又有萨满跳神的姿态；既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神态，又有邻近民族舞风的余味。维吾尔族舞蹈在继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族乐舞的传统基础上，又吸收古西域乐舞的精华，经过历代新疆各族人民的艺术创造和长期发展与演变，不断追求完善，形成具有多种形式和特殊风格的深受人民喜爱的民间舞蹈艺术。

5 傣族舞蹈的风格特征

傣族主要聚居在我国西南地区云南省西双版纳和德宏自治区以及耿马、孟连自治县等地，那里江河纵横、绿树繁荫，蕴藏着许许多多天然的美丽。在得天独厚的自然环境的哺育熏陶下，以及随着社会发展和中原文化和南亚文化的影响，傣族民间舞蹈逐渐形成极具东方韵味的艺术风格。

6 彝族舞蹈的风格特征

彝族人民居住在我国四川、云南、贵州、广西等地，他们能歌善舞，有着丰富多彩的舞蹈形式，在民间广泛流传的就有“烟盒情”、“打歌”、“罗作舞”、“阿细跳月”、“四弦舞”、“花鼓舞”、“铜鼓舞”等等。解放以后，在广大舞蹈工作者的努力下，彝族舞蹈也获得了进一步的

提高和发展，成为祖国文化百花园的一朵绚丽的鲜花。

7 朝鲜族舞蹈的风格特征

居住在我国东北地区吉林、黑龙江、辽宁等地的朝鲜族人民，勤劳朴实，能歌善舞。他们

自古从事农耕劳动，酷爱大自然。他们特别喜爱白鹤，把白鹤作为长寿、幸福的象征。这种

民族性格与审美观直接体现在他们的歌舞中，便形成了潇洒、典雅、含蓄、飘逸的独特风韵。

朝鲜族传统舞蹈种类繁多、风采各异，在民间广泛流传的就有“扇子舞”、“纱绢舞”、“农乐

舞”、“假面舞”、“长鼓舞”、“钗舞”、“剑舞”、“拍打舞”等十多种。新中国建立以后，在舞蹈

艺术家们的努力下，许多民间传统舞蹈被整理创作成为优秀节目，在群众中广为传播。我们

可以在舞蹈《顶水舞》、《淘米舞》、《喜悦》、《长白瀑布》等节目中，看到身穿小巧短衣、下

着拖地长裙、襟垂飘带的朝鲜族姑娘们翩然起舞的优美形象，在宛若鹤群展翅的舞姿中蕴藉

着生生不息的朝鲜民族精神。

舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。舞蹈不仅娱

乐了大家的文化生活，也成为当前人类生活中不可或缺的文化精神需求，还起宣传教育的社

会作用，下面来谈谈民族舞的作品赏析。汉族民间舞蹈就拿《红绸舞》来说，此创作于中华

人民共和国诞生不久，作品以民间传统舞形式表达了亿万人民翻身作主的喜庆心情，体现了

工农大众扬眉吐气、欢欣鼓舞的时代精神。编导在民间秧歌的基础上，注入弹跳的律动，加

强动作的热烈欢快的情绪；道具红绸大小8字、横波、立波、肩圈、大车轮的展开，形成了

丰富生动、多彩多姿的流动造型；蹦子、射雁、翻身、倒踢紫金冠等传统戏曲语汇的纳入，

更增强了整个舞蹈的艺术表现力。

构思的特点：（1）主次分明，领舞无论在长绸动作难度或空间上都占有突出的地位；（2）热

闹而有序，台前、中、后方各成一体，看似杂沓纷乱，却又秩序井然；（3）画面设计别致。 《红绸舞》的服装道具，亦见匠心。作为主要道具的红绸，时而扎成火炬状，时而打开，将

