作文不讲道理的人

篇一：雅思写作：论证”的秘诀,作文并不是讲道理

中国考生在应对雅思作文时喜欢通过讲道理来说明问题，但话题中并不是所有题目和内容都可以通过道理来说服他人的，比如关于“anti-social behavior”, 属于道德范畴的话题，是很难用道理来讲清楚的。所以，建议考生在备考时需要加强论据论证的能力，使其能够很好地支持自己的观点。

那么，应该如何对大作文进行有力的论证呢？最常用的方式就是解释和例证，几乎在每一篇雅思大作文中，都可以看见这两种论证方法的身影。

如下面关于“work at home or study at home”的一段例证：

IBM, one of the business giants, has saved nearly 70 million US dollars in its

northeastern region by promoting telecommuting, which has been a driving force to other enterprises to convert their normal working staff into telecommuters. Companies in Japan are one of them and plan to launch the scheme in 2009, which, in turn, spiritually wins more supports from the existing employees, and attracts new hires. 这段话中的2个例子（商业巨头IBM和日本的企业计划）都较好地完成了“若员工选择在家上班，会对公司带来积极的作用”这一证明。

此外，提醒考生们需要注意的是，雅思大作文明确指出“give reasons or examples from your own experience”, 这里的“your own experience”和“your personal experience”是完全不同的概念。前者是指通过个人的学习和总结而获得的经验，后者是指个人经历或周围某个个体的故事。如谈到“working hard produces better results”, “your own experience”的例子一定是“some 3-year-high school students usually stay up late to review lessons and prepare for next day classes”, 而“your personal experience”的例子则应该是“my roommate, Tony has always been working hard on studies and staying up late every night”, 不难看出两者的区别。故雅思大作文是不能使用个人案例的论据的，这一点与托福的写作也是不同的。

另外，数据论证也是一个重要的方法，同时也是国外文章中非常常见的。使用这种方式，需要注意两点：数据和数据的来源。数据的真实性不重要，但至少要看上去是“真实的”。如：A survey by the latest Ministry of Labour’s opinion poll shows that more

companies would like to open their doors to disabled people, as long as they can access to modern technology, and the rate has been increasing every year by 5% since 2003.

使用数据论证，提醒考生们不要刻意将数据夸张，这样反而会降低数据的真实可靠性。常见的句型有“a survey by….shows that / a research by….finds out that / a study

by….suggests that / Statistics by….conclude that…”省略号的部分是需要根据文章的内容来填写的数据来源出处或机构。常用的机构包括：国外大学、学院、报纸、杂志、电视台、之声、网站、研究机构、民意调查等。我们按顺序给大家做一个示范：the University of Sussex, Business College of several European countries, the USATODAY, state media CNN, BBC Talking Point, Childwise.com, American Institute for Research, Harris Interactive Poll等，考生可按照自己的情况，来准备几个备选方案以供使用。

第三个常见的论证方法要数对比论证了。对比论证可以是一个东西或行为的正反面对比，也可以是一种现象的时间前后的论证。如下面关于“是否moving to regional areas”的例子：

Staffs used to complain about the crowded offices shared with climbing number of colleagues, the acute shortage of parking lots, the expensive luncheon, and the tedious civic landscape filled up with cement, steel rods and ceramic tiles. Now, companies can move to larger spaces, like industrial parks in the regional areas equipped with more personalized facilities, ranging from regular shuttle bus service, areas for relaxation, and more comfortable meeting rooms to hold a larger group of audience.

使用对比论证法可以让段落的内容和字数大幅度提高。上面的这段论述，完全可以只写搬迁到郊外办公后对员工的利益；但是增加了前面“staff used to…”的内容，能够加倍体现迁移的好处，前后形成一个鲜明的对比，增加文章的说服力。不过，需要特别注意的是，若使用不当，对比论证也可能让文章变得乏味。比如上面的例子中，在“staff used to…”这段文字中讲到了员工的种种抱怨（停车车位紧缺、午饭昂贵、办公室狭小等），如果在后面的利益中接着谈搬迁到郊外后停车车位不紧缺、午饭便宜、办公室宽敞等内容的话，大家不难发现这样的论证其实是很无趣的。所以选择对比论证法一方面可以增加论证的内容，另一方面也加大了考生寻找论据的难度，也就是说考生需要找不同方面的内容填塞到对比论证中。

以上介绍了几种比较常见的论证方法，希望考生们能够在大作文中以充分的论据进行论证，避免整篇文章都是空洞的大道理。

See more information, you can visit us

必克英语

篇二：北京卷老规矩优秀作文

时代的发展与历史的呼唤

◎北京一考生

当列车驶过北京的高速公路时，圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。 当霓虹闪耀于北京的繁华街市，四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。

当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏，用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的?老规矩?，正携着历史的呼唤而来。

此刻，我们是否应该驻足，聆听那些昔日的?老规矩?与时代发展碰撞的声音? 取其精华去其糟粕 碰撞的变奏曲。

孔子曰：?择其善者而从之，其不善者而改之。??老规矩?是老北京人所遵循的传统与风俗，随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式，有人将其称之为?陋习?并不为过。老北京有?笑不露齿，话不高声?的规矩，在现在看来，这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代，不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的。可是21世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许?老规矩?中的美好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归，传统道德的回归。?老规矩?中有中华传统文化的精髓，当?老规矩?中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去荣尘的外表，成为大写的人。

昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。

日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴，成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩，也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们，如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼，彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性，而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑，饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍，寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉，它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活!

