拔掉心灵的杂草答案

篇一：阅读练习示例(拔掉心灵的杂草)

拔掉心灵的杂草

①小时候我们兄妹多，家境贫困，经常受人欺负。每天受气我心里很不是

滋味，更不是滋味的是，我们吃了亏还要受母亲的责骂。明明我们有理，母亲

不去与别人论理，反而责怪自己的儿女，这让我们心理很不平衡。母亲说：

“人亏亏一时，不会亏一世。好人人欺天不欺。”我非常不解，觉得母亲有点

软弱，于是心里暗下决心长大了一定要混出个样来，好好报复所有欺负过我们

的人。仇恨的种子悄悄在我心里萌发。

②我急得很清楚，有一次村里一户人家砍树时不但压坏了我家的庄稼，而

且还把我家和他家并排长在一起的树砍倒了几棵，说是他家的。我们兄妹们据

理力争，那户人家说：“你家的树又没写名字，你叫它，如果它答应了，这树

就算你家的。”他们仗着家势强大把我家的树给砍走了。 ③有一年夏天，我跟随母亲到地里把杂草。田里有一种叫燕麦的杂草，繁殖能力和生命力特别强，随便扔到什么地方，过不了多久，就能蔓延一大片，把地里的养分吸个精光。盛夏，正是燕麦疯长的季节。母亲在地里拔杂草，她

让我把她拔除的杂草装进背篓扔进河里淌走。倒杂草时我发现我家地的旁边就

是砍了我们树的那户人家的地。我灵机一动，何不把杂草扔进他们地里，让他

家的庄稼狈杂草吃掉。我趁四下无人把杂草一把一把扔进他们地里。我想象着

杂草吃坏他家庄稼的情景，禁不住得意地笑了起来。

④忽然一声大吼吓了我一跳，“把杂草捡出来！”我回头一看，是母亲，

她表情严肃地盯着我。我说：“妈，这可是一个很好的报复机会啊，不扔会便

宜了他们的。”母亲说：“咱可不能坏良心啊！庄稼说无辜的。快捡出来！”

我站着不动，仿佛受了很大的委屈。母亲无言，走进那户人家的地里，弯着

腰，一株一株把我扔进的杂草全捡了出来，装进篓子，走向河边。

⑤我生气地对母亲说：“妈，你怎么总让着别人？”母亲说：“一个人连

心里的杂草都拔不掉，怎么能种出饱满的庄稼呢？”我突然感觉母亲身上有一

股巨大力量冲击着我的心，但我说不出来。

⑥多年过去了，我们兄妹三人考上了大学。现在有的成为为人师表的教

师，有的成为治病救人的医生，有的成为辅助决策的干部。我想其中必有母亲

那句话的功劳吧。

⑦现在每遇到矛盾时，我就会想起母亲的那句话：“一个人连心里的杂草

都拔不掉，怎么能种出饱满的庄稼呢？”

⑧是呀，（ ）拔掉心灵的杂草，（ ）能留住明媚的春光，种出

干净的粮食。

1.联系上下文，解释词语。

据理力争： 。

2.给第⑧自然段加上一个恰当的关联词语。

3.文章回忆了有一年夏天的事情，请细读③至⑤自然段，简要概括这件

事。 。

4.“我想象着杂草吃坏他家庄稼的情景，禁不住得意地笑了起来。”这句

话抓住了人物的 描写，写出了 。

5.从语境连贯性来说，文章第③自然段画线部分也可去掉，作者为什么要

加上这些描写？

。

6.“一个人连心里的杂草都拔不掉，怎么能种出饱满的庄稼呢？”联系文

章，写出其含义。这句话在文中反复出现，有什么作用？

。

7.（1）文章是以第 人称叙述的。

（2）文中的母亲的特点是 和 。

篇二：拔掉心灵的杂草

拔掉心灵的杂草 心灵的眼睛一旦被金钱蒙蔽，就只能看见自己而看不见别人了，就像这大雾一样，只看得到眼前，而迷失了远方。不要让我们的眼睛蒙蔽了自己的心灵，不要只看到灿烂的阳光，而忘却了阳光背后的乌云。