编导的意图发挥得淋漓尽致。在服装方面，绿衣与红绸在色彩上形成互补，白衣、黑鞋又与

红绸相互映衬，使得整个舞蹈在色调上鲜明开朗，富有层次感。

又例如藏族舞蹈《洗衣歌》，这舞蹈以浓郁的生活气息和藏族特有的艺术风格表达了军民之

间的鱼水深情，和汉藏之间和谐的民族关系。《洗衣歌》艺术上最大特点是，歌、舞、道白

融为一体。自藏女出场到追赶班长下场，始终洋溢着热情、幸福和颂扬之情。洗衣时的唱的

《洗衣歌》，“出打出打觉过出打咳”——来萨（快点洗啊）、“阿拉黑司”等劳动呼号，以及道

白的恰如其分的应用，使全舞显得格外新鲜活泼、充满生机。不过，该作品仍然以舞为主，

其动作是在藏族特有的踢踏步基础上演化而来——泼水步、秧歌踩衣步、捶衣等，风格柔而

轻，体现了藏族姑娘活泼热情的性格和对解放军的热爱，从而充分地体现了军民一家亲的浓

烈感情。

舞蹈鉴赏是人们观看舞蹈表演时对人体动态美所产生的一种审美活动。艺术鉴赏是令人愉快

的精神消费。生产以消费为目的，舞蹈作品离开了艺术鉴赏，艺术创造就失去意义，艺术作

品也就失去了存在的价值。英国文学史上的著名人物塞缪尔·皮鲁斯曾写下了极富文学价值

的日记，但是这些日记却全部用密码来写，生前未曾发表，而且存心死后也不让人读懂。直

到他死去百年之后，以为教士经过五年刻苦努力，才将这些密码破译出来，使作品得以与世

人见面。试想，若不是这位教士，塞缪尔·皮鲁斯的作品哪怕是惊世之作，也恐怕要沉沙千

载，能有什么意义呢？艺术史上不乏将自己的作品“藏之名山”，不与世人见面的例子，但这

些艺术家是不是真的不想让自己的苦心之作与世隔绝呢？虽然并非如此。他们更多的只是想

让自己一时无法得到社会接受的作品，留待子孙后代来承认。因此我们说，任何艺术作品都

离不开接受与鉴赏。舞蹈艺术也一样，舞蹈艺术鉴赏作为一种精神的审美活动，是舞蹈艺术

家与观众、舞蹈活动与社会之间的桥梁，是检验作品社会功能的重要途径，更是舞蹈作品实

现其价值的主要依托。只有经过千百万人的鉴赏，才能最终使其成为现实的艺术，实现自己

的价值：改造社会、教化人心、从而获得艺术生命。可以这么说，艺术创造者之需要鉴赏者，正犹如千里马之于伯乐。

篇四：舞之灵艺术中心2014年汇报演出主持词

舞之灵艺术中心2014年汇报演出主持词

（主持人：闵维奕、程宇涵、付佳雨）

尊敬的各位家长、各位来宾、亲爱的小朋友们：

合：新年好！

程：马蹄腾瑞雪，羊角触红梅；

闵：马去雄风在，羊来福气生！

付：时光的小马车从日历上飞驰而过

程：飘扬的小雪花舞动着新年的信息

付：过去的一年，我们浇灌汗水，放飞理想

程：新的一年，我们温馨和谐，收获希望！

闵：欢迎大家参与舞之灵艺术中心汇报演出活动。在此,我代表舞之灵术培训中心的所有老师和学员对各位的到来表示衷心的感谢。

程：“快乐、健康、科学”是舞之灵的舞蹈教育理念；激发想象力和创造力、展现自我风采是舞之灵的舞蹈教学目的。

闵：今年，舞之灵艺术中心的培训内容做出了合理的调整和扩充，不仅在杨寨、长岭两地开设分校区，主校区还成立了成人健身中心，让我们用热烈的掌声欢迎舞之灵的新成员！

付：一年来，学员们在老师的辛勤培育下，由艺术的门外汉成长为舞蹈世界中的小精灵，收获了丰硕的成果。