传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。

北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的?老规矩?往往蕴含着无穷的内涵。?老规矩?被重新提起并引发热议看似偶然，实则隐含某种必然规律，那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环，也是历史交给我们每个现代人的使命，?老规矩?教导我们忠厚传家、勤俭持家??中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合，继往开来，难道不尾中国梦的汇聚，不是梦想的主旋律吗?

古老皇城根下诞生的?老规矩?是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘，必须沟通历史和现实。?老规矩?不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机。 专组句评：本文抓住“老规矩”与时间的碰撞，传统文化的现代化问题入手，从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨，层层推进，严谨而大气。

守成不如变革

◎北京一考生

春秋战国，兵戈不息，各国诸侯攻伐兼并。弱者亡，强者胜。故诸王不爱重宝广招贤士，欲变法以强国。

后商鞅人秦，见孝公，陈治国之道，献变法之策，欲辅孝公称霸天下，一时举国震动。然兹事体大，故孝公决意廷议定夺。

翌日，鞅入廷朝王，谏曰：?方今天下纷扰，诸侯兴兵裂土，而拥城据邑者星罗环拱。秦欲王天下，必厉行改革以振疲弊之势。?王颔首曰：?愿闻其详。?鞅曰：?燔诗书，明典刑，

设郡县。废豪族之特权，奖攻战之士卒，一以军功授爵。抑工商之末而重农耕之本。若此，不出三世，则秦必威震四海，席卷天下。?

王默然不语。忽一人出班高声驳斥：?商鞅之言差矣!?众人视之，乃甘龙也。龙日：?自古强国之法，莫不效仿先贤之道，谨守先王之法。而鞅空言变法，自是取祸之道耳，其言大谬也。?鞅对日：?卿言差矣。自古治世不一道，便国不古法。故汤不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循规者不足多。唯与时推移，除旧规，创新法，方为治世之道也。?甘龙一时语塞，悻悻而退。

语未毕，复有一人出班请奏，乃杜挚也。曰：?商君所言变法有利乎?利不百，不变法；功不十，不易器。古无过，循礼无邪。?又言：?臣闻缘法而治者，吏习而民安，故变法百害而无一利，望大王三思。?商鞅叹曰：?子之识见何其陋也!变法之利，惠及后世，岂囿于一时之利乎?昔李悝变法于魏，未数十载，国富兵强，雄于诸侯，此非变法之利乎?且夫秦自献公以来国势疲弱，若因循守旧，岂非自取灭亡，徒为山东诸国之鱼肉耳。?杜挚闻言，满面羞惭，不复言语。

王大喜，抚掌而起日：?子之言真治世良策也。?遂用商鞅以变法。 后百余年，秦人内立法度而务耕织，外施连横而斗诸侯。百姓守法，劲卒善战。危三晋，窥周室。南吞巴蜀，东慑六国，剑锋所指，所向披靡。及至始皇，奋先世余烈，横扫六国，一匡天下。乃使蒙恬北击匈奴，筑万里长城以为国门；南取百越、岭南之地，通千里灵渠以为河道。东封泰山，临海而叹。此皆秦之伟绩也。

于是余有叹焉。若非商君谏王除旧规，立新法，焉有后世之强寨耶?宋人王安石有官：?天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。?故日，守成不如变革，信矣!

专组句评：文章采用故事新编方式，再现商鞅变法之朝廷论辩，通过相互提问质疑与辩析，说明了变革的意义。同时用文言文表达，使文章更符合古人古事古味。

心有规矩行自善

◎北京一考生

世易时移，当世之人在这浮世之中生活得越来越浮躁，诸如善良、坚守等一些传统的老规矩都在岁月的洪流中被冲走。当今社会出现如此多的道德危机，归根到底是心中坚守的规矩被岁月带走了。

孟子有云：?不以规矩，不能成方圆。?这句话不是没有道理的。人生在世，当活的问心无愧，而规矩则可以约束我们的行为。它是心灵的一道门槛，把自私、酒色、贪婪挡在门外，让自己做到我心有主。

有一人名为公子季札，是春秋吴王的四儿子。一次他带吴国的镇国宝剑出使晋国，出使前先去看望了徐国国君。徐国国君是个爱剑之人，见到宝剑不免面露喜色。季札注意到了，便想把这宝剑赠予爱剑之人徐国国君。但当时他们还有任务在身，时间紧迫，便只能回来后再给了。未曾想，待他们回来之时，徐国国君却已去世了。季札执意要把宝剑给继任的徐国国君，而他却说什么也不肯要，季札只好把宝剑插在前任徐国国君的坟上。

有人说季札这是迂腐顽固，又没有当面承诺，这宝剑不赠也罢，更何况徐国国君已经死了。姑且不谈这想法正确与否，先来看另一个人谢灵运。他是著名的山水诗人，同时也是一位欺压百姓的官员。他空有一身才华却得不到赏识，这时他心理上已有了一种不平衡。政治卜不得志的他索性到处游山玩水，所到之处，凿山挖湖，弄得民不聊生。后来，皇帝下令逮捕谢灵运，他还武装拒捕，发兵叛逃，最后在广州被结束了生命。

这，就是心中有规矩与无规矩的区别。季札的心中遵守着诚宴守信的老规矩，所以他不欺于人，不欺于心，这不是迂腐；谢灵运的心中无规矩，所以他放纵自我，自甘堕落。心中有规矩的人，即使没有外在的规则束缚他，他也会给自己的心中加上一道锁，严于律己，不