让你的心灵自由自在，不要让金钱挡住你的心灵。心灵自由的人，才能拥有最大的财富。

一个富翁忧心忡忡地来到教堂祈祷后，去请教牧师。

“我虽然有了金钱，但我感觉我并不幸福，我甚至不知道我应该用我的金钱做些什么？他能买来欢乐和幸福吗？”

牧师让他站在窗前，看外面的街上，问他看到了什么，富翁说：“我看到来来往往的人群，感觉很好。”

牧师又把一面很大的镜子放在他面前，问他看到了什么，他说“我看到了自己，我很忧愁。”

牧师语重心长地对他说：“是啊，窗户和镜子都是玻璃制作的，不同的是镜子上镀了一层水银，单纯的玻璃让你看到了别人，也看到了美丽的世界。没有什么阻拦你的视线，而镀上水银的玻璃只能让你看到自己，是金钱阻拦了你心灵的眼睛，你守着你的财富，像守着一个封闭的世界。”

富翁听罢，顿时心宽眼明。从此以后，他总是尽可能地去资助那些困难的人，把自己的仁爱带给他们，而得到帮助的人则用无尽的感激和祝福报答他

假如有一台天平，一端是爱情，另一端是金钱，请问你选择哪一端？不是在任何情况下，人们都能守住自己的心灵。尤其是面对财富时，你可能会手足无措。 如果有人给你一笔小费，条件是要你放弃热恋中的情人，你会答应吗？你显

然会勃然大怒，你会认为这是对你的侮辱。但是，如果这不是一笔普通的小费，而是100万，确切地说，是100万美元，你怎么办？问题也许变得复杂起来了。

一个修行多年的智者，在路上遇到一个疲惫不堪、没有神采的年轻人，这个年轻人唉声叹气，满脸愁云。

“年轻人，你为什么这样的闷闷不乐呢？”智者关心地问。

年轻人看了一下智者，叹了口气说：

“我是一个名副其实的穷光蛋。我没有房子，没有老婆，更没有孩子；我也没有工作，没有收入，整天饥一顿饱一顿地度日。智者，像我这样一无所有的人，怎么能开心得起来呢？”

“傻孩子，”智者笑道：“其实你并不该如此的灰心丧气，你是很富有的！” “我很富有？”年轻人不解地问。

“对，你其实是一个百万富翁？智者，你别拿我这穷光蛋寻开心了。”年轻人不高兴了，转身就走。

“我怎么能拿你寻开心呢？现在，请你告诉我。”

“什么？”年轻人有点儿好奇。

“假如，我用30万元买走你的健康，你愿意吗？”

“不愿意。”年轻人很干脆地回答。

“假如，现在我再出30万元，买走你的青春，让你从现在变成一个小老头儿，你愿意吗？”

“当然不愿意。”年轻人又摇摇头。

“假如，现在我再出30万元，买走你的面貌，让你从此变成一个丑八怪，你可愿意？”

“当然还是不愿意 ！”年轻人的头摇得像个拨浪鼓。

“假如，我再出30万元，买走你的智慧，让你从此浑浑噩噩，虚度一生，你可愿意？”

“傻瓜才愿意呢！”年轻人一扭头，就想走开。

“别急，请回答我最后一个问题，假如我再出30万元，让你去杀人放火，让你失去良知，你愿意吗”