程：舞之灵艺术中心作为中国舞等级考试广水市唯一的

考点，70多名学员用规范的动作、优美的舞姿和富有感染力的表演征服了来自北京舞蹈学院的考官，获得优异的成绩！

闵：今天，我们汇聚一堂，将一年的学习成果展现给大家，用优异的成绩向家长和老师交一份答卷。

舞之灵艺术培训中心教学汇报演出——合：现在开始！ 闵：1、首先有请小学员们集体亮相，为我们演绎最火爆的舞蹈《小苹果》

付：2、街舞爵士舞是近年新开设的培训项目，音乐动感十足，舞姿时尚帅气，请欣赏街舞《开心一族》

闵：3、三国时期著名文学家曹植在《洛神赋》中用华美的辞采描绘了一位美丽绝伦的女神形象，此刻有一群洛水神女飞临我们的舞台，用中国古典舞特有的韵味表现那“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”的风采。请欣赏成人学员带来的《惊鸿舞》

程：4、维吾尔族民间舞蹈是中国舞的重要组成部分，音乐热烈欢快，舞姿优美奔放，充满了浓郁的生活气息，请欣赏四级班同学表演的《掀起了你的盖头来》

闵：5、老鼠在生活中可不太讨人喜欢，但五级班的同学要挑战高难度，表现老鼠的机智、灵活，相信看了下面这个节目，大家一定会爱上这群酷感十足的《LL酷鼠》！

程：6、接下来，我们将要欣赏到杨寨和长岭分校区同学们的表演。初次登台的他们，也许舞姿还显得有些稚嫩，但从此他们的心中就装下了尽情展现美的舞台，种下了舞者的梦，让我们用热烈的掌声请出舞蹈《左手右手》！

闵：7、都市的快节奏生活使父母和孩子共享天伦之乐的时间越来越少。然而2014年的暑假，一档亲子真人秀节目风靡全国，展示出一部生活教育的百科全书，大家知道是什么节目吗？今天，二级班的同学们要和电视里的萌娃PK一下，看看谁更能干谁更萌！让我们一起用歌声请出她们：“老爸、老爸，我们去哪里啊······”

付：8、童年是一支歌，跳跃着美妙的音符；童年是一首诗，充满了幻想和憧憬；童年是一片纯洁的雪绒花，飘扬在艺术的天空，旋转出最动人的舞姿，请欣赏杨寨班的舞蹈《雪绒花》

程：9、瑜伽是将身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，许多人都喜欢在紧张的工作之余，利用瑜伽锻炼来修身养性、愉悦心情。有请成人班的学员展示《重回梦之园》。

闵：10、问大家个问题，狼和兔子谁更厉害？

（众：那还用说，当然是大灰狼了。）

是嘛？那可不一定，虽然在体格上，狼更高大强壮，但我们的小兔子可聪明着呢。看了舞蹈《兔气扬眉》，你就知道兔子的厉害了！

闵：11、她们舞动芳菲原野，采集怒放的生命;她们仰望蓝天白云，放飞希望的风筝;她们遨游湖清水秀，孕育着绿色的畅想，她们是舞之灵艺术中心的《绿色精灵》！

闵：12、快乐因我而在，生命因此而精彩！青春在一瞬间迸发，热情在这一刻绽放！动感、奔放、激扬共同汇成这闪亮的光芒。请欣赏三级班表演的《快乐畅想》

程：13、大家一定了解《大长今》这部戏吧，长今为了实现自己的心中的理想不怕辛劳,历尽千辛万苦,克服种种困难。当主题曲《希望》伴随着优美的朝鲜族舞蹈再次唱响，同学们，我们一起想想该为实现理想做什么?