会让自己的行为逾越道德的界限。而心中无规矩的人，只注重自己的私人利益，不顾他人死活，最终陷入欲望的泥沼中不肯自拔。

成佛还是成魔，行善还是作恶，都只在一念之间。若当世之人都可以做到像季札那样坚守心中的规矩，不欺心，不欺人，不欺世，不随波逐流，不放纵自我，不让岁月的洪流冲淡、冲散，那么这个世界将会变成我们理想中的?乌托邦?。

名师句评：文章立意高远，论述深刻。以季札和谢灵运为典型论证“心有规矩行自善”这一中心论点，对比论证，说服力强。

夏家家规

◎北京一考生

老夏家新娶的儿媳，90后．特有范儿。新媳妇刚进门，房间的喜报还没贴好，婆婆有话。

客厅里，婆媳两人对着墙。?巧儿，相信你在家也是一个好姑娘。现在进了我们夏家，嫁出去的女儿泼出去的水，以后咱们就是一家人了。这不，国有国法，家有家规，我们夏家虽不是什么名门望族，可也少不了规矩的。你先看，我做饭去。?王婆婆笑眯着眼对媳妇吩咐道。

只见墙上贴着一大张白纸，?夏家家规?四个大字赫然在目。?出门回家都要跟长辈打招呼，吃菜不许满盘子乱挑，笑不露齿，话不高声???一条条罗列得甚是详细。

晚饭过后．媳妇巧儿拉着丈夫进了房。?咱们家怎么还有家规啊???对啊，妈都跟你说了???那么大张纸贴在那，真要遵守吗???嗯，咱妈也不是不讲道理的人，你就顺着她老人家吧!?媳妇顿时咯噔了一下。

?妈，咱家的扫把呢???哎哟，喊那么大声干什么，不就在这儿吗??果然，第二天矛盾开始上演。

?吃饭时小点声，嘴巴最好不要发出声音来。??昨天上街怎么不跟我说一声??

都什么年代了还要遵守这些家规?媳妇巧儿在微博上发帖，引来一阵热评。

放着周杰伦的《牛仔很忙》，媳妇嗑着瓜子在沙发上看电视。?天啊!亲爱的，你怎么了??丈夫回家惊呼。只见地上拖鞋东一只西一只，桌上零食推成小山似的，厨房里碗没洗，洗衣机里衣服没晾，走道还有水渍。?呵呵，我好像把家弄得太乱了??巧儿看着自已的杰作，还有丈夫生气的表情，心想，家规果然不能犯啊。

王婆婆出门，?王阿姨，你可真有福气，娶了个这么懂事的儿媳。现在的年轻人啊，整天只知道网购啊、刷微博啊，吃饭也不叫老人，上回我坐公交车，还听见一姑娘在车上高声大叫呢。你们家媳妇就不同，平时见着也会打招呼，这孩子好！?婆婆听着邻居这番话，脸上露出了欣慰的笑容。

时光荏苒，那些年提过的老规矩被?高富帅?、?拼爹?等网络新词冲击着，逐渐被遗忘。我们的心灵被名誉，物质等绑槊，像漂在大海的浮萍，打扫记忆的房子，才发现岁月如泥沙，而一些老规矩却如磐石。

一个静谧的黄昏，儿子把媳妇巧儿发在微博上的帖子抄下来读给母亲听。 ?我们夏家也有家规的??要不，人家会夸我有个懂事的好儿媳吗?? ?妈，看来这些老规矩很实用啊!?儿子见母亲很是自豪，忍不住笑了。

◇ 名师句评：本文立意新奇，构思精巧，形式新颖，以鲜明的人物形象和个性化的语言彰

显了文章主题：一些老规矩是不能遗忘的。

重回边城

◎北京一考生

我想，每个人的心中都住着一座桃花源，那儿和谐美好，民风淳朴，牛活怡然。如沈从

文笔下的边城，远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美。

然而社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时，也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的?小悦悦事件?，令人愤慨的?彭字案?，让人痛心的?马加爵案?……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心，古朴的社会风气逐渐变淡走远。

可喜的是，不久前，网友把一些淳朴的?老规矩?贴在网上，呼唤传统礼仪和美德的回归。?站有站相，坐有坐相?、?忠厚传世，勤俭持家?等古老的民族传统重新吸引人们的眼球，引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视，有望重建民族的道德风尚。

不由得想起边城，那个安宁美好的湘西占城，环山绕水，民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去，这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城，沈从文所表现的是?一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’?。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗?

历史在断裂的同时总试图保持一份延续，因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园。?老规矩?的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统，重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统，保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地，让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁。

我相信有一天．我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源。或许，我们也可以和翠翠一样，坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好??