“天哪！干这种缺德事，魔鬼才愿意！”年轻人愤愤道。

“好了，刚才我已经开价到100多万元了，仍然买不下你身上的任何东西，你说，你不是百万富翁，又是什么？”智者微笑着问。

这时，年轻人恍然大悟，他笑着谢过智者。从此，他振奋精神，微笑着寻找自己的新生活去了。

金钱的本身没有什么对错，既然乐于使用金钱，那么，就一定有他存在的理由。人们对金钱的需要也无可非议，刻意去拒绝金钱也不见得荣耀，人要生存，当然要运用金钱。只是，金钱本来不过是人创造的一种雇佣，但是，现在金钱却成为人类的主宰，这就奇怪得令人难以接受。金钱像一个骄横的专制者，而人却变得唯唯诺诺，这确实是不可思议的颠倒。

人们对潇洒一词总是津津乐道，但这又是怎样的言不及义呢？真正的潇洒，应该是心灵的潇洒，应该是以心灵的纯洁为前提，而不是金钱摆出一桌一桌的盛宴。

谁不想成为百万富翁，但人生所有的得失，最终还是要由人的心灵来结算。无论你有多少钱，也无法弥补心灵的损失。心灵上的赤字，就是你最终的债务。你终于成为百万富翁了，可是你的心灵呢？你心安吗？你问心无愧吗？如果 100万带给你的终身也难以洗刷的羞辱，那你就远远地算不上富有，100万也不过是废纸一堆而已。

——华震科技joy

篇三：拔除心灵的杂草

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篇四：拔除心灵的杂草

立意角度：

1）个人角度：品格修养的提升；行为习惯的约束；思想境界的净化；理想追求的专一……

2）社会角度：法律的约束作用、道德的警醒作用、舆论的监督作用、教育的感化作用……

只要谈到主体的提升需要自身与外界不断地去粗取精，去伪存真既可。

范文展示：

1.拔除心灵的杂草

寺里山因花得名，繁英不见草纵横，栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

---题记

人的心灵是最值得去呵护的东西，就好比山寺的花装点山寺，又需要勤于修剪，拔除杂草才能保证花不凋谢草不生。

心灵的杂草是那世俗功利之心。一个人在事业上要有高原的追求但不该好高骛远，急功近利，要有一颗平常的心，笑对人生的波澜而不惊，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。陶渊明因为看透了官场黑暗，世俗功利，于是去官归田，用东篱之菊花净化心灵，用种豆南山下的汗水使心灵宁静而泰然。他收获的是心灵的自由与清洁，失去的只有荒秽与羁绊。拨除心灵的杂草，让自己活得自然本色。

心灵的杂草还是那空虚无聊之感，空虚无聊是在人们无所事事，没有目标。没有激情时产生的不良情绪，偶尔的空虚感是正常的，但是如果任其发展而不加以治疗就会养成习惯，决定性格，整个人就成了只有低俗趣味和不思进取之人。要避免空虚无聊就必须给你的心灵请来最好的园丁，拨除心灵的杂草。他们是读好书，交益友，立大志，服务社会和人民。在俄国旧农奴才社会里，农奴主剥削人民，不参加考试进入仕途，整日游手好闲，不思变革。唯有托尔斯泰等文学巨匠认真思考过祖国的前途和命运，一部《战争与和平》写尽了俄国上流社会中的污浊与腐朽，同时表现了俄国人民英勇抗击法国侵略者的决心。同样生长于上流社会，托尔斯泰却没有堕落，没有任空虚无聊之草爬满心灵，而是选择了写作，写下那个时代的气象。同时也实现了人生的价值，这是心灵最渴望的园丁。

要拨除心灵的杂草还要返璞归真，热爱自然，这是最直接有效的途径。人本来就是天地间的灵物，要保持自然之性当然要回归自然。在岳阳楼上把酒当风，宠辱偕望；在富春江上鸢飞戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘返；在康桥上，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。此皆圣贤医治心灵之疾之良方也，值得学习。

栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。心灵是人类最宝贵的东西，它是自然母亲赋予我们每一个人的礼物，要想作一个有思想有境界有快乐的人，就请拔除心录的杂草吧。

2.何来繁花似锦

“栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。”想要繁花，就必须下定决心除草，相似地，想到社会安定，就必须用道德和法律约束。