付：14、（闭幕）在舞之灵大家庭中，快乐不停酝酿，希望悄悄生长，小伙伴们，让我们向快乐出发别害怕，世界那么大，任风吹雨打，梦总会到达，一起来吧！

15、闭幕

结束语：

程：亲爱的老师，感谢您，为我们付出的辛勤劳动； 闵：亲爱的爸爸妈妈，感谢您，陪伴我们的快乐童年； 付：亲爱的伙伴们，感谢你与我们共同成长、共同舞蹈！ 闵：亲爱的舞之灵，感谢您为我们的童年添上最美的回忆、最灿烂的一笔！ 朋友们，“舞之灵艺术中心2014年汇报表演”

合：到此结束。

闵：各位家长朋友，2015年报名工作已开始启动， 月 日正式上课。谢谢大家的配合和理解。

祝大家——合：新年快乐！再见！

篇五：民族舞蹈

民族舞蹈是代表各个民族的风格特征，我国是一个拥有五十六个民族的大家庭，比较有代表性的有汉族民间舞、藏族舞、蒙古族舞、维吾尔族舞、傣族舞、彝族舞、朝鲜族舞，这七种民族舞。

一、汉族民间舞蹈的风格特征

汉族民间舞蹈种类繁多，在民间中广为流传的有龙舞、狮舞、灯舞、绸舞、秧歌等等。现经专家整理加工已进入课堂的有东北秧歌、云南花灯、安徽花鼓灯、山东胶州秧歌和鼓子秧歌等。

二、 藏族舞蹈的风格特征

在素称“世界屋脊”的我国西部青藏高原上，生活着能歌善舞、具有悠久歌舞传统的藏民族。几百万藏族同胞勤劳、纯朴，善于以歌抒怀，借舞抒情。银白的雪山，一望无际的莽原，正好引吭高歌，河谷飞平坦的坝子上可以尽情欢舞。大 自然 造就了藏族人民优美的歌喉、矫健的体魄，悠久的 历史 文化和豪迈的现实生活则是他们即兴歌舞创作的源泉。人民在歌舞中欢庆佳节，也在歌舞中祭祀祈祷，用歌舞来伴随劳动，也以歌舞赞美爱情与生活，歌舞活动成为他们生活中不可缺少的组成部分。因而西藏舞蹈与歌唱 艺术 密切结合，以歌中有舞、舞中有歌的独特艺术风格著称。

三、 蒙古族舞蹈的风格特征

蒙古族人民世代生息在我国北方辽阔的大草原上，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，由于长期的游牧狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响，蒙古族与其他东方民族差异很大，形成了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格，同时也创造了富有草原文化气息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈——蒙古族舞。他们的民间舞蹈热情奔放，稳健有力，节奏欢快，具有粗犷、剽悍、质朴、庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现出一派豪放与自信的“天之骄子”的气概。

四、维吾尔族舞蹈的风格特征

中国 维吾尔族自古居住在中国的西北部新疆，它是我国最大的省区之一，有着悠久的文化传统和丰富的艺术遗产，其中歌舞艺术更是绚丽多姿，因此自古以来即以“歌舞之乡”著称。维吾尔族舞蹈与其他民间舞蹈一样来自于生活。维吾尔族人民早先生活在我国北方的大草原上，后移居至西域（今新疆），由草原牧骑生活 发展 到地区的农业生活，在不同历史时期信奉过萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。这种 经济 生活和宗教文化在维吾尔族舞蹈中留下了多重的文化印迹，使之既有历史中《胡腾》、《胡旋》的风韵，又有萨满跳神的姿态；既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神态，又有邻近民族舞风的余味。维吾尔族舞蹈在继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族乐舞的传统基础上，又吸收古西域乐舞的精华，经过历代新疆各族人民的艺术创造和长期发展与演变，不断追求完善，形成具有多种形式和特殊风格的深受人民喜爱的民间舞蹈艺术。

五、傣族舞蹈的风格特征

傣族主要聚居在我国西南地区云南省西双版纳和德宏自治区以及耿马、孟连自治县等地，那里江河纵横、绿树繁荫，蕴藏着许许多多天然的美丽。在得天独厚的自然环境的哺育熏陶下，以及随着社会发展和中原文化和南亚文化的影响，傣族民间舞蹈逐渐形成极具东方韵味的艺术风格。