◇专组句评：文章由传统古朴民风与当今道德滑坡，现代人过于浮躁，迷失了本心进行对比，从而说明老规矩是传统文化的精神价值观，是我们心是的家园，值得我们继承发扬。

篇三：关于讲道理

关于讲理

第一;和老婆讲理，是 不想过了。第二：和领导讲理，是不想混了。第三：和父母讲理是不想孝了。第四：和情人讲理，是不想处了。第五：和自己讲理，是不想活了。 爱情与婚姻的区别

爱情像线，是缠出来的；婚姻像茧，是磨出来的。爱情是明明知道她不喜欢花，还是送她99朵玫瑰；婚姻明明知道她喜欢花，还舍不得买一朵给她。

“婚姻”就是男女主角借助“爱情”这个导演，配合“幻觉”这部剧本，站在期望的舞台上，演出一场令人哭笑不得的荒谬大闹剧。

丈母娘是段数和道行都比你的老婆高的那个女人，而她并不站在你这边。

七年之痒：

一年新鲜、两年熟悉、三年乏味、四年思考、五年计划、六年蠢动、七年行动，之后便是反思！

福无双至:我从来没有过这种感觉，我创造不出爱情神话和婚姻神话。

男人一生中不可缺少的两个女人

对一个男人而言，母亲和妻子无疑是他生命中不可最重要的两个女人，同时他也是这两个女人生命中最重要的男人。但这两个女人在对待男人的态度上，却有着显而易见的差别。

一个简单而常见的例子就足以看出这种差别。期望已久的爱巢在孩子出生后的第三天拥有了，可以说是比较艰难的一个过程，工薪阶层的我甚至在别人怀疑的眼光下到处奔波，最终还是办成了。看着妻子埋怨的眼神我也有说不出的无奈！

看着我的劳苦奔波妻子一边埋怨，一边分析买两间房咋这么困难：“你太没本事了！” 同时，同样的情形在母亲的面前同样出现。母亲看着我疲惫的神性，她不由心疼的抱怨“咱家底子薄，实在帮不了你们许多！”

无论男人多么平庸，母亲给予他的永远是满足和欣赏，让他时刻充满自信。

无论男人多么优秀，妻子给予他的永远是不满和鞭策，让他时刻保持动力。

一个男人，如果希望在自己的人生路上不断前进的话，这两个女人，缺一不可。

篇四：高考作文命题五大误区

高考作文命题五大误区

潘新和

写作水平集中体现了一个人的语文水平。高考作文是评价语文素养最重要的方式与途径，然而，现在的高考作文，竟然是伪写作：得高分的未必是写作高手，写作高手未必得高分。难怪作家王蒙说“我要是考作文，都能交白卷”［1］。如果考的是真写作，能至于此吗？

随着高考语文改革的推进，高考语文分值的增加，作文的权重势必大幅提升，改变伪写作命题观已然迫在眉睫。伪写作命题观有以下五大误区，亦即五大弊害。正视这五大弊害，回归真写作，才能做到语文考试基本的公平、公正。

一、伪文体：写的是假文章

高考作文要求写记叙文或议论文，而所谓的记叙文、议论文并非真文体。即便说文体不限，文体也是指记叙文、议论文。还要求写得中规中矩，即符合教材的文体写作要素、模式。记叙文，得“六要素”俱备；议论文，得“三要素”俱备。实际上，这两种文体与真写作中哪一种体式都无关。记叙文不能写成小说、叙事抒情散文、传记、报告文学等，不能虚构、想象、幻想。议论文不能写成思想随笔、议论散文、杂文、评论、论文等，只能证明、立论，不能证伪、驳论。写的是伪文体，自然就是伪写作。

记叙文、议论文是虚拟的教学体式，最初类似于表达方式。陈望道先生《作文法讲义》说得很清楚，这是“作文法的分类法，不是文章作品上的分类法”［2］。后来夏丏尊、叶圣陶在《初中国文教本》《国文百八课》中，将文章分为记述文、叙述文、说明文、议论文四种，将其归为记叙文、论说文两种，这就是流传至今的记叙文和议论文。

这种分类都不过是大概的说法，指明文章有这几种性质而已。实际上一篇普通的文章往往含有两种以上的性质，或者在记述之外兼有叙述、说明的分子，或者在叙述之外兼有记述、议论的分子，全篇纯是一种性质的文章不能说没有，可是很少见。［3］

可见，他们也是认为这几类不是真文体，而是“几种性质”，就是表达方式。

后来不知怎么以讹传讹，变成了文体，而且变成了“真文体”。

报刊中的文章，从没有叫作记叙文、议论文的。只有这些真文体：叙事（写人）体式——小说、报告文学、叙事散文、消息、通讯、特写、传记、游记等，抒情体式——抒情散文、抒情诗，说明体式——科普小品、解说词、导游词、说明书、报告书、诊断书等，论辨体式——随笔、杂文、议论散文、评论、论文等。所谓的记叙文、议论文在真写作中是不存在的。

明明是虚拟的伪文体，却从不告诉学生这些只是教练体式；更不应该的是，经过伪文体写作训练之后，并没有进入真文体写作。学生在12年基础教育阶段始终误以为这就是真文体、真写作。有些学生直到大学才恍然大悟，原来记叙文与小说、新闻不是一回事，议论文与杂文、评论、论文大相径庭。这才明白自认为写得好的记叙文、议论文，没有什么报刊愿意发表。想改弦易辙学写真文体，已错过了最佳时期，而且想改变一种根深蒂固的文体思维模式是很不容易的。 教练文体，如果作为写作入门的过渡体式也许未尝不可，但是这只能限于学生学习写作的初级阶段，当他们有了初步的写作能力之后，就必须与真文体写作衔接起来，才能真正学以致用，才能激发学生的写作动机，强化学生的写作意愿。写了十几年的教练文体，不知道这么写是为何，写作劲头也就没了。学生原发的言语冲动、写作兴致，于是慢慢被消磨殆尽。