不知何时，社会上已是杂草丛生，一些商家为谋取利益不择手段，看着牛奶想起三聚氢氨，看着香肠想起瘦肉精，看着油炸品想起地沟油，那咱老老实实吃饭吧，又有增白剂，农药，看着一桌餐菜，其实就是一堆慢性毒药。我们消费者早已百炼成钢，管它什么致癌物，添加剂，头一抬，眼一闭，通通吃掉，可看似了然的心境下，其实无比悲凉，社会不公早成现实，“窗前明月光，不如我爸是李刚”，一人当道，鸡犬升天，自称是人民公仆，见过仆人睡豪宅，主人睡大街呀？令人寒心的事不胜枚举。

草的生命力还异常顽强，其可谓“野火烧不尽，春风吹又生”我们不断除草，草却从在不知不觉中复活，防不胜防，他们还异常骄傲，什么潜规则。官官相护，他们还要用尽手段打击那艰难生长的几朵花，于是方舟子被袭了，陈光标被骂了......我不禁要问这个社会是怎么了，是否已无药可救了？答案肯定是否定的。

其实要想整治社会要将法律手段和道德约束相结合。我国正在实行依法治国，逐渐完善我国法律体系，已经进行了上千年的人治社会要向法治转变，肯定是一个任重而道远的过程，而道德约束，却是我们每一个中国人都熟悉的，中国人自古很讲究人的品德气节，“安得摧眉折腰花事权贵使我不得开心颜”，李白的气节和当今趋炎附势之人形成鲜明对比。“不为五斗米折腰”的陶渊明不知得让多少贪官汗颜，可不知为何道德约束却在逐渐下降，韩国首相金正焕跳涯是因为受不了良心谴责，这就是羞耻感，可在我们的邻国身上却体现得更深刻，不得不让我们深省，可见，加强耻感文化，健全法律体系，净化社会文化和道德环境刻不容缓。

杂草也许除不尽，但一定要控制他们的生长范围，不能影响鲜花的生长。

让我们每个人都拿起手中的锄头，为保护鲜花而奋斗。

我相信，繁花似锦绝不仅仅是个梦。

3.花易凋零草易生

流年是手指间倏然流淌的清泉，不可攫取，无法挽留。繁英刚刚出现，便花落草长，漫长的无法捉摸的时光里，留给后人花易凋零草易生的人生哲思。。。。。。

青春易老，幸福易逝，人的一生沉浮飘荡，想要“花易常开草易衰”，唯有大口地吞吐那纯洁清新的馨香，不断地接受那“裁培剪你伐”。

引天上来的黄河水，采楚国的香花美草，蘸几滴边塞诗人的离泪，切几许忧国忧民的哀愁，添几分长安酒家杯盏里的豪放，让贵妃的纤手封装，埋在时间的尘土之下，因为在

易逝的时光中不断地汲取时代的精华，将历史缩于诗，将感情融于字，不断地自我提升，千年后今天，诗熏得品诗人酣睡不起。

华丽的诗句闪烁着大唐的光芒，卷帙浩繁的诗卷成为时代的缩影。因为去粗取精，不断的自我提升，“诗花”，常开于世，未见其杂草蔽花。

断树残干枯枝萎叶，旧寺敝钟磕门颓墙，是放任时光的流逝，而内蕴的毫无增加； 庭院深深一蓬秋草，石阶黄斜玉栏花折，是无人裁剪问津，是无人修葺于此。 可知否，前行的道路并不平坦，人生的选择纷繁复杂，仍需外界地指点迷津，“栽培剪伐”。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄，是时代“裁”予他烂漫情怀；