六、彝族舞蹈的风格特征

彝族人民居住在我国四川、云南、贵州、广西等地，他们能歌善舞，有着丰富多彩的舞蹈形式，在民间广泛流传的就有“烟盒情”、“打歌”、“罗作舞”、“阿细跳月”、“四弦舞”、“花鼓舞”、“铜鼓舞”等等。解放以后，在广大舞蹈工作者的努力下，彝族舞蹈也获得了进一步的提高和发展，成为祖国文化百花园的一朵绚丽的鲜花。

七、朝鲜族舞蹈的风格特征

居住在我国东北地区吉林、黑龙江、辽宁等地的朝鲜族人民，勤劳朴实，能歌善舞。他们自古从事农耕劳动，酷爱大自然。他们特别喜爱白鹤，把白鹤作为长寿、幸福的象征。这种民族性格与审美观直接体现在他们的歌舞中，便形成了潇洒、典雅、含蓄、飘逸的独特风韵。朝鲜族传统舞蹈种类繁多、风采各异，在民间广泛流传的就有“扇子舞”、“纱绢舞”、“农乐舞”、“假面舞”、“长鼓舞”、“钗舞”、“剑

舞”、“拍打舞”等十多种。新中国建立以后，在舞蹈艺术家们的努力下，许多民间传统舞蹈被整理创作成为优秀节目，在群众中广为传播。我们可以在舞蹈《顶水舞》、《淘米舞》、《喜悦》、《长白瀑布》等节目中，看到身穿小巧短衣、下着拖地长裙、襟垂飘带的朝鲜族姑娘们翩然起舞的优美形象，在宛若鹤群展翅的舞姿中蕴藉着生生不息的朝鲜民族精神。

舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。舞蹈不仅娱乐了大家的文化生活，也成为当前人类生活中不可或缺的文化精神需求，还起宣传教育的社会作用，下面来谈谈汉族民间舞的作品赏析。

汉族民间舞蹈就拿《红绸舞》来说，此创作于中华人民共和国诞生不久，作品以民间传统舞形式表达了亿万人民翻身作主的喜庆心情，体现了工农大众扬眉吐气、欢欣鼓舞的时代精神。编导在民间秧歌的基础上，注入弹跳的律动，加强动作的热烈欢快的情绪；道具红绸大小8字、横波、立波、肩圈、大车轮的展开，形成了丰富生动、多彩多姿的流动造型；蹦子、射雁、翻身、倒踢紫金冠等传统戏曲语汇的纳入，更增强了整个舞蹈的 艺术 表现力。构思的特点：（1）主次分明，领舞无论在长绸动作难度或空间上都占有突出的地位；（2）热闹而有序，台前、中、后方各成一体，看似杂沓纷乱，却又秩序井然；（3）画面设计别致。

《红绸舞》的服装道具，亦见匠心。作为主要道具的红绸，时而扎成火炬状，时而打开，将编导的意图发挥得淋漓尽致。在服装方面，绿衣与红绸在色彩上形成互补，白衣、黑鞋又与红绸相互映衬，使得整个舞蹈在色调上鲜明开朗，富有层次感。

因此我们说，任何艺术作品都离不开接受与鉴赏。舞蹈艺术也一样，舞蹈艺术鉴赏作为一种精神的审美活动，是舞蹈艺术家与观众、舞蹈活动与社会之间的桥梁，是检验作品社会功能的重要途径，更是舞蹈作品实现其价值的主要依托。只有经过千百万人的鉴赏，才能最终使其成为现实的艺术，实现自己的价值：改造社会、教化人心、从而获得艺术生命。可以这么说，艺术创造者之需要鉴赏者，正犹如千里马之于伯乐。

中国少数民族民间舞蹈欣赏

舞蹈种类繁多，从类型上来分，它包括了古典舞、现代舞、民族民间舞。我国少数民族民间舞文化更是历史悠久，有着传统的文化底蕴。近些年来，少数民族民间舞蹈的发展更是迅速，优秀作品的出现给人们视觉上的冲击带来了空前的享受。以下就几个民族具有代表性的舞蹈一一做简单的介绍。