教练文体写作只能是手段，真文体写作才是目的。现在的情况却是，手段变成了目的，以假为真，伪文体写作成为学生写作的全部，直接把伪文体作为高考文体，一直写到高中毕业。这种伪文体观一旦形成，其负效应是长远的。尤其是议论文写作“三要素”的论证思维，会带给学生一系列后遗症，极具破坏性、可持续负发展性。例如，无须长时间地搜集、占有材料，无须自己确立选题，立意的随意性、扈从性，论点的陈旧性、抽象性，论据的碎片化、虚假化、雷同化，思维的立论性（不驳论）、证明性（不证伪），等等。特别是“论点+论据=论证”这种证明模式，即寻找与论点一致的材料（排除不一致的材料）证明论点，这种以偏概全、绝对化的认知方法，危害远超出议论文写作的范畴，可能造成学生偏执的思维和处事方式。

二、伪材料：供的是假材料

近年高考作文试题一律是供料作文，所供的材料，并非是真写作“立意”所

应凭依的材料，因此称其“伪材料”。供料作文所“供”之“料”，对学生写作材料观形成了严重误导。

真写作的材料工作，首要的是最大限度地占有相关资料。唯此，才有发言权，才能正确地选题、立意、说理。供料作文的材料，完全不符合这个要求。限于作文题的篇幅，所供之“料”只有寥寥数言，顶多三五百字，大都是从书本、报刊上摘抄的，从整体材料中断章取义的片段，根本没有全面性可言。这样的材料难以形成正确、深刻的观点，养成的是以偏概全的思维方法。

真写作要求占有的材料必须是真实、客观的，然而，供料作文的材料，大多是寓言、故事、随笔等，不少是七拼八凑、道听途说、瞎编乱造的，随便什么都可以作为学生立论的凭据、观点的论据。如此视写作如游戏的态度是极不严肃的。在信手拈来、不加甄别的材料基础上立论、推理，养成的自然是信口开河的习惯。 作文题中所有材料的引用都没有注明出处，既违背了学术规范，又侵犯了他人的知识产权。这也间接反映了命题者本身学术规范意识淡薄。教师写的文章，引用他人成果不标明出处的情况，在当下司空见惯。难道这种极不负责的写作态度还要借助高考作文题传授给万千学子吗？建议今后作文题的材料，一律要注明出处。对学生材料观的误导，不容小觑。学生会以为写作无须凭借长期、艰苦的资料搜集，无须殚精竭虑、苦心孤诣的思考，无须大量读书，无须踏踏实实做学问。随便抓一点什么，就可以轻率地说三道四。既可以随心所欲地将他人的成果据为己有，也不必凭证据说话，不必遵循“有几分证据说几分话”这一立论的基本准则。错误的材料观，是写作、思维的大敌，会养成生活、工作中不尊重客观实际胡言乱语的坏品性。

三、伪立意：立的是他人意

在写作中，立意是关键，“意”犹帅也。“意”，是文章的灵魂、生命，也是作者思想力、创造力的集中体现。要是失去作为灵魂、生命之“意”，还是真写作吗？

然而，在供料作文的命题中，学生是没有立意自由的。由于“被供料”，因而“被立意”。他们所能做的顶多是“猜意”“选意”。就是猜测材料的含“意”，或在若干个“意”中，选取一个主“意”，或最适合自己发挥的“意”。这就是伪立意。表面上看好像是考生自主立意，实际上立的是命题者预设之“意”。

所谓供料作文，可以说就是“命意”作文。学生作文之“意”，是命题者预设好的。材料中或直接或间接地要求学生该立什么意。学生能立之意，都被限定死了，如果想真正自主立意，便意味着偏离题意。离题等于自杀，谁敢？作文题中所谓的自主立意，确切地说，应是“自主选意”。供料的目的，说穿了就是为了限制“自主”。因此，供料作文题是否是合适的考试题型，需要商榷。笔者以为，较合适的题型当是非命意的“问题”题型。如：“就孔子‘学而优则仕’观谈谈你自己的见解。”“你怎么看杜威的‘教育即生活’？”“你对王小波《一只特立独行的猪》如何解读？”“你对竞技体育（或奥运会的商业化）持何观点？”??“问题”题型既无话题题型的大而无当，又无供料题型的“被立意”之嫌，且逼迫学生立自己之“意”。学生“被立意”，久而久之便丧失了独立思考的机能，只能鹦鹉学舌、人云亦云。独立之精神、自由之思想，这一言语人格的核心诉求，遭到了压抑、异化。很久以来，在应试作文中，学生就已经明白不能说自己的话了。当问及学生作文是否说假话时，他们异口同声、轻松而真诚地回答：要看情况，如果是考试，是绝不能说真话的。作文之所以假话、空话、套话连篇，与高考作文命题的错误导向有很大关系。

四、伪表达：写的是无理文

应付高考作文的写作模式教学，是教师驾轻就熟的拿手好戏。记叙文有记叙文模式，议论文有议论文模式。什么模式可以拿高分，教师就一哄而上教学生什么模式。因此，每年高考作文状元卷都被教师奉若至宝，精心研究，以窥测评价的风向。

就拿议论文来说吧。有“引、议、联、结”模式，“提出问题、分析问题、解决问题”模式??其内核都是议论文三要素，是讲求片面立论的论证模式。以为论证就是说理，论证方法可以包打天下。殊不知，论证——以论据证明论点——不论是例证还是引证，都是什么也“证明”不了的。论证是不讲理的，这种“伪说理”，不以理服人，自然是伪写作。