言忠信，行笃敬，雪落无声，但情义打在地上铿锵有力，是道德“培”予他们信义承诺；

玄武变，开贞观，兼听则明，偏信则暗，虚心纳谏，是贤臣“剪”予他雄才大略，政启开元，治宏贞观；

桃花潭水深千尺，不及我爸是李刚，“李刚门”的背后，是法律“伐”予人们对人性与道德的思虑。

花易凋零草易生，生活的缤纷如落花，时间的过分迂回，蜕变却悄无声息，但似杂草般蔓延，尽管挣扎与回避，但不是我们每个人都能逃过一时的绚烂绽放，注定颓败的命运。

风轻轻，挑逗那断断的铃，

雨泠泠，弹拨那咚咚的琴，

是历尽沧桑的回眸一笑，

是尽尝酸甜苦辣后的波澜不惊，

是吞咽清新馨香后的升华，

是受裁培剪伐后的顿悟——

山里景因树得名，

青松翠柏绿常青。

裁培剪伐须勤力，

树易折曲竹易挺。

4.剪除心灵的杂草

孔子曰：“吾日省吾身。”孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”人之一生，往往会出现道德缺失，心灵偏差。然圣人告诉我们，常常自省，坚守节操即能剪除心灵的杂草，释放品德的馨香。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

无知，是一种心灵的杂草。知识的丰富能推动品德修养的提升。知识即美德。三国时期吕蒙听从孙权之劝，苦学数月，终令才子鲁肃刮目相看，获得尊敬的同时，知识的丰富也于吕蒙大有裨益。向贤人看齐，反省自身，将改变无知作为提升品德修养的阶梯，剪除心灵的杂草。

《左传》有云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”

心胸偏狭，是一种道德的缺失，是一种心灵的杂草。战国时期廉颇位赵国守疆征战，功绩卓然，然而却居功自傲，看清蔺相如。廉颇是可敬的，因为最终他弥补了道德上的缺乏，并勇于认错，负荆请罪，忠成就“刎颈之交”的千古佳话。犯错的人往往是可悲的，亦是可鄙的，因为一步走错便可能踏入罪恶的深渊。但知错能改的人必然是可敬的，只因他们勇于面对，剪除了心灵的杂草。

子曰：“朝问道，夕死可矣。”心灵走失，便是在心田上种错了种子。吉鸿昌初投国军，然而日本帝国主义的侵略，内战同胞相残的悲惨与混乱，让他看清了国民党内部的矛盾。于是，剪尽心灵的杂草，他毅然决然的加入了中国共产党，即使死前面对国君的铡刀，依然视死如归。因为他已为心田种上了新的、充满希望的赤色种子，找回了走失的心灵，剪除了心中的杂草。

剪除了心中的杂草，是为心灵做一次透析，除尽心中的懒惰、贪婪、奢靡，滤尽心中的嫉妒、猜疑、暴戾。

孟子云：“不以规矩无以成方圆。”于心田种花也应有度有则。原重庆司法局长文强，一路从打黑英雄沦为黑势力的保护法，只因他忘记了道德的底线，心灵长满杂草，昔日的芳菲园已荒芜不堪。

人之一生难免际遇纷杂，无论是道德修养亦或品质风貌，难免长出形似杂草的枝杈。给心灵做一次扫除，除尽心灵中的杂草，你讲重获一个百花争妍，姹紫芳菲的乐园。

执一把智慧之剪，剪除心中的杂草，留一弯新月，照亮每一寸心田。

5.人间正道是沧桑

繁花易凋，栽培剪伐须勤力；

杂草易生，人间正道是沧桑。

梦回春秋，夫子捋须而笑吟：“我的道，在人间。”纷乱的时代，奸淫掳掠四处繁生，曾经周朝的礼义廉耻正被颠覆。正人正己的你，带着“木车的激情”，勤力而又执着的在阔辽的土地上往复奔走。仁义礼智信，于是乎，深深扎根于一个又一个人的心中。而你，孔子，将崇信了一生的思想之花，深深播撒在中国大地上，经一代代智士学者的栽培剪伐，花愈盛，色愈艳。