一、蒙古族舞蹈

在蒙古族舞蹈当中，比较有代表性的是男子群舞《奔腾》。《奔腾》的编导是马跃，是他在蒙古族传统的民间舞蹈的基础之上进行了艺术加工和创新发展而成品的舞台艺术作品。《奔腾》的主要动作有：“马步”、“抖肩”、“跳脚”。结构上由快、慢、快三段组成。它表现出了游牧民族豪放的性格和热爱自然的民族情感。《奔腾》强调民族风格，突出现代精神，是二十世纪的经典作品。

三、维吾尔族舞蹈

维族姑娘摘葡萄的生活场景，体现人民对丰收的喜悦的心情。《摘葡萄》的表演是舞蹈家阿依吐拉，她的表演能够将观众带入到她的表演之中，使观众也能够体会到摘尝葡萄时的心情，仿佛置身其中一样，也能够联想到葡萄园中维族姑娘真实的生活农作场景以及那种心情。《摘葡萄》反映了生活，给观众留下了深刻的印象。

四、傣族舞蹈

杨丽萍的《雀之灵》《雀之灵》可以称为傣族舞蹈艺术中的精品。杨丽萍是位全才舞蹈艺术家，《雀之灵》就是由她自编自导自演的艺术精品，在1986 年第一次首演。《雀之灵》完全表现对动物形态的模仿表演，杨丽萍以孔雀的各种姿态表现出傣民对幸福生活的向往与追求。《雀之灵》的艺术表现力称得上是独一无二的。杨丽萍的生活环境造

就了她对自然环境中一种灵性的追求，她的《雀之灵》就足以说明一切。这部作品中所表现的孔雀其实就是傣族姑娘的化身，象征和平与自由，是部艺术佳作。除了上四个民族的舞蹈值得我们去肯定之外，还有苗族、彝族、土家族、朝鲜族等其他少数民族的舞

蹈也有许多艺术精品，同样值得我们去肯定。

我国有很多学者主张舞蹈来源与劳动，因为劳动是人们生存和发展的第一需要，在原始人的舞蹈中，表现狩猎和种植以及各种劳动生活的占有最大的比例。（如：土著舞中，人们就经常用长长的竹子作为舞蹈的道具，那就是原始人狩猎和保护自己的东西，用于了舞蹈。）那传统民间舞蹈又是什么呢？是指在人民群众中广泛流传，具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。传统民间舞蹈是源于社会生活，反映民众思想意识，在被民众广泛认同的基础上，世代相传，不断继承。已故民俗家张紫晨认为：“民间风俗为舞蹈艺术提供了内容、气氛和表演环境，而舞蹈又是民俗文化整体中有形传承的重要表现。特别是民间舞蹈，往往与民间风俗互相渗透、结为一体。”在各种民俗活动中几乎都有相应的民间舞蹈。“百里不同风，千里不同俗”的说法。像朝鲜族舞蹈稳中带柔，队形变化流畅，服饰艳丽；汉族舞蹈动作精巧，神态美而俏；藏族舞蹈舒展豪放，棉柔有力，傣族舞蹈轻灵飘逸，玲珑秀美；新疆舞蹈尤其优美，热情奔放，潇洒妩媚等等。下面我就介绍几个不同民族的舞蹈在动作上的特点与他们民族的风俗之间的关系。