所谓论证，不论是事实论证还是理论论证，都只说“是这样”，而不说“为什么”是这样。“知其然不知其所以然”，因而是不讲理的。例如，论证“诚信为本”这个论点，找来一堆事例或理论，通过正反论证：有人讲诚信，所以事业蒸蒸日上；有人不讲诚信，所以众叛亲离，结论是“然”——要以诚信为本，至于

“所以然”——为什么要以诚信为本，则只字不提。

所谓论证，就是证明。其实论点是难以用论据证明的，不论有多少事实或理论。论证最基本的方法是例证法、引用法，前者源于归纳法，后者源于演绎法。归纳法、演绎法在推理上有极大局限性。

先说归纳法。有效归纳，必须是完全归纳，而完全归纳一般是做不到的，不要说议论文中做不到，世人都难以做到。归纳法的运用，大都是简单枚举，即不完全归纳，未能穷尽对象，结论自然靠不住。更不用说归纳法的简化版例证法了，举几个例子——事实论据，并不能证明什么，只能勉强“说明”点什么。将例证法改为例说法，是比较符合实际的。

演绎法就更不靠谱。演绎的大前提，就是归纳的结论。如果（不完全）归纳靠不住，得出的结论，作为演绎推理的大前提如何靠得住呢？更何况，演绎法的简化版引用法，引用某些名言、警句、格言等作为大前提，即理论论据，如“知识就是力量”“无信不立”“失败是成功之母”??大多是片面夸大其词，连不完全归纳得出的结论都比不上，没有科学性、客观性可言，经不起验证、证伪。 议论文，也称为说理文。讲道理是其特性。不讲道理，论点怎能立得起来，怎能让读者信服、信从呢？养成了不讲道理、主观臆断的习惯，就无法正确、深入地认知事物，也就无法与人良性沟通、互动。大家各执一词，公说公有理，婆说婆有理，如何能达成相互间的交流、理解、信任？

五、伪评价：评的是无魂文

上述作文命题观念、方法的错误，势必造成作文的伪评价。论点是命题者提供的，是现成的、他人的，抽象、片面的，以至错误的。这样的文章按理说没有任何价值，根本就无从评价、无须评价，然而，这些无魂之文，只要合乎模式、妙笔生花，就有可能被评为满分卷。这样的作文评价是没有信度可言的。论点（主体）是否有作者的独特发现，是否有新意，这是作文的生命，是作文评价最重要的指标。因为，如果文章没有新意，没有思想，就没有写作的必要。在三要素论证模式下，只要有一个明确的论点，有相应的事实论据、理论论据的“证明”，论据堆砌得越多，就会被认为是论证充分、言之成理、自圆其说，就是好文章。殊不知，这可能恰恰是极差的文章。绝大多数高分、满分作文，就是按照这种论证模式写出来的。言之无物、华而不实，成了师生追求的目标。

篇五：材料作文

材料作文“小天莺的故事”写作指导

小天莺听见一位老人在叫卖“一根羽毛换取两只虫子”，就忍痛拔下一根羽毛换了两只虫子，美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫子的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六只虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客。不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天，它再也飞不起来了。

要求选好角度，确定立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

这则材料叙述了一个耐人寻味的寓言故事，主体是“小天莺”，事件是小天莺不断拔毛换取虫子，最终“再也飞不起来了”。解读寓言类材料，首要问题是细心研读材料，明确寓意，这正是文章立意的依据所在。

就本题而言，可以采用由浅入深、由表及里层层发问的思维方式，边提出问题边寻求答案，最终答案明了了，寓意自然了然于胸，就能准确把握立意的切入点。例如，我们可以这样设置问题，双向发问，逐步铺开，直抵核心：小天莺为什么忍痛拔毛?(答案：换取虫子)→小天莺为什么不听妈妈的劝告，连续拔毛不止?(答案：虫子的味道太美了)→当小天莺感到“自己飞翔的本领远不如从前”时，它为什么不紧急收手?(答案：吃虫子的欲望太强烈，无法抑制，欲罢不能)。至此，完成了横向发问，挖掘出了一个关键词：欲望。紧接着再进行纵向发问：小天莺不知道自己身上的羽毛会拔完吗?(答案：知道)_小天莺知不知道拔完了羽毛将意味着什么吗?(答案：知道)→小天莺不计后果，一意孤行，是因为它年幼无知，少不更事，在它身上缺少一种抵御诱惑的品质，你认为这种品质是什么?(答案：理智)。至此，我们又挖掘出了另一个关键词：理智。这时，我们将以上两个关键词联系在一起，材料的寓意豁然开朗——欲望与理智，即在欲望面前失去了理智，必将自毁前程，落得了一个可悲的下场。综上分析可以有如下立意：

①在欲望袭来时要保持清醒的头脑，不可丧失理智，冲昏头脑，干出蠢事，贻笑大方；②只顾眼前利益，没有长远打算，必将自食苦果；③要志存高远，自强自立，不为蝇头小利所诱惑。

本命题没有明显的文体指向，可以因人而异，选用最能发挥自身特长的体裁。需要提醒

的是，如果写议论文，一定要注意运用辩证思维，不要走极端，说过头话，对“欲望”轻易地全盘否定，要保证逻辑严密，无懈可击。

【考场佳作】

1.议论文。逻辑思维严密、善于“强词夺理”的考生适宜于选用议论文。在论据的选用上要求新求异求活求变，具有典型性和时代特征。论证时要力避只罗列论据而不讲道理的陋习，严防文章成为论据“大观园”。

拒绝诱惑 冯铖

面对突如其来的考试，也许你能安然应对；面对横生的挫折，也许你能泰然处之；面对生活中的各种考验，也许，你能从容不迫。然而，面对那摩登时尚的高档玩具，面对那丰盛可口的美味佳肴，面对那新潮华贵的时髦服装，面对那灯红酒绿的花花世界，你能不怦然心动吗?