溯回一九三五，毛泽东遵义会议力挽狂澜，一改被动挨打局面，剔除“左倾”错误思想。我们看到五岭逶迤处红军勇腾细浪，乌蒙磅礴他们却毅走泥丸，不畏大渡桥横不畏铁索寒，勤力奋斗于革命道路，终成就了你那句：“中华人民共和国成立了！”鲜花锦簇的天安门广场再无杂草丛生，花愈挺，色愈正。

望回时下，《福布斯》一零年全球最具影响力人物排行榜上，中国国家主席胡锦涛笑颜绽放。我们看到战火纷飞的利比亚，看到核辐射危机下不负责任的日本政府，看到恐怖威胁，看到经济危机……纷繁复杂的国际局势下，我们的主席始终勤力于中国的发展。于是乎，中国的经济成为世界经济的重要引擎；世博会下我国在国际上的软实力大大提升；救灾活动中党和政府充分彰显了以人为本；而和平崛起的发展理念，更是让世界对中国肃然起敬；成功召开的党十七届五中全会……这一项项无一不是胡锦涛主席勤力耕耘的结果。镁光灯闪亮的国际舞台上，中国一枝独起之秀，花愈坚，色愈诱。

人间正道是沧桑，只有勤力在正道上奔跑，那么沧桑深处必定繁花似锦。犹不能忘记，这是母亲多年前教诲我的一句话。从那时起，我便坚信不疑。人生中有许多诱惑，正如山中杂草，生生不息，不懈怠的时刻动摇着我们。当我看着曾经的挚友带着冰冷的手铐凝望我的那一刹那，更深切的懂得：繁花易凋，栽培剪伐须勤力；杂草易生，人间正道是沧桑。正值青春韶华的我们，要使繁花愈盛，愈挺，愈坚，就要不断剔除杂草，剪伐自己。

梦想抵达处，回首望，繁花丛中，也许，你会深叹道：人间正道是沧桑……

篇五：拔掉心中的杂草

拔掉心中的杂草

在岁月的浸润下，人的心中会滋生出种种杂草，使心灵不堪重负，奄奄一息。要想使心灵重现生机，我们就应该毫不留情地拔掉那些长在心中的杂草。

自私是长在心中的杂草，这种草会蒙蔽您的双眼，让您只看到自身的利益，而看不到别人和集体的利益，从而干出损公肥私、损人利己的事。时间一长，您的朋友甚至亲人都会离您而去，让您成为“孤家寡人”。

您想成为“孤家寡人”吗?不想!那么赶快拔掉这株杂草吧，使心灵重现往日那种大公无私、心胸开阔的繁荣景象。

嫉妒是长在心中的杂草，这种草会天天驱使您跟别人攀比：比吃，比穿，比用。只要别人有哪一点超过了您，它就会疯狂地长，长，长!如果实在比不过别人，就会心怀怨恨。恨到极点，它就会驱使您对别人做点手脚、使点绊子。亲爱的朋友们，请赶快拔掉这种杂草吧，使心灵重现往日那种平和宽容。

贪婪是长在心中的杂草，这种草会使您把手伸得很长很长，捞了财物，还要捞钱，捞了一万块，还要捞十万，百万，甚至千万，直到把您“捞”进监狱。您想坐牢吗?当然不想!那就赶快拔掉这种杂草，去找回那个两袖清风、廉洁奉公的真我吧!

自卑是长在心中的杂草，这种草会让您觉得自己这也不行、那也不好，从而丧失了自信。亲爱的朋友们，赶快拔掉这种杂草，去找回那个自信、自强、自立的真我吧!

自傲是长在心中的杂草，这种草会让您高高在上，目空一切，除了自己，瞧不起任何人。谁喜欢跟盛气凌人的人交朋友呢?亲爱的朋友们，赶快拔掉这种杂草，去找回那个满面春风、平等待人的真我吧!

亲爱的朋友们，当您拔掉了这种种杂草，就等于为心灵卸下了种种负担，您就会感到浑身轻松自在，您的人生也会更加丰富多彩。

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