1、汉族

汉族的民间舞蹈不但内容丰富，而且种类繁多、风格各异。既使是相同种类的歌舞，因地区的不同，也会在风格、装扮和表现形式上各有特色、独具魅力。春节的民众活动中，至今仍保留着一些开始于宋代和清代的民间歌舞形式。自古华夏民族以龙为图腾，在漫长岁月中龙逐渐已被人们所神化，被当作既可腾云驾雾、又能翻江倒海，主宰农田旱涝的神灵，而被以农耕为生的汉民族所尊崇、祭拜。因此，在从南到北的汉族地区便出现了春节时，被人们舞耍于硝烟弥漫、震耳欲聋爆竹声中，千姿百态、无以数计的各种龙形。其中最被人们熟悉的要算是形体硕大、长达10米左右，用彩绸扎起来的“布龙”或“彩龙”。《龙舞》，是在数名男子高举支撑龙体的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龙打滚”、“龙摆尾”、“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈 。此外，流传在浙江，由众多女子双手各持云朵和莲花，在优美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣为鳞片连接成的《百叶龙》，在耍龙人逗引下浮游于彩云之间，真是惟妙惟肖，令人瞠目；南方水稻之乡，以稻草扎成龙形、龙体遍插燃香，专门舞耍于年节深夜的“草龙”，宛如一条漂浮于夜空、星光闪烁的火龙，在硝烟缭绕中盘旋、飞舞，别有风采。汉族《狮子舞》自汉代由西域传入的假形舞蹈。《秧歌》是春节群众欢庆活动中，起着承前启后、烘托气氛的大型歌舞形式。这里所指的“秧歌”不仅是单一的“秧歌舞”，而是包含着数十种歌舞形式所组合的文艺演出队伍。

2、蒙古族

一是蒙古舞中处处仍显示出对于动物的原始图腾崇拜以及最初的仿生态痕迹。 蒙族民间舞蹈中典型的动态形象鹰、大雁、马之习性及它们的气质神韵。蒙古民族对鹰和大雁有特殊的感情，将其视作吉祥、理想、生命的象征。因此，开阔的肩部舞姿以及下俯的动作，都显示出一方面对于天空的无限向往，另一方面又表现出对于整个茫茫草原的深深依恋。蒙族舞中有一个很典型的特征，就是双臂的延伸动作，它象征着宽阔的胸怀、坦荡的性格。一“开”一“放”中处处体现热情的灵魂，积极探索的精神，蒙族的民族性早已融于其中。二是 “眼神"、“表情"所蕴含的文化意味。

在蒙族舞蹈中，脚步、眼神、面部表情的有机结合形成了视觉上的立体化，而这种“有机"源于生活的根基，具备着一定的文化内涵。肩部的动律呈现出流动性质，而身体习惯于侧向，眼睛时而极目远眺，时而俯临前方，表情明朗豁达而又坚毅，这一切体现出一个文化传统悠久的民族舞的素质。眼神中永远充满了热情，对自由、对生命的高度赞叹，以及对整个草原的深深热爱。正因为如此， 蒙古人民才能在与自然的相处中达到一种和谐。眼神将蒙族人民热情、勇敢深深交汇于其中， 显示出独有的魅力。

三是蒙古舞中，力量的对比随处可见，应当说，蒙族舞通过力量的对比来表现动作的延展性以及舞蹈感情的抒发。动作的对比与幅度的快慢，不断圆润舞技，力度，幅度的强弱、快慢、高低、大小、轻重的变化和对比，交替与重复，导致含有各种感情动作姿态的体现，通过节奏把各种动作按照表情达意的需要有机地组织联系起来，增强舞蹈动作的表现力。以独有的节奏传达舞蹈的精髓。用肩部的动作带动整体，

显示肢体的轻盈柔软用力量的对比增强节奏，体现动作的内外张力将这三位完美的融为一体， 在轻盈跃动的舞步和舒展开合的舞姿中，显示古老文明的民族精神，展现蒙古民族特有的豪爽、热情、奔放以及坚毅的民族特性，传达永恒的对自然的无限期待以及对生命的永恒追求。在茫茫的草原上歌唱天人一体，并将这一切完美的用舞蹈传达。 旋转的舞姿中永恒的是蒙族人的无限向往， 民族魂在舞蹈艺术中的到了完美的体现。蒙古族舞蹈的音乐特点女性“稳重、端庄、典雅、娇健”的风格特征，男性特有的“粗犷、豪放、彪悍、矫健”的风格特征