是啊，诱惑的魅力何其大也。芸芸众生，有几人能清心寡欲，不为诱惑所动!

诱惑是个“白骨精”。它看似妖娆可爱，一路含笑向你款款而来，不断地扔出糖衣炮弹，猛烈轰击着你的“司令部”。意志薄弱的人，极有可能意乱情迷，被无情地摧残。紧接着，它穷追猛打，不断地吞噬着你的灵魂。此刻，经不起诱惑的你只能乖乖变成它的俘虏，最终溺死在诱惑的海洋里。

生活中，这样的例子司空见惯，举不胜举。

捧着一部精彩的武侠小说，爱不释手，怎么办?管他三七二十一，作业?放一放，先让我过把瘾!看着花样不断翻新的电视节目，怎么办?管他三七二十一，工作?放一放，先让我过把瘾!慢慢地，你会不知不觉地慢性中毒，迷上那些只有情节没有情味的精神鸦片，自我陶醉，变成一个大“瘾棍”!更有甚者，一些少男少女们沉醉于花前月下，卿卿我我，蓦然回首，才发现学业之洲已变成一片荒原。唉，悔之晚矣!

有些人追时髦，赶潮流，面对诱惑“不言愁”。看到商海的黄金白银，可以不择手段，唯利是图；看到宦海的高官厚禄，可以出卖灵魂，唯命是从……这样的人，永远都只能被不断袭来的诱惑牵着鼻子走，最终注定是一无所有，抱憾终生!

诱惑是个小精灵。它使尽浑身解数让你为之心动。然而，如果你意志坚强，心灵的城堡坚不可摧，这个小精灵就会知难而退，对你敬而远之；反之，你就会心荡神驰，精神颓废，自毁前程。因此，只有自觉抵御诱惑，心清身正，才有一个大写的人生。

抵御诱惑最重要的武器就是坚强的意志。有了坚强的意志，你就能像雷锋那样不为一己

之利而患得患失，却能把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去；有了坚强的意志，你就能像张穆然那样死死抓住“圆梦”的信念，而不去计较生命对人最大的诱惑是“活着”；有了坚强的意志，你的意识中将没有名利权位，一切都是那样恬淡自然。

未来的世界竞争激烈，诱惑也会很多。我们不能因诱惑而被蒙蔽了双眼，要经得起考验。花花世界眼不迷，邪风浊水冲不垮，不给人生留下遗憾!朋友，

你是甘愿做诱惑的囚徒，还是成为遗世独立的强者呢?

【点评】

本文从生活现象人手，提出了“芸芸众生，有几人能清心寡欲，不为诱惑所动”的问题，然后运用举例论证、比喻论证、对比论证等方法逐层深入，列举了“诱惑”腐蚀人的种种现象，阐明了如何“抵御诱惑”，结构严谨，是一篇典型的议论文。文章最大的亮点是文采飞扬，说理形象生动。如把诱惑比作“白骨精”，既突出了诱惑的迷人，又使^联想到它的危害，形象而贴切。大量排比修辞格的运用，气势酣畅，极富节奏感和韵律美，这正是发展等级的要求之一。

2.散文。如果你情感丰富，文笔流畅，具有较高的驾驭语言的能力，那么，请你将散文作为首选。无论是叙事散文、抒情散文还是说理性散文，都必须做到

放得开，收得拢。如果选择说理性散文，一定要牢记缘情人理，做到“情”、“理”一体，水乳交融。

人生有度方坦然 汪磊

如果生活是海，那么欲望如潮。

人生在世，不可能没有欲望，就像大海不可能不涨潮一样，这是一种自然规律。一个人假如没有欲望，就会对任何事情都失去兴趣，就会缺乏热情，缺少投入，缺少追求，那么他的生活画卷将是多么苍白乏味啊!问题的关键在于，潮涨也有潮落时，如何把握住欲望的尺度，不让欲望泛滥成灾，才是明智之举。

追求财富，占有金钱，本无可厚非；然而，富到什么程度才算富有，占有多少金钱才算足够?这大概没有一个统一的标准。坦然的人生则要把握好欲望的“横竖”两条标线。

所谓“横”线，就是以自己的富有程度为起点画一条水平线，由此可以看出高于或低于水平线的都大有人在。自己比上不足，比下有余，已经处在较佳的位置了。生活是大海，浪高浪低纯属自然，正如人们的富有程度永远不可能在一个水平线上一样，你要知足常乐。所谓“竖”线，就是以自己以前生活中的最低点为起点画一条上升曲线，随着这条曲线的延伸，你

可以十分清晰地看到自己生活水平逐步提高的态势，我们应该为此感到欣慰、充实并满足。 然而，生活中有许多人不想这么做，他们只是一味地和那些上层人攀比。为了高官厚禄逢迎拍马，为了香车美女贪污腐败，为了洋房别墅徇情枉法。于是，欲望的潮水汹涌澎湃席卷而来，一浪高过一浪，最终一发而不可收。这些人丧失了德行，丧失了党性，丧失了人性，到头来或众叛亲离，或丢掉乌纱，或锒铛入狱，甚至丢掉了性命。害人害己，悔之晚矣! 其实，世间万物都有其自然规律，如同春华秋实一样不容违背。明智的人，对待功名利禄顺其自然，宠辱不惊，从不越位；愚昧的人则有很强的占有欲，欲望的潮水愈涨愈猛，从不停歇，最终被猛兽般的潮水所淹没。这两种人都想在生活之树上采撷丰硕的果实，节欲者可能会品尝到成功的甘甜，贪婪者则只能饱尝难咽的苦果。和珅家财万贯千人唾骂，包拯两袖清风万世敬仰；成克杰贪赃枉法身败名裂，克林顿四莱一汤传为美谈。古今中外，莫不如此!