3、藏族：

在舞蹈律动上，膝关节的颤动和屈伸是主要的特点。舞蹈时膝关节松弛，既柔又富有弹性。手臂和上肢的动作是随舞步的变化和膝关节的屈伸自然形成的，上体的移动动作有整体感。在动作特点上，表现在双脚自然外开，动力脚多系自然勾脚。在动作组合的规律上都有三步一变、后撤前踏、“四步回转”等规律。

5、傣族：

傣族民间舞具有浓郁的民族风格，其内容丰富多彩，形式多样。傣族舞动作优美、灵活、矫健、感情含蓄。舞姿富有雕塑式的造型美。下肢多保持半蹲状态，躯干和手臂保持一定的弯度，形成了特有的舞姿造型，俗称“三道弯”。舞蹈时，以双腿半蹲，上体向旁倾斜为基本姿态。腿是半蹲状态在音乐重拍时做向下动作(身体重心下沉)，做有节奏均匀的屈伸，带动身体上下颤动为基本的律动特点。呼吸与动作要默契配合。传统民间舞蹈不仅仅是停留在民间创作、民间流行、民间娱乐的层次上，一些民间舞蹈经过加工被搬上舞台，我们要大力倡导优秀的传统民俗活动的继承与保护，让来源于民众民俗活动的民间舞蹈回到民俗之中，让它焕发出再生的光彩。

我不是一个舞者，很少接触舞蹈，对于舞蹈的感觉，更多的是停留在直觉层面。不懂什么样的舞姿才算得上优美，也不懂什么样的柔软才算得上完美，看一场舞蹈表演的时候，我听从心的感觉。我相信一个舞蹈家之所以优秀是因为她能够通过她的肢体语言去诠释她要表达的情感，一支好的舞蹈，配上一个出色的舞者总能震撼人的心灵，甚至能让即使不懂舞蹈的人动容！ 我喜欢看独舞，尤其喜欢《天鹅之死》——她不华丽，却光芒四射；她不喧哗，却震撼人心；她不浮夸，却能以一人之姿吸引全场的目光！在宁静皎洁的月色下，一只白天鹅忧伤地抖动着翅膀，立起足尖缓缓移步出场，在湖面上徘徊，大提琴奏出抑郁的旋律。白天鹅身负重伤，将与世长辞，但她渴望重新振翅飞向天际。她轻轻地抖动翅膀，艰难地立起足尖，一次又一次地尝试着飞离湖面。生命在呼唤着她奋力与死神拼搏，她终于奇迹般地展翅旋转飞翔起来了，生命的光辉重新闪现。但由于精疲力竭，白天鹅缓缓屈身倒地，渐渐合上双眼，一阵阵颤栗似闪电扫过她全身。最后(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:吐气扬眉,舞蹈)，她在颤抖中竭尽全力抬起一只翅膀，遥遥指向天际，表现出她对生的渴望。随后，慢慢地闭上双眼默默死去。

我想，《天鹅之死》大概是在表达主人公身上的一种孤勇。她倔强的，一次又一次的挣扎着，奋斗着，虽将死，却能以一人之力求得最后辉煌，留给我们的难道不是一种孤勇吗？我一直觉得我是一个“被独立”的女孩，因为没有勇气向他人求助，我总是强迫着自己去独自面对该面对的、不该面对的事。有人说，年龄增长，首先会消失的是勇气。也许我们都曾经胆怯过，也许我们都曾经失去前进的力量，很多人或许已经由开始的不甘到后来的无奈，最终甚至变得麻木，但是总会有那么一些人，带着他们的孤勇，前行，即使失望，却不绝望。白天鹅最终还是没能逃开死亡的结局，但她在将死之时，用她的每一个动作，用她求生的顽强意志，那么艰难的、用力的扇动着翅膀，一次，一次，再一次??白天鹅是在用生命向观者诠释着她的孤勇！

烦躁的时候，看《天鹅之死》，舞者安静的舞姿也感染着我，使我得到一方安宁；失意的时候，看《天鹅之死》，白天鹅的孤勇也鼓舞着我。就算是一个从小“被独立”的人，我愿带着这种孤勇去追寻我的梦想。

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