欲望适度则为利，欲望过度则为害。人生在世，要学会趋利避害，不能让欲望的潮水冲破理智的大坝，淹没原本善良的心田。只有这样，才能少走崎岖的弯路，少流悔恨的泪水，才能清心恬淡，笑对人生，这才是一种莫大的幸福!

【点评】

这篇说理性散文开头辩证地摆出自己的观点，接着从正反两方面展开论证，最后水到渠成地收束全文，强化主旨。文章的亮点有三：一是思维严密，能准确把握分寸，左右逢源，无懈可击，充分体现了说理性散文的思辨色彩。二是巧用比喻和对比论证的方法，化抽象为具体，浅显易懂，形象可感；孰是孰非，何去何从，一目了然。三是语言犀利，有一种咄咄逼人的气势，令利欲熏心者无地自容，也让读者的心灵受到强烈的震撼和洗礼。

3.杂文。杂文即文艺性论文。选择写杂文的考生，应该具备敏锐的观察力、雄健的思辨力和犀利的表现力。要观察问题入木三分，分析问题掘地三尺，充满足够的辛辣味。语言要简短明快，像匕首，像投枪，锋芒毕露，毫不留情；冷嘲热讽，戏谑幽默。要从大处着眼，小处落墨，取材广泛，精炼形象，议论生动，泼辣犀利。性格温和的考生，选择这种文体时应尽量慎重。

“欲”兮“欲”兮奈若何? 冀丽玮

人类，自诩为高等动物，有思想，有智慧。然而，同为人类一份子的我，却不得不承认在大多数时候，大多数人都是欲壑难平，理智丧失殆尽。如不是少数人、少数时候还保有一丝理智，我们这些高级动物恐怕真与饿起来连孩子都当猎物的野兽别无二致了。

人类的欲望永无止境，这是人所共知的。毕竟人有七情六欲，就像吃饭、睡觉一样，自然之理也，但若因一己私利做出伤天害理之事，却还要为自己开脱，说什么“人不为己，天诛地灭”，那可就是太过厚颜无耻了。我不禁要问问说这话的人，在欲望面前，你的良知、你的理智都跑到哪里去了?

我斗胆直言“大多数”人欲壑难平，理智尽失，并非耸人听闻，夸大其词。你或许觉得，如此评判我们的“大多数”同胞，未免有些尖酸刻薄。然而，当你抬头仰望天空与飞鸟，低头俯视大地与河流，你就会知道，原本和谐美满的这块儿生存空间，如今已经被我们糟蹋成什么样子!

当你看到那灰蒙蒙的天空时，你是否疑惑书本上、影视作品中展现的那些蓝天白云简直就是一种缥缈的神话?当你两眼酸困却很难寻觅到一只小鸟儿的踪迹时，你是否会想到，那些曾经游戏于天际的自由欢快的鸟儿或许正摆在某些人的餐桌上。不仅如此，与鸟儿一样，很多动物也因为肉质鲜美，无一幸免地变成了人类的美味大餐!为了让土壤增产，人类大量使用化肥、杀虫剂，希望一下子就能长出金谷玉黍，赚他个盆满钵满!怎料到，人类自食其果：杀虫剂流回餐桌，土壤板结成块，最终沙化。为了减少成本，增加效益，污水未经处理直接排入河流，造成鱼虾暴死，河水变色……急功近利的人类啊，自诩为“高智商”的人类啊，在私欲膨胀、丧失理智的当初，你们只怕也从未想到会有被大自然报复的这一天吧，这是何等的悲哀啊!不过想来却也正常，在各种各样的欲望面前，理智早跑得没影了，“智慧”自然也只剩下些自以为是的“小聪明”。如此一来，又怎么能奢望人类还能做出正确的判断呢? 理智在欲望面前显得那样的微不足道，那样的不堪一击!人类既然自诩为万物的灵长，那就应该好好反思：大自然赐予我们这世间美好的万物，我们不抱感恩之心却一味索取，大肆占有，蓄意破坏，在欲望面前，我们的理智何在?我们的人性何在?

【点评】

高考作文发展等级的首要标准是深刻，本文在这方面堪称典范之作。这篇杂文针对人类私欲膨胀，野蛮糟蹋生存空间的残酷行径予以猛烈抨击。文章高屋建瓴，见解独到，事理阐释得精辟透彻。文笔犀利，给人以痛快淋漓之感。如“我们这些高级动物恐怕真与饿起来连孩子都当猎物的野兽别无二致了”，“希望一下子就能长出金谷玉黍，赚他个盆满钵满”，“?智慧?自然也只剩下些自以为是的?小聪明?”，句句锋芒毕露，咄咄逼人，充分体现了杂文的文体特点。

小学